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西游新记 作者:童恩正-第19部分
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说到这里，那头负伤的白哈巴狗果然汪汪地叫了两声，似乎是在发出呼吁，引得动物保护协会的全体老太太、老先生至为感动。原告和福伦大律师，受到全场一致理所当然的蔑视。
案情既然发生在众目睽睽之下，一切证人、一切证据都用不着了。法官只有当场判决黑色哈巴狗儿的主人同样犯有虐待动物之罪，照样罚款5000元，两相抵消，行者亦不必付款。至于大律师威廉·J·福伦先生，“身为动物保护委员会的发起人兼辩护律师，竟然当众野蛮毒打动物，使两条爱犬因伤致死，真是罪大恶极，难以饶恕。由于性质严重，本庭延期开审，将另组特别法庭予以审判。”福伦先生就是全身是嘴，至此也无法辩护。至于审判的结局，不必在此赘述，反正自此以后，他已销声匿迹，不知去向，再也不能在律师界立足了。这真是：大律师呵，你——
〖摇唇鼓舌，口沫四溅。摇唇鼓舌，有罪变成无辜；口沫四溅，控诉视为诬陷。不管有理没理，只要有钱；哪问谁是谁非，不留情面。律师职业，曾见多少风波；讼棍生涯，经历几度磨练？受冤者沥血呕心，委曲难平；作案者志得意满，继续行骗。谁知今日出丑，明朝入狱，束手就擒，空余口蜜腹剑，只缘种瓜得瓜，种豆得豆，天网恢恢，全亏大圣重现。〗
再表行者兄弟三人，斗倒大律师，胜利地走出法庭。八戒报了宿仇，更是喜不自胜。三人回到寓所，洗了热水澡，换了衣服，舒舒适适，在起居室中休息。此时正是波士顿二月天气，春寒料峭，雨雪交加。沙僧无意中从玻璃窗里望出去，只见一群少年，男女都有，大的也不过十五、六岁，小的才十一、二岁，一个个衣衫褛烂，遍体潮湿，战战兢兢，挤在街旁屋檐之下取暖。不一会过来一个大汉，身穿厚皮夹克，灯草绒裤子，一脸横肉，凶相毕露。那些少年见了他，恰似羊羔见虎，老鼠遇猫，惊慌之极。还未待那大汉开口，已经规规矩矩将身边的钱全部掏出来献上。有几个小的拿不出钱，苦苦哀求，却被那大汉抓住头发，拳打脚踢。奇怪的是这些少年都只敢俯首贴耳，任其肆虐，却不敢逃跑。等到那大汉勒索够了，这才从衣袋中取出针药，为几个交够了钱的少年注射毒品。最后骂咧咧的，扬长而去。那些少年，有的饥寒交迫，委顿在地；有的毒瘾发作，全身痉挛。大家抱头痛哭，好不凄凉。
沙僧是一温厚之人，见此情景，十分不忍。心想如此寒夜，若不援手，这群少年如何得过？乃将情况告知行者、八戒，三人开门出来，请大家进去休息。这些少年饱受社会欺凌，开始十分惊惧。以后见三人面容和蔼，态度诚恳，特别是其中有人认出行者乃报上宣传过之“超人”，八戒乃是“大吃冠军”，而沙僧乃是橄榄球明星以后，方才放心。少年人每爱崇拜英雄，现与英雄相见，更增几分兴奋。
沙僧将众少年带到起居室坐下，找出一些衣服给他们换，又拿出各种食物给他们吃。少年们都饿极了，不再客气，狼吞虎咽，炮餐一顿。等到大家精神恢复以后，沙僧才询问他们为何坠入此种状况。原来这些少年，乃是美国当前面临的社会问题之一——马路流浪儿。
在美国，由于种种原因：或因离婚率高使孩子很早就离开父母中的一方，或因父母酗酒而虐待孩子，或因父母对孩子漠不关心，或因社会上的恶势力的引诱，造成大量的少年离家出走，飘泊街头，这就是所谓“马路流浪儿”。根据美国“联邦健康和人类服务机构”统计，美国每年平均有100万少年弃家流浪，他们平均年龄在15岁左右，47％是女孩，53％是男孩，而85％是出身于白人家庭。他们离家以后，情况极为悲惨，由于年轻，既找不到工作，又得不到救济。大多数人都要被坏人控制，靠偷窃、贩毒或卖淫为生。为了活命，他们不得不在倒塌的建筑物、破汽车、公园、桥下或甚至在墓地过夜。暴力、疾病、饥饿、寒冷，时时刻刻在威胁他们。全美国每年约有5000名流浪儿被葬进无名墓地，另外还有50000名则连尸体也找不到，无声无息地从世界上消失。
沙僧了解情况以后，同情之心，更加油然而生。乃好言开导，要他们振作精神，重新作人。听到沙僧发自内心的劝告，一个名叫安恩的女孩儿突然放声大哭，道：“我的父母在我很小的时候就离婚了，他们将我送到外祖父母家抚养。外祖父母又经常吵架，到我15岁那一年，他们竟以500美元的价钱将我卖给一位先生，我就逃跑了。沙先生，我无家可归，我并不想挨饿，我也不想干坏事，但是我无路可走！”另一个名叫帕特里克的男孩儿道：“我的爸爸长期失业，不断地喝酒，一喝醉了就揍我，我不得不逃跑了。我已经在外面流浪了三年，吃尽了各种苦头。沙先生，我愿意规规矩矩地生活下去，我非常愿意学习，我不想当流氓，但是没有人肯帮助我，没有人同情我。”
沙僧问到那个穿皮夹克的大汉，众少年七嘴八舌道，那人名叫卡西洛，是一个毒品贩子，又是一个小偷头目。他利用让这些少年染上毒瘾的方法，控制了他们。每天胁迫男孩儿当小愉，女孩儿当妓女，得到的钱全要交给他。他给少年们注射的毒品名叫MDA，每针收费5美元。这种毒品能损伤人的中枢神经，使人智力衰退，反应迟钝。少年们知道这等于自杀，但是既然上了瘾，离了它又不行。说至此，大家都号啕痛哭起来，抓住了沙僧的手道：“沙先生，你是好人，救救我们！我们都挺不住了，我们都快死了。”沙僧此时，心如刀割，两行热泪，与众少年的眼泪流在一起，八戒和行者在一旁见此情景，也为之一掬同情之泪。
还是行者最先镇静下来，他想了一会，拿出支票簿，签了一张500元的支票，要少年们先去取钱，找个旅店住下，以后再想办法。谁知众少年都不愿接钱，因为不论有多少钱，明日还是会给卡西洛抢走的。行者闻言，大怒道：“好个卡西洛，真是无法无天！老孙谅你再厉害，也比不过那些天兵天将，妖魔鬼怪！”叫：“孩儿们，既如此，我与你个护身法儿。”好大圣，把毫毛拔了一把，嚼得粉碎，每一个少年与他一截，都教他：“捻在无名指甲里，捻着拳头，只情走路。那卡西洛不来便罢，若敢来，攥紧了拳头，叫一声‘齐天大圣’，我就来护你。”众少年道，“孙先生，倘若去得远了，看不见你，叫你不应，怎么是好？”行者道。“你只管放心，就是万里之遥，可保全无事。”
众少年知道行者乃是“超人”再现，奇迹累累，故有几分相信了。有胆量大的，捻着拳头，悄悄的叫声“齐天大圣”！只见一个雷公站在面前，手执铁棒，莫说一个卡西洛，就是千军万马，也不能近身。此时所有的少年都叫，就有十几个大圣护持。众少年欢喜，道：“孙先生，果然显灵！”行者又吩咐：“叫声‘寂’字，还你收了。”真个是叫声“寂”！依然还是毫毛在那指甲缝里。众少年见如此灵验，尽皆欢喜。这才接过支票，连声道谢。行者却又心细，再一思量，暗道：“不好！有一要紧之事，倒忘记了。”你道行者想起了若何要紧之事，且听下回分解。
第二十八回 救危险智惩流氓 解难题勇探海底
却说行者暗忖这些少年均已染上毒瘾，毒瘾不除，他们又怎么可以走向新生，逃脱卡西洛的魔掌？而要除掉毒瘾，真是谈何容易！以美国科学之昌明，尚需将瘾客送入医院，经过长期治疗，方能奏效。现在急切之间，又如何下手？想来想去，当年去西天取经时，路经西牛贺洲朱紫国，那国王沉疴伏枕，淹延日久难痊，无奈只有发出榜文，征求良医。是行者动了善念，揭了榜文，用大黄、巴豆、锅灰、龙马尿几味药，制成四个乌金丸。给国王吃了三个，治好了他的病，眼下尚余一个在身边。此药能消百毒，想必有效。但服此药，必须用“无根水”作引子。诸位看官，何谓“无根水”？此即雨水也，由天上落下，不沾地就吃，故曰“无根水”。好在此时正在下雨，行者乃命众少年，一个个擎杯托盏，到外面接雨。众少年不知原因，但由于对行者的景仰，仍然照办。将有一个时辰，各人均接有一点，共合一处，约有一大杯。行者乃取出乌金丸，化在水里，叫众少年各喝一口。不多时，个个都觉得胸心宽泰，气血调和，精神抖擞，脚力强健。大家知道毒根已除，从此可得新生，不由高兴得抱着行者兄弟三人，高呼万岁——到底是少年人，虽经社会摧残，毕竟保留了几分纯真也。
众人告辞之时，沙僧还不放心，送了一程又一程，谆谆嘱咐，关心冷暖。众少年从未受过长辈如此慈爱，忍不住又哭了起来，大家挥泪而别。
到了次日，那卡西洛果然又找到这群少年来纠缠。众少年毒瘾已除，还有行者作后盾，自然不再怕他。卡西洛横蛮已惯，见众少年不听他的摆布，握拳就想打入。帕特里克首先叫了一声“齐天大圣”，一个行者立即出现，挡住卡西洛的去路。其余的少年大喜，你也叫，我也叫，十几个行者，在卡西洛周围攒簇。这群猴王，活泼顽皮，刁钻古怪。你看他前踊后跃，钻上去，把个流氓抱的抱，扯的扯，钻裆的钻裆，扳脚的扳脚，踢打挦毛，抠眼睛，捻鼻子，抬鼓弄，哈腋窝，搔脚掌，吆吆喝喝，闹得昏天黑地。这个流氓被治得遍体鳞伤，毛发脱落，满地打滚，狂呼救命。一个警察闻声而来，看见是打群架，怕受误伤，不敢上前，又用报话机叫来几部巡逻车，凑齐十几个警察，鼓足勇气，挥舞警棍，一涌而上。众少年见状，悄悄叫一声“寂”！于是众行者形踪全无，消失不见，一顿警棍，全揍在卡西洛身上，把他打得杀猪般叫唤。众警察惊诧不已，询问他挨打的原因，他又心头有鬼，支吾不敢明言。警察生疑，检查他身上，发现大量毒品，于是将他拘捕。以后又查出他多项劣迹，乃由法庭判处徒刑20年，这流氓至此尝到了应得的报应。
再表沙僧送走众少年后，怅然若有所失，读书乏味，茶饭无心。当晚对行者道：“哥哥，此等马路流浪儿，实在可怜。我们今日虽救了几个，但这真如九牛一毛，杯水车薪，更多的人还在受苦。我欲暂时放弃学业，从事此项救济工作，不知可否？”行者道：“你想如何着手呢？”沙僧道：“这种社会问题，只有先引起全社会之重视，方能有办法。所以第一步，我想做点调查工作，造点舆论。”行者道：“此乃行善之事，就是师父在此，亦必赞成。你好生安排一下学业，去进行吧。”八戒亦道：“师弟，你可大胆前去。如遇为难之事，老猪一定拔刀相助也。”沙僧称谢，一宿无话。
次日，沙僧果然去找了伊芙琳博士，说明自己要请一段时期假，进行社会调查，报道马路流浪儿的苦况，引起社会重视。伊芙琳博士听了，十分支持。原来美国的人文科学，都很强调联系实际。学者除了写作论文以外，社会服务也是需要考核的成绩之一。现在沙僧主动提出要去做点实际工作，老博士自然高兴。不但准假，而且私人送他“尼康”相机一架，使他工作更加方便。
沙僧一去，就是半年。在此半年之中，他遍历纽约、费城、芝加哥、西雅图、洛杉矶、旧金山等大城市，与流浪儿交朋友，听取他们的倾诉，体验他们的苦难。白天荡马路，晚上睡在各种公共场所。掌握了大量的第一手材料，摄下了数百张惊心动魄的照片。回来之后，在《时代》杂志上发表了一篇名叫《他们是美国的儿女》的长篇报道，叙述了马路流浪儿产生的原因，他们经历的辛酸和造成的社会后果，呼吁社会各阶层，各团体采取措施，挽救这些失足青年。沙僧经过几年苦读，文化水平大为提高，所以此文写得流畅生动，感情真挚，再加上彩色照片多幅，真做到了图文并茂，相得益彰。这篇文章发表以后，引起社会极大反响。成千上万的善良的美国人纷纷投书报刊，响应沙僧号召。他们都说谁无父母？谁无儿女？一个宇宙人都如此关怀美国的下一代，美国公民更加责无旁贷。正当全国掀起一片“沙僧热”时，电视台又请沙僧亲自动手将此文改成电视剧，由八戒主演，播放以后，更收到了良好的效果。沙僧乃以这次写文章和剧本的稿费作为基础，设立“沙僧基金协会”、简称SSFA（Sha Seng Fund Association），以救济马路流浪儿，号召各界捐款。数月之间，集资百万。以后这一机构得到联邦政府的支持，在各地设有分支机构2000余处，救援了大量的马路流浪儿。安恩和帕特里克等人，以后都由SSFA资助，受到了高等教育，成为协会工作的骨干，社会有用的人才。有诗叹曰：
〖青春正值好华年，马路流浪受熬煎。
风餐露宿尝辛苦，吸毒沉沦最堪怜。
人人都有儿和女，个个均应细思研。
养子不教父之过，教不尽责师不严。
贻误自身虽遗憾，戕害社会罪更延。
今日若非沙僧故，谁能仗义又直言！〗
尽管沙僧和美国各界人士尽了很大的努力，只可惜产生这些马路流浪儿的社会条件仍然存在，沙僧等人的好心，也只能救援很少一部分人，而旧的流浪儿刚刚脱离苦海，新的家庭破裂，又引出更多的流浪儿来，这也是无可奈何之事，并非沙僧等善心人所能解决的。
正当沙僧在外救援马路流浪儿之际，美国却又出了一件大新闻。原来那加利福尼亚州帕拉斯维德岛上，有一渔翁，名叫苏特。此人原来开过一家小商行，后来破产，故而深恶大城市之吵闹喧嚣，名利场之尔虞我诈。自个儿买了一条小渔船，靠在海边打鱼捞虾过日子。他无家无室，无牵无挂，有兴时出海捕一点鱼，无兴时躲在舱里睡觉，倒也逍遥。怎见得，有一《临江仙》词为证：
〖潮落旋移孤艇去，夜深罢棹歌来。
疏星残月甚幽哉，宿鸥惊不起，天际彩云开。
困卧沙滩无个事，三竿日上还捱。
随心尽意自安排，世人苦忙碌，争似我宽怀？〗
这日，苏特正在海边捕鱼，一网打出去，似乎挂住了海底什么东西，甚为沉重。苏特以为有什么宝藏，乃开动船上的卷扬机，将网硬拖了回来。结果在网中发现了一块大圆石，两端扁平，中央钻透了一个洞，恰似磨盘一般，约有400来斤重量。这石块上已经凝结了一层矿物，看来沉在海底的时间不算短。苏特到底是受过教育之人；知道这类东西必有科学价值，将之载了回来，送给了当地的博物馆。以后经加利福尼亚州立大学圣地亚哥分校的考古学家莫里亚蒂研究，证明这是人工制造的船锚。根据它表面的锰矿积聚率（每1000年1毫米）计算，这锚应该已有两千多年历史。更令人惊讶的是：地质学家发现制造石锚的灰岩，并不存在于北美太平洋海岸，而是产于中国东部沿海地区。这样一来，小小的一个石锚，却引出了一个历史上的大问题，这就是最早“发现”美洲的，究竟是15世纪意大利人哥伦布，还是公元前中国的无名航海家？
与此同时，美国女作家默茨，又发表了一本专著，名叫《褪色的墨水》（Pale Ink）。在这本书中，默茨认为中国古籍《山海经》中《东山经》部分记载的山水，可能包括了现在的美国，加拿大和墨西哥的地形在内。这是公元前三世纪以前中国旅行家来此实测的（《山海经》最后成书的年代大约是战国时代）。如《东山经》的首篇记载了“樕（上朱下虫虫）之山”以下的12座山，从北而南，蜿蜒3500里（1087英里）。共有十条河流发源于这条山脉，其中七条向东方流。在中国境内，找不到这样长的南北向山脉而又有河水由此向东流的。但是北美的落基山脉却与此相似，发源于这条山脉的河流均向东流入密西西比盆地。《东山经》其余部分所载的山水，默茨也相应地在美洲找到了它们的位置。如《东次二经》的山脉北起加拿大曼尼托巴省温尼伯戈西斯湖西岸，南至墨西哥马萨特南城附近。《东次三经》则北起阿拉斯加南部的费尔魏折山，南抵加利福尼亚州的圣已巴拉附近。《东次四经》中记述的最北的“北海”就是加拿大温哥华岛以南的胡安一德富卡海峡，而最南的“太山”则为美国内华达州的卡皮图峰，位于圣罗莎山的东北端。这些记载，不但山水的位置与美洲的实况若合符节，就是动植物的资源、矿产、气候，也是一致的。
默茨又总结了100多年来很多学者的观点，认为在中国史书《梁书》（卷五四）中，记载公元五世纪时，有一僧人慧深曾经来中国介绍了“在大汉国东二万余里”的“扶桑国”的情况，这里的风俗、习惯、物产，都和古代的墨西哥相符合。慧深还说：“其俗旧无佛法。宋大明二年（公元458年）。罽宾国尝有比丘（僧人）五人游行其国，流通佛法经像，教令出家，风俗遂改。”证明东方的宗教对美洲古代文化也产生了很大的影响。因此默茨的结论是：从公元前三世纪到公元后五世纪这段时期内，中国与美洲大陆之间，似乎有着经常性的往来。而美洲的古文化，如查波特克人、马雅人和阿兹特克人的历法，墨西哥的古文字，以及美洲的纺织、制陶、冶金等技术，天文学和数学的知识，都可能是由中国人传来的。如此一来，中国人发现美洲之说，既有实物证据，又有文献记载，全世界学术界议论纷纷，大家对于这个问题均产生了莫大的兴趣。行者是学理科的人，对于这种陈年老账，并不怎么感兴趣。他自从公元前三世纪在东胜神洲傲来国花果山出生以后，迄今已2300多岁，见过多少沧海桑田之变，兴亡离合之事。他自己就是一部活历史，看到人间历史学家为了一些在他看来是不成问题的问题争得面红耳赤，每每暗自好笑。诸位看官至此一定要质问说书人，你怎么知道大圣生于公元前三世纪？原来大圣的年龄，是清清楚楚记载在《西游记》之上的。第一回“灵根育孕源流出，心性修持大道生”，提到大圣从石卵中出生以后，夜宿石岩之下，朝游峰洞之中，山中无甲子，寒尽不知年。“享乐天真，何期有三五百载”，这就是五百年。第七回“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”，记载大圣被如来佛压在五行山下，“渴饮溶铜捱岁月，饥餐铁弹渡时光”，直至第十四回，“心猿归正，六贼无踪”，被唐僧救出，其间又是500年。唐僧乃唐太宗时人士，距今已1300余年。加起来，大圣现在岂不是2300余岁？
谁知八戒却是爱热闹之人。这日早餐时他翻开报纸，看到连篇累牍，均是讨论何方人士最初发现美洲的问题。由于辩论剧烈，已有两名持相反观点之老历史学家脑溢血而死。为此世界历史学会发出号召，凡能解决此千古疑案之学者，可获该会最高荣誉奖——“司马迁金像奖”。于是八戒乃对行者道：“哥呵，这些人都是撑饱了饭没事做，吵得如此不可开交。其实只要你一开口，事情就真相大白。你为何不做点好事，让大家安静安静？”行者一面喝麦片粥，道：“八戒，老孙2000多年以前驾斤斗云过东海时，确曾见到东土之人乘船向此航行。保师父西行来到西牛贺洲时，距离那罽宾国的和尚到此地传教，亦不过200余年。当时佛法传播的情况，想必你定能记忆。这些虽是事实，但当时尚无照相机，我等均未摄影留念，所以拿不出证据。现在出去发表声明，徒然引起更多的争辩，于事无补。”八戒道：“哥哥，我想起来了，那石锚既然是海底捞出的，想必那沉船上还有其它的遗物。如果你能再捞起几件遗物，岂不是最好的证据？”行者耸肩道：“海底那么大，你叫老孙往哪里去找那艘沉船？现在功课又忙，没有那么多闲功夫。”八戒还不甘休，又道：“你真是聪明一世，糊涂一时。此等小事，何须你亲自去找？你与四海龙王均有旧交，叫他们找出沉船地点，再通知伍兹霍尔海洋研究所去打捞，不就行了？”原来伍兹霍尔海洋研究所乃美国最大的海洋研究中心，距离波士顿不远，是以八戒知之。行者至此，方才心动。他倒不是想得什么奖章，而是念到很多年未见到四海龙王了，现在既来美国，老朋友也该叙叙旧。乃道：“也好，这个周末，我就到东海龙王那儿去看着吧！”
好大圣，倒是说干就干。到了周末，留下八戒看家，自己却纵斤斗云，直奔美国西海岸而去。这是因为波士顿在东海岸，靠近大西洋；而古代从太平洋来的中国船，都只能在西海岸靠岸。故而大圣要找东海龙王，只有往太平洋去。他那斤斗云速度甚快，转瞬之间，已经到了加利福尼亚州帕拉斯维德岛上。大圣降下云头，见附近无人，却使一个闭水法，扑的钻入波中，分开水路，直奔海底，想找到龙王的水晶宫。他自以为这海底乃熟人熟地，不会迷路，谁知转来转去，约有一个时辰，却不见当年拜访过的水晶�
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