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恋爱时不折腾,结婚后不动摇-第5部分
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别说外人直犯嘀咕，至少家里那位婆婆也会看不顺眼，就要无事生非。古文中就有这么一句：“子甚宜其妻，母不悦，去了。”这话翻译过来就是，如果儿子太喜欢自己的妻子，但母亲不喜欢，照样可以休掉她。不要笑这种古训“变态”，现在很多婆媳不和，不也是这个原因？婆婆看不惯媳妇和儿子“过于亲密”，搞得家里总是战火纷飞，似乎两口子在家里得跟听英模报告一样正襟危坐，倘若举止亲昵，反倒像一对“偷情”的“狗男女”！这就是中国人普遍的情感逻辑：夫妻之间，平平淡淡才是真。性爱方面过于炽烈者，不是让人想起西门庆，就是潘金莲。
三、婚姻中可怕的“情感失语症”（2）
当然，这并不代表中国古代的男女都是不懂感情的“木头疙瘩”，在中国的古典文学中，也出了不少感天动地的爱情诗篇：比如梁山伯与祝英台、张生和崔莺莺、贾宝玉跟林黛玉，还有历代文人墨客写的各种情诗，但这些痴男怨女要么以悲剧收场，要么只是在婚前爱的轰轰烈烈，要么就是“洒向青楼都是爱”，把各色妓女当成了情感的寄托对象。歌咏夫妻之情的诗篇少之又少，好不容易找到两对相爱的夫妻《孔雀东南飞》中的焦仲卿和刘兰芝，《钗头凤》中的陆游和唐婉，结果还被狠心的婆婆给拆散了。这似乎隐含着一种潜台词：两口子，“举案齐眉”“夫唱妇随”才是正理儿，卿卿我我你侬我侬算个啥！
所以按照易中天的说法：“传统的婚姻，从士大夫之家到一般民间，夫妇之间的感情，都相当淡漠。尽管中国传统社会反对夫妻随意离异，主张“白头偕老 ”“相伴终生”“地久天长”，但更多的是强调人身依附关系的“牢固性”，和家庭内部的“稳定性”而非什么“忠贞的爱情”。
相对于爱情，中国古代文人似乎更看重友情，更喜欢歌颂友情。最典型的就是四大文学名著，除了《红楼梦》里面有宝黛钗的爱情描写，另外三部基本上找不到一对像样的情侣。反倒在兄弟之情、朋友之情、师徒之情上大做文章。《三国演义》中的头号正面人物刘备甚至当着兄弟的面说出了“兄弟如手足，妻子如衣服” 这样重男轻女重友情轻爱情的“混账话”来，在《水浒》中，为朋友两肋插刀的事很多，为情人两肋插刀的事，对不起，一件也没有，甚至还出现了好几起为了兄弟，插女人两刀的“疯狂事”（如武松为了大哥，手刃嫂子潘金莲；杨雄石秀“活剥”潘巧云）那中国人的“性”何处宣泄？男的要么去青楼猎艳，要么就“望梅止渴”——“望《金瓶梅》止性饥渴”，从各种春宫图画黄色小说里面“慰安”；女的要么就“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，要么就压抑变态，一如张爱玲《金锁记》里面的曹七巧 。
（二）太过浓烈的感情跟我们传统的中庸之道不符？
说到这里，大家也许会问，为什么我们的传统文化如此地轻视爱情？甚至对男女之间、夫妻之间正常的情感表达也总是采取冷处理的方式？
那是因为太过浓烈的感情跟我们传统所提倡的中庸之道不符。
儒家学说当中，有一个重要思想，就是中庸之道。中庸的概念按照宋代著名理学家城邑的主张，则是：“不偏谓之中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”（《遗书》卷七）中庸之道的核心就是中正平和。表现在感情上，就是不倾向于爱憎的极端化和情绪化，所谓“哀而不伤，乐而不淫”。孔子在《论语》中反复强调：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”翻译过来就是君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”核心就是一个男人远离冲动，远离欲望，也包括远离女人。
《论语》里曾经记载孔子路过卫国时见了卫国的国君夫人南子，这位南子虽然美艳绝伦，但做派稍显开放，也不知道孔子跟她见面谈了什么，出来之后老人家显得有点兴奋，毕竟那时候仕途不顺，突然之间被一个王后接见，又是大美女，估计孔子高兴得忘乎所以了，我们都知道孔子是一个圣人，但孔子也是一个男人，他也具备一切男人的弱点。结果孔子的徒弟子路有点不高兴了，为什么不高兴，大概是觉得老师见了个美女，而且是名声不太好的美女，就有点飘飘然了，似乎有损“师道尊严”，至少跟孔子一贯的圣人形象不符，孔子就急了，论语里随之记下了孔子对子路说的这样一段话：“予所否者，天厌之，天厌之、”翻译成白话文就是：如果我做的不对，就让天厌弃我吧。其实，孔子的潜台词是说，如果见南子的种种行为不符合君子风度的话，那天天打雷劈不得好死。
三、婚姻中可怕的“情感失语症”（3）
孔子和子路这番表白在我们现代人看来似乎有点小题大做了，不就跟一个美女见了个面喝了杯咖啡吗？又没干什么？何况人家还是王后，又不是街头流莺、青楼艳妓，子路有点多管闲事，孔子的反应也有点过激。但在男女授受不亲的那个年代，在儒家的创始人孔子看来，这可是大事，如果不解释清楚，那可晚节不保。可见，男人见色起意是要不得的，哪怕这个“意”仅仅是兴奋也天理难容。发展到宋代，朱熹等理学家更是提出了“存天理，灭人欲”的主张，这个六字方针并不仅仅针对女人，也同样是罩在男人身上的紧箍咒，慢慢地，中国人把一切“欲“都视为大敌。“无欲无求”成了最高境界。于是面对自己喜欢的东西也不敢去主动争取，面对自己不喜欢的东西也不敢去抗争，欲言又止、欲说还休，逆来顺受，得过且过成了中国人面对各种问题的普遍心态。所以，生活力求平稳，日子过得平实，不求多姿多彩，不求热情奔放，反倒心安理得。倘若一对男女爱的太过热烈、疯狂，男的容易被看成不负责任的花花公子，女的则被视为不守妇道的荡妇娇娃。好一点像贾宝玉、林黛玉在贾府上下也被视为异类：贾宝玉被人称为”混世魔王“，以一本正经的那位父亲贾政更是把这个儿子看成”孽障“，恨不得亲手勒死他。林黛玉人缘也不好，贾府上下都对她敬而远之。这就是追求浪漫的结果，甚至到了上个世纪七十年代末，国内还有一种论调甚嚣直上：如果一对男女，尤其是男人，不以结婚为目的去谈恋爱，就是耍流氓。
中国人虽然自诩人情味比西方人丰富，事实上却是将本来应该是自然而发的感情公式化与渠道化的，因此，就倾向于搞“名不正则言不顺““言不顺则事不成”，所以，中国历来都是先结婚后恋爱，反倒自由恋爱是五四以后从西方传过来的，两性关系必须符合人伦，倘若看到一对陌生的男女在街上走，或者秘密约会，就会生出很多闲话，甚至会认为是”伤风败俗“这些年随着社会风气的逐步开化，略有好转，但正常的两性交往，还是放不开，要不怎么剩男剩女这么多？要么相亲节目怎么大行其道？尤其是大多数中国男人，面对心爱的女人，不敢追，不会追，有时候只好逼得女方去”倒追“，我上大学是在中文系，原以为中文系的男生都很浪漫，谁知个个跟老夫子一样只会埋头读书，我记得上大二那会儿，我是宿舍里第一个谈恋爱的男生，结果同宿舍里其余的都用“异样”的眼光看着我，好像我是个“；另类”，当时班上女生谈恋爱的很多，基本上找的不是中文系的男生，反倒是校外的居多，有一次跟班上一个女生聊天，才知道，她们都我们太木，像个没开化的小孩一样。连中文系的男同学都如此“呆头呆脑”，更别说其他男人了。
（三）不会恋爱、不懂浪漫、不解风情为何成了中国男人的通病？
在传统文化的潜移默化之下，中国男人普遍患上了一种“情感失语症”：
1、 不会谈情说爱，不敢主动表达，不懂甜言蜜语。
说句有点不太客气的话，在情感方面，中国男人大概是世界上“情商”最低的男人之一：西方经典的文学模式都是英雄救美，中国不是，都是美女救公子，要不就是女侠搭救落魄书生。而且那些让老百姓喜闻乐道的帅哥们、才子们都一个个比黄花闺女还矜持害羞，没办法，男人都不主动，只好女人来主动进攻。《天仙配》里面是美丽的七仙女把人家董永堵在路口不让走，《梁祝》里面也是祝英台先主动表白，聊斋里面各色狐狸精更是半夜自动送上门；在中国的影视作品里，男人不谈恋爱都还像模像样的，一谈恋爱准冒傻气，有一段时间，影视剧里，老婆对老公最爱说的一句台词就是：“瞧你那傻样”，好像男人不“傻”，女人就不爱。搞得中国影视剧里的男人一遇到女人，就集体犯傻，偶尔有那么一两个不傻的，不是花花公子，就是流氓恶棍。在情感咨询中，我则经常听到类似这样的投诉：“他不懂得关心人”“他很少哄我”“他从未说过一句我爱你”“他可笨啦，老是不懂我的心”。
三、婚姻中可怕的“情感失语症”（4）
总之，无论在戏曲影视还是日常生活中，中国男人的总体形象都不尽人意：不是太被动、太软弱、太窝囊，就是不会关心人、体贴人、照顾人。
中国男人不善表达可谓历史悠久，源远流长。早在两千多年前的孔夫子，就在《论语》中反复强调，“君子要呐于言而敏于行”，提倡少说多做，这本来没错，但孔子过份看重人的“老实本分”，对能说会道之人总是心怀警惕，称之为“巧言令色”，这就有点“矫枉过正”了。试想，一个男人无论什么场合都严肃认真，不苟言笑，你还能指望他回家见了老婆一下子展露出“吴宗宪”似的口若悬河吗？除非他有分裂型人格障碍。
2、 大男子主义严重，潜意识里面认为跟自己心爱的女人卿卿我我，缠缠绵绵非大丈夫所为，搞得个个都跟盆里的洋葱似的——装蒜。
中国古代有一种爱情观很荒谬，但又很有市场，那就是男人不能太痴情，否则乃沉迷女色，不务正业。看看中国历史上那些为爱情献身的皇帝们，从商纣王、周幽王，到陈后主、唐明皇，宋徽宗，不是亡国之君，就是上了昏庸之主的黑名单。好像一个真正的男人都得远离女色才正常。否则就是英雄气短，儿女情长，反过来要想英雄气长，就得儿女情短。搞得中国古代的英雄好汉各个都跟性冷淡似的，离女人远远的。无论正史还是野史中，我们只看到英雄们在怎样地“精忠报国”，看不到他们跟恋人、跟老婆如何地“缠绵悱恻”，
那有没有沉溺于儿女情长的英雄呢？有倒是有，但大都英雄气短，他们或者是失败的英雄，如舍不得虞姬的项羽；或者是短命的英雄，如娶了小乔的周瑜；或者是一身污点的英雄，如爱上貂婵的吕布，还有由英雄变成狗熊的，如放不下陈圆圆的吴三桂，他们无一例外都有女人疼女人爱甚至有女人心甘情愿为他们献身，而且他们遇到的都是如稀世之宝般的绝色美女，可这些美女带给他们的不是什么好运气，而是大麻烦。项羽霸王别姬之后乌江自刎，半生基业付之东流；吴三桂“冲冠一怒为红颜”，把大明江山给活活断送了，最后一世英雄沦为了人人唾骂的汉奸。所以，儿女情长的结果，就是英雄气短了，那么反过来说，要想“英雄气长”，就得“儿女情短”。
难怪易中天在他所著的《中国的男人和女人》一书里发出了“一声叹息”：《红楼梦》通篇说爱情，却一个英雄也不见，《水浒传》遍地是英雄，却半点爱情也难寻，这大概也是造成中国古代的英雄好汉“性冷淡”的一个原因吧。（这跟西方神话传说中英雄救美女，美女爱英雄全然不同，人家侠盗罗宾汉也好，郁金香方方也罢，都是美人如玉剑如虹，东边我的美人儿，西边大河流，既征服敌人也征服女人，咱们正好相反，建功立业必得舍掉儿女私情，否则就是重色轻友胸无大志的酒色之徒！）
实际上，不会恋爱、不懂浪漫，不解风情基本上属于中国男人的“通病”，他们有意识或无意识地把自己的青春阶段缩短或抹杀，从父母眼中的孩子直接跳接到婚姻的现实中。我身边就曾有好几位已婚男人悄悄告诉我，他是为了父母才去结婚的，并没体会到什么婚姻的幸福感。也基本上没怎么谈过恋爱，结婚都是父母安排的。除了偶尔会流露出一点失落，也没觉得有什么太多的遗憾。
有时候，中国男人的“情感失语症”还会表现出另一种非常极端的方式：那就是用性作为挡箭牌，通过不断的变换情侣追求一种空洞的男性虚荣感。
一直以来，中国的男人和女人是生活在两种截然不同的情爱价值系统中：男人必须理智而坚强，不可太软弱和情绪化，但可以放纵性欲，如果一个男子性格过于外露，情感过于丰富，就会被人耻笑为“娘娘腔”，或“不像个男人”。所以，男人去风流不是罪，会流泪倒是错；女人正好相反，感情丰富理所当然，泪眼朦胧更会惹人爱怜，但必须压抑性欲，否则就是“人尽可夫”的荡妇。不知不觉中，男人倾向于把亲密诉求诉诸于“性”，女人则把亲密诉求过度情感化或情绪化。
虽然“万恶淫为首”是中国人文化潜意识的重要内容，但对男女的影响是不太一样的。男人则是结婚前一定要乖，结婚后“怎么着”都行，只要别影响婚姻。中国古代男人可以三妻四妾，如今则对已婚男人的外遇普遍持宽容态度恐怕与此相关。而对女人，“淫”则是头号大敌，无论各个年龄段的女性，都要把“守贞”当成压倒一切的首要任务，否则就是“不洁”，这也是“处女情结”为什么在中国如此大行其道的文化心理所在。（详见下节）有些男人跟我直言，他喜欢上床实际上就是把情感表露转化为情欲宣泄，因为只有在床上，他才感觉自己像个男人，他害怕女人看穿他的软弱，只有通过不断的变换情侣来证明自己的男性魅力。其实，这也是一种“情感失语症”，只不过用性来掩盖了。
四、男人的处女情结和恋母情结其实是一回事（…
（一）处女情结绝不仅仅是娶个处女做老婆这么简单
如果你是个文学青年，那么在你的阅读体验中，一定会对经常出现在情爱小说中的一个句式非常熟悉——“她失去了一个姑娘最宝贵的东西”。这“最宝贵的东西”是什么呢？不用我点破，大家都心领神会，就是那一失足成千古恨的“女儿身”。
“哪儿的人最在乎处女？”如果有人在全球范围内做一个这样的调查，相信中国人肯定能进前三名。
过去一提男人的处女情结，大家就觉得是老生常谈，“不就想找个处女结婚吗？心理变态”！也许有些女读者一听这个就嗤之以鼻。其实，问题远不是那么简单，处女情结对中国男人来说是深入骨髓，他不仅仅表现在想娶一个处女作老婆这个单一的问题上，还四处蔓延，广为渗透，影响了中国男人情爱心理的方方面面，比如关乎男人的面子问题，比如只想找不如自己的女人，拒绝比自己优秀的女人，比如怕戴绿帽，再比如当下某些成功男士喜欢“老牛吃嫩草”，爱找跟自己女儿年龄一般大的做情人或配偶，甚至在性方面出现种种的障碍，似乎都可以从处女情结这个源头上找到答案。
中国人的处女情结不仅根深蒂固，且源远流长。在古代，“饿死事小失节事大”跟现在的“好好学习，天天向上”一样深入人心。据说，那个时候，大户人家不仅娶妻娶处女，养婢纳妾也得要求是处女。在民间，即使一个男人穷困潦倒家徒四壁，讨个老婆是否为处女也是首要条件。“水不厌清，女不厌洁”成为中国封建社会约定俗成的一种普遍心态。哪怕到了21世纪的今天，哪怕是80后出生的小男孩，也都会在内心深处的某个角落企盼在“洞房花烛夜”娶个纤尘不染的处女回家。处女情结我没有，但我身边很多男人都有。我看到有个调查，说中国男人当中有处女情结的几乎占到了60％以上，这个数据不知道是否有夸张的嫌疑，前不久还有调查显示某些中学生还自己乳臭未干呢，也做起了“处女梦”，希望自己将来的另一半在新婚之夜还“白璧无瑕”，你说可笑不可笑？
一位心理学家曾经跟我说，中国男人的处女情结一旦表现在婚姻问题上就像个专制的暴君：我跟一个女人结婚，不仅娶的是她的今天，也要娶她的过去，还要娶她的明天。它的潜台词就是，我要找的这个老婆不光在新婚之夜要奉献出她的第一次，婚前即使未曾相识也得为了我这个尚未出现的老公守身如玉，将来我死了她还得无条件为我守寡终身！
其实处女情结，不光中国男人有，日本著名情爱作家渡边淳一的作品《男人这东西》中有专门一章提到了这个问题，日本男人的处女情结也很重。可见，在东方这样大男子主义盛行的国度，男人在内心深处总是渴望成为他女人的最初的男人，这便是我们所说的处女情结。在传统婚礼上，新娘身披洁白无瑕的婚纱，象征着她奉献给爱人的内心和肉体与她所披的婚纱一样纯洁无瑕。因此断言，男人喜欢处女，是一种对纯情的向往，对美好的追求。其实，这是一种严重的误读。
（二）在家里男人要女人守节，跟在朝中皇帝让臣下尽忠是彼此对应的
男人的处女情结，古老而神秘，既是传统的大男子主义思想的一种延伸，认为跟我过日子的女人必得唯我独尊从一而终；又是随意支配女人改造女人，将女人视为战利品的雄性心态的流露；尤其在中国，处女情结产生的一个历史原因，跟长期以来女性的社会地位低，和中国历代提倡的女性节烈观息息相关。对此，鲁迅先生在他写的《我之节烈观》一文中有关非常精辟的阐述：“古代的社会，女子多作为男人的物品。或杀或扔，都无不可；男人死后，和他喜欢的宝贝，日用的兵器，一同殉葬，更无不可。后来殉葬的风气，渐渐改了，守节便也渐渐发生。”“此后皇帝换了几家，守节思想倒反发达”
四、男人的处女情结和恋母情结其实是一回事（…
鲁迅的看法可谓一针见血：“皇帝要臣子尽忠，男人便要女子守节”，二者之间原来有着如此一脉相承的联系！仔细想来，在家里男人要女人守节，跟朝中皇上让臣下尽忠原来是彼此对称，遥相呼应的一回事。
做臣子的为了在皇帝那儿混口饭吃自然要听人家的，谁叫皇帝是ceo，他是打工的？吃人家的嘴软，拿人家腿也软，所以中国的男人们在外面整天要对皇帝下跪，受了一天的窝囊气，回到家里就要找个出气筒，否则人还不给憋出神经病来，于是中国的女人们就倒霉了，每天夜幕降临，她老公回家，她该“上朝”了，“朝见”的不是天下那个皇帝，而是家里那个皇帝。中国古代，妇女地位低，原因就在这，因为他的男人们每天出门要见各种帝王将相、顶头上司，是鞠不完的躬，点不完的头，赔不完的笑脸，为了心理平衡，他就摇身一变，回家要称王称霸，要在自己的老婆孩子面前当个天王老子。这叫“角色转换”，于是，君臣关系延伸到了家中。在朝廷里的臣子变成了家庭里的皇帝。同样，臣子须对皇帝尽忠也顺理成章为妻子要对丈夫尽忠，但这种尽忠非常不平等，都是单方面的，臣子对皇帝忠心耿耿，但皇帝对臣子却无须全心全意，高兴了就用你，不高兴随时骂你，惹急了还会把你炒鱿鱼让你走人，碰到一两个脾气大难伺候的搞不好还把小命给赔上。家里亦如此，妻子对丈夫一心一意，但丈夫却可以三心二意，今天娶了你，明天说不定还会带个二奶回家，后天再去出门找个小三，你不仅得忍气吞声，还得表现出一副“海纳百川”的胸怀。
这就是中国历代女性的悲剧！
中国古代，每当王朝末日或者战争来临，男人们首先想到的不是力挽狂澜，或者奋起自卫，反倒先惦记起自己身边的女人来，惦记她什么呢？不是想着怎么保护她、关心她、使她免受伤害、免受凌辱，而是变本加厉地让她保持贞洁。所以前面心理学家的分析在这里就找到依据了，男人结婚找处女，死后让妻子守节都是“一条龙”的思想，处女是前提，守节是延续。
本质上都把自己的女人当成了随意支配的附属品。
（三）“老牛吃嫩草”其实是�
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