古今穿越之指识古语-第19部分

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魁祸首，而且他的指关节也比常人要粗，这是常年手部遭受高强度冲击的后果。

　　　　当年，有一位和拳王默罕默德阿里同时代的职业拳击选手，他是在韩国受人尊敬的拳王，在人民的心中他就像阿里一样伟大，这个人，就是在韩国被称为“人民英雄”的职业拳击选手金得九，他是韩国拳迷们心中永远的痛，他用生命的代价告诉了世人，职业拳击这项运动到底有多危险。

　　　　他在比赛中与对手激烈的对抗，双方的拳头你来我往，好不精彩；但是到了最后，金得九仿佛已经挥不动胳膊了；这场拳赛打到了最后，伟大的拳王金得九倒下了，和往日不同的是，他这一次倒下，永远也没有再站起来。

　　　　他的心脏不再跳动，同时也停止了呼吸，医生鉴定金得九是遭受了太多的重击，才导致他当场死亡，这是拳击界的一大悲剧……

　　　　拳击，是一场死亡游戏……

　　　　…………

　　　　但她仍愿意看拳击，因为选手们肉搏相见，充满震撼的对抗场面，特会将人们，带入他们的世界。

　　　　这就是拳击的魅力，只要到现场观看比赛，激烈对抗的震撼力，就会让人，从此迷恋上拳击。

　　　　拳击是一项非常激烈的对抗性运动，选手需要在擂台上遭受一次又一次的重击，这对一个人来讲，是需要很大的毅力才能够坚持下去的。拳击这项运动风险非常大，拳击手们都做好了被对打退役的准备，这些选手们都是很勇敢的。当拳击手是极其危险的一项职业。

　　　　所以说，拳击手们从业的初始，就已经做好了觉悟，因为他们知道在自己前方，是一条相当凶险的道路。

　　　　然而，和天烬的拳击比起来，现代的拳击简直是小巫叫大巫。

　　　　所锦眼里诧异地看着天烬的“自虐”。

　　　　那样的力度，叫人看着都疼。

　　　　所锦在考虑，要不要上去劝劝这个“疯子”……

　　　　但转念一想，自己又算不上他的什么人，有什么资格干涉呢……

　　　　很快，虽然意犹未尽，但怕打扰到天烬，所锦打算静悄悄地离开。

　　　　“过来。”

　　　　霸气侧漏而不容置疑的命令语气。

　　　　让所锦，诡异地想向他靠近……

　　　　所锦犹疑不决，而后转身就跑……

　　　　实在不能拿自己的生命开玩笑了，她可没忘记天烬对她那么明显的敌意……

　　　　虽然她听过居里夫人说“好奇心是学习者的第一美德。”

　　　　但和自身本命比起来，一切都恰如浮云……

　　　　对所锦来说，失去生命等于失去整个世界！

　　　　一只手拽住了所锦的肩，让她感觉浑身都泛起了警惕防备的疙瘩。

　　　　那只手毫不费力地将所锦扳向他的方向。

　　　　所锦看着与她面对面的天烬，静静看着她的天烬。

　　　　一个个问号在她心里打着疙瘩，让她担心，猜测，焦虑，不安，恐惧……

　　　　“对不起。”

　　　　他说。

　　　　所锦怀疑自己的耳朵，听错了吗……

　　　　“我不该把你当残忍的骨王看待，对你一而再再而三地刁难，你也是一个，女人……”

　　　　天烬皱着眉，似乎在搜罗有限的词句，来表达歉意。

　　　　但有些人，天生不适合低声下气的……

　　　　所锦只感觉她被强迫性地接受道歉……

　　　　但她还是好脾气地开口：“没事没事，我好好的……你不用愧疚……”

　　　　天烬看她一眼，便拽着她的手到了练武场：

　　　　“不，你没有原谅我，把你对我的不满用拳头向我发泄吧，像我打木桩惩罚自己般用力惩罚我！”

　　　　所锦这时才明白天烬自虐式的拳击竟然是为他对所锦伤害的自我惩罚……

　　　　所锦呆若木鸡地看着天烬。

　　　　这人……的思维方式……让她好想逃离……

　　　　她甚至怀疑自己是不是遇上了什么暴徒……。

　　　　但她不能否认，她已经……原谅了他……


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第61章　命里有时终须有……所锦（宿命篇）

　　　　第61章　命里有时终须有……所锦（宿命篇）

　　　　“你为何阻止我……”裴风难得地向岳熵责问。

　　　　“现在怨奴袭击百姓的现象越来越严重了……你不能再和她儿戏了，即使柔弱如她，也还是个骨王……”

　　　　岳熵无奈，这一次竟然需要他来提点一向通透观局的裴风……

　　　　那名女子，在悄悄改变着他们……

　　　　裴风微微诧异：“怨气怨奴都是跟着骨王情绪走的，她并没有什么不妥，怎么会怨奴肆虐？”

　　　　岳熵也不解，只是大致猜测：“她太弱了，故而压制不了太多的怨气，坏的方面想，可能还会被怨气所操控……”

　　　　岳熵只能提前做好防范：“一个月静观其变，如果再没有改善，就让她到无期客栈来吧……”

　　　　无期客栈。

　　　　变相的祭坛。

　　　　无期客栈。

　　　　平凡怨奴进入抽骨扒髓，伤魂损魄的怨奴禁地。

　　　　对骨王行刑之地……

　　　　有人说，这里是万界境域的对立统一之处，快乐在这里流淌，痛苦也在对面徘徊；雨露这里蔓延，阳光也在天边等待；自由在这里走动，封闭也在隔壁守侯……

　　　　“她没有犯任何罪，不要寒了她的心……”裴风从岳熵的决定中明白了事情的严峻性。

　　　　每两千年，天道便会有一次对怨奴的清理时期。

　　　　那时是怨奴集中泛生，最动荡不安的时期，处理好了这个时期，便会有接近两千年的和平……

　　　　这个时期，是骨王和天道主矛盾最激烈的时刻，却也因了天道的治理，也会是最平衡的时刻。

　　　　这个时期会是怨奴和骨王最强大力量的时候。

　　　　让岳熵等人不解的是：虽然骨王一族是遇强则强的种群，但这一次的怨奴，都强大得超乎过去所有的历史水平，已经有无数百姓葬身，神力被夺……

　　　　而他们的领头——骨王，即所锦，却毫无战斗力……

　　　　“放心，我会先替她压制……不到必然，我不会伤她半分……”

　　　　岳熵的承诺，一如当初。

　　　　————

　　　　天烬的喜欢让所锦无所适从……

　　　　还好所锦硬气了一回，没有答应开放骨宅让天烬进来的要求……

　　　　虽然中间各种艰难苦绝……

　　　　但是所锦这一次进入骨宅，也明显感觉到怨奴的怨念加深……

　　　　她是骨王，故而怨气全集中在她身上，叫她狂躁不安……

　　　　她看到，高级别的王公贵族把贫奴贱婢羞辱一通后乱棍打死，那时她心里便涌起一股仇恨，好像被随意弃尸于乱葬岗的人是她。

　　　　她看见，一位健壮的男子为老父亲找药时，眼睁睁地看着一辆马车飞快地冲过街头，一下子撞死了他年老体衰的老父亲，他握紧了拳头，愤恨地瞪着那辆车离去，一双眼睛瞪得发红，鼻子重重地喘着气……

　　　　她看到，一位母亲竟然变卖自己的女儿做了青楼女子，任由男人玩弄……青楼女子想起她曾珍视的人对她犯过的错误，诸如痛苦，怨恨，罪恶感，愤怒和恐惧等不该的情绪就充斥着她的身体……

　　　　种种怨念横生，她的子民在受难……

　　　　他们潜藏心中隐忍未发的怒意，毒蛇般折磨和扭曲的怨恨，不满之下的苦难哭喊……

　　　　只有自己听见……

　　　　天道主即将让他们万劫不复……

　　　　他们也曾心存善良，但命运让他们变得奇怪，他们的精神生活，若不植于怨恨里和不可名状的无底的深恨里，好象便不会欣欣向荣似的……

　　　　无数怨奴眼神在向他们的王求救……

　　　　所锦满腔的怨气，愤恨，无处发泄，撑得胸膛好像要爆炸似的。

　　　　旧恨新仇一齐涌上她的心头，化成一团火熊熊燃烧，她重重一拳击在桌子上，震得一个茶杯掉在地上，摔得粉碎……

　　　　怨恨驰我心，茫茫日何之

　　　　那知风雨，此事又参差，成怨恨，独凄惶，清泪潸然洒……

　　　　她落荒而逃……

　　　　————

　　　　“你在寻找什么？”

　　　　一声不咸不淡的话语制止了所锦拼命挖土的行为……

　　　　所锦抬起头，岳熵看见了泪流满面的她，眼里闪过一丝诧异。

　　　　“我在寻找铭文或甲骨文之类的古语……”所锦没有形象地用脸靠近膝盖，用膝盖的衣衫重重地擦掉眼泪，带有一丝鼻音地回答。

　　　　铭文，铜器研究中的术语。本指古人在青铜礼器上加铸铭文以记铸造该器的原由、所纪念或祭祀的人物等。

　　　　后来就泛指在各类器物上特意留下的记录该器物制作的时间、地点、工匠姓名、作坊名称等的文字。刻写在金石等物上的文辞，具有称颂、警戒等性质。

　　　　铭文又称金文、钟鼎文，与甲骨文同样为中国的一种古老文字，是华夏文明的瑰宝。

　　　　它不单单是判断青铜器年代的最重要标准，更是器物形制及纹饰方面的标准。

　　　　青铜器铭文在商周时期已经是一种很成熟的书法艺术，为历代研究书法的人们所重视。从史料学的角度来看，青铜器的铭文因为具有极其丰富而确凿可信的史料价值，而显得十分珍贵。古人往往将国家或宗族的大事铭刻其上，并且表现形式多样化……

　　　　甲骨文，中国的一种古代文字，认为是现代汉字的初型，也被认为是汉字的书体之一，是现代人到目前为止从遗存实物发现的中国古代最早的一种成熟文字。

　　　　甲骨文的形状会因甲骨分期而略有差异。殷代人用龟甲、兽骨（主要是牛肩胛骨）占卜。

　　　　在占卜后把占卜日期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还把过若干日后的吉凶应验也刻上去……

　　　　因为所锦了解到，怨奴没有人类的语言，他们用最原始的说话方式艰难沟通，如果他们有残存文化的话，最接近他们的语言便是甲骨文和铭文……

　　　　“我想找到帮助怨奴恢复的方法，你可以告诉我吗？”寒风里，岳熵看着所锦未干的泪痕，忽然心生一丝不忍……

　　　　“没有。”岳熵客观应答。

　　　　他看见女子抿紧了唇，眼含失望的表情……

　　　　忽然开口道：“也许还有一种方法，但是很难……”

　　　　他听过裴风说过：可以的话，就不要再让这个苦命的女子伤心难过了，她的眼泪，可以镂空一个人的呼吸……

　　　　他不敢承认，他对她……心软了……

　　　　（本章完）


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第62章　命里有时终须有……所锦（宿命篇）

　　　　第62章　命里有时终须有……所锦（宿命篇）

　　　　岳熵所说的方法便是以身祭祀。

　　　　原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。

　　　　祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。

　　　　人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。

　　　　然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。

　　　　古人相信宇宙的一切都由神来掌控。因此人们通过祭神的活动来祈求神灵赐福。每当祭神的时候，人们拿出贵重物品作为贡物，有的地方甚至用人的生命做贡品，以表示虔诚。

　　　　时间多为深夜，在一个怪异的青铜制雕像前，有一大堆烧得烈焰熊熊的柴火。五百个孩子作为献给神的祭品，一个个可能事先已割断喉咙的孩童，先被放在神像伸出的双手中，接着掉下火堆在烈火中烧成焦炭。

　　　　祭礼进行中鼓乐喧天、热闹非凡。戴上面具的舞者与具有权势的祭司一齐主持祭礼，那些牺牲子女作为贡品的父母，则必须站在一旁眼睁睁的观看，还不准流一滴眼泪，因为用子女做祭品献给神是一种特权，不是一般百姓可享的，这种光荣只赐给最高贵虔诚的人家。

　　　　这样祈求丰产的独特祭礼，希冀的是上苍赐福、五谷丰登、子孙安康。

　　　　贵族往往以奴隶的子女替他们自己的子女送命。

　　　　一座不高的祭台，两侧向下倾斜，形状犹如屋顶，作为祭品的人牺被放在祭台上，四肢捆绑着，使他受痛时无法反抗或者逃跑。

　　　　接着，人们将火堆点燃，并用炽热的烙铁灼烧人牺，迫使人牺在祭台的两侧斜坡上痛苦的上下翻滚，这种痛苦的挣扎被认为持续的时间越长越好。次日，人牺尸体上的肉就被一片片地割下来。

　　　　一般在重大场合或者每年播种前的节日举行人祭仪式。距祭神还有十天或十二天时，人牺的头发被剃去，全身涂满油膏、酥油和郁金根粉。接着举行一连好几天的宴饮狂欢。

　　　　狂欢结束后，人祭仪式开始，在歌舞声乐的伴随下，人牺被带往离城区不远的“圣地丛林”，这是一片从未砍伐过的茂密丛林，专为举行人祭仪式。

　　　　人牺被绑在一根木柱上，全身再一次被涂上油膏、酥油和郁金根粉，并戴上花环。

　　　　众人一边围着他舞蹈，一边祝告大地：“神啊，我们向您献上这个人牺；愿您赐予我们良好的气候、丰盛的庄稼和健康的身体。”

　　　　在此期间，人们争相争夺人牺身上的装饰品——花朵、郁金根粉，乃至一滴唾沫都成了宝物，因为他们确信人牺身上的装饰品具有巫术作用。

　　　　人牺再一次被涂上油膏，然后每个人都蘸一点人牺身上的油膏，抹在自己的头上。有些地方，人们还带着人牺走遍各家各户。众人或者拔人牺的头发，或者要人牺在他们头上吐唾沫。

　　　　这时人们既不能捆绑人牺，又不能让他反抗，所以往往将其手骨折断，有时甚至将其腿骨折断；最好的办法是用麻沸散麻醉人牺，就不必采取这些措施了。

　　　　最通用的方法是将人牺绞死或者挤死：一棵大树在中间劈开数尺，祭司和他的助手们将人牺的脖子或胸膛塞入树缝中，并用力夹紧。

　　　　然后，等祭司用斧子稍稍砍伤人牺，人群开始争先恐后地在他身上割肉，但不触及头颅与内脏。

　　　　古代世界的一些原始部落残酷地用活人献祭是因为他们认为，像庄稼等新事物的诞生是以在其他事物的死亡为基础的。

　　　　没有死亡，就没有再生。这也就是说，死亡和再生是同一事物的两个互相依赖的方面，要使人类以及其他一切生物继续繁衍下去，就必须同时有其他人或生物的死亡……

　　　　————

　　　　岳熵看见所锦脸上不断变化的表情，其中以害怕居多，他便知道她必是在猜测各种可怕的事情了……

　　　　他正想向她解释，所锦便向前迈一步靠近他：“带我去吧……”

　　　　岳熵微微挑眉，倒不急着和她解释了，反问道：“你明白何为以身祭祀吗？便随口同意祭祀……”

　　　　“不知，但是我觉得你一定不会杀我，缺胳膊少腿的话还能忍受，起码能保全生命……”所锦越说越没底气……

　　　　岳熵心头一纠，她只有那么小的愿望吗，不求任何，只求活着……

　　　　一个人，怎么能活得如此卑微……怎么会……

　　　　“你怎么知道我不会杀你？”

　　　　“不知道啊，直觉吧，最起码不会是现在……”所锦憨憨傻笑。

　　　　她的傻笑忽然让岳熵觉得一丝可悲，他不由自主地揉揉她的头发，带着长兄般的温和……

　　　　“太傻了……让人下手都没意思……”

　　　　所锦无奈岳熵原是如此毒舌的男人……

　　　　但他身上的棋楠般的香气却让她依赖……

　　　　如果当个傻瓜，能够每天得到这样的温柔，也是叫人心甘的……

　　　　“我所说的祭祀是祭祀天神，祭祀上天。祭天是万界境域的重大祭祀，不同民族的有各不相同的祭天仪式。起源于上古时期。是人与天的“交流”形式。”

　　　　“祭祀是向神灵求福消灾的传统礼俗仪式，被称为吉礼。“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。祭天仪式通常由“天子”主持。通过祭天来表达人们对于天滋润、哺育万物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑。”

　　　　“祭天礼复杂而完整，主要过程包括迎神、行礼、进俎、初献、亚献、终献等。冬至祭天盛于人道域，并且逐渐流传至民间，演变为冬至祭祖的传统习俗，称为“祭冬”或“拜冬”。”

　　　　“无论是官方祭天还是民间祭祖都表达了向上天祈求风调雨顺、丰衣足食的朴素愿望……”

　　　　岳熵最迷人的地方便是知识渊博，所锦欢悦于他一字一句的耐心教导……

　　　　他身上知性的力量，让她沉醉，甘愿沦陷其中并发现宝藏……

　　　　（本章完）


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第63章　命里有时终须有……所锦（宿命篇）

　　　　第63章　命里有时终须有……所锦（宿命篇）

　　　　“正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛，百姓认为天圆地方，圆形正是天的形象，圜同圆……”

　　　　“祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。祭祀之日，天子率百官清早来到郊外……”

　　　　“天子身穿大裘，内着衮服（饰有日月星辰及山、龙等纹饰图案的礼服），头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。这时鼓乐齐鸣，报知天神降临享祭。”

　　　　“接着天子牵着献给天神的牺牲，把它宰杀。这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天神嗅到气味。这就是燔燎，也叫“禋（yīn）祀”。”

　　　　“随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天神接受祭享。”

　　　　“尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。”

　　　　“第四次献酒后，进献黍稷饮食。荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。”

　　　　“饮毕，天子与舞队同舞《神门》之舞。最后，祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴，由尸赐福于天子等，称为“嘏”，后世也叫“饮福”。天子还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”。后代的祭天礼则多以神主或神位牌代替了尸。”

　　　　“皇皇上天，照临下土。集地之灵，降甘风雨。各得其所，庶物群生。各得其所，靡今靡古。维予一人某敬拜皇天之祜，薄薄之土。承天之神，兴甘风雨。庶卉百物，莫不茂者。既安且宁，敬拜下土之灵。维某年某月上日，明光于上下。勤施于四方，旁作穆穆。敬拜迎于郊，以正月朔日迎日于东郊。这是大致的祭文……”

　　　　一份恣意，几番从容。一席良音，几瓣书香……

　　　　有斯良人……

　　　　所锦极力隐忍对岳熵的崇敬……

　　　　……

　　　　……

　　　　————

　　　　“我们走吧……”

　　　　所锦眼里的一丝期待让岳熵错觉她好似出游的少女，而非迈向未来的荆棘之路……

　　　　所锦对他全身心信任与依赖让他在这个冬天觉得温暖了起来……

　　　　岳熵向她伸出了手……

　　　　所锦惊异之下，受宠若惊，想迅速把手放在岳熵手上……

　　　　却是退了一步……

　　　　难为情地开口：“我的手脏，莫污了公子的手……公子前面引路便可……”

　　　　所锦心中叹息，刚刚去挖土的时间太不是时候了……并且因为骨王力大无穷，她直接没用任何的工具，只是徒手挖……

　　　　然而，岳熵却仍旧牵住了她的手……

　　　　岳熵的手很大，很暖。

　　　　所锦以为他是想握一下她的手表示鼓励，很快便松开，但他只是将她的小手握在掌心，恍若不觉有何不妥的样子，牵着她往前走着。

　　　　数九寒天，冰封雪地，皓然一色，山尖全白了，给蓝天镶上一道银边，山坡上，有的地方雪厚点，有的地方草色还露着……

　　　　所锦走在他身边，看着此时此刻的冬景，踏着晶莹如玉的雪花，心中忽然生出一个古怪的想法：

　　　　为什么会存在冬天呢……

　　　　也许，是在等待一刻可以让凛寒冬散尽的掌心温热吧……

　　　　冬天就是这样：既有粗犷的外表，又有内在的秀巧。它在告诉我们：人生在世，只有经过严峻的考验，才会获得最美好的东西……

　　　　雪……

　　　　纷飞的雪一片片从所锦头顶落下，她感觉到一阵阵轻松，好似每一根神经，都在欢快的跳着跳着……

　　　　花开花落几番晴……

　　　　她似乎看见流水有情，听见石缝花开的声音……

　　　　花开的瞬间，一粒灰尘轻浮，飞蝶的翅膀恰好在此时起舞，灰尘轻轻落入花心，她便是那粒灰尘，在一次原本平淡的飞翔中，偶遇飞蝶的翅膀，今生便有一世花香……

　　　　岳熵牵住她的手时还不忘给她传输神力温暖身体，缓和冻得通红的手指头……

　　　　“谢谢……”她诚挚道谢。

　　　　岳熵才忽然发觉，她似乎对于所有人对她的好