大昭女相-第17部分

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媛同意了，并表示每个月会给童家支付一定的银两以做报酬。

　　　　梁氏没有拒绝。

　　　　她知道江家人不缺钱。

　　　　当童闻贤跟梁氏说此事时梁氏拉过他的手笑着说：“为娘已答应下来啦，以后你可要好好地带月庭，千万不可欺负他哦。”

　　　　得知梁氏已答应，童闻贤大喜，赶忙郑重点头道：“娘亲放心，我对月庭只有爱护绝无欺负。”

　　　　“那就好。”梁氏摸着他的头笑眯眯地说，遂又将自己方才与甄慧媛定的规矩告诉他。

　　　　童闻贤听后点头道：“好。”又转身抱着江月棠说：“太好了，我们以后隔天便能见面了。”

　　　　甄慧媛见童闻贤这般随意地抱着江月棠，心里便有些不舒服，但前思后想了一番后还是强忍住了到嘴的话。

　　　　见梁氏答应了，江月棠也很高兴，忙朝梁氏拱手道：“多谢夫人成全！”

　　　　说完又谢童闻贤。

　　　　童闻贤豪气地挥挥手道：“那有什么？对了，难得你今天来，不如我们马上下一局如何？”

　　　　他下意识地想多留她一会儿。

　　　　梁氏听了却无奈地摇了摇头，提醒道：“该用午膳了，还是先用了午膳再下吧。”遂留甄慧媛母女用膳。

　　　　甄慧媛遂对梁氏道：“那就多谢你的厚待了。”

　　　　用过午膳，童闻贤拉着江月棠去了书房。

　　　　童闻凯比他们先到的书房，此刻他正坐在书桌前看书。见他们进来，童闻凯便起身道：“你们在这里下吧，我到西次间去看书。”

　　　　说这话时他的目光从江月棠的身上掠过。忽然，他的目光定住了。

　　　　先前，他与她只是远远地打了个照面，并没有看得很仔细，现在，当两人近距离相对时，他才惊觉她是如此的好看和可爱。

　　　　他的双眼不由得发直。

　　　　这江家小公子倒是越长越秀气了，那肤色，比女娃子还要白嫩呢那脸蛋，那神态，如果穿上女装，恐怕没有谁会分得清她的性别吧？童闻凯不禁在心里道。

　　　　或许是对江月棠产生了莫名的好感的缘故，本想暂避的童闻凯复又坐下，拿起书道：“你们下你们的，我看我的。”

　　　　童闻贤看了他一眼，没有说话。

　　　　于是，童闻贤和江月棠在书房的左侧下棋，童闻凯在书房的右侧看书。

　　　　江月棠知道江月庭在过世前已经颇会下棋，为了不让童闻贤看出破绽，她没有接受童闻贤的让子。

　　　　然而，童闻贤的棋艺远在她的之上，她每走一步都得小心谨慎、殚精竭虑，因此没过两刻钟便满头是汗了。

　　　　童闻凯也会下棋，且棋艺比弟弟的还要高，他见江月棠应对得似乎颇吃力，便放下书本悄悄来到她的身旁。

　　　　江月棠觉察到了他的到来，但并没有受到影响。

　　　　此时此刻，她的全幅心思都在围棋上。

　　　　当她准备在一个黑白棋相互纠缠的棋形的右侧下一子时童闻凯忽然轻咳了一声。

　　　　江月棠那即将落子的手便停在了半空中。

　　　　童闻贤抬起头来看了哥哥一眼，道：“哥哥还是到西次间去看书吧。”

　　　　“咳咳咳，我只是感觉喉咙不太舒服所以才咳嗽的，你们继续。”童闻凯忙说，随后转身坐回了原来的位置上。

　　　　过了一会儿，童闻凯又忍不住凑过来看。

　　　　童闻贤立即不满道：“哥哥不是说了不来打扰的吗？”

　　　　“好好好，我出去就是。”童闻凯说，拿着一本书不情不愿地走了出去。

　　　　在去西次间的路上时他一脸的无奈，暗自嘀咕道：“我怎么事事都要让着弟弟呢？”

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第五十一章　谈儒

　　　　太阳西斜时，上官澈到了江府。

　　　　江月棠一听到马蹄声就小跑着出来迎接了。

　　　　上官澈今天穿了一套薄棉布白色交领长袍，头戴飘飘巾，手拿画着山水画的折扇，宛然一个潇洒俊逸的书生。

　　　　这与他平日里的装束颇为不同，江月棠见了不禁眼前一亮，便由衷道：“老师今天的装束真好看！”

　　　　上官澈虽然已在社会上行走了几年，自问脸皮也算颇厚了，但听得她这么一说时还是忍不住老脸一红，笑着反问道：“是吗？”

　　　　看得出来，她的话很让他高兴。

　　　　小家伙很认真地点头，说：“是，老师是我目前见过的长得最帅的美男子。”又接着补充道：“我阿爹排第二。”

　　　　这话一说完，小家伙自己也顿时羞红了脸。

　　　　怎么会在老师面前说出这样的话来了呢？这会不会很不得体呢？她悄眼看他。

　　　　上官澈听了忍不住噗嗤一笑，拿折扇在她的帽子上轻敲了一下，道：“嘴真甜，不过老师相信你长大后会比老师俊美得多。”

　　　　他边说边伸手拉过她的小手，一起去了书房。

　　　　小家伙已经事先给他倒了茶，故他们进来时茶还是冒着烟的。

　　　　“老师请喝茶。”小家伙一坐到位置上便说。

　　　　“嗯。”上官澈端起茶来喝了几口。

　　　　然后，他对她说：“今天我们开始讲谋略。会先从治国的谋略讲起。”

　　　　小家伙已经正襟危坐、一脸期待地等着他讲了。

　　　　上官澈不由得面露微笑，端正了坐姿开口道：“谋略，即计谋策略，指人运用精神和物质的力量来创造致胜的条件，也可说是为获取利益和优势而做的积极思维过程。能理解得了吗？”

　　　　“能。”

　　　　上官澈便笑着摸摸她的头，继续道：“自古以来，无论治国、作战还是谋生，都需要用到谋略，关于谋略的学派也有许多，最有影响力的乃儒、道、法三家。儒家主张行事要符合人性与道义，认为人应有六德智、信、圣、仁、义、忠，提倡德治和仁政，强调道德感化。”

　　　　“儒学由孔子创立，孟子发展，荀子集大成，既可安身立命，又可经世致用，源远流长，影响极深。”

　　　　小家伙点头。

　　　　“如果用儒家思想来治国，你认为什么样的人最适宜当君王？”

　　　　小家伙思索了片刻，道：“有极高的道德修养，又能以仁义治国的人。”

　　　　上官澈点头，道：“按照中国人的哲学思想来说，人的最高成是成为圣人。何为圣人？孟子曰：“圣人，人伦之至也。”指圣人应具备完美的德行，且知行完备庄子逍遥游里曰：“乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”指圣人应是一个真正独立的人，他可以超越有限而与无限合一，达至天人合一之境界，因而能享受到无限而绝对的平静、自由与幸福。当一个人的个人修养可达至圣人的境界，其智慧谋略又足以治国治世时，我们可称之为具备内圣外王人格的人，这种人按理说是最适合为王的。”

　　　　“老师为何说是按理说呢？”小家伙仰头问。

　　　　“因为历史上尚没有达到这般境界的君王，只有有点接近的。”

　　　　“是因为还没有这样的人出现吗？”

　　　　“不是，是因为往往这样的人反而不愿意为王。”

　　　　“是因为他们太过超脱了吗？”

　　　　“可以这么说。圣人们追求无为，当君王在某种程度上有违他们的意志，比如我国的语子，他的思想境界和才智谋略便足以胜任国君之职，但显然如果请他当国君的话他未必愿意。”

　　　　“明白。那么，是不是可以说儒家思想用来治国的话过于理想了呢？”小家伙问。

　　　　上官澈哈哈大笑，道：“你很敏锐。这么说吧，儒家的许多主张都是值得君主和个人拿来做精神指导的。”

　　　　“也就是说它可以作为人修身养性的一个准则吗？”

　　　　“没错！”上官澈点头道，又接着说：“有位思想家将人的思想境界分为四层第一层，生物层，指人像小孩一样天真懵懂地活着，对自己所做的事和世间上的种种现象缺乏深入的思考和分析，因而较少能创造出有意义的事情来第二层，功利层，即一个人能有意识地做事，但其出发点是为自己谋利益。世间大部分的人都停留在这一层面上第三层，道德层，即人能觉知自己乃社会的一员，自觉地去做对社会和他人有益的事第四层，天地层，他们不仅能看到他人和社会，还意识到宇宙的存在，知道自己乃宇宙的一员，自觉地为宇宙的利益而做事。圣人便是这样的人。”

　　　　江月棠听了之后便歪着头望着上官澈问：“老师，您现在到了哪一层？”

　　　　上官澈笑着轻摸她的头，说：“老师还在第二和第三层之间。”

　　　　“那我是不是还在第一层？”小家伙红着脸问。

　　　　“你吗？”上官澈笑了，俯下头来望着她说：“怎么说呢？哎呀，我忽然发现我也没法给你准确地分层。”

　　　　他故意逗一逗她。

　　　　小家伙顿时很紧张，忙问：“那我是不是连第一层都还没达到？”

　　　　“不是，不是，”他笑着轻拍她的肩头安慰道，“这么说吧，以你的年龄来说，你似乎应该处在第一层，但你有时又并不天真懵懂嗯，还是比较接近于第二层吧。”

　　　　见小家伙似乎不太满意自己被分到第二层，上官澈又笑着解释道：“你现在很努力地为自己的前程而努力，这并非是不道德的事啊。等你长大后，我相信你能达到第三层境界。至于第四层，那是圣人的境界，我们不必强求。”

　　　　小家伙这才笑着点了点头。

　　　　备注：飘飘巾，古代的巾帽名，式样为前后都披一片，走动时会飘动，极具儒雅风度，明末时非常流行，士大夫们都喜欢戴。

　　　　：这一段从我国哲学家、教育家冯友兰的中国哲学简史有所借鉴。

　　　　：这一段从冯友兰的“人生四境”中有所借鉴，特此说明。

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第五十二章　说道（客户端免费页主打分类推加更）

　　　　“儒家的经典典籍有诗经、尚书、春秋、仪礼、礼记、论语、周易、孝经、周礼、春秋公羊传、春秋榖梁传、尔雅和孟子，共十三本，故有十三经之称。”

　　　　上官澈边说边用笔在白纸上将这些书的书名列出来，然后递给江月棠。

　　　　江月棠赶忙双手接过。

　　　　“这些书你课后要认真地读一读，我会抽查的。”

　　　　他不喜欢照本宣科地讲，也知那样不适合她这样的小娃，况且时间也不够。

　　　　“嗯嗯。”小家伙连连点头。

　　　　看着她认真又可爱的模样，上官澈又忍不住伸手摸了摸她的头，温声道：“遇到不懂的地方就标记下来，下一节课时问我。”

　　　　“好。”

　　　　上官澈给自己倒了一杯茶，一口喝尽，道：“好了，我们来讲道家。”

　　　　小家伙立即端正了坐姿，一脸认真地看着他。

　　　　“道家乃先秦时期的一个思想派别，以道、无、自然、天性为核心思想，认为天道无为、道法自然，主张无为而治、以雌守雄、以柔克刚。其代表人物有伏羲、女蜗、神农、黄帝、老子、庄子和慎到等。”

　　　　“嗯嗯。”

　　　　“道家认为道乃宇宙的本源，它能统治宇宙中的一切。老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾未知其名，字之曰道，强之位名，曰大”，是说道乃一种物质，它在天地形成之前已存在，它没有声音，没有形状，它独立存在于宇宙间，从不改变，它循环往复而从不停歇。”

　　　　“是像空气一样的东西吗？”小家伙问。

　　　　“可以这么说，但它又不是空气，它是一种集合了阴阳的玄妙的东西，所以老子认为道是无形无象的无，庄子里也说：夫道，有情有信，无为无形可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地。这里，庄子也认为道无为无形。”

　　　　小家伙便睁着一双大眼睛感叹道：“这道真是玄乎缥缈啊！”

　　　　上官澈噗嗤笑道：“嗯嗯，”又接着说：“人法地，地法天，天法道，道法自然，这里，道法自然意指宇宙万物、众生灵各有其生存之道，它们并育而不相害，并行而不相悖。月庭，你来说说你对道法自然的理解吧。”

　　　　“比如我们眼目所见的花、草、石头、山川、河流、大地、蓝天，它们各有各的生长规律，但它们又都同时存在着。”小家伙答道。

　　　　上官澈又笑了，道：“没错，一切没有经过人为加工的东西都可称之为自然之物，道主张的便是顺应自然、顺应天性。”

　　　　“明白了。”

　　　　“反应道家思想的书籍有道德经、庄子、列子、文子、田子、皇极经世、黄帝四经和老莱子。”上官澈说着话时手上也不停，很快便将这几本书籍的名字写到了白纸上。

　　　　然后他说：“老子在道德经里说：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。意指天下最柔弱的东西却可以在天下最坚强的东西里自如穿行，比如水。无形的东西能够穿透没有空隙的有形之物，比如空气。老子因而懂得了柔弱胜刚强的道理和无为的益处。”

　　　　“嗯嗯。”

　　　　“狂风吹不断柳丝，齿落而舌长存，守柔看似软弱无能，却也是一种生活的智慧，月庭，你能列举几个因守柔而受益或者免遭灾祸的例子出来么？”

　　　　小家伙思考了片刻后道：“如果知道有个人极不好惹，便主动地敬而远之，如果实在避免不了，便处处表现出柔顺和恭谨的态度来，让对方消除挑衅之意。”

　　　　“嗯嗯。”他点了一下头，接着说：“道德经里又说：夫唯不争，故天下莫能与之争，指因为不争，反而天下没有人能争得过他。不争符合道家的道，得道者多助，多助则天下无敌，所以道家主张无为而治。”

　　　　小家伙点头。

　　　　“道德经里还说：不欲以静，天下将自定，认为只要没有强烈的**和执意而为的想法，人就能安守正道，天下就能安定，这便是道所主张的寡欲。”

　　　　“明白。”

　　　　“还记得你前些日子写的那篇文章吗？”上官澈问。

　　　　小家伙点头，随即惊问道：“老师怎么知道我写过文章？”

　　　　上官澈微笑，道：“你阿爹来找我那天带着它来给我看了。”

　　　　“哦。”她顿时有丑媳妇见家翁的感觉。

　　　　上官澈温声说：“天地不仁，以万物为刍狗这句正是出自老子的道德经，现在，你能结合老师先前的讲解从道家的角度来解释一下这句话的意思么？”又道：“是要与你阿爹那次的解释有所不同的。”

　　　　小家伙托腮想了一小会，道：“天地认为万物的衰荣皆自有其规律，并非天地所造成，所以任其自生自灭，不予干涉。”

　　　　“嗯嗯，这便是道法自然。”

　　　　“明白了，谢谢老师！”

　　　　上官澈又道：“现在，你给老师说说儒家和道家的异同之处吧。”

　　　　小家伙立即凝神思考。

　　　　上官澈则拿起一块粟子糕慢慢地品尝着。

　　　　约莫一刻钟后，小家伙说：“儒家强调修身养性、完善人格和救世安民，道家强调顺应天性、清心寡欲和清静无为。至于相同点，好像两家都不主张战争。”

　　　　上官澈微笑颌首，道：“没错，还补充三点儒家强调有为，道家强调无为。儒家注重人的精神教育，道家注重人的身心和谐。儒家和道家都主张天人一体。”

　　　　“多谢老师！”

　　　　江月棠随即又轻声说：“老师，我今天下午去对面街找小伙伴下围棋了。”

　　　　正在喝茶的上官澈便将茶杯放下，微笑着问：“是吗？下得如何？”

　　　　“输了。”

　　　　“你那小伙伴的棋艺到什么级别了？”

　　　　“大概五品的样子。”

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第五十三章　论法（客户端免费页主打分类推加更2）

　　　　“他几岁了？”上官澈又问。

　　　　“九岁。”江月棠忙答道。

　　　　“那他今年也要参加初级谋士的晋级赛吧？”

　　　　上一届是在五年前，那时童闻贤才四岁，而比赛要求年龄五岁以上的人方可报名，显然那时他还没有达到此资格。

　　　　“是的，但他学习了将近五年的棋艺，所以水平要比我高许多。”

　　　　“嗯嗯，那你不妨常跟他切磋。”上官澈说，继续俯头喝茶。

　　　　江月棠也喝茶，并时不时悄悄地偷看上官澈几眼，越看越觉得他好看，便不由得在心里想不知谁才有幸嫁到老师这般美好的人呢。

　　　　上官澈见她时不时地瞅他，那模样可爱又调皮，心里便乐了，又忍不住伸手去摸她的头，道：“很好看么？”

　　　　小家伙忙不迭地点头道：“好看。”

　　　　上官澈又噗嗤一笑，俯身凑近她一点，紧盯着她的小脸轻声问：“月庭喜欢老师么？”

　　　　小家伙的笑容顿时凝住，小脸儿随即发红，好一会儿才轻轻地点了一下头。

　　　　站在一旁的梅香听得这话却瞪直了眼，心想完了完了，上官老师这是在咳咳，要是夫人知道该得多担心啊。

　　　　想到这里，梅香忙轻咳了一声。

　　　　上官澈这边缓缓地放开搁在江月棠头上的手，略微调整了一下坐姿，道：“接下来我们**家。”

　　　　小家伙也立即端正坐姿道：“好。”

　　　　上官澈看着她说：“法家是研究治理国家之方式的学派，主张以法制为核心、以富国强兵为己任，把法作为君主治理天下的手段，以法来约束百姓的行为。法家强调缘法而治、不别亲疏、不殊贵贱、一断于法。”

　　　　见江月棠微微皱眉，上官澈忙关切地问：“怎么啦？”

　　　　小家伙是因为听到法家思想时忽然想起自己以前从他人口中听闻过的一种酷刑，不由得不寒而栗，眉头便皱了起来。

　　　　她微笑着摇头道：“没什么，老师继续讲吧。”

　　　　上官澈便继续道：“法家的思想起源于春秋时期齐国的政治家管仲，他大胆变革，严肃法纪，尤其注重赏罚的作用，他的改革帮助齐国九合诸侯，一匡天下，被誉为法家先驱。到战国时，李悝、商鞅、慎到和申不害等人将之大力发展，法家思想便逐渐形成了一个学派。战国末时，韩非把他们的学说加以综合，使法家思想得以集大成。”

　　　　“法家认为人皆好利避害，又追求感官**的满足，需要加以约束才能维持社会安定，故用法来定分止争、兴功惧暴。定分止争指明确物品的所有权，以免相争兴功惧暴指鼓励人们立功，以使不法之徒感到畏惧。听得懂吗？”

　　　　“懂。”小家伙忙说。

　　　　上官澈接着道：“法家前期有三派，其中商鞅重法，慎道重势，申不害重术。”

　　　　“战国政治家商鞅曾通过变法而使秦国成为富强之国，他改法为律，制定了秦律，严惩私斗，明令军法，奖励军功。在他的大力推行下，百姓们认识到了法的威力。”

　　　　“战国著名学者慎到是从道家出来的法家创始人之一，他主张民一于君，事断于法，即人们应服从于君主的命令，而君主应依法行事。他重势，认为君主要确保法律顺利执行的前提是掌握权势。他把君主比喻为飞龙，把权势比喻为云雾，飞龙需要借助云雾的作用才能飞上天。如果云雾散了，飞龙便如地上的蚯蚓一样了。他还表示，如果没有权势，即便再德高望重的人，百姓也不会听从其命令。”说罢上官澈问江月棠：“看出势的实质来了吗？”

　　　　江月棠斟酌了一下，答道：“是以权镇压吗？”

　　　　上官澈微微一笑道：“嗯，也可说是强权震慑。”

　　　　“明白。”

　　　　“战国时期的另一法家创始人申不害则重术，申不害认为君主驾驭和驱使臣下时需要用术，强调君主治理国家时主要用阳术，但有时也要用阴术。术的主要目的是帮助君主统治、防御、监察和刺探臣子和百姓之隐秘。”

　　　　“韩非认为法、势和术三者缺一不可，便将三者紧密结合起来，著了韩非子一书。这本书里，韩非总结各法家的思想，提出了君子**中央集权的思想理论。在韩非子物权中，他认为事在四方，要在中央圣人执要，四方来效在韩非子人主中，又写道万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也，认为君主要治理国家便必得有权有势。”

　　　　“法家的代表人物有管仲、子产、商鞅、荀况、李悝、韩非和秦始皇，偏好以法治国的人还有诸葛亮、杨广和王安石等。”

　　　　“魏文侯相李悝曾编写过一书，叫法经，是我国首部较为完整的法典，可惜现已失传。法家其它相关的经典有管子、商君书、慎子、申子、韩非子、法论和阮子正论。”

　　　　上官澈唰唰唰地在纸上写着书名。

　　　　小家伙便静静地端详着他俊美的侧脸。

　　　　写完后，上官澈道：“法家反对用儒家思想来教育学生，主张让学生学习法令、耕种和作战类的实用知识。”

　　　　小家伙便说：“老师，只学法令、耕种和作