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1492—1945说说欧美那些事儿-第44部分
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燃度丝谥诙啵砣耸捕啵侨痘嵋榈谋砭鲈蚴前凑盏燃锻镀保谎灾谝坏燃丁⒌诙燃丁⒌谌燃陡髯哉业乜幔缓筇致劢峁隼匆院螅扛龅燃兑黄比缓蟮焦趺媲爸匦峦丁Ｄ阕愿鲎聊ィ馔镀北砭龅慕峁ǔＪ�2：1，你别管我百分之一不百分之一，你甭管我人数少不少，只要教士和贵族达成默契，第三等级你想翻天啊？你休想！我永远在投票中占据优势。你看人家这制度设计的。但是第三等级当然不干啊，三级会议开幕以后，按照老规矩还要到各自地方去开会，第三等级这回就不干了，他们中的一些精英在巴黎的网球场宣誓，宣誓要改造法国，要让法国建立英国式的君主立宪，要限制国王的权力，要把法国的三级会议改成立宪会议。而且，这些人在宣誓中明确提到，为了避免世人的这种误解，我们所有人在完成君主立宪的改革之后，我们将全部隐退，不会当选为立法议员。这种大公无私的态度，让世人很震惊，我们看到在中国，在世界上很多地方，人民革命之后都是要掌权的。革命的目标就是掌权啊，只有掌握政权才能说以后有什么新的发展，才能谈到如何巩固革命成果。但是，这些法国人，可能是浪漫主义药水喝多了吧他们一致的认为，如果我们为了自己掌权而革命，那么这个革命就有着相当大的自私的因素，所以我们不干。
网球场宣誓表明了人民的态度，但是国王的脑筋根本还没到急转弯的地步。他仍然固守着：“二比一、二比一、二比一嘛，二比一我就赢了，你们给我拨钱不就完了吗，我看三级会议干嘛的啊，不就是要钱的吗。”路易十六的做法使得人民的怒火越来越高涨，如同内部聚集了大量能量的火山一般，最终，火山爆发了，人民用攻占巴士底狱来作为对国王的回答。
1789年7月14号，当法国国王拒绝妥协，人民的怒火再也不能压抑的时候，巴黎人民第一次起义，巴黎人民是有起义的传统的，动不动就抄起武器，筑起街垒，跟敌人打一仗。这次起义没有大规模的杀戮啊、战斗啊，就是攻陷了法国**王权的象征――巴士底狱。这座巴士底狱素来是关政治犯的，早年曾经人满为患，但是这次，当人民打开巴士底狱的大门发现，整个的、这个大的监狱、这个恐怖的堡垒里边一共就关了七个人，后人也为路易十六鸣不平，路易**概是法国波旁王朝几百年里边最开明的国王了，可正因为其开明，所以，人民群众的反抗就越激烈。这什么道理啊，**的厉害的时候，反抗不激烈，这都开明了反倒激烈了。其实有的时候就是这样的，你到犄角旮旯里面壁思过的时候，好好琢磨琢磨，是不是这样，所以有的时候专职君主他不敢开明你知道吗，他一开明他就完蛋了，但是我们很欢呼他的完蛋。
巴黎人民攻陷巴士底狱，在首都发生这么大的事的时候，路易十六干嘛呢，路易十六不知道这回事，因为他根本就没在巴黎，他在法国巴黎北部著名的皇家园林、度假胜地凡尔赛宫玩呢，那是他祖祖爷爷――也就是“太阳王”路易十四建下来，原本是为了宣示王权、笼络诸侯的（也是德皇威廉一世加冕称帝的地方），那地方漂亮着呢，如果有机会去的话一定要好好看一看。路易十六在那小日子过得喜洋洋嘛，结果有人慌慌张张地跟他报告巴黎出事了，巴士底狱被攻陷了，她一撇嘴：这算个毛呐。后来，在他的日记里边，路易十六是这么记录1789年7月14号这一天的：无事。没事，没发生过什么事，直到第二天，一个伯爵从巴黎飞马赶来告诉他出了大事了，巴黎已经不是我们的了，路易十六才觉得诶，有事！但是他仍然觉得那也没事，那是因为我不在，我不在你们折腾是吧？好，我现在就回去，我回去只要在巴黎街头一露脸，我是谁啊，我是国王，是上帝派到人间的使者！只要我一露脸，说一声“不许动”，大家群都放下武器投降，暴民就被镇压了，革命也就呵呵了。想的挺好，可是回来之后发现剧本不是按照自己的意思来写的，而是按照人民来写的：路易十六一回到巴黎之后，就被人民群众控制起来了。巴黎人民、法国人民是被启蒙运动、启蒙思想洗过脑的，换言之，人家脑子里边，充斥着各种近代化的思想，包括“国王与我是平等的”，人生而平等的理念是深入人心的。你是国王，你是贵族，你是拥有者很大的权力，但是如果你用这些权力恣意妄为的话，人民可以根据契约推翻你，也就是启蒙运动中的社会契约论。
路易十六被抓住了，国王被人民抓住了。历史上被人民抓住的国王中最著名的就是英王查理二世，这位倒霉的国王最终死在了断头台，那路易十六呢，他的命运又会如何呢？法国大革命又将何去何从？
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第一百二十九章——飘扬的三色旗 2
路易十六终于发现自己不是过去的法国国王了，他确实老实了一段时间。
那么，攻陷巴士底狱标志着法国大革命的爆发，也成为后来长久纪念、一直到今天的法国国庆日。
在法国大革命之后，在1789年8月26日，一份响彻万古的宣言横空出世，它是法国历史上最著名的保障人权的序言，它就是《人权宣言》。
《人权宣言》第一条：人类生来即属自由，在权利上平等（也就是人生而平等）。
第三条：一切主权的根源基本上在于国民。任何团体、任何个人不得行使非明确地来自于国民的权力（即主权在民）。
第四条：自由在于有权从事一切无害于他人的行为。因此，每一个人的自然权利的行使，其唯一的界限即是保障社会其他份子享有这些相同的权利。这些界限只能由法律给予确定。自由的唯一界限是不得伤害其他人的自由，咱们中国人喊了几百年的“自由！自由！自由！”，我们争取了一百多年的自由、民主、博爱的权利，可是今天十三亿中国人，有几个人真正懂得自由的限度是什么？希望排队的时候不要随便的插队；开车路过人行横道的时候停下来，礼让行人；因为那个时候，权利是属于他们的。不要随意地违反交通规则，不要买东西插队，因为你在行驶你的自由的时候，践踏了他人的自由权利，你就是**独裁的暴君，早晚有一天，你得还回来，天道好还。
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两个皆可抛。匈牙利著名诗人裴多菲的名作《自由与爱情》到今天依然被世界各国人民所传颂。
第六条：法律是普遍意志的表达。所有的公民皆有权个别地或通过他们的代表来协助法律的构成。法律或是保护，或是惩罚，为所有的人应当一律相同。在法律之前皆视为平等的所有公民除了有他们的品行与他们的才能区别之外，皆同样的可以根据他们的能力，获得公共的职衔、地位与职位。也就是说法律面前，人人平等。一个都不能少。中国古代的法家思想也讲究法治，但是至少有一个人是超脱于法律之上的，那就是君王。请大家千万别忘了，在一套法律体系当中，他所面对的只要有任何一个人高于它，其他所有人都可能随时高于它。举个例子，如果法律管不了我，只能管你们，我高于法律，如果我的一个好哥们犯事了，我跟我哥们关系好啊，我就可以命令法官不得惩罚他。怎么办？虽然法是可以管他的，但是我又是可以管法的，我让法不能管他，那法律是不是就不能管他？那我那好哥们是不是就获得了超越法律的特权呢？
第七条：除非在法律所规定的情况下并按照法律所指示的手续，任何人不得被控告、逮捕与拘留。人应该有感受到安全的权利。二战中带领美国打赢二战的罗斯福总统曾经说过“四大自由”的问题，这“四大自由”当中有“免于恐惧”的自由。如果你成天害怕被警察逮，成天害怕被军车压，成天害怕被老师骂，成天害怕被挨打，那不是正常的状态。
第七条第九条：一切个人被预设为无罪直到他被宣告有罪为止（这就是著名的“无罪推断”，“无罪推断”是现代法治的一个重要标志，也就是说，你不可能先把这人抓起来，锁在暖气片上，让他蹲一宿，然后叼着烟，踩着他肩膀问他：说，你到底干什么了？有的时候我们可能听到过这样的事：一哥们被锁起来蹲了一宿，蹲的感觉腿都不是自己得了，然后被审讯的时候，警察问他：你说，为什么抓你？这要是不知道都不行，你必须交代出警察认为你应该交代的东西。在这种情况下，那就叫欲加之罪何患无辞啊。这也是为什么会有这么一句话：三木之下，予取予求。）；如果判定应即将他逮捕，一切不是用来保障其人身的严酷手段应当由法律严格地制止。
第十一条：思想与意见的自由传达乃是人类最为珍贵的权利之一，一切公民因此可以自由地说、写与印刷（言论自由、出版自由与新闻自由），但在法律决定的情况之下，则要为此自由的滥用而负责。世界上没有无限的自由，自由是有可能出界的，自由如果出界了，那法律就要管你。举个例子，笔者有言论自由吗？笔者有绝对的言论自由吗？笔者可不可以早上起来慵懒地拿起电话给北京首都机场打一电话：国航c某某某某航班上有炸弹。不行！因为笔者这么一说，这架飞机就要返航，飞机上的所有旅客要被请下来，机舱里所有的行李都要地毯式的搜索一遍，耽误了人家的形成不说，还有可能造成巨大的公共安全隐患。警察找到笔者说为什么要说飞机上有炸弹？“额那个，下雨天打孩子――闲着也是闲着，我觉得挺无聊的，逗你玩！”行吗？笔者有这个自由权利吗？没有。就算笔者有，但是笔者要为自己说的话负责，那就是呗警察蜀黎带到小黑屋去喝几天茶。我将被剥夺其他的自由，达到一个固定的时间。
第十七条：财产权是不可侵犯与神圣的权利，除非出于由法律认可的明确的公共需要，并且有公正与先决的补偿条件，任何人的财产权不可剥夺。这也是《中华人民共和国》宪法修正案里关于《物权法》的一个重要的理论依据啊。我当然不是说法国的《人权宣言》是咱们中国立法者的立法依据，但这个原则，这个思想是一贯的，财产神圣不可侵犯。丐帮帮主的那一根打狗棍，那个要饭的碗，也是不可侵犯的。别人可能是亿万富翁，我兜里可能就一毛三分五，但是亿万富翁的财富要被保护，我兜里的一毛三分五也不可以侵犯。公平，正义，不等于平均，咱们中国自古以来就有一种“仇富心理”，认为富人就是为富不仁的，都不是好东西，都是奸商，都是坏蛋，都是土豪劣绅，土匪恶霸，军阀等等等等，反正没什么好词，但是这是不对的，就像是不能因为一个人没钱就瞧不起一样，我们也不能因为一个人有钱而戴着有色眼镜去看待。在这之前，在法国就是“拼爹”，拼的是爸爸，拼的是血统，拼的是出身，而现在拼的是钱包，你不能决定你的爸爸，但是你是能够决定你的钱包的。人可以挑选财富，但是不能挑选亲爹啊。这跟咱们中国历史上著名的选官制度科举制一样，都是将之前的那种先天的出身变成了可以后天努力获得的才学上。
1789年革命以后啊，政权掌握在君主立宪派手里，他们最大的愿望、最崇高的使命就是立出宪法来，把法国从**君主制改成君主立宪制。在1791年这个任务中午完成，宪法确立。虽然宪法出来了，但是巴黎人民还是不满意，为什么巴黎人民不满意？原因很简单，因为资产阶级已经掌握了政权，也就是有钱的那波人的要求得到了满足，但是城市平民的生活并没有得到改善，农民兄弟的土地还没有得到。君主立宪派都是那些地位很高。钱包很鼓的那群人手里，他们的小日子过得挺美，但是千千万万普通的巴黎人民冒着杀头的风险却几乎什么也没有得到，也是巴黎人民用武装起义来回答，从而让整个政权发生了改变。当然当一个国家混乱的时候，总会有外来势力的干涉，法国也不例外，这次干涉法国的外来势力是奥地利。奥地利之所以有理由过来掺和一脚，是因为路易十六的夫人是奥地利的公主，他哥哥是奥地利大公，同时也是神圣罗马帝国的皇帝。这个来自于奥地利的皇帝生气了：你们这群暴民居然敢限制我妹夫的权力？！真是岂有此理！！！不行，你们要是不恢复法国国王的权力与尊严，我将血洗巴黎！！！
奥地利皇帝的举动其实有些“皇上不急，急死太监”的意思，因为路易十六自己还没说什么呢，他这个大舅子就着急了，他要站出来，挺身而出，尽一个大舅子的光荣义务。这倒不是说他这个大舅哥爱妹子、爱妹夫，而是有着他内心里利益的盘算。法国和奥地利都是欧洲大陆最强大的国家，现在法国出事了，如果奥地利帮助了法国恢复了旧秩序，那重新掌握政权的路易十六是不是对奥地利有一种特别的好感呢？再加上血缘关系，再加上亲戚，那法国和奥地利之间的关系很可能就是奥地利领导法国。这俩都非常强大的国家要是聚在一块，那争霸欧陆就不是问题了。所以，这位皇帝大人，这位大舅子才会这么急不可耐的跳出来。
当皇帝提出了自己的要求之后，巴黎当然拒绝了奥地利的这个无理的要求，于是，奥地利二话不说，军队就开过去了，战争爆发。战争究竟是奥地利旗开得胜，还是法国更胜一筹？
话说透漏一句，这场战争中，有一个人最难受，大家觉得会是谁呢？
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第一百三十章——飘扬的三色旗 3
但是这仗没法打，因为当时法国是君主立宪制，这行政权还是掌握在路易十六手里，奥地利对法国宣战，法国对奥地利宣战之后，你会发现路易十六很尴尬，他在法国人民的支持下，统率军队，运筹帷幄，决胜千里，目的是为了打败前来营救他、让他恢复绝对君主权力的大舅子。你看这仗怎么打？要是好好打了，对不起自己的大舅哥，要是不好好打，有对不起自己的祖国。这就让路易十六再打的时候畏首畏尾，畏缩不前，又不想伤了自己跟大舅哥之间的感情，又不想让法国受损。
战争之中最忌讳的就是犹豫不决，迁延不定，这是兵家之大忌，犯了兵家大忌的法**队是一败再败。而且，说实话，有证据表明路易十六有叛国的嫌疑，不惜出卖自己的国家。
最后，巴黎人民在无法容忍的情况下，起义推翻了波旁王朝的统治。这下好了，路易十六不但权力被限制了，现在连国王都没得做了。路易十六在逃窜途中被发现，在边境瓦雷纳被抓获，押回了巴黎。现在的问题就比较严峻了，内忧而外患。内忧：在法国内部，不但有王党叛乱，连国王都叛国；外患：奥地利为首，包括普鲁士在内的外国干涉军大军压境。法国危矣！
法国人民起义并改换政权之后，然后接着打啊。在君主立宪派之后，吉伦特派上台执政。吉伦特派是法国立法议会当中相对温和的资产阶级派别，他们主要代表的是工商业大资产阶级的利益。在关键时刻，在国家危难时刻，吉伦特派挺身而出，我们来领到法国！吉伦特派政府号召人民起来，参加义勇军，打！跟普奥联军打一仗！
法国著名政治家丹东曾发出这样的战斗檄文：大家听到的并不是告急的炮声，而是向敌人冲锋的号角。为战胜敌人，必须勇敢、勇敢、再勇敢，法国才能得救。丹东号召法国人民向普奥联军进攻。法国人是很浪漫的啊，为了爱国那是真的可以抛头颅洒热血的啊，法**队源源不断地开赴前线，各地的义勇军不断地开赴前线，在瓦尔密跟普奥联军打了一仗，这一仗打得漂亮，在瓦尔密大破普奥联军。
1992年9月20日，瓦尔密大捷，9月21日，吉伦特派宣布罢黜叛国的国王。终止波旁王朝的统治，建立法兰西第一共和国。这是在法国政治史上至关重要的一个决定。
有一支义勇军，唱着这样一支歌，来到了法国的前线。他们唱：前进！前进！祖国的儿郎，那光荣的时刻已经来临。**暴政在压迫着我们，我们祖国鲜血遍地，你可知道那凶狠的敌兵到处在残杀人民！他们从你的怀抱里杀死你的妻子和儿女。公民们，武装起来！公民们，投入战斗！前进，前进，万众一心，把敌人消灭干净！这就是大名鼎鼎的《马赛曲》，是来自于马赛的义勇军唱的，最初这歌名不叫马赛曲，而是被称为《莱茵战歌》，因为法国准备兵发莱茵河，将敌人打败。而《马赛曲》也就是今天的法国国歌。法国的国歌也是法国在面临危亡的时候，人们发自内心地喊出来，这和咱们中国的国歌特别像，“中华民族到了最危险的时候”，居安思危，国恒存。
当打败了敌人，罢黜了国王，建立了法兰西第一共和国之后，有一个人就显得有些多余了，这个人就是前国王路易十六，这路易十六该怎么办啊？人们也不知道该怎么处理，于是在国民公会中进行讨论，商量出一个合适的处理办法。在国民议会讨论当中，罗伯斯庇尔――以后的雅各宾派的首领，现在只是一个普通的议员――大放光彩，他在讨论的过程当中突发其言，因为讨论的结果是倾向于把路易十六罢免了养起来就得了，让他自生自灭，而他的思想却非常激进，他不能容忍这样的结果发生。在人们讨论的时候，罗伯斯庇尔跃上桌子，高喊了一声：路易应该死，因为法国需要生！铿锵有力，掷地有声！路易应该死，因为法国需要生！请问法国需要生吗？法国必须是活着的，法国要是死了那就是亡国了，法国需要生，所以路易必须死！其实我们看看这两者之间根本一点逻辑关系都没有，为什么法国要生路易就必须死？这道理究竟在哪？
可是，在一个政治集会上，如果发言的政治人物是那种巧舌如簧、特能说又特能侃的那种，那一句话就有可能引导一种思维的潮流，罗伯斯庇尔在国民会议上的发言就是最好的证明。罗伯斯庇尔话音未落，大家激动地起立鼓掌，一致通过：杀！路易十六，砍了！在1793年1月21日，路易十六被送上了断头台。路易十六被斩首了，国王被处死了，路易十六那大舅哥能干吗？你限制我妹夫的权力，我要血洗巴黎。按照他的逻辑，把路易十六罢免了，应该血洗法国；把路易十六杀了，让他的妹妹成了寡妇，那就要要血洗全欧洲！如果连路易十六的王后都杀了，那还不得血洗全世界？不过到后来，真的把他的妹妹给杀了。奥地利疯了，奥地利再次宣战，普鲁士闹着：我参加！好多欧洲的君主国都觉得：这怎么行呢，怎么能随随便便杀国王呢？是可忍孰不可忍！来，抽他！大家组成反法同盟，准备一起给法国一点颜色看看。这时候老远有一哥们跑过来：我，我，我，我参加，反法同盟！太不像话了，居然敢杀国王，是可忍孰不可忍，我跟他绝对没完！大家回头一看，英国。英国因为法国杀了国王而对法国宣战，这搁谁谁都不信，在英国资产革命中，在1649年的1月30号，英国人处死了自己的国王查理一世。那不是也是你们国王吗，不也照样切了嘛。你们英国人能杀国王，法国人就不可以，只许州官放火不许百姓点灯啊，英国这事干的有点臭不要脸。
那英国为什么舔着脸非要掺和一脚，跟着这一帮君主国来一起打击法国，要知道英国可就是君主立宪制的。当法国准备走英国的老路、准备建立资产阶级政府的时候，为什么英国不是高兴而是赶紧过来趁他命要他命呢？因为英国和法国之间的竞争关系，英国是当时的老大，那法国就是老二，而且还是“千年老二”，当法国这个老二壮大之后，会威胁英国这个“千年老大”，所以英国这个老大会不惜一切代价的把法国这个老二给摁下去。就这么简单，国家之间交往的亘古不变的准绳就是利益，英国著名政治家帕麦斯顿首相曾经说过：大英帝国没有永远的敌人，也没有永远的朋友，我们只有永远的利益。这句话说得太万恶了，但是也太正确了。
无论出于何种原因，路易十六的被杀集齐了全欧洲的反对，吉伦特派的处境那是更险恶了。在内，有四分之三的省份发生了叛乱；在外，已经不是奥地利和普鲁士联军了，而是巨大的反法同盟，几乎整个欧洲都加入进来了，反法同盟的大大大大大大军压境。在这种情况下，怎么办？坦白的说，吉伦特派没有办法，吉伦特派没有足够的力量去焕发起更大的战斗热情来对抗反法同盟。内忧解决不了，外患解决不了，老百姓要的好日子也解决不了。因为战争频仍，内乱不断，物价飞涨，老百姓吃不消了。我们革命为什么，我们革命是为了要一个好的生活，现在呢，完全不能实现。所以，人民反对吉伦特派。人们要求限价，一些生活次序品你得限价吧，要不然老百姓活不下去了。但是吉伦特派的回答是不能限价，
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