1492—1945说说欧美那些事儿-第7部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


私铱�了基督教的新篇章。

　　　　在讲基督教之后的发展之前，先跟大家说说为什么基督教如不死小强一般，不但挺过了罗马帝国最初一段时间的残酷镇压，而且还取得发展，最后还不得不让信奉多神文化的罗马帝国捏着鼻子认了这个只信耶稣的“一神教”的异端。古代的强大国家在创立的时候一般都是政治清明、名臣辈出、统帅无敌、君主贤明，治下的百姓安居乐业，就让你觉得这要是都强大不起来那真的就是天理不容、“天亡我，非战之罪也”了。但是国家在经历几十年的繁荣强盛之后，国家的那股子劲头儿就不如创国之初了，因为在几十年之后，那些开国元勋们基本上都去世了，而他们的后代并没有经历过建国时所经历的种种艰难困苦，不知道强大的国家来之不易，而且国家强大到举世无敌的地步，别国根本不敢过来找不自在，他们的进取之心就会减弱，他们就会逐渐贪图享乐，就会将注意力逐渐放在如何花天酒地之中。而他们要享乐，就得需要大把的银子，钱从哪来？还不是人民，人民的负担就会越来越重。人民的负担越重，社会就越不稳定，要是你辛辛苦苦挣来的钱都被政府征走了只给你留下买馒头的钱，甚至连馒头都买不起只能去挖野菜，你心里能愿意？没准你也得喊一句“王侯将相宁有种乎”就反了他娘的。

　　　　当时的罗马帝国也经历了这样一个过程，大量的百姓和奴隶都在生活中苦苦挣扎，就在人们对生活甚至生存失去信心的时候，基督教出现了。基督教的教义是这样的：我们现在受苦受难是在偿还我们之前犯下的罪，忍受现在的苦难赎罪之后死后能够上天堂。基督教把天堂描绘的那是要多么好有多么好，就没有比天堂更好的地方了。人们一听以后就恍然大悟：哦，原来是这样的，原来我只是在赎罪，只要忍受这一辈子赎罪完之后就能进入天堂，而且天堂是那么好！这就给了受苦受难的大众一个心理寄托：没事，将来我们到了天堂就好了！基督教不但给了人们一个寄托，而且还有约束：你们要是干了些杀人之类的事，那就是又犯了罪，是上不了天堂的，只能下地狱。群众在信了基督教之后就有了对比：要是我忍受着过一辈子，将来没准就上天堂了，要是我造反的话，不论死不死是都进不了天堂了；恩，还是以后上天堂好。但是人死之后总不能再回来告诉别人到底有没有或者到没到天堂吧，也没法验证。生活在水深火热中的人们把基督教当成了最后一根稻草，虔诚地信奉着。因为当时的受苦受难、食不果腹的人太多了，使得基督教如同野火燎原一般迅速扩散。在基督教的影响下，原先受苦受难不堪压迫的群众变成了受苦受难但是甘受压迫的群众，都等着以后上天堂呢啊！就这样，信了信基督教的地区普遍要比不信基督教的地区稳定，而罗马帝国也正是看中了基督教这一点，再加上基督教在人们当中的影响，最终让基督教合法化，并且成为了国教。

　　　　在公元395年，庞大的罗马帝国随着罗马皇帝狄奥多西的逝世而分崩离析，分裂成了东罗马帝国和西罗马帝国两个部分，西罗马帝国统治的区域大致位于现在的英格兰，意大利、法国（当时称之为高卢）、奥地利、匈牙利、北非和西班牙地区，东罗马帝国统治巴尔干半岛、小亚细亚、叙利亚、埃及以及波斯等地区。在这次分裂之后，再也没有任何国家能够像罗马一样统治如此广袤的地区，再也没有任何国家出现令人如此震忌的力量，再也没有任何国家如同罗马般傲然屹立，狄奥多西统治时期的罗马，是这个伟大国度最后的一抹余晖，从此之后，再无罗马。

　　　　西罗马帝国在成立了，它虽然挂着罗马帝国的牌子，但是也仅仅只是一块牌子而已，并没有罗马帝国另人忌惮的力量，自从建立之初，就一直受到日耳曼人的侵略，在苟延残喘了80年后，最终破灭。公元476年，西罗马帝国皇帝被废，西罗马帝国灭亡。西罗马帝国崩塌之后，在它的废墟上日耳曼人建立了很多的王国，彼此之间征战不休，杀伐不断。对于在不停的战乱中生活的人们，有一句话体现了他们的想法：宁做太平犬，不做乱离人。人们的生活愈加困苦不堪，在生活中绝望的人们只能把希望寄托在宗教上，人活着总得有点寄托，总得有点盼头，要不然在乱世当中如何能够生存下来。而且当时的各王国都没有反对基督教，因为基督教能够维持他们的统治，能够让他们想吃馒头吃馒头，想吃包子吃包子还不用去管底下的百姓是否因为连野菜也吃不上而去造反。就在这样的环境下，基督教获得了极大的发展，当时的西欧已经是基督教的天下。

　　　　虽然经过发展，使的基督教势力大增，但是仍然无法和国王的王权相提并论，国王仍然可以随时随地宣布基督教为异端，并加以镇压，毕竟人家坐在了国王的位置上，你要是想抗衡怎么着也得有把椅子吧。说椅子，椅子就送来了，而且比原先想的还要大，还要好，原先只想着要一把和国王一样的椅子，但是送过来的椅子直接就摆在了国王之上。公元751年，在西罗马帝国废墟上建立的法兰克王国的宫相（相当于丞相）丕平为了篡夺王位，与基督教会合作，让教皇宣布是上帝赐予他王权而不是他篡夺的，公元756年，丕平为了报答教皇，把包括罗马在内的意大利中北部地区献给了教皇。丕平的这种做法，使基督教会的权利位于王权之上，因为王权都是由上帝赐予的啊，你之所以能管理土地、管理人民，那是因为上帝说了让你管，而谁是上帝的代言人？教会，你要是敢惹教会不高兴，还想当你的国王？做梦去吧！。从此之后，教会的教权就开始凌驾于国王的王权之上。当权力无法制约的时候，就会腐化、堕落，教会也不例外，基督教会渐渐远离了创教时的理想，开始大肆侵占土地，搜刮财富。而且为了维持在思想上的统治地位，大肆镇压不同思想的人，无数人死在了基督教的火刑柱上，布鲁诺就是其中之一。虽然在基督教的严密控制下，表面貌似风平浪静，但是暗地里早已是波涛汹涌，并且暗流越来越剧烈，不时在水面出现的朵朵水花，预示着即将而来的惊涛骇浪。
………………………………

第十八章——宗教改革　3　跃起的浪花

　　　　在描绘惊涛骇浪之前，我们先来看一看之前那些预示着巨浪的那些浪花。

　　　　在十二世纪的时候，法国基督教徒中的瓦勒度派就主张教会应该以《圣经》为唯一真理，不能你们教会说什么都是什么，我们应该听《圣经》的。而且所有人都能上台传道，不用非得在教会里边有什么地位。如果只是这两点的话，可能教会的反应还不会特别剧烈，但是后边又加了一句：教士的言论并非完全无误。这下教会就炸了锅了，像被踩了尾巴的猫一样，立马宣布他们是异端，是不相信耶稣的人，并且大肆镇压。

　　　　上边这件事，对于教会来说充其量也就相当于一次农民起义，虽然很令教会震怒，但是还没太放在心上，毕竟整个教会的上层还是铁板一块。而下边这件事，预示着看似坚不可摧的教会核心已经裂开了一道缝隙。

　　　　公元1376年，英国的勒得倭得教区长兼英王皇家神学顾问约翰�9�9威克里夫在牛津公开指责教会的主决者――说白了就是教皇，说他穷奢极欲，还说他先管好自己教会那一档子事吧，别自己的事都弄不清还来掺和国王的事。威克里夫的这一席话就像是向沸热的油锅里加了一滴水，使得整个基督教世界炸开了锅。之前并不是没有过骂教会、骂教皇的人，但是这些人都没啥影响力，用咱现在的话说就是“草根”，就是说了也不会引起多大的轰动。可威克里夫既是一方教区的主教又是英国国王的神学顾问，无论是在教会还是在国王都有着举足轻重的地位，那是大大的名人啊，说的话是有人听的，是有大量“粉丝”的，人家话的分量可就不是之前那些“草根”们可比的。

　　　　威里克夫说的话就像是在教皇脸上吐了两口吐沫又扇了两巴掌，觉得不过瘾又狠狠踩了两脚一样，那脸被打得啪啪的　。教皇在听说这件事之后大为震怒，叫嚣着要把这个异端送上火刑柱，但是英国人不答应：不许！这就是名人的好处了，要是个一般人英国人估计就没这么大的勇气了。但是保证威里克夫不死就已经是英国人的极限了，他们也不敢太过于挑衅教皇和教会的威严，毕竟教皇是上帝在人间的代理人，教皇的权威在当时至高无上。

　　　　虽然威里克夫被英国人保护得严严实实，但是他的那些追随者可就没他这么好的命了，在教会的残酷镇压之下，基本上被杀的干干净净。就在教会高兴着消灭异端的时候，另一个人站了起来接过了威里克夫的旗帜，他就是约翰�9�9胡斯，中欧波西米亚王国布拉格大学教区长。胡斯并没有见过威里克夫，他读了威里克夫的著作之后不禁拍案叫绝，并且也开始发表和威里克夫类似的言论，相当于在教皇的脸上又吐了两口吐沫、扇了几巴掌又踩了几脚。教皇和教会肯定又是大为震怒，用句《三国》的话就是“恨不得食汝肉、寝汝皮”，但是也就是想想，没辙，因为胡斯被波西米亚人保护起来了。刚开始出来个威里克夫，现在又出来一个胡斯，都是被啪啪地打脸，可是又都没辙，估计教皇得被憋出内伤来。但是这回教皇用了一个十分卑劣的手段，他邀请胡斯参加1414年的君士坦丁堡会议，但在胡斯参加君士坦丁堡会议的时候又背信弃义的把他抓了起来，并且在次年7月6日把他烧死在了火刑柱上。虽然之前不断有被教会称之为“异端”的思想被提出，虽然这些思想都有各自的追随者，但是大多数人还是基督教的虔诚信徒，可是教皇的这一把火，烧掉的不只是他深恶痛绝的胡斯，教会的信誉、教皇的威严也在大火中化为飞灰，飘飞而去。

　　　　在这些水花的背后，是早已躁动不堪的暗流，正是这些暗流，最终掀起了宗教改革的滔天巨浪。现在说一下那些暗流究竟是什么。

　　　　成吉思汗，在我们中国这是个家喻户晓的名字，他依靠手下强大的骑兵和善战的将领建立了国土异常辽阔的蒙古帝国。当蒙古骑兵呼啸而过的时候，带给了欧洲的不仅仅是恐怖（因为当时蒙古人非常喜欢屠城，还喜欢把人脑袋摆成个金字塔）、鲜血和征服，还带来了先进的武器、中国的四大发明之一――火药。火药的出现，改变了欧洲的战争形式。欧洲的城堡，大家应该清楚吧，现在属于文物，在当时属于每一个领主都渴望拥有的大本营。因为城堡坚固，防御力强，里边储存着大量的日用品和军用物资，就像是一个乌龟壳，你奈何它不得，而且还得提防着会不会被反咬一口。但是火药传过来后，让人们有了砸烂这乌龟壳的锤子，让城堡变得不是那么坚不可摧。之前打仗都不是太狠，毕竟很少能打下城堡来的，现在可就是生死搏杀了，一不留神没准什么时候自己就去见了耶稣了。火药的出现，使王权得以加强，毕竟手底下的大地主再想不听招呼可就得掂量掂量了。经过残酷的厮杀，在西欧逐渐形成了两个较为强大的君主**国家，他们是法兰西和英格兰。它们的国王虽然也是虔诚的基督徒，但是却怎么看自己国家上的教会怎么觉得碍眼。这也没法不碍眼，因为教会趁着西欧分裂的时候可是占据了大量的财富，教会是当时欧洲最大的土地拥有者，而且教会还征收“什一税”，就是基督教徒应该将自己所得的十分之一上交给上帝来报答上帝，但是你们这些平常人怎么能见到基督呢，那得是我们教会才行，别忘了，我们才是上帝在人间的代理人！英格兰和法兰西的国王们一方面瞅着教会占了本该属于自己的庞大的地盘，一方面又瞅着教会征收本应该属于自己的税，气得牙都痒痒啊。但是没辙，惹不起啊。任何事情都有个积累的过程，国王的手中的权力逐渐扩大以及不满情绪的不断累积，就像是日益躁动的火山，早晚有一天会爆发出来。

　　　　在1296年，法国国王腓力四世面临财政危机，因连年征战导致国库空虚。我一定会统一法国，一定让那些该死的英国佬知道我们法兰西人的厉害，理想很美好啊，可是没有钱，这就叫一分钱难倒英雄汉。要换成一般的国王估计也就认怂求和，积蓄实力，然后在秋后算账。但是这个腓力四世很有些**的时间观念，千万年太久，只争朝夕！虽然现在我们没钱，但是我们法国土地上的教会可是富得流油啊！找他们征一点不就什么都有了。当时的教皇卜尼法斯八世听到腓力四世向法国教职人员征税的时候都气乐了，你还敢征教会的税，反了你了，谁给你的权利？！当下就宣布法国国王的命令无效，可腓力四世更干脆，你不是说我说的话不算数啊，得，从今天起，法国货币暂时禁止出境，教会你的什一税还想收上去，做你的春秋大梦去吧！这还不算完，还有更狠的，在1303年，腓力四世一不做二不休，直接派兵把教皇卜尼法斯八世暴打了一顿。这下可真的是惊掉了一地的眼球，这么多年了，谁见教皇不是顶礼膜拜，教皇什么时候不是高高在上，怎么今天就让人给打了？！太阳没从西边出来吧？！估计教皇卜尼法斯八世也觉得是没脸见人了，在几周之后就去见了耶稣了。在这之后，法王腓力四世觉得打教皇还不过瘾，得把教皇握在手里边才最好，于是向教会施压，想就弄了个法国的主教当教皇。当时的教会也是怂点，也就从了，让法国的一个主教当了教皇，取名克雷芒五世。这个克雷芒五世完全就是腓力四世的玩偶，他不但同意法王征收法国教会的税，而且还遣散了拥有大量财富的圣殿骑士团，并且干脆就住在了法国，都不去罗马上班了。法王腓力四世使得教会和教皇的权威遭到极大破坏，使法国开始听从国王的意志而不是教皇的指令。

　　　　强大国家的出现，对教会的权威产生了巨大的冲击，法国就是一个很好的例子。这只是其一，其二是因为教会本身的穷奢极欲。在基督教快速发展的过程中，随着教会及教皇权利的日益强大和巩固，教会和教皇也随之逐渐堕落。这也正常，当你是世界老大，有着无与伦比的权力的时候，你是否还舍得有一天失去这个权力？当没有人能够制约你的时候，你是否还会感到敬畏？当任何人都不能惩罚你的时候，你是否会无法无天？这就是权力之毒，而教会在获得至高无上的权力的时候，那权力之毒也就不可避免的深入骨髓。教会为了维护自己的权力，首先垄断了教育，举个例子就能理解，要是从小到大都是教的你1加1等于3那你长大之后肯定会认为1加1等于3并对此深信不疑。第二，凡是与教会有不同看法者皆为异端，统统都要烧死在火刑柱上。教会成员为了自己的奢侈生活大肆敛财，最著名的莫过于卖“赎罪券”，这会在下一节详细说明。其三，在当时已经有了一定的思想基础――文艺复兴运动，教会不是不让有别的想法吗，那我就谈艺术，总没事了吧，那些人玩了个“曲线救国”，借着艺术的名义开始宣扬新的思想和主张，认为应该活在当下，应该追求现实生活的幸福，别去想死了之后的事，应该以人为中心而不是什么神。这从13实际开始的文艺复兴运动为宗教改革起到了推动作用。
………………………………

第十九章——宗教改革　4　惊涛骇浪

　　　　现在我们就来说说因为赎罪券引发的“惨案”。在罗马的教皇想重新修一下教堂，但是苦于没有资金，这可怎么办？不知道是谁就出了主意说咱们麦赎罪券吧，就宣传买了赎罪券之后，无论你犯了什么罪，也不管你犯得这些罪有多大，只要你买了，你就能上天堂。这个说法就类似于我们现在告诉那些学生无论你考多少分，无论你学的怎么样，只要你交了钱买了我的券，你就能上清华！如果现在真有这样的券，估计得卖疯了。同理，当时的人们一看只要我买了券我就能上天堂，哪能不买啊？！买！但是这说法也就糊弄糊弄老百姓，国王有几个相信的？类似于法国这样的强大国家，虽然教会也卖赎罪券，但是怎么着也得收敛点，要不然惹急了又被人打一顿可就不好了。但是对于德意志地区（现在的德国及其附近地区），教会就把贪婪的面目展现地淋漓尽致，大肆榨取当地人的血汗。因为当时的德意志地区都不是四分五裂了，简直就是碎成了渣，把相当于两个河北这么大的地方分成了100多份，可以想想一份究竟有多大……教会也喜欢挑软柿子捏，这些地盘上大大小小的国王啊、领主啊之类也是敢怒不敢言，惹不起啊。就这样，在德意志地区就有大量的普通老百姓花费大把的金钱去买这个看上去“高大上”实则就是一张废纸的赎罪券。

　　　　就在教皇那伙人正在高兴地数着姗姗发光的金币的时候，他们还不知道自己做的这件事究竟惹出了多大的麻烦。要是他们提前知道结果，估计就是打死他们也不会做这件事了。教会兜售赎罪券的这件事可是惹恼了一个时年34岁的威登堡大学的神学教授，他颇有点文革时期那种大字报的精神，在1917年10月31号这一天将他写的布告张贴在了当地教堂的门前，上边是他关于赎罪券的看法，总共有九十五条。可他在张贴布告的时候，他还不知道自己做的这件事会引起多么大的震荡，他肯定也不会知道他的这九十五条观点在后世会有一个专门的称呼――《九十五条论纲》，不知道以此为标志而爆发的惊涛骇浪会对欧洲、对世界造怎样的冲击。他就是马丁路德，掀起了宗教改革大幕的那个人。

　　　　《九十五条论纲》一经出现，就不胫而走，很快就传遍了德意志诸邦，并且逐步传到德意志地区之外，如法国、英国、瑞典等地。马丁路德的观点使整个基督教世界发生了一场十二级的地震，引起了巨大的反响。在马丁路德之前也有威里克夫、胡斯等人提出了改革的主张，但是为什么他们都没有产生如此巨大的影响，偏偏马丁路德成为了宗教改革第一人？说起来他得感谢两个国家――拜占庭帝国和咱们中国。

　　　　首先咱们来说说为什么要感谢拜占庭帝国。罗马帝国在分成东罗马帝国和西罗马帝国以后，西罗马帝国昙花一现，很快就被灭掉了，但是作为它孪生兄弟的东罗马帝国却很长寿，存在了1000多年，因为帝国的首都位于君士坦丁堡，又被称为拜占庭帝国，君士坦丁堡就是现在土耳其的伊斯坦布尔。

　　　　拜占庭帝国在经历了1000多年漫长的岁月后，终于在1453年迎来了最终谢幕的时刻――1453年，奥斯曼土耳其攻陷了君士坦丁堡，拜占庭帝国寿终正寝。在拜占庭陷落之后，逃亡到西欧的拜占庭学者们带来了大量的古典，其中就包括原版的《圣经》。西欧人如获至宝，跟现在的粉丝看见了明星是一样一样的，争相传阅阿，马丁路德肯定也不能免俗。因为原版《圣经》是用希腊文写的，马丁路德还专门研究了研究希腊文，在他看《圣经》的时候，看出事来了：怎么原版上的意思和我之前看的版本上边德尔意思不一样呢？学过英语的都知道在翻译句子的时候难免会出现意思上的偏差，就比如古诗“两只黄鹂鸣翠柳”翻译成英文就是“两只小鸟在唱歌”。《圣经》也是一本书，在翻译的时候肯定也会出现类似的问题，丁路德就发现原来之前的翻译版与原版有这样或那样的不同，就让他产生了对执行“盗版”《圣经》的教会的法的怀疑。

　　　　第二，那就是我们中国。中国的造纸术使得阅读成本大为降低，纸是用树皮、破布之类廉价的材料制作而成，成本非常低廉，而在造纸术传入欧洲之前，欧洲人用的都是羊皮纸，说是羊皮纸，却和纸没有半毛钱的关系，就是用羊皮做成的，整个工艺异常繁复，使得羊皮纸跟金子都有的一拼。在当时，有一本羊皮纸的《圣经》那是真土豪的标志，外出显摆不用别的，就把羊皮纸的《圣经》一摆就得。当时一本羊皮纸《圣经》相当于一个葡萄园的价格，一般人怎么看得起。但是纸便宜阿，是人人都用得起的，所以当造纸术传过来之后，就使得人人都有了看书的能力，使得新思想能够快速的传播开来，影响更多的人。

　　　　造纸术只是其一，其二则是咱们中国的印刷术。印刷术的发明，其影响不亚于人类漫漫历史上的任意一种发明，它的出现，让人类文明的发展开始以一种不可思议的速度大踏步前进。印刷术使得书籍变得精准，不会出现因为抄书人的疏忽而出现的错误，而且极大地提高了印刷的效率。在印刷术之前，人们想要一本书可就费死那个劲儿了，因为那得一个字一个字纯手写抄下来，而且你还得祈祷抄书那个人抄得仔细点，别抄错了，字还得写得最起码能看出来，别写得跟狂草似的没人能认出来。而有了印刷术，只要把原先的模子做好，印书就是用模子扣一下的事�