夺鼎1617-第356部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　乌思藏都司各地官衙有义务随时向商埠和商埠沿线的南中商民及财产提供有效的保护，必要时应在商埠和商埠沿线布置精锐军队以确保商路畅通。

　　　　双方之高僧大德有权利有义务对对方辖区内官民百姓做弘扬佛法之事，双方之僧俗官衙不得以教义之差别对双方之高僧大德及信众加以迫害。

　　　　七、进出口物品：

　　　　南中宣慰司每年将向乌思藏都司出口的物品有：粳米、精盐、各种布匹、丝绸、琉璃、圣瓷、玛瑙、翡翠、百合瓷、砗磲、茶叶、刀剑、长矛、火铳、弗朗机、火药、盔甲、砂糖。

　　　　乌思藏都司每年将向南中宣慰司出口的物品有：马匹、牦牛、黄羊、天珠、红玉髓、蜜蜡、牛羊皮毛、水晶、刚玉、铜、朗生、堆穷、差巴。

　　　　双方贸易以金币、银币和南中通宝为货币交易单位，若上述货币不足，亦可以货物之市价抵扣账款。

　　　　八、现在签订的《条例》以双方代表签字之日算起，有效期为十年；但是，到第九年半时双方都没有提出要修改的要求，则该《条例》有效期将再延续十年。因此，将以每十年期满为一个周期。

　　　　九、该《条例》的汉文与藏文的两种文本已经做了详细的对照，如有歧义，将以汉文版为准。

　　　　十、双方签署条例后一年之内，南中宣慰司将出动不少于3000人的军队，协助乌思藏都司攻打哲孟雄、热日、白隅吉墨郡及波密。攻下上述地方之后，哲孟雄、热日归属日喀则，白隅吉墨郡归属洛喀，波密归属工布。乌斯藏都司在上述地区建宗之后，南中宣慰司方可进驻上述地区设立商务代办处。

　　　　十一、条例之中未尽事宜可由双方签署附录，同样享有相应的权力。

　　　　十一、该《条例》自签订之日起生效。

　　　　大明崇祯十四年（乌斯藏第十一饶迥水羊年）八月十一日签署于顺化。

　　　　固始汗（印章）

　　　　四世大博学珍宝（印章）

　　　　五世大海上师（印章）

　　　　大明乌思藏都司固始汗及黄教活佛大海上师、大博学珍宝智者全权特使仲麦巴。陈列嘉措（签名）

　　　　大明宁远伯李守汉（印章）

　　　　大明南中宣慰司宁远伯麾下福建总兵郑芝龙

　　　　大明南中宣慰司宁远伯麾下隆盛行总办李沛霆

　　　　这份墨迹未干的文书，算是李沛霆、郑芝龙、陈列嘉措在十几天里互相勾心斗角，磨嘴皮、玩文字的成果。

　　　　虽然已经决定贯彻黄教一贯的抱大腿传统，依靠这支已经在乌斯藏家门口的势力在乌斯藏境内为自己壮大声势。但是，陈列嘉措还是要在具体条件上好好的拿捏一下，讨价还价一番。这就像是从事娱乐行业的失足妇女，在和客人进行实质性交易之前，少不得要扭捏作态一下，说点什么“咱是卖艺不卖身的”、“我刚来，暂时还不想做这个”的话，其实呢，所谓刚来的话，已经说了好几年，目的不外乎两个，一来标榜一下自己的身价，二来则是看看能不能从冤大头身上多敲些好处出来。

　　　　而他的一番做作，也算是颇为有些成果。

　　　　在南粤军与乌斯藏的这份贸易条例的附属文件里，便有一份关于明确南粤军与乌斯藏内部黄白两教派之间关系的文书。

　　　　文书里明确规定，南粤军不得以武力、金钱、物资作为后盾来擅自改变当下乌斯藏境内的教派势力分布范围，不得以武力、金钱为诱惑来迫使信众改宗其他教派。

　　　　作为对应的条款，固始汗、大海上师、大博学珍宝智者为代表的黄教僧俗势力，也不得以武力、金钱、物资等手段擅自改变当前藏南地区宗教信仰分布范围。若因某种不可抗拒力量确需改变时，必须先行告知南粤军当局，得到同意之后方可进行。否则，南粤军当局有权力使用自己的一切手段和力量来进行阻止。

　　　　“好！你们做得不错！”

　　　　拿着这份两位姻亲与乌斯藏的僧俗势力签订的商贸条约，守汉脸上不由得喜不自胜。

　　　　这份条约，看上去是基于双方平等互利的，甚至有些偏重于乌斯藏当局的利益。可是，基于南粤军强悍的工业生产能力和海洋运输能力以及军队的强大战斗力，只要这份协定被贯彻落实，那么乌斯藏就迟早是守汉锅里的一块肥美的牦牛肉！

　　　　不信？随便找一条给大家分析一下。

　　　　“双方之高僧大德有权利有义务对对方辖区内官民百姓做弘扬佛法之事，双方之僧俗官衙不得以教义之差别对双方之高僧大德及信众加以迫害。”

　　　　如今在南粤军的主场上，佛教大体上是小乘佛教和六祖慧能的禅宗的天下，不要忘记了，六祖慧能就是广东人，光孝寺跟六祖关系很大，而且六祖还是南派禅宗的创始人。

　　　　从教义上来说，光是禅宗的一个顿悟直接就把佛教搞政教合一的可能性给拍死了，任何人都可以修行佛教，任何人都有佛性，任何人都可以成为宗师，任何人都可以成佛，哈哈哈哈！

　　　　这样的教义足可以把主张修来世、为来世积福的真正统治者麻醉人民的工具——乌斯藏系统的佛教甩下七八十条街去！

　　　　你打算驱逐、迫害这些禅宗的大和尚？还有他们的信众？你是不是活腻歪了？打算发动宗教战争了？是你率先撕毁协定在前，那就不要怪我动手灭了你黄教在后了！

　　　　当晚，宁远伯府中设下大宴，宴请乌斯藏的使团。

　　　　庆功酒宴便设在有着水晶宫之称的镜厅，人影灯光憧憧之间，更是给了乌斯藏来的这群土鳖一个强大的心理暗示。

　　　　正式的酒宴开始之前，宁远伯少不得要接见一下来访使团代表，并且一一赠送了礼物，感谢他们为搭建乌斯藏百姓与南粤军之间的友谊与贸易桥梁所做出的贡献。

　　　　手中捧着大大小小的三面镜子，腰间插着呲铁钢刀，陈列嘉措有些发颤，这样贵重的礼物，回家之后该如何分派？给哪个女人？

　　　　不等他清醒过来，守汉又抛出一个重磅炮弹。

　　　　两串用“金丝铁线”的红竹石制成的一百零八颗念珠被盛放在明黄色锦缎盒中珍而重之的摆在了陈列嘉措面前。

　　　　“这是产自倭国奈良的红竹石，此两件念珠乃是倭国天皇遣使者送来，据说是当年鉴真大法师东渡倭国弘法时所佩戴之物。请贵使代本伯转达二位大师。”

　　　　红竹石不仅在日本是佛教圣石，便是在乌斯藏也是神圣之物。

　　　　特别是这两串念珠更是当年鉴真大师佩戴使用过的，且不说是否真假，单说这数百年前之物，又是倭国天皇所进献，自然是能够在大博学珍宝智者、大海上师面前讨一个好来的。

　　　　要知道，乌斯藏系统的佛教可是三分之一的本土苯教、三分之一的尼泊尔佛教，三分之一的从大唐传入的汉地佛教糅合在一处的大杂烩。对于鉴真大师为了弘扬佛法东渡大海的事迹，大海上师和大博学珍宝智者也是有所了解，如果能够将他使用过的佛教器物献上，自然是大功一件。

　　　　投之以桃李报之以琼瑶。

　　　　虽然不一定知道这句话，不过基本的道理还是懂得的。何况在陈列嘉措看来，人家丢出来的可是琼瑶，自己的顶多算是烂杏。不过，看在数千里辗转运来的份上，希望这位宁远伯不要挑剔。

　　　　一张泥金礼单上，用恭敬小楷写成了进献的各类礼物品名、数目。有赞礼官用汉藏两种语言高声诵读。

　　　　在镜厅内摆放了一张长条桌案，同样用明黄色锦缎铺就，准备摆放那千万里外雪域佛国来的礼物。

　　　　在一堆牦牛角、唐卡、藏刀、糌粑、酥油、天珠、蜜蜡之类的土特产之后，乌斯藏的重头礼物被赞礼官念诵了出来。

　　　　十几尊让守汉有些喜闻乐见的欢喜佛造像被珍而重之的摆放在黄色锦缎上，带着欣赏艺术和乌斯藏手工业者精湛技艺的眼光，守汉仔细的观赏这些造像，不时的在心中盘算，这些难度系数3。0以上，挑战性堪比回形针的动作，今天晚上要不要探索一下？

　　　　是和傲蕾一兰进行呢，还是和几个刚刚从天方商人那里进贡来的胡姬试一下？那些阿拉伯女人的柔韧性很好，应该是可以做到的。

　　　　好容易才将脑海中那些喜闻乐见的念头驱赶出去，却听得赞礼官已经念诵完了新的礼物名称。

　　　　只见人影晃动，香风铺面，眼前一花，两个女子已然站立在守汉面前跪倒，向他吐了一下舌头。

　　　　却原来是两件活宝。

　　　　听陈列嘉措略微带着些垂涎三尺味道的介绍，这两个女子却也不是一般人们认为的女奴之类。一个稍微丰腴些的，乃是霍康家的小姐，而另一个白皙如牛奶般的，则是出自帕巴拉家。

　　　　都是被两位上师认定根性深厚的女弟子。原本是打算被家族敬献给上师，做明妃、做金刚空行母，与大海上师、大博学珍宝智者一道同修乐空双运、乐空不二，修为大长。却是因为因缘巧合，有此与南粤军的交往，作为送给宁远伯个人的礼物，两位佛爷忍痛割爱，将业已被寺庙内的比丘尼调教灌顶完毕，只等自己取了她们的红菩提便可共行双修之法的两个活宝送了出来。

　　　　但是说起来也不算是辱没了宁远伯，一来，两个预备的金刚空行母尚是完璧，而且是具象之女两朵未染莲花，经过两大寺庙的比丘和僧人观察，两个女子都是属于密相女：臀小、盘广，莲花紧据，莲宫丰盈而莲瓣凸出，肉内卷。而且是被调教的精于双修之法。二来，两个女孩家都是出自乌斯藏的名门望族，霍康家族是乌斯藏贵族门阀中的老招牌老字号，据说能够上溯血脉到铁木真那里去，霍康这个姓氏则是来自于他们在拉萨的宅邸，有点像汉人的堂号。而帕巴拉家族更是强悍，历代帕巴拉家族成员都是大海上师的死忠、嫡系，四世帕巴拉呼图克图时期，白利土司大肆破坏花教、黄教、红教的寺庙，意图在昌都恢复苯教，然后四世帕巴拉胡克图誓死保护黄教的寺庙免遭侵害。固始汗来了之后，由于四世帕巴拉呼图克图带路有功，直接封为恰达，从此之后直到1950年昌都之战结束，帕巴拉呼图克图就都是昌都的统治者。

　　　　乌斯藏送来这两个活宝，也算是守汉从乌斯藏为李家和长安百姓收了点利息回来。

　　　　不过，眼前这两个就算按照守汉的审美眼光也算得上美女的乌斯藏贵族小姐，却引起了守汉的一阵阵烦恶。

　　　　妈的，被上师认定根性深厚的？然后双修金刚法？这典型的是那些混迹于城市角落，连一部金刚经都念诵不下来的仁波切用来骗财骗色的江湖切口啊？！（未完待续。）


………………………………

第四百八十六章　　血肉铸就慈悲心

　　　　就算是来自于原装正版的乌斯藏，经过了扎什伦布寺和大昭寺两个质量体系的认证，符合技术标准和要求，可是，在大海上师跑到印度之前，乌斯藏的喇嘛寺庙之中可是梅毒流行。

　　　　出家人居然能够患上梅毒，这简直就是天大的黑色幽默了！

　　　　老子在红旗下成长，还不知道你们说的根性是什么？如果不是当年的金珠玛米用拿黄金换来的青霉素治好了你们的梅毒，让杨梅大疮一个个的都送你们去见佛祖！

　　　　哦！也不知道西天净土收不收梅毒患者？

　　　　面对着两个来自于乌斯藏名门望族的小姐，霍康家稍微丰腴些的唤作央金卓玛，帕巴拉家皮肤白皙长身玉立的达瓦央宗，守汉从生理到心理都没有一点正常的反应。

　　　　陪同守汉一道参加这次庆功晚宴的郑芝龙、李沛霆、张小虎等人，哪个不是对他的脾气秉性了解的和自己长着几根手指一样清楚。见他脸上阴晴不定的神色变幻，心中便有点幸灾乐祸，知道眼前这个在还有些炎热的中秋季节便披着皮袍子的家伙离倒霉不远了。

　　　　陈列嘉措能够在仲麦巴家族和诸多乌斯藏贵族门阀之中脱颖而出，被选了来做这如此重大政治活动的全权代表，青年才俊这四个字自然是当之无愧的。也是生就一颗七窍玲珑心的人物。

　　　　见守汉面对眼前两个美女神情不对，陈列嘉措脑海中已经翻过了十七八个念头：难道说这位宁远伯年纪大了，有些力不从心？不可能啊！看他最小的三个子女不过相差一岁，怎么能够说力不从心？那就是有季常之癖？害怕内宅之中河东狮吼？哼！懦怯的汉人！就算是手握重兵也怕女人！不对！以他内宅之中如此多的各种各样、各色部族的女人来说，有兴趣收集美女的人怎么会惧内？

　　　　“难道，这位大人物也是对男女都有兴趣？”想到此处，不由得陈列嘉措菊花一紧。

　　　　不过，幸好守汉的问话转移了大家的注意力，这种尴尬的气氛暂时得到了一丝缓解。

　　　　“贵使，你在我南中游历多时，本伯治下，比你那雪域佛国如何？”

　　　　“伯爷，我雪域佛国虽不如南中富庶，可也不算是民生艰难。您若是到得我佛国，到处可以看到雪山、青草、金碧辉煌的寺庙，蓝天白云下奔驰的骑士，大队的牦牛羊群。寺庙里的喇嘛活佛虔诚诵经修行。不像贵处南中一般，天色昏暗，雾霾满天。我佛国各色人等，皆有规矩，街道上秩序井然，不得混淆。一般牧民农夫，二餐皆能温饱。就算是那些朗生堆穷等类会说话的牲畜，也对主子每天给予一勺糌粑的深恩厚德感激涕零。不类南中这般，雇工伙计胆敢向雇主争短论长。”

　　　　“我佛国之人内心安定，皆喜欢笑。上至贵族，下至乞丐，见人皆露笑颜。往来雪域佛国之商旅，皆以为我雪域佛国之百姓无有劳苦，生活安康，为止交口称赞。殊不知，此皆二位佛爷推广教化之功！”

　　　　陈列嘉措的话语气中满是守汉在后世熟悉的那种文艺小清新、小布尔乔亚的文艺女青年的味道，（额，在17世纪上半叶，有小布尔乔亚这种生物吗？）通篇都是那些没有去过乌斯藏，却在自己的博客里写着对雪山青草美丽的喇嘛庙的感觉，诸如从灵魂到精神都得到了净化等等。

　　　　守汉却也懒得听这种话语，眼睛在辉煌的灯火下向眼前的两个同他以前见过的女子风格截然不同的乌斯藏贵族女子望去，却见那个身材丰腴的霍康家的央金卓玛频频的向帕巴拉家的达瓦央宗投射着满是欲望和挑逗的眼神。

　　　　“该死的！这个叫什么央金卓玛的，不会是个蕾丝边吧？”守汉心中顿时一阵怒火和邪恶升腾而起，难道说叫央金卓玛的藏族女胖子，都是男女通吃的角色？！

　　　　看到守汉的注意力开始对两个预备金刚空行母关注，陈列嘉措心中暗喜。看来有必要放出大招了。

　　　　在他的眼神授意下，两个多日来一直在使团中不引人注意的喇嘛口中高声念诵佛号，高昂的佛号声在守汉听来，就是“俺把你哄了！”

　　　　在佛号声中，两个喇嘛铺陈开一张巨大唐卡，在唐卡上摆布上十数件器物，这些长的短的方的圆的扁的大的小的形状不一的器物在灯火下闪动着诡异的光芒。似乎向人们传递着某种神秘的信息。

　　　　“伯爷，在下在南中游历多日，南中虽然富庶，人民安乐，伯爷大军所到之处可谓战无不胜攻无不克。但是百战百胜之师积攒的杀孽自然更重，这些枉死之人不得转世轮回，成为天地之间积累的戾气，此股戾气不除，势必会对伯爷和南粤军不利。在下这些日子，每每在报纸和街谈巷议之中看到听到，不是这里洪水，便是那里飓风，或是山头崩塌，此等祸事皆是佛祖警示我等。”

　　　　在场众人，除了李守汉与李沛霖二人算是唯物主义者之外，其余的人哪个不是信奉鬼神的哦？何况，南粤军南征北战东讨西伐，所到之处，哪里不是白骨累累堆砌起来的胜利？

　　　　当下听得郑芝龙、张小虎、李沛霆等人无不是颜色更变。想起这些年来几乎每年都有发生的各种各样的灾祸，台风、洪水、山体滑坡、蝗虫等等，如果不是南中和两广、福建等处有一个行之有效的政府管理体制和多年来积攒的储备粮，只怕南中也和中原一样饥民遍地了。

　　　　“哦！贵使，不知道我南粤军该当如何，才能化解这般灾祸？”李沛霖作为一个千年老狐狸，不用守汉表态，便已经知晓他内心的想法。对于各种各样的宗教，他都是采取拿来主义的态度，只要你能够为我所用，便可以在我的许可范围内传播你的教义。

　　　　“在下从乌斯藏出使之时，两位佛爷除了面授机宜外，更是将随时使用多年的法器，以及历代上师所留之珍藏检点了些命两位大喇嘛随同而来，奉送伯爷。希望这些法器能够为伯爷化解此道戾气。”

　　　　守汉等人移步上前，看着那些或是包银或是镶金的乐器、鼓和不知用什么材质制成的盘碗杯子，张小虎一时好奇，便随手捡起一个，向旁边的陈列嘉措询问，“此乃何物？”

　　　　“此乃是罡洞。”

　　　　一个大喇嘛双手合十，为张大统领介绍这些神圣的法器。

　　　　“罡洞？是什么东西？”张小虎好奇的端详着手中这根看上去似乎是骨头包着金银制成的笛子，恍惚间有些不解。

　　　　“将军有所不知，此物乃是我乌斯藏各派行法事时，用来做非人众生的召请的，上师们在念诵完七遍普召请真言后会连吹三声骨笛，来召请方圆十里之内的一切有缘非人众生，来念经为它们做超拔，加持他们往生善境，在施身法的《古萨里》中，上师用它来召请弟子们累世所杀害的一切众生的冤魂，从弟子们的身体里脱离出来，然后上师会唱诵古萨里，观想将自身的血肉等，布施给弟子们累世杀害的所有众生，让它们食得上师法体，消除怨恨，然后上师会紧接念诵《极乐愿文》等等，超拔这些众生到极乐世界。”

　　　　张小虎这个家伙，海上的功夫自然是好的，但是全部的脑子大概都是用来琢磨如何在海上追奔逐北，如何击中对方，击沉对方，对于大喇嘛的这番话很是不解。他很是不耐烦的翻着眼皮，用白眼看着这个露出两只胳膊一身紫红色袈裟的家伙，“你能不能说点我能听懂的人话？”

　　　　“将军，这罡洞用汉话来说就是人骨笛，此物得数代法师加持，乃无价之宝。此物取十六岁妙龄虔诚信女之腿骨，活体获取，且取用之时，信女不得露出半点痛苦，不然则不能取用。而且必须是无染莲花的信女腿骨方可制成此物。”

　　　　“你姥姥的！”张小虎听大喇嘛语气平和的讲完这人骨笛的作用和制作过程，第一个反应就是伸手到腰间去拔刀。

　　　　说实话，从听到少女腿骨那一刻，在场众人都有些惊了。守汉自己已经控制不住身体的颤抖了。这么多年，听也算是身经百战了，什么刀枪如林，炮石如雨，对没让他战栗过，但是这一次，他战栗了。好家伙，这也太狠了，就算是袁崇焕被当烤鸭片了，刽子手也没说不让他喊啊。而且凌迟这刑罚，是给有重罪的人实行的，这货自己说了，对方是信女，既然如此，你慈悲为怀的喇嘛，怎么能玩活体取器官这种事情？妈的，看来十年时期一张老照片上的一行字说的一点错都没有，什么佛经，都是狗屁。

　　　　唉！不对啊？！守汉恍然想起自己在穿越前看过的很多网上的帖子，无数的文青们在声讨无良商家厂商为了牟取利益玩活熊取胆的残忍把戏的同时，却大声歌颂藏传佛教的精妙教义，还有那些神秘的法器，这个时候，这群文青怎么不说生命的权力了？就算是厂商再残忍，他的出发点最差也是为了制造治病救人的药物。而且，熊本身还是被人精心饲养的啊！

　　　　看着张小虎脸色不豫，似乎便要发作，郑芝龙急忙将他拉到一旁，伸手从唐卡上取过一个造型奇特的碗来。

　　　　“大师，这是何物？”

　　　　“将军却是与我佛有缘之人。这是嘎巴拉。乃是用大成就者的天灵盖骨制作的，上师进行灌顶仪式时，在嘎巴拉内盛酒。让弟子喝嘎巴拉内的酒，然后授予密法。其意义是，让弟子得到上师的智慧并冲掉一切污垢，把嗔恨心转化为菩提心。这种骨器是先由大成就者生前发愿，死后将头骨献给寺庙做法器，再根据密宗经典规定制作而成。此物和人骨念珠一样，都是我佛的无上法器，皆是用大成就者的梵顶骨（天灵盖骨中间最厚的骨头）或眉心骨制作而成的，因为，大成就者们一生修行，将愿力已经深深的印刻在了梵顶，用这种人骨念珠念咒语等，极具加持力，念咒功德福报会增至亿万倍，可以直接得到成就上师的加持，因为人骨念珠每一粒就是一位大成就者的顶骨，制作一串需要得到108位大成就者的顶骨，将军能够在如此多的法器之中一眼便看到了此物，足见将军有一颗菩提心。”

　　　　在郑芝龙身后的李沛霆脸被憋得通红，这群神棍，居然说郑一官有一颗菩提心？整个南中哪个不晓得，郑一官对于宗教一向是拿来主义，从妈祖到耶稣，从太上老君到释迦摩尼，他都信。可是他最信得还是坚船利炮。

　　　　郑芝龙被那喇嘛说的也是颇为尴尬心中极为厌恶。想起近几十年来坊间流传的水浒传中，常用这样的词汇来形容某