友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
夺鼎1617-第566部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
Ｕ飧隼霞一镒钌贸さ木褪浅ね痉吩寺蚪舫龅墓吹薄�
茶叶这种东西不像是盔甲刀枪火药这类的武器，也不像丝绸棉布这种生活用品，它具有很强的时间特点和季节性。如果错过了季节，那么你就只能仰人鼻息，去求手中有货的人，任凭别人狮子大开口开出天价来。
他在心里粗粗的盘算了一下，这用400吨大茶叶子、茶梗子制成的茶砖，差不多按照他对南粤军的了解已经达到了可以对外销售的顶峰，也就是说，除去那些要卖到辽东、蒙古等处的砖茶之外，整个梁国公府能够对欧洲大陆进行销售的茶叶也只有这么多了！这如何不让他眼红！
他却不知道这一年多来李守汉地盘的扩大，几乎可以大量生产茶叶的中国沿海省份已经尽数落入了他的囊中。郑芝豹负责的屯垦总局，在沿海滩涂上种植的茶园也已经开始采摘。这些茶园所出的茶叶虽然不能入行家的法眼，但是用来制成砖茶往蒙古、辽东、乌斯藏和欧罗巴土耳其等地销售还是可以的！
“温斯坦莱先生，我以尼德兰特命全权东印度公司的名义，要求你至少出售一半的茶叶给我。”范。巴斯腾扳起了脸，要对温斯坦莱进行见面分一半的打劫行为。
“我。。。。这。。。。”这个时候的英格兰还不是日后的日不落帝国，而且国内的仗正打得如火如荼一般，温斯坦莱怎么惹得起海上马车夫？但是就这样拱手让出一半的茶叶，却又着实不甘心。
但是温斯坦莱能够被克伦威尔和议会军的一群大佬们派到遥远的东方来做外交斡旋，这临机应变的本事却也是非同小可的。当即脑瓜一转立刻想出来了一个自认为让巴斯腾打消主意的理由。
“巴斯腾阁下，”因为巴斯腾已经是被正式册封过的伯爵，自然可以在名字后面加上一个尊崇的称呼了。“我这船上的茶叶虽然多，却也有不少是我替公爵殿下运往榜噶剌地区的。他的三王子在那里，准备用这些茶叶打开与乌斯藏的茶叶贸易。所以，可以转让给您的茶叶数目实在有限。”
“这好办！我替你运到榜葛剌去，交给三殿下便是。另外，我可以支付你一万个南中金币的运费。”
原本只是打算借着在榜葛剌的李华宣的名号来吓退眼前这个拦路打劫的低地佬，却不想狐狸没打着惹了一身骚。不但货物要给他，而且他还很大方的抛出了一万枚南中金币作为运费。
“除了运费之外，这一半砖茶的费用由你来开。”巴斯腾是个久历江湖的老狐狸了，一看就知道温斯坦莱肚子里卖得什么主意。不但要明着拦路抢下一半的茶叶，更要让温斯坦莱自己打自己的脸，把自己编的谎言戳破。
两个狐狸界的绝顶高手便在凌家卫岛上进行了一番拼斗。个中细节不得而知，但是，最后的结果却是范。巴斯滕伯爵殿下以一磅茶叶一磅银子的价钱收购了温斯坦莱船队当中一半的砖茶。
表面上看，温斯坦莱吃了一个闷亏。这四十万磅银子不过是他沿途贩卖茶叶可以获得利润的九牛一毛而已，要知道，英格兰最早将茶叶运到伦敦时，几乎是以一磅茶叶换取六磅至十磅的茶价！而荷兰人更是有“掷出三银块饮茶一盅”的谚语。
但是，这四十万磅银子，温斯坦莱也没有收到手。原因是此时巴斯滕的船队当中也没有那么多的现银。他也是需要将自己携带的货物交割之后再行支付。
对此，温斯坦莱心中不住的咒骂：“你们这群该死的低地佬！拿这种低劣的理由来欺骗我们善良的英格兰人！你船队里那几艘护卫的万分周密的大船上运载的是什么当我不知道？！不是金子就是银子！你只不过是想拖延一段时间来减少自己的资金成本罢了！”
“巴斯滕伯爵殿下，这样也好。这四十万磅银子的茶叶款项，请您代为在公爵殿下面前申请，购买相应数量的武器弹药。同时，在南中采办大米，兑换通宝，到日本去为我英格兰议会招募至少一万名雇佣兵。我说的一万名雇佣兵指的是登上英格兰的土地，能够在议会的旗帜下同暴君作战的战士数目。”
温斯坦莱的算盘打得也是很精。
他知道，以巴斯滕同南粤军的关系，这些年他利用欧洲不断扩大的战争大肆在交战双方之间出售军火和各种战争物资，他在南中采购的各类军事装备物资的数目想必是惊人的。对于这样的主顾，南粤军也是不会不重视，一定会给他一个很优惠的价格。这比英格兰议会自己去谈判、运输要合适的多。
至于说利用南中所出产的价格低廉的稻米和在日本购买力极强的通宝在这个长条形的岛屿上招募炮灰，却也是他从奥斯曼人那里获取的灵感。他们能够在巴尔干为奥斯曼人去攻克那些堡垒，为葡萄牙人在北非、在西班牙同西班牙人的军队大打出手，为什么不能让他们在英格兰为议会献出他们的生命呢？
虽然说最近因为倭国雇佣兵因为市场需求不断增加而也有所提升价格，但是，别忘了，在市场这个看不见的黑爪子拨弄之下，猪肉大葱价格都能几倍的疯涨，何况是人命！眼下，倭国雇佣兵有几个大的去处，被郑森和吴六奇用在南洋的是一批，老三李华宣用于榜葛喇的是一批，老五在木骨都束也有不小的需求，还有葡萄牙人在北非、在西班牙用来同西班牙人抢地盘的是一批，还有一个大主顾就是奥斯曼帝国。经过了在巴尔干地区的试用，奥斯曼帝国从苏丹到总督都对这些价廉物美的矮子爱不释手。
所以，倭国雇佣兵的价格也是水涨船高。军饷涨了不说，安家费、抚恤金等等也都涨了不少。
大不了我们也按照别人的合同条件来执行就是了。什么抚恤金，什么战斗缴获，还有残忍的斩杀人头换取赏赐的条件，我们都一律执行。
但是，几年之后温斯坦莱就将为他这个决定后悔不迭。
这些矮子固然是在战场上奋勇向前，杀得国王军望风而溃。但是各种劫掠杀戮，洗劫那些贵族的城堡自不必说，至于说在内地经常出现的杀良冒功行为，也很不幸的出现在了英格兰地区，只要是交战地区的壮丁，不是被议会军承认的自己人，那就很难躲过这些倭国矮子贪婪的血红眼神。战后，当英格兰人打算重新统计一下人口时，却悲哀的发现，至少有二成以上的成年男子死于内战期间。
这么庞大的壮丁损耗，让英格兰人同倭国人结下了极为深刻的民间仇恨，几乎每一个英格兰家庭都同倭国人有着血仇。
为了弥补这庞大的人口损失，查理二世不得不和教会一起悄悄的修改了教义。就像当年为了培养水手鼓励出海捕鱼而规定斋戒日必须不能吃荤，但是可以吃鱼一样，英格兰的国教规定，婚姻的神圣是必须要得到上帝的承认和祝福的，而家庭又是婚姻最好的堡垒，为了体现婚姻的神圣，每对夫妻必须居住在同一个城镇内。
看明白了吗？每一对夫妻必须居住在同一个城镇内，那么，也就是说，只要这个男的腿脚好，能跑得动，他就可以在英格兰的任何一个城镇都有家。
这是更加久远的十几年后的事情了，那个时候查理二世的爹，早已穿着两件衬衣在伦敦街头行走了很久了；咱们的护国主克伦威尔也被查理二世从墓地里挖出了挫骨扬灰了。咱们就在这里留下一个扣子，留着日后再说。
温斯坦莱的船队骤然少了四十万磅茶叶，水手们的生活空间自然宽松了许多，可是他们却高兴不起来，一路操帆弄索都是骂骂咧咧的。
看着向西行驶的船队消失在了海平面上，范。巴斯滕唤过自己手下的一名高级职员。
“你不要跟着我走了，便押解着十万磅茶叶到榜葛喇去，交给在那里的三殿下李华宣，照着咱们同这群该死的阿尔比昂佬的价钱卖给他。”
十万磅茶叶运到欧洲去，哪怕在路途上便宜一些卖给沿途的奥斯曼人和阿拉伯人，最后算下来也会至少赚上几百万银元的，如今却要以收购价的原价值卖给眼下正在榜噶剌攻城略地的李华宣，不但赚不到什么钱，还要赔上些运费和来回搬运的损耗。那位高级职员当即便有些懵头了，他怀疑自己是不是听错了！
“我要你以原价卖给三殿下，哪个要你收银子了？榜噶剌出产的宝石，黄麻我们都要！特别是黄麻！”
黄麻是用来制造帆索等物的原材料，对这样的原材料，眼下不仅仅是南粤军需要，欧洲任何一个有着海岸线的国度都需要，对于荷兰这样以航海物流为立国之本的国度来说更是属于战略物资。
这种将甲乙丙三地各种特产物资往来交流的做法，正是荷兰人的传统优势打法，海上马车夫又岂是浪得虚名的？只要有利润，不要说三角贸易流了，就是五角、六角又如何！？
“遵命，伯爵殿下！如果可以，我将向三殿下提出今后三年的榜噶剌所出产的黄麻销往欧洲部分便有我们东印度公司代理。”
用这些砖茶在此刻正在督率军马一路修路，一路按照南乌贸易协定沿途攻打哲孟雄等处政权的李华宣来说，无异于雪中送炭。这些砖茶在南粤军眼中基本上和垃圾差不多，喝在嘴里又苦又涩。但是在乌斯藏人眼中，却是不可一日或缺之物。
有了这十万砖茶，李华宣便更有把握对付沿途的土司政权。
用砖茶或是收买，或是激励士气，让那些乌斯藏土兵们战斗力陡然又上了一个台阶。
筑路工地上，每天可以不限量的享受着喝茶的待遇，更是让那些朗生堆穷们每每想起了便笑得合不拢嘴，由榜噶剌通往日喀则和拉萨的道路建设也渐渐加快了速度。（未完待续。）
………………………………
第四百九十七章 小儿辈（五）
仲麦巴。陈列嘉措作为乌斯藏派遣到榜噶剌的特命全权使者，肩负着与南粤军一道征讨哲孟雄等处的职责。，
按照当初大海上师与大博学珍宝智者、固始汗僧俗两家一道与南粤军签订的《南乌贸易条例》规定的条文，双方签署条例后一年之内，南中宣慰司将出动不少于3000人的军队，协助乌思藏都司攻打哲孟雄、热日、白隅吉墨郡及波密。攻下上述地方之后，哲孟雄、热日归属日喀则，白隅吉墨郡归属洛喀。波密归属工布。乌斯藏都司在上述地区建宗之后，南中宣慰司方可进驻上述地区设立商务代办处。
作为乌斯藏与南粤军方面接触的通道，仲麦巴。陈列嘉措这几年能够用肉眼感觉到自己的变化，更可以清晰的看得到周围人们对他的态度变化，更能看得清楚环境的变化。
一面他是两位佛爷和固始汗派出的特命全权使者，而另一个角色又是乌斯藏僧俗两家贵族们与南粤军进行贸易往来的桥梁。没有哪个人胆敢冒着被切断贸易通道的危险来得罪他。就算是两位佛爷的家人和固始汗本人也不可能。
一旦得罪了他，那些朗生堆穷们就只能懒散的赖在在自己的庄园里消耗宝贵的粮食，将该死的跳蚤传播的到处都是。没有了雇佣他们到南粤军老爷们的各处工地上干活的收入，贵族老爷们又如何去购买那些漂亮的丝绸，精美的玻璃制品，坚固精良的甲胄刀枪？
于是，在僧俗各家不断的讨好巴结包围之下，仲麦巴。陈列嘉措老爷不断的扩充着自己家的银库，不断的加盖房子来容纳那些被当做礼品送来的女人。当然，那些朗生堆穷虽然也是最终要卖给南粤军的，可是即使是会说话的牲口，也得有个棚圈不是？最令陈列嘉措悲哀的是，他的衣服几乎没有能够穿过一年的。几乎所有的丝绸衣服都会迅速的变得瘦小不合体。
“这大概就是西天乐土的生活吧？”抚摸着自己圆滚滚的肚子，呼吸着温和湿润的空气，陈列嘉措觉得便是此时西天佛祖度化他成佛，他也是要好好的考虑一下的。
他是作为特命全权使者通过乃堆拉山口到哲孟雄的首府甘托克来接收这里的。
沿着那条奔流湍急发源于冈钦迥噶冰川的提斯塔河，一路南下，便可以顺利抵达甘托克。而拉昌和拉金两条河，以及从哲孟雄境内各处湖泊和冰川流来的所有溪流的水都汇入这条河，湍急的河水凿刻着两岸怪石嶙峋的山体，形成了一座座深峻的峡谷。
在甘托克城外，不时地有士兵欢呼着从冷冽的河水中钓起来一条条肥大的鲑鱼作为晚上加菜的原料。他们眼前的这条提斯塔河穿过哲孟雄腹地，最后汇入布拉马普特拉河，这条神秘的大河席卷着来自喜马拉雅山的冲积物，构成了广袤而肥沃的孟加拉平原，在这片平原上根本找不到比小孩拳头更大的石头。
这条河流此时已经成为了南粤军向乌斯藏运输物资的重要通道和血管，无数的物资被船只装载着逆流而上，蚂蚁一样多的朗生堆穷差巴们变成了纤夫，喊着悠扬有力的号子牵引着船只向前行走。
陈列嘉措便是沿着这条河流一路由北向南自高向低而来。一路上，饱览着杜鹃和木兰花树这些温带植物由稀疏变得稠密，之后有渐渐的被两旁的木槿、九重葛、树蕨和兰花等热带植物所取代。
树木变得越来越稀疏，空气也越来越湿润清新。二三十种猩红色、绿色或蓝色的巨型彩蝶聚集或盘旋在山路两旁的每一棵树上。当人马队伍经过时，它们腾空飞起，就像一群色彩斑斓的小鸟。坐在马背上的陈列嘉措和他的手下们能够听到树林里传来的阵阵猴子的吱吱叫声，偶尔看到它们在路旁的桔树林里游荡。这些猴子对农民是个威胁，给作物造成严重损失。锡金的农民养狗来驱逐猴子，或者用弹弓和泥丸赶走他们。
热带森林枝繁叶茂，树干上爬满了蕨类植物、苔藓和兰花，顶着白色或洋红色花朵的幼嫩花枝从寄生的兰花枝叶中钻出来。锡金有六百多中已知的兰花，有些地方农民用兰花喂牛。森林里散发出一种混合的气息，它由浓烈刺鼻的香气、正在腐烂的植物发出的恶臭、以及兰花和其他热带花卉发出的香气混合在一起。每一片树叶、每一根枝条上都挂着晶莹剔透的露珠。湿润的蕨叶发出单调的滴答声，打破了沉闷的寂静。森林中有各种色彩夺目的鸟类，从青金色的鹞子到金色和猩红色相间的山椒鸟，还有闪烁着孔雀般虹彩的黑卷尾鸟。
“到底是哲孟雄啊！不愧是被雷布查人称为天堂的地方！”
沿着山路南下，此时被李华宣定为哲孟雄首府和行政中心的甘托克镇便跃然出现在眼前。这座城市沿着林木茂盛的马蹄形山脊向前延伸，山脊两侧布满种植着稻谷的梯田，沿着山势陡然直下，一直垂落到峡谷底部提斯塔河的激流之中。远处漫山遍野都是杜鹃和龙胆花，把山坡染上令人眼花缭乱的红色、粉红色、淡紫色和白色。一品红长得像屋子那么高，开着绯红色的花朵，而曼陀罗开着像低垂的百合一样的白花。
这座小镇因为坐落在天竺与乌斯藏商路的必经之处而被中野学校的师生们看中，为了商贸往来和税收方便，李华宣从谏如流的将自己的大本营设在了这里。
这里最早的居民是生活在森林中的雷布查人（Lepchas）。这是一个爱好和平的朴实民族，宁静地生活在森林中，用火烧树木的方法开辟小块空地，种上谷物，并在森林中找些野味和野果。雷布查人具有典型的蒙古人种特征，他们的语言属于汉藏语系藏缅语族。十四世纪从乌斯藏迁来的菩提亚人（Bhutia）占据了哲孟雄的高山地区，开始在这里放牧羊群和牦牛，迫使雷布查人移居到谷地。“菩提亚”是天竺人和尼泊尔人对藏族——特别是居住在喜马拉雅山南麓的藏族人——的称呼，意思是来自西藏（Bhota）的人。
而早期的乌斯藏移民则称这里为“登疆”，意为稻米之谷。远在公元7世纪，哲孟雄是吐蕃（西藏）的一部分。9世纪时，哲孟雄成为独立的部落，但其境内的寺院仍隶属于乌斯藏的各大寺庙。
这些后期来的菩提亚人则是称哲孟雄为“BeyulDemazong”，也就是隐秘的稻米山谷。至于说另外一个在国际政治版图上熟悉的名字，锡金，这个十九世纪才出现在政治文献上的名字则是来自于尼泊尔移民所使用的林布语（这是居住在尼泊尔东部、属于藏缅语族的林布人使用的语言），由Su（新）和Khyim（地方）两个词组成，意思是“新地方”。
相传佛教圣徒莲花生上师（藏文名GuruRinpoche，梵文名Padmakara。原为印度僧人，生于莲花之上，被因陀罗菩提国王收为养子。750年应藏王赤松德赞邀请，前往西藏弘法，成为藏传佛教祖师，并创立了藏传佛教最古老的教派——宁玛派，即红教）在公元八世纪前往西藏弘法的时候曾经路过锡金。当时居住在那里的雷布查人信奉的是苯教，流传于西藏的一种古老宗教。据说莲花生把佛教引入了锡金，并预言在若干个世纪之后会有一个来自东方的王族统治这片土地。
如今，这个预言似乎得到了应验，莲花生上师的这个预言在雷布查人当中不断的被人提起。此时居住在甘托克镇中的李华宣，不就是来自于东方的王族成员吗？
也就是因为这个历史渊源，当得知李华宣已经进驻了甘托克镇，控制了以哲孟雄为中心辐射到了不丹、尼泊尔、榜葛剌和天竺的广大地域之后，日喀则和拉萨的两位佛爷当时便急如星火的命令陈列嘉措火速南下，去督促三殿下执行南乌贸易条例当中关于地盘问题的决议。
不能慢了啊！这块地方同宁玛派有着千丝万缕的联系，一旦是动作慢了些，红教的那些人抢在咱们前头下了手，这块土地便和不丹一样，成为了其他教派的疆域了。
在抢夺自己教派所属地域的态度上，红教也好、黄教也罢，其本质和东星、洪兴两个社团没有什么区别。都深知地盘就是信众，就是财富。
如果陈列嘉措不动作快些的话，那么沿着提斯塔河一直到榜噶剌湾的广大土地，都有可能被白教或是红教抢夺走。
要知道，白教那些厚颜无耻的家伙，为了扩大自己的影响，传播自己的教义，已经完全拜倒在三殿下的脚下，宣布自己就是华夏后裔是唐宋遗民了。如果动作慢了些，只怕咱们正统的格鲁派连口肉汤都喝不上！
不过还好。
当看到甘托克镇中心的旗杆上只有李华宣的帅旗，而没有红教的经幡时，陈列嘉措长长的出了一口气。这数千里的奔波，总算是值得的！
但是，遥遥的望着甘托克镇内那数面旗帜下的红瓦白墙楼房，陈列嘉措却是不得其门而入。
在镇外，数百名把守在镇口的黄鞋兵和刚刚从劳工摇身一变成为南粤军所谓的义勇队的前朗生堆穷，虽然看到了往日里遥不可及的陈列嘉措老爷未免仍旧有些腿软，但是却是仍旧强硬的握住了手中的刀枪。
听得了争吵之声，在镇口担任警戒的营官前倭国志愿兵井口清兵卫，现在的南粤军营官秦兵卫从自己的岗亭之中走出来查看一下情形。
所谓的居移气养移体，秦兵卫此时的精神气质已经远非当年的那个挑着担子卖蝈蝈笼子的小贩可以比拟的。身材胖了不少不说，脸上也是泛着营养良好的油光。那个为了六百石大米的抚恤金而铤而走险的小贩，已经在倭国列岛上成为了无数年轻人的偶像。
从一无所有衣食不全变成了****老爷，家中拥有田地数百顷，一家人过得仿佛天神一样的生活，吃的是油和肉，穿得是绸与缎。这样的传奇每日里都在倭国打算通过手中的刀枪来改变自己命运，改善自己的生活状态和社会地位的年轻人当中传颂着。
见到了熟人，陈列嘉措自然是喜出望外，他同这些低贱而又脑袋僵硬的像石头一样的家伙无话可说。
“秦大人！秦大人！”
有人自然好办事。见是陈列嘉措这位乌斯藏与南粤军往来接洽的使者，秦兵卫自然是要大开方便之门。当下便命人将拒马搬开，领着陈列嘉措一行人沿着刚刚修葺过的官道往镇内来。
“秦大人，为何有如此多的黄鞋兵？那些原本应该在筑路工地上干活的低贱朗生为何也披上了甲胄成为了贵军的战士？”
“三殿下要进兵，要打隆吐山，要打春丕河谷，兵马不足，又不好万里迢迢的回南中去调。这些劳工，在工地上待得久了，既听招呼又吃苦耐劳，而且身体强壮，稍加调教便是一个好兵。如何不能成为南粤军的战士？”
二人坐在马上，一路向镇内行来。
口中与秦兵卫闲聊着，陈列嘉措一双眼睛却是不停的向四外仔细观看着。
街头巷尾，不时地有人马驼队经过，沉重的货物压得那些牦牛和骡子行走起来都有些吃力。从几条热闹的街道上，人们欢喜的扛着大包小包的货物从几个临时设立的南中商铺内走出来。
细致棉布，上好的精盐，白砂糖，烈酒，成为了这些人首选，被珍重的抱在怀里，唯恐有失。
“唉！往日最低也得格贵才能享用的�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！