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中国企业之殇:竞底-第31部分
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国家统计局的数据显示，2005年民营经济在gdp中的比重为497，而家族企业占到民营经济的95。最后，专家免费设计三**宝，以帮助家族企业改写败家宿命：1设计继承计划2公司运营制度3完善法规促进公平显然，这三**宝只是学者们在纸上谈兵，并不能解决实际问题。如果靠设计完善的制度，就能解决好企业的重大决策问题，那么学院里教制度经济学的教授，一定是最高超的经营能手了，实际上他们除了在教室里高谈阔论，也就只能在教室外阔论高谈。竞底者成立竞底组织，聚敛财富，就是为了子孙万代的享受。他们深深知道，创业和守业都不容易，因此想尽量凭着自己的雄才大略，将子孙万代可能遇到的问题，都统统解决掉。如秦始皇之流，就是为了这种心态而忙碌致死。但二世祖们往往成为缺乏竞底实力的荒淫无能之辈。因为竞底实力是在不断克服逆境中锻炼出来的，二世祖们最缺乏的就是逆境。像美国的福特二世大力扩张老福特的汽车公司，小沃森将老沃森的ib功带入广阔的计算机领域，小罗斯福执政胜过老罗斯福，在中国绝无仅有。案例：小超人是超人吗曾几何时，超人李嘉诚的小儿子李泽楷的事业，如肥皂泡般绚丽多彩，引得短视的人们惊呼小超人一日所赚，胜过老超人一生所赚。很快，股市肥皂泡破灭，正应验了巴菲特的那句名言只有等潮水退去才看得出谁在裸泳，市场证明李泽楷的公司，一直是香港表现最差的公用事业股票，并且不会受到市场上涨的影响。在截至2007年10月的两年间，香港恒生指数涨幅超过100，但电讯盈科一直在每股485港元附近窄幅波动。显然，小超人并不是超人，因为中国的超人都是竞底超人，其竞底精神是苦炼出来的，即使是超人，也不可能生出超人，或培养出超人。
第303节：七、竞底文化注定的九斤老太法则
案例：九斤老太法则：荣德生荣毅仁荣智健无锡人荣德生在民国期间白手创业，成为中国最大的资本家，号称面粉大王和棉纱大王，他曾经自言：在衣食方面，我拥有半个中国。荣德生的第四子荣毅仁曾任无锡面粉公司经理。在改革开放后，依靠父亲和荣氏家族在海外的影响，创办中信公司，担任董事长兼总经理，最高曾担任国家副主席。荣智健是荣毅仁的长子，1986年进入中信旗下的中信香港公司。1987年中信香港改组，荣智健担任副董事长兼董事总经理，从此，中信香港进入荣智健时代。1990年，中信香港通过一系列收购，成为泰富发展的第一大股东，遂更名为中信泰富，荣智健成为董事局主席。以中国政府的资源做后盾，中信泰富在房地产、贸易、银行、发电等方面四面突击，以致到了1998年亚洲金融危机时，其主营业务受到严重影响，股票在二级市场风雨飘摇。如果股价大跌，用以获得数百亿贷款的质押股票，将会立即被银行斩仓还债，而无质押的债务，也会被催逼还债，系列反应必将使中信泰富被清盘。在万分危急关头，来自中央的资金扫盘吃尽股市上的抛单，力挽狂澜，助中信泰富渡过险关，才使荣智健死里逃生。没有人知道，中央因为这次扫盘付出了多少民脂民膏10年后的2008年10月，中信泰富又爆出惊人猛料：其在炒卖外汇时，因汇价急剧下挫，引致严重亏损，预计2008年将亏损155亿。中信泰富的市值2天内蒸发210亿，据称此事与荣家的第四代：荣智健的女儿有涉。这一次，中信泰富又从母公司中信集团急调15亿美元，作为救急信贷，中国纳税人要为此承担多少损失，不得而知。2009年1月，荣智健等中信泰富17名董事，受到香港证监会调查。唉，真是一代不如一代，难道这就是竞底者逃不过的铁定魔咒为什么会有九斤老太法则
第304节：七、竞底文化注定的九斤老太法则
a下一代的竞底精神远远不如老竞底者。在一个竞底社会，竞底实力是制胜的最关键核心能力。竞底实力＝竞底精神x资源因此，缺少竞底精神，其他的死资源再多，也不过是堆砌的有形物资或无形物资，不能转化为强大的竞底实力。而根据竞底法则二一个竞底组织中只能有一个最高竞底者，当老竞底者还存在时，下一代的竞底者就无法真刀实枪地面对暴风骤雨，因而也无法锻炼出竞底实力。以联想为例，虽然柳传志将联想集团的董事长等头衔，统统让了出来，但他依然是幕后的最高竞底者，其接班人杨元庆只能生活在他的阴影之下，无法长成健硕的大树。以华为为例，虽然任正非很聪明地生造出一个所谓的e管理团队，貌似集体决策，但他仍然是最高竞底者，其他人不过是唯唯诺诺的执行者或传达者而已。按柳传志的领军人物理论，任正非是1，而管理团队的其他成员是0，没有任正非这个1，其他人的存在都等于0。竞底精神来自于见识和判断能力的增长，心理承受力的增强。中国人对此有句充满智慧的古话，即纸上得来终觉浅，所以竞底精神是无法仅仅通过教育，尤其是中国的应试教育培养起来。战国时期的赵括毁于纸上谈兵，就是明证。李嘉诚从小就把两个儿子带去旁听董事会，这样当然可以提早熟悉公司运作的知识和内幕，但同样无法培养竞底精神。如果将纸上得来终觉浅这句话，引申到竞底精神的培养上，就是看人挑担无法磨炼自己的肩膀。因此，不管老竞底者如何苦心孤诣地想将自己的心得、经验、体会传授给下一代竞底者，但那些惊心动魄的决策经历，面对危难时如何控制焦虑、幻想、绝望情绪的心理措施，受到诱惑时如何咬定青山不放松的功夫，都是无法真切传授的。因为这些都需要亲身体验，不体验就不会有体会，而老竞底者的存在，在客观上就剥夺了下一代竞底者体验的机会。
第305节：七、竞底文化注定的九斤老太法则
b下一代竞底者缺乏竞底的动力。第一代竞底者大多出身社会下层，他们急需改变自身境况的强烈**，为他们的吃苦耐劳提供了巨大的心理资源。即使像李世民、曹操这样的世家子弟，在当年的乱世，也急需为自己寻找安身立命的位置，所以中国只有乱世出英雄，在所谓的盛世，中国何曾出过英雄由于是烂命一条，因此第一代竞底者很舍得对自己竞底；在创建了竞底组织后，他们也舍得对其他人包括下属竞底。而下一代竞底者则生活在衣食无忧的环境中，他们从来不需要对自己强烈竞底，也舍不得对自己竞底。一个只有100元的穷小伙，通过奋斗挣到100万，他的财富增加了1万倍；而一个继承了1000万的二世祖，即使努力奋斗，赚到了1个亿，财富也不过增加了10倍，他的个人生活质量不会有明显变化。显然他的赚钱动力，不如穷小伙的挣钱压力。即使有些明智的竞底者，如李嘉诚等，将自己的孩子短时期送到外面，在别人的企业从基层干起，但周围人谁都知道，包括这些孩子自己也心知肚明，他们是二世祖，现在的吃苦只是一种特殊的锻炼，有了这样的心理前提作铺垫，这种锻炼就像作战演习一样虚假。隋炀帝杨广就经历过这样的锻炼，最后的结果又如何呢谁都可以知道，在同样的条件下，靠作战演习训练出来的军队，绝对会被实战中拼杀出来的军队消灭。因此在竞底组织中成长起来的二世祖、n世祖，也很可能被他们面临的、从苦干中崛起的竞底者打到底线。这就是香港家族企业败家率高的原因，这也是中国没有百年老店的原因。c既然竞底组织内部很难培养，或选拔出合格的下一代竞底者，那么能否从外部引入令人满意的对象呢
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第35节
很多中国竞底者出于理性和面子，强迫自己不要成为武大郎开店，只用比自己矮的人，他们也常常用美国钢铁大王卡内基的墓志铭埋在这里的人懂得如何使用比他更优秀的人来激励自己。
第306节：七、竞底文化注定的九斤老太法则
但实际上，由于竞底者固有的胸襟、气度和猜疑心理，由于竞底组织内部的安全机制不可能制度化，使得这种合适的对象难以引进，即使引进也难以生存，即使生存也必然发生人格的扭曲。在中国，太子是一个职业风险极高的工种，康熙曾两立两废太子，就是明证。因为能干的太子，往往被视作当今皇帝的威胁，而不能干的太子，又会被认为不适合做接班人。伴君如伴虎，下一代竞底者在老竞底者虎视眈眈的明察下，为了保障自己接班人的地位，不得不养成察言观色、唯命是从的阴柔功夫，而血性、拼杀、急切、狂傲、执著、奋不顾身等竞底者本性，在长期的竞底式考验中荡然无存。最后，当那个关键性的接班日子终于来临时，一个心理、人格被长期竞底的最高被竞底者，忽然成为最高竞底者，他所面对权柄时的手足无措，就可想而知。战国时期，国君新丧之时，往往容易招致外敌入寇，就是一个明证，因为此时该国的竞底实力最薄弱。d老竞底者对下一代竞底者的溺爱。在中国历史上，下一辈胜过或相当于上一辈的著名人物，只有苏洵、苏轼、苏辙三父子，但他们都是以文学家著称于世，不能算竞底者。其他不论是在军事、政治，还是经济、企业等方面，再难举出像样的下一代胜过上一代的事例。由于大多数竞底组织都是家族企业，下一代竞底者基本上是老竞底者的儿女、弟妹，而中国的竞底者对下一辈近亲，通常怀着动物般的原始溺爱，这种溺爱必然弱化下一辈的竞底精神。案例：九斤老太法则下的清朝诸皇帝由于二月河、阎崇年等文人的大肆渲染，康熙在民间的名声十分响亮，似乎他的竞底才干高于他的父辈，从而打破了九斤老太法则，实际上康熙的前辈杀人功绩远比他强大，只是二月河不敢宣扬他们的杀人功绩而已。只要仔细分析清朝各代皇帝的实际作为，就会发现他们还是严格符合九斤老太法则的：
第307节：七、竞底文化注定的九斤老太法则
1努尔哈赤，明朝杀了此人的祖父、父亲，但他强忍此不共戴天之仇，假意侍奉明朝，伺机白手起家，大杀女真人和汉人，为争权杀死亲弟弟和亲儿子，建立后金政权；2皇太极，此人征服朝鲜，征服蒙古，征服女真族，多次入关作战，建立清朝，设计逼死二位亲兄弟以巩固权力；3顺治，此人率兵攻入关内，灭亡明朝，制造扬州十日、嘉定三屠等大惨案，屠杀汉人数千万。消灭多尔衮派系的势力，平定天下。实行严酷的片板不得下海的竞底政策，将郑成功从厦门金门逼向荷兰人占领的台湾；4康熙，铲除权臣鳌拜，激反三藩并平定之，打败郑成功的孙子，收复台湾，征讨噶尔丹；5雍正，诛杀年羹尧，平定青海，安定**。清朝开拓疆土的事业，到这一代基本中止；6乾隆，进行了十次边疆战事，但大多是用于平定治理不良而产生的事端，即主要是安疆而没有拓土，不过尚能保持安定；7嘉庆，处死和战傻较嗟庇谇逭荒晔杖氲淖什⒐饲空及拿牛际淙胙黄杏⒐叵刀窕琢唐鹨澹际ザ粤焱恋目刂迫ǎ�8道光，边疆叛乱，民变四起，第一次鸦片战争，英国人强占香港，英、美、法到上海开辟租界；9咸丰，太平天国起义，席卷大半中国，虽然最终被剿灭，但汉人开始掌握清朝军政大权，动摇统治根基。第二次鸦片战争，列强在中国掠夺更多权益，被迫将四十万平方公里土地割让给俄国；10同治，汉人的权力更加强大，日本试图侵占台湾，慈禧开始垂帘听政，改变了大清祖制；11光绪，中法战争，被迫承认法国是越南的保护国，中日甲午战争，失去台湾和23亿两白银，八国联军入侵北京，为平息列强愤怒，被迫赔偿45亿两白银，诛杀大批主战的王公贵族和大臣，大清国奄奄一息；12宣统，辛亥革命，大清王朝被完全打到底线，寿终正寝。
第308节：八、中西方管理文化的差异
八、中西方管理文化的差异西方文明追求卓越，追求自我价值的实现，因此它的个人主义，形成的是**的人。对西方人而言，个人就是宇宙的中心，因此它不讲究宗法伦理、等级关系，而注重的是平等基础上的契约，这种契约精神在国家层面体现为法治社会，在企业层面则是规范管理、制度管理，追求制度效力。这种制度建立在尊重个人权利上，即承认人都是自私的，人的行为都受理性支配，企业是按照这种精神所组成的利益共同体。它的管理模型是强调规则、秩序和逻辑，以制度为主题，以防范为特征。比尔盖茨说：人才是微软最宝贵的资源。若就代表公司的意见而言，我可以说公司真正相信知识产权保障、自由贸易和自由移民，以便我们可以从世界每个角落网罗到最优秀的人才。杰克韦尔奇说：什么是甲级人才呢对领导者而言，甲级人才就是对未来发展能够构造出一幅美好蓝图，而且能够将这幅蓝图清楚地向团队阐述的人。这种阐述必须非常详尽有力，直到它也成为团队所有成员奋斗的目标为止。中国人不愿承认个人主义，并将它妖魔化为自私自利。但实际上个人主义强调尊重每个人的权利，因此必须考虑其他人的权利，与自私自利有天壤之别。但提倡个人主义，就无法竞底，因此中国人强调集体主义，而所谓的集体主义，就是集体服从上级，这个上级自然就是竞底者。而中国的竞底企业家们，虽然表面上也喜欢管理的科学主义，但他们更愿意相信，人是可塑的所以可以被无休止地压向底线。比起物质奖惩制度，他们更愿意强调思想教育的作用，进行强硬的精神竞底；也希望用面子、情感等人际关系方面的力量，来对被竞底者实行软性的、却是无所不在的控制。他们出于竞底的需要，往往过于强调集体利益，压抑个人主义，重视地位等级、尊卑次序，缺乏平等观念。同样也是为了竞底的需要，他们过于保护自己人的利益，而牺牲广大被竞底者的利益。所谓自己人，主要是自己的亲人、密友、自己的小圈子或经过长期考验的忠诚下属。
第309节：八、中西方管理文化的差异
国际上普遍认为，亚洲人比西方人守纪律，而其中中国人更甚。因此，亚洲国家，尤其是中国，常常被视为较理想的制造基地。因为有纪律的员工生产的产品通常质量较佳，产量较高。中国人当然是守纪律的，因为他们是从刚刚出现自我意识的两至三岁起，就开始训练要听话，怎么可能不守纪律呢同时，中国人如果不守纪律，将面临严重后果，他们怎么敢不守纪律呢但这种盲目的守纪律，到底是一种美德呢，还是一种劣根性案例：华为员工自律宣誓的虚伪性2007年9月，华为召开宣誓大会，e成员面对200多名中高级干部集体举起右手，庄严宣誓：我们必须廉洁正气、奋发图强、励精图治，带领公司冲过未来生存上暗礁险滩，我们绝不允许上梁不正下梁歪，绝不允许堡垒从内部攻破。之后，9名e成员都分别再次宣誓。其中，总裁任正非的誓词更能表示这次宣誓的目的：我郑重承诺，在任期间绝不贪腐，绝不允许亲属与公司发生任何形式的关联交易，绝不在公司的重大决策中掺杂自私的动机。e是华为最高执行管理团队的缩写，由9位创业元老或核心部门的重臣组成，都手握大量的华为内部股，华为的利益自然与他们密切相关，因此这种宣誓作秀的成分大于实际意义：1他们都腰缠万贯，每年可以从内部股中获得巨大收益，根本不必贪腐一点小钱；2他们很清楚高层的贪腐会破坏华为的风气，从而动摇自己长久赚大钱的根基；3贪腐可能会使自己被逐出e，在华为被打入冷宫，因此有巨大的风险。对华为数万名基层员工来说，他们的收入远没有e成员高，家底也没有他们厚，捞点小钱所冒的风险也比他们小得多，因此他们贪腐的现实可能性远远大过e。e的宣誓能降低这种现实可能性吗希望不大。在e宣誓之后，华为的各级部门都进行了类似的宣誓。比起费时费力的学习讨论、检查学习心得，这种宣誓倒是节省时间和金钱成本，但实在只有形式意义。
第310节：八、中西方管理文化的差异
因为华为内部宣传的是一套，外部竞争中做的，又完全是另一套，华为在市场上无所不用其极的竞底手段，既大大污染了整个行业的风气，也大大污染了内部员工的心灵，这是靠无聊的政治思想工作和假模假样的宣誓无法改变的：据外电报道，古巴通信设备进出口总公司总经理的两位公子，接受华为资助在中国读书，毕业后安排在华为总部工作，后又调入华为古巴代表处，该总经理因受贿被开除公职、投入监狱；华为驻古巴代表因长期行贿古巴政府官员被驱逐出境，华为被处以250万美元罚款，合同被停止执行。与华为类似，中兴也被菲律宾政府暂时终止了价值329亿美元的全国宽带网合同，同样是中兴涉嫌行贿，这说明使用竞底招数的，远不止华为一家。一方面，华为大肆以促人贪腐、诱人贪腐的手段，全力以赴地争取订单；另一方面，华为对内部员工可能的贪腐严防紧打，这种企业文化确实饱含了导致人格分裂的竞底色彩。但华为却不得不如此，因为如果不促人贪腐，它就可能拿不到订单，市场竞争力就将下降；而如果容忍内部员工贪腐，它的竞争力也同样将下降。两难的囚徒困境在这样一种企业文化的背景下，华为即使进入通信制造业前三强，对整个行业又有多大益处呢案例：任正非的集体主义与墨索里尼的法西斯主义竞底组织大多喜欢以集体主义的旗号，打压个人意志。作为一个21世纪的老板，任正非没有不明智地直接反对个人主义。对于个人主义和集体主义，他是这样论述的：华为公司容许个人主义的存在，但必须融入集体主义之中。任正非这段话的荒谬就在于：既然必须融入集体主义之中，那又何来个人主义美国福特汽车公司一度只生产黑色的t形车，老福特当时很牛地对大众说：你可以买任何颜色的汽车，只要你选的颜色是黑的。对任正非的这段高论，我们很容易在墨索里尼1934年出版的法西斯主义的信条中，找到类似的阐述：
第311节：八、中西方管理文化的差异
与个人主义相反，法西斯主义者是为国家着想的，而且在他与国家保持一致的范围内也是有利于个人的法西斯主义有利于自由，能成为现实的唯一自由，国家的自由，国家中个人的自由。墨索里尼所鼓吹的法西斯主义下的个人自由，与任正非所提倡的集体主义之中的个人主义实际上如出一辙，只是他的思路比任正非更清晰。强调集体之中的个体，最终会演变成只有集体，没有个体，而所谓的集体意志，实际上就是老板意志。如果说法西斯主义是社会形态的底线，那么任正非倡导的集体主义，就是一种离底线不远的状态。如果任正非的观念在社会上推而广之，那么文革的梦魇就可能重演。一个正常的社会滑向法西斯主义，并没有善良的人们所想象的那么遥远。社会学教授孙立平曾写道：1929年西方发生大萧条，有人进行过统计，到1933年10月，法西斯运动遍及世界上23个国家，半年后增至30个国家。得过诺贝尔奖金、拥有34个名誉学位、当了30年哥伦比亚大学校长的巴特勒博士对学生们说：极权主义制度培养出来的人，比民选制度培养出来的人更聪明，更坚强，更勇敢。堪萨斯州州长兰登声称：宁可让独裁者用铁腕统治，也不能让国家瘫痪下来。一个共和党参议员甚至说：如果美国什么时候会需要一个墨索里尼的话，那就是今天了。而路易斯安那州州长朗格则在用实际行动建立独裁统治，取消州议会选举，州法院取消对制裁侵犯公民自由的宪法保证。法西斯主义无疑成为当时美国一个现实的选项。当时就有人说，罗斯福如果想搞独裁，易如反掌。罗斯福初任总统的百日之中，国会自觉自愿授予总统的权力是何等庞大，何等空前，何等的凌驾一切啊。就是德国国会给希特勒的权力，也不过如此。即使作为反对党的共和党，也几乎心甘情愿地打算将等同于独裁者的大权，奉送给罗斯福。因为绝大多数人认为：独裁有利于美国法西斯主义能振兴美国
第312节：八、中西方管理文化的差异
但美国到底有深厚的民主基础，罗斯福最终通过竞优的新政，站稳了脚跟，避免了美国法西斯化。2008年全球发生金融海啸，马克思的资本论在西方国家相当热卖，也同样反映部分人心中对强权、国家干预的渴望。因此，如果让任正非所宣扬的集体主义横行于世，必然使中国人生活在法西斯主义的底线边缘，这是我们对华为文化必须认真反思的原因之一。在这一章结尾，我们总结如下：对竞底企业而言，最需要的只是考绩文化，考绩目标可以涵盖员工的业绩、态度、纪律等诸方面，将需要考核的各项指标仔细量化，形成复杂的加权体系，再将最后的考绩结果与员工的收入和职位密切挂钩，组成一张天网�
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