大明天启-第89部分

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偏废。”

　　　　这就让朱由校有点抓瞎了，他想要提倡人性的解放，不想在第一个目标婚姻自由方面就遇到了全体阁员的反对。他带着一点期望问道：“这个绝对不可行吗？”

　　　　众人都说不可行。叶向高解释道：“陛下，君臣父子夫妻，此乃三纲，董仲舒提出后，一直运用于各朝各代，陛下不可改变。”

　　　　朱由校以为抓住了漏洞道：“既然只是董仲舒提出来的，那就不一定是对的，又不是圣人提出来的。”

　　　　叶向高面色窘迫地回道：“陛下，圣人在《论语》中亦提出君君臣臣，父父子子之说，董仲舒不过是继承圣人之说，将之进一步发挥而已。”他不好直接说皇帝不学无术，只好用委婉的方法说出来，免得皇帝尴尬。

　　　　孙承宗想了一下说道：“陛下，您一直推崇只以圣人之言为准，其实说起来，这话倒也是可以有讲究的，我们可以重新解释圣人之言，就象上次的民可使由之，不也是重新定义了圣人之言吗？”
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第四十章　内阁的冲突

　　　　叶向高瞪向孙承宗，孙承宗则直接无视了老师的怨意，只是看着皇帝。

　　　　朱由校大喜道：“是呀，圣人之言我们且暂时说他是对的，但那些解释的说法就不一定对了呀，这方法好。”

　　　　这下不仅是叶向高，所有的阁臣都一脸诧异地望向皇帝。方从哲正颜道：“陛下，圣人之言不是暂时是对的，它本来就是对的，而且永远都是对的。”

　　　　朱由校一直觉得首辅是个大好人，不想他竟然有这样严肃的一面，一时有些不大适应。他眼睛转动，只见叶向高也是一幅气鼓鼓地样子瞪着他，而孙承宗则是眼带迷惑，似乎不相信皇帝竟然说出了这样的一句话。而徐光启则看着屋顶，似乎想在上面看出一朵花来。孙传庭则看着地上，似乎在仔细研究脚下的一支蚂蚁。

　　　　朱由校一时不由得慌了神，这是第一次在内阁中竟然找不到一个人支持自己。他心急之下，便欲找个托词来转圜。

　　　　这时孙传庭似乎已经把蚂蚁碾死了，他抬起头来道：“圣人之言当然是对的，不过陛下之言也一定是对的。”

　　　　叶向高用不可思议的眼神看着孙传庭，孙传庭则继续说道：“臣按圣人要求自省，得以修身齐家，而按陛下之言可以治国平天下。如今对建奴的优势难道不是陛下一言而决的吗？推广新作物，减租行动，研制水泥，哪一项不是利国利民的好事，圣人可没有告诉我们应该如何练新军，杀建奴。臣这么多年来，未见陛下有一语出错，故而臣以为，陛下说的，就一定是对的。”

　　　　方从哲气急败坏地叫道：“你说圣人与陛下都是对的，那两者如有冲突，算谁是对的？”

　　　　孙传庭看了首辅一眼道：“圣人教我们修身之道，陛下教我们富国强兵之法。如修身有惑，自当求诸圣人之言，若要救国有道，则需听从陛下之旨。”

　　　　叶向高道：“陛下，圣人之语，不可有质疑之心，臣请陛下对圣人保有敬畏之心。”

　　　　徐光启道：“圣人生活的年代，与我等生活的年代相差极大，有些事圣人并不一定知道，所以如果有说错的地方，也是有可能的。”

　　　　这下方从哲和叶向高将火力转向了徐光启。方从哲质问道：“子先且说说，圣人之言有什么错处。”

　　　　徐光启道：“腐草为萤，这是圣人之言，可有错处？”

　　　　叶向高道：“此话有哪里错了？”

　　　　徐光启道：“陛下，臣曾经做过实验，取腐草若干，静置于一室，根本不见有萤生其中，故而臣以为，圣人此语，并无确凿证据。”

　　　　叶向高道：“你试过一次，并不能认为圣人之言就是错的。”

　　　　徐光启道：“我曾经试过几次，都是一样，然而我曾经取河边之土，发现竟然可以生出萤虫，可见应该是萤虫将子产于土中，从而生出新虫。”

　　　　叶向高道：“你也说应该是，那我也说应该是腐草化萤。圣人所说，确实无确凿证据，而你的实验不也是一样吗？”

　　　　徐光启又道：“螟蛉有子，蜾蠃负之。此语也为圣人肯定，然臣曾经让小子捉来一窝蜾蠃，发现它们有雄有雌，而它们抓住螟蛉后，用尾后毒针，刺死后产卵于其中，卵化后即以螟蛉为食，并不是收养螟蛉为义子。”

　　　　这段话就很厉害了，因为早在南北朝时，就有陶弘景做过类似的实验，证明螟蛉义子之说纯属误会。方，叶两人熟读各种书籍，自然也不能睁着眼睛说瞎话。

　　　　叶向高叹了口气道：“腐草化萤，螟蛉义子之说，并非圣人提出，而是圣人之前他人提出，圣人不能一一明察，所以才会有此等事情。然圣人所著之言，当然不可能会出错。”

　　　　这话就有些强词夺理了，螟蛉义子出自《诗经》，倒还勉强说得过去，而腐草化萤则是出自《礼记》，这本来就是孔子及其弟子的著作。

　　　　朱由校早已经回过神来了，听到这里就说道：“腐草化萤之事，朕可以证其为伪。萤虫产卵于水边草中，多半潜于土中，次年当时令就会化为虫。”

　　　　徐光启道：“我等并不欲言圣人之错，但欲言者为圣人也会出错。所以陛下刚才所言，暂且以为圣人之言是对的，臣是赞同的。”

　　　　叶向高痛心疾首道：“子先，你们好糊涂呀。如果说圣人之言亦会有错，则必定有人会怀疑所有的圣人之言，到时则君臣父子之说也会被人垢病，我儒家构建天下之制度将不复存在。”

　　　　徐光启目视朱由校，朱由校心想，说得这么厉害，不会是故意来吓我的吧。他心一横说道：“圣人之言也会有错，朕之言也会有错。这世上本就没有人永远正确。但圣人之言，大部分都是有道理的，可以指导我们修身齐家甚至于治国平天下的。世易时移，变法易矣，朕不是想否定儒家，但儒家有些东西到底有没有问题，各位都是精通儒家经典的，心里其实应该有数的。”

　　　　徐光启得到皇帝如此表态，心中大定。于是说道：“只有极少数并不重要的地方，圣人可能没有细微体查，故而有些微瑕疵，总体而言，圣人之言还是我们教化万民，立国治国的基础。”

　　　　方从哲和叶向高这才稍微放下心来，只要皇帝不全盘否定儒家，那就没有问题。他们一生都放在儒家学说中，儒家学说开始只是他们取得功名的敲门砖，但随着年龄越来越大，他们越发体会到儒家体系对于一个人，对于一个国家的重要性。如果皇帝真要全面否定儒家，那他们一定会拼死抵抗。

　　　　而今皇帝已经给了他们台阶，那他们当然要乘机下台。不过两位老人心中是有些悲凉的，皇帝年龄小，还常常有些新主意，这个他们倒是理解。但徐光启，孙承宗，孙传庭三人都是正经的进士出身，却看皇帝的眼色行事，确实有些让人心寒。
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第四十一章　新纪年

　　　　而徐光启等三人的想法却又有些不同，徐光启最早接触西学，对西方的知识体系和人文思想了解颇深，他深刻地认识到，真正会对大明，对华夏文化构成威胁的只能是西方文化。在这种情况下，对儒家文化进行修改，使之适应这个新的世界，是非常有必要的。

　　　　而孙承宗则是认识到了儒家的一些局限性，特别是这两年在南方和西方人打交道，体会更深，他觉得儒家已经到了非改不可的地步了。

　　　　而孙传庭想的就很简单，皇帝这些年所做的事，最后都证明是做得很正确的。现在的大明比之万历年间，可以说是有了翻天覆地的变化。更不用说，以他这样的年纪，能够进入内阁，这可是天下难寻的恩典。这样的皇帝，他当然是要奉为明主，愿意为其爪牙的。

　　　　当然，三人有一点是相同的。他们其实都知道，再如何圣明的人，也不可能保证每一句话都是正确的，也不可能保证每一件事都能了解得清清楚楚，那已经不是人了，那是神。孔子生于几千年前，对于有些事物的理解显然是不可能全面超过今人的，再说皇帝又不是想将儒家连根拔起，那就没有问题了。

　　　　朱由校既然已经占了上风，自然也想把气氛搞得活跃一些，于是说道：“说到这里，朕倒是想起来一件事要与各位卿家商量，那就是修改历法之事。现在历法用起来有些不大方便，而且因为国初学天文有历禁，习历者遣戍，造历者处死，因而使得历法不准，万历三十八年十一月日食，司天监便预报错误，当年本由徐阁老主持修历，后来不了了之。”

　　　　徐光启道：“当日确实开始了修历，但很多人认为不应该引传教士入内，所以最后就修不下去了。”

　　　　朱由校点点头道：“而今修历已经重新开始，依旧由徐阁老主持，除了传教士，我朝亦将会有多名官员参与，研究院全部天文班学生和部分数学班学生也要参加。朕想到的是一个问题，甲子纪年方式太过麻烦，一般的百姓根本就不懂，所以想比拟西方，对了，朕问过徐阁老，按西方算法，现在算是西元一千六百二十四年，我们也可以搞一个中元多少年呀。”

　　　　徐光启道：“陛下，西元元年指的是天主教中圣子诞生那一年，那我们的中元元年应该如何指定呢？”

　　　　叶向高不高兴地说道：“西元这种纪年方法，又如何比得上我们的方法来得好。何必要学蛮夷之法。”

　　　　朱由校摇头道：“不然，西元这种纪年方法是要说明他们有圣人出，以圣人出生之年为元年，西方有他们的圣人，我们东方的圣人可比他们出生得早。”

　　　　叶向高两眼放光，激动地说道：“聪慧圣明无过于陛下，老臣心悦诚服！”

　　　　方从哲连忙道：“叶师只是因为一时没有明白陛下的意思，所以才会有此表现，请陛下见谅。”

　　　　叶向高这才反应过来，自己前后反差太大，有失君子之风，心里稍稍有些惭愧。但一想到孔子的出生竟然可以成为纪年的标准，那心里的火热一时如何按捺得住。

　　　　他跪倒在地道：“陛下，老臣厚颜，请陛下当老臣前面讲的话全是胡话。以至圣先师为纪年之事，实乃我大明，乃至于华夏至大之事，也只有陛下如此天生圣明之人才能想得出来，臣冒犯陛下，请陛下责罚。”

　　　　朱由校连忙上前扶起他道：“叶师之心，朕如何不知。为弘扬我华夏文化，叶师与朕其意相同。朕又如何忍心责罚于叶师呢？”

　　　　方从哲道：“陛下，叶师之言，虽然有可原谅之处，但其出言无礼，而且前后反复，有失人臣体统，不责罚不以警戒后人，请陛下三思。”

　　　　方从哲之所以要皇帝处罚叶向高，只是不想此事留在以后再起波澜，趁着现在皇帝得偿所愿，心里高兴，将此事在这里就划上一个句号，日后就不用再担心。

　　　　朱由校也明白他的意思，沉吟半晌道：“既然如此，那就罚俸吧，三个月，如何？”

　　　　叶向高道：“老臣谢过陛下厚恩，臣以后一定小心谨慎，不敢再有负圣恩。”

　　　　朱由校点点头道：“新的纪年之法，朕的想法便是以圣人出生之年为中元元年，又称公元元年，按此法，先生，今年应该是多少年？”

　　　　徐光启回道：“以圣人出生之年为公元元年，那今年就应该是公元二千一百七十六年，而按西元来算，今年应该是西元一千六百二十四年，我们比他们早了五百五十二年。”

　　　　叶向高脸上呈现出迷醉的表情：“圣人出生竟然比西人的所谓圣人早了那么多，我中华文化果然是远远强于西方。”

　　　　朱由校道：“我中华文化长于修身，对自身品德的要求比较高。而西方文化则在应用方面强于我们，所以可以说是各有所长。朕的意思是将西方优于我们的方面也加入到中华文化之中，这样我们就可以全面超越西方文化了。”

　　　　徐光启不待叶向高两人反对就开始赞美道：“我中华文化，兼容并蓄，有容乃大，古有赵武灵王胡服骑射，今有陛下引进西方机械制造，我中华文化发扬光大有望，臣谨为陛下贺，为大明贺。”

　　　　其他人也一起道：“臣谨为陛下贺，为大明贺。”

　　　　朱由校道：“所谓奇技淫巧之说，严重阻碍了我们对西方文化的引进，朕准备要反对，但需要各位卿家出主意才行。”

　　　　孙传庭道：“奇技淫巧之说，最早见于《尚书》，本来是说纣王的。臣以为若将之只指无用之玩乐之物，庶几可以改变一下大家的看法。”

　　　　叶向高道：“无用玩乐之物如何界定？臣观西方所制之自鸣钟，精巧绝伦，走时精准。这样确实可以称之为玩乐之物，但其实却有大用。若要反对奇技淫巧之说，只有将之全部打倒才行。”


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第四十二章　射向程朱理学的第一炮

　　　　朱由校不由大感奇怪，叶向高的反应似乎有些不对呀，竟然是一幅反对奇技淫巧说的样子。其实这是他不大理解这时代的知识分子。其实他们中有很多人已经开始睁眼看世界了，叶向高就是其中之一。他们自己也认识到了儒家文化本身的问题，深知如果不改革就会导致一些严重的后果，但改革可以，全盘打倒儒家是不可能接受的，因为儒家就是他们的根，修剪枝叶可以，挖根是不可忍受的。所以朱由校话语中透露出对孔子学说的观点的不赞同，就等于是触犯了他的逆鳞，他才会反应如此激烈。

　　　　而当朱由校说要以孔子的诞生年代定为新历法的元年时，他才会如此激动，以致于失态了。

　　　　既然叶向高都已经明确表态应该将奇技淫巧之说全盘打倒，那朱由校自然明白他是支持自己对儒家的改革的。而至于如何解决象奇技淫巧之类的问题，自然是全盘交给他们为好。

　　　　他笑笑道：“关于如何进行儒家改革的事，就交给叶师了，朕对儒家之说的熟悉程度显然是远远不能与众位卿家相比的。朕只是提几个需要修改的地方，一是奇技淫巧的问题，二是愚孝的问题，三是避讳的问题，四是君子不言利的问题，这几个方面，是朕觉得有碍于儒家思想趋向于完美的地方，我们要打造新儒家，吸取其它各学派有益的部分。比如奇技淫巧的问题，就可以和墨家的思想结合起来，反正现在墨家也没有了，我们把他们的一些想法加到儒家里面去，应该是没有问题的。”

　　　　方从哲心想，你倒是想得简单，这项工程可不是动动嘴皮就能解决的，必须查阅大量的资料，在对孔子言论的各种解释中选择符合心意的，去掉不合心意的，这可不是短时期内可以奏效的。

　　　　果然，叶向高说道：“陛下，此非一日之功，老臣要借翰林院的学士一起参与才行。另外，陛下是倾向是儒家的哪一派别，老臣才好确立重点。”

　　　　朱由校想了想道：“首先，以前的流派朕倾向于荀子的性恶论，现在的心学朕觉得很不错，程朱理学最好是全盘不要。”

　　　　叶向高目瞪口呆道：“陛下，臣等一直以来都是学的程朱理学，这要让老臣将程朱理学全盘放弃，实在是没有办法下手呀。”

　　　　徐光启插话道：“程朱理学也只是对于圣人言论的一种解释，我们取别人的解释或者自己重新解释，将程朱理学中陛下认为不适宜的改掉，这样是不是就可以了。”

　　　　朱由校道：“是呀，朕也是这个意思。对了，说到这里，对于寡妇再嫁和裹脚的事，一定要极力反对。贞洁牌坊也要注意，只能褒奖年龄大的，少年守寡的不再予以褒奖。”

　　　　方从哲面带难色道：“陛下，贞洁牌坊之事，我朝一直以来都是大力提倡，这对于教化万民还是有作用的。而寡妇再嫁和裹脚这两项，只怕要在律令中规定才行。”

　　　　朱由校点头：“是呀，这个很快就要颁布先颁布圣旨，然后订立律令，严禁女子裹脚，提倡寡妇再嫁，且其夫家不得阻拦。至于贞洁牌坊之事，确实有人是因为夫妻情深，所以决意守终身寡。但也有很多是因为家庭逼迫而导致的，如果规定贞洁牌坊不再授予少年守寡之妇，则可以减少很多逼迫守寡的情况。众卿家也都是有儿女的，如果是自己的女儿，年轻守寡不嫁，几十年青灯古佛度日，难道自己心中会不痛吗？”

　　　　方从哲觉得这事不应该如此说，不过此事倒是未节，在皇帝决定新的纪年方式以后，这样小小的一点退让在他看来并不重要。

　　　　众人又商议了一会，分派了各自的任务后，书记官拿来纸笔，由叶向高执笔，朱由校口述，将圣旨写好。

　　　　第二天的报纸上颁布了新的圣旨：……女子裹脚，不利于行，有损健康。故而严禁女子裹脚。寡妇再嫁，有利于为国家与民族增添人口，故而提倡寡妇再嫁。无论是夫家还是女家，均不得阻挠。贞洁牌坊不再授予三十岁之前守寡之妇女……

　　　　这道圣旨颁布后，引起了极大反响，大量的信件都涌进了报社。据王承恩统计，九成以上的都是针对寡妇再嫁与贞洁牌坊的。而且意思都出奇的一致，认为寡妇再嫁会带坏社会风气，朝廷应该鼓励守寡，以全其贞洁。

　　　　至于裹脚一事，倒是没有什么人有反对意见，反而有人认为严禁得好。因为此时裹脚现象并不严重，即便有裹脚的，也不过是在一些富贵人家中。

　　　　朱由校又只好组织人展开反击，列举守寡的坏处，再嫁的好处。认为赞同守寡的人，不愿意自己的母亲或者妻子在丧夫后再嫁，不过是为了面子罢了。而因为自己的面子就阻挠别人幸福，可谓自私到了极点。

　　　　并且指出，男子丧偶后，为什么不象女子一样不再娶？自己做不到的事，却用来要求别人，不感觉到可笑吗？圣人所言“己所不欲，勿施于人”，难道你们都没有读过吗？

　　　　这篇反击文章登在报纸上后，终于引起了后世称之为“妇女解放运动先驱”的大论战。朱由校交待王承恩，只要来信中没有骂皇帝的，无论观点如何，都选择有代表性的原封不动地登在报纸上。

　　　　支持妇女守寡的先占据了绝对优势，但渐渐地，形势开始变化，反对守寡的由原来的不到一成慢慢上升，两个月后终于占到了三成。

　　　　双方引经据典，打得好不热闹，中间内阁曾经向朱由校提意见，认为这样争论太不成体统，应该停止登载两方的来信，却被朱由校拒绝了。

　　　　朱由校道：“真理越辩越明，朕就喜欢这种方式。争论是好事，可以看出天下子民的真实想法，这样我们才能正确地加以引导。而且反对守寡的人越来越多，不是正好说明了辩论这种方法的有效性吗？”


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第四十三章　国文院与讲武堂

　　　　五月十八日，研究院新开科目的考试开始了。本来毕懋康以为来考试的学子不会太多，因为终究只有两科。不想最后竟然参加考试的有六千多人，绝大多数都是来参加文史科考试的。

　　　　当他将情况报告给皇帝后，朱由校大感兴趣，决定扩大文史科的招生人数，新开一个国文院。

　　　　而这个国文院的院长，则成了一个香饽饽。叶向高就对这院长之职表示出浓厚的兴趣。而他的学生孙承宗则认为老师年纪大了，应该好好享福，还是由弟子服其劳的好。

　　　　这两位大佬在前，其他人虽然有些胆寒，但还是通过各种手段，比如通过魏忠贤，或者王承恩，向皇帝表示，自己也很愿意当这个国文院的院长。朱由校看到王体乾呈上来的名单，十多个名字，竟然还包括刚刚从登莱回来的袁可立。

　　　　朱由校笑道：“乱弹琴，袁师接着要回登莱的，也在这里凑什么热闹，难道要朕换登莱巡抚。”

　　　　王体乾也笑道：“袁巡抚本来是到兵部述职，听说了国文院的事以后，嚷着现在登莱已经是安如泰山了，自己也想好好过过教书育人的日子了。”

　　　　朱由校道：“不行，登莱换人朕不放心，你去和袁师说，再呆三年，等建奴彻底平定后，就让他来京师大学堂，想当什么随便他挑。”

　　　　魏忠贤笑道：“圣上，其实奴婢觉得袁师倒不是真的想当这个院长呢。”

　　　　朱由校点头道：“朕明白，袁师上次要从登莱建一条长期航线，直通朝鲜进行贸易，被朕拒绝了，他这是在闹情绪呢。没办法，现在朝鲜的商业都是由军队后勤管的，朕也没办法让登莱插手。对了，厂臣，你把烟叶种植的事交给登莱吧，上次不是说山东那里适合种烟叶吗？这样也可以平复一下袁师的怒火。”

　　　　魏忠贤道：“圣上，上次已经把烟叶种植的任务交待给永平府了。”

　　　　朱由校道：“没有关系，永平府的依然不变，再对袁师说，登莱能够产多少烟叶，我们就收多少烟叶。”

　　　　魏忠贤急道：“陛下，到时候卖不出去，可就积压坏掉了。总还是要给个数量才行，就象永平府，我们给他们的数量是一年五千担。”

　　　　朱由校嗤笑道：“五千担，你看你搞五万担能不能卖出去，你太小看这东西的威力了。你只要算一下，全国的男人一多半都会抽烟，那一年是多大的量。