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大明天启-第93部分
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朱由校道：“派人去京师大学堂请先生到朕的别墅来，如果其它阁员在的话，也一并叫来。”
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第五十四章 刑罚世轻世重
等朱由校来到别墅时，徐光启，叶向高，孙传庭竟然都在。朱由校奇道：“孙卿竟然有时间来京师大学堂？”
孙传庭笑道：“正好今天公事处理得差不多了，听说研究院有些课很有意思，想来听听学点东西。”
朱由校点点头道：“确实，多学点东西总是好的。今天朕想到了一个问题，有很多困惑，想要来请教叶师和先生，你也听听，看有没有什么好的办法。”
孙传庭道：“跟着陛下，臣能学到更多东西。”
朱由校没有理这个生硬的马屁，说道：“朕觉得我们的朝廷结构有些不大合理，想要专门让一个部门负责审案子，可是一时又找不到那么多会审案的人，众卿可有教我？”
叶向高问道：“陛下，如今审案有三法司，可以互相监督，这不是比一个部门审案子更好吗？”徐光启和孙传庭也觉得是这样，不明白皇帝为什么想要一个专门的部门审案。
朱由校道：“三法司审案，只是在京城里才会有。三堂会审，确实可以互相监督，但也会出现一些情况，比如大家都不想担责任，或者互相之间有不同意见，往往是以官职高低为准，这个不好。而在下面就更差，专职审案的只有通判。县里就只有县令审案，县丞协助，这不好。县令一般是进士出身，学的是文章诗词，又如何能精通法律呢？”
叶向高道：“下面也会有巡按御史，他们也可以审案的。不过陛下所说，倒是很有道理的。有些官员，只知道诗词文章，对于民政一窍不通，更不用说审案了。小民受了冤屈，确实无处可申。”
徐光启问道：“那陛下的意思是专门让一个部门来管理审案，然后这个部门在各府县设置机构专门管理审案，让县令之类的官吏不再管理审案的事情？”
朱由校道：“就是这个意思，朕的意思是让大理寺负责审案，都察院监督，刑部办案，三者各负其责。大理寺则在各省，府，州县都设立分支，这样就是所谓的垂直管理。”
几人很快就明白了垂直管理的意思，都觉得这个办法不错。叶向高问道：“既然陛下有这个想法，那就颁布圣旨，不就可以了吗？”
朱由校道：“光颁布圣旨有什么用呢？审理案件的人从哪里来？”
叶向高奇道：“原来不是有审理案件的县丞，通判，巡按御史吗？让他们都归入大理寺，然后派到下面不就行了吗？”
朱由校道：“这些人不专业，朕想要在吏员学堂先培养一批专门学法律的学员，然后再设置这样的机构，但是又觉得我们的律条有一些应该要修改才行，这样一来，要花大量的时间。朕粗略地算了一下，修改法律就算一年，学法律的学员就算三年，那也至少要四年的时间。而朕想越快实现这种制度越好，所以这个矛盾不知道如何解决，才来问众卿的。”
叶向高道：“陛下，臣知道陛下求全求好的意思。但臣以为，我们可以先改组机构，同时修改法律，招收学员。以前大家都是用县令审案，也没有出多大的漏子，难道这四年就不行了吗？”
徐光启也说道：“陛下，不要太着急，大明虽然有些问题，但总体上是好的。特别是我们现在已经完全控制住了辽东局势，我们的近卫军也在不断地成长，这就保证了整个国家的安全。老子云，治大国如烹小鲜，太急其实效果不一定好。臣等垂垂老矣，但看着我大明一天天变得更好，心里都很欣慰，陛下春秋鼎盛，必然会将大明打造成一个胜过汉唐的大帝国，何必要急在一时呢？”
朱由校有些不好意思地一笑：“是呀，朕心里很急。总想着一觉醒来，大明已经变成了朕希望的样子。年轻人还是沉不住气呀。”
叶向高笑道：“年轻人胜过老人的正是这一点，有冲劲，有想法，老臣等当初也曾年轻过，那时也想着要协助先帝将大明打造成一个国泰民安的帝国，结果却处处碰壁。慢慢地心就淡了下来，天幸在老臣等花甲之年，还能遇到陛下这样的明主，实在是大明的邀天之幸呀。”
孙传庭深有感触地道：“陛下登基不过四年多，而我大明在各方面都有着以前想都不敢想的进步，实在是天佑大明，降此圣主呀。”
朱由校笑道：“又来了。那就如叶师所言，下次的大朝会上听听大臣们的意见，然后进行改制。这大理寺在各地的分支就叫某某府州县法院，这样的名字应该可以让民众一目了然地知道它的功能。里面的官吏就叫法官如何？”
在下一次大朝会上，各个部门都报告了这一周时间里的基本情况后，朱由校说道：“朕准备将有些部门的职责范围调整一下，想听听众卿家的意见。”
孙传庭出列道：“大理寺专门负责审理案件，并于各省府州县设立分支机构。刑部负责缉拿凶犯，提供其犯罪证据。都察院负责监督大理寺与刑部，防止有枉法之事。”
众臣一听，这是明显地削弱了刑部的职权，而增加了大理寺的重要性。以前虽然大理寺卿，都察院之都御史、通政使司之通政使与六部尚书拿称九卿，但一直都是弱于六部的，这样一改，就显得比刑部更重要了。
朱由校道：“所谓审理案件，指的是大理寺根据刑部提供的证据，按照大明的律条来给人定罪。他们只是判断此人是否犯罪，应该根据其罪行给予何种惩罚，这就要求他们非常熟悉大明律条。而我大明律条包括《大明律》、《明大诰》、《问刑条例》、《明会典》等。如此繁多之律令，他们都要熟悉，坚持按律审判。”
“而朕以为，可以将所有的律条重新进行编纂，制定出新的《大明律》，此事交由翰林院办理，但我们的法律中有一个原则，朕认为是否可以修改一下，那就是刑罚世轻世重的原则。”
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第五十五章 天不生仲尼，万古如长夜
刑部尚书盛以弘道：“陛下圣明，周公制定了《周礼》，其中《秋官？司寇》阐明了“一曰刑新国用轻典，二曰刑平国用中典，三曰刑乱国用重典”，我大明战胜蒙元，当时形势严峻，所以治国用重典，现今天下清明，可以用中典。”
这就有些尴尬了，本来朱由校的意思是要改变刑罚世轻世重这个原则，而盛以弘则明确指出，这个原则很好，最多只需要将原来用的重典改为中典就好了。
叶向高上前道：“陛下，根据不同时期的具体情况采用轻重不同的刑罚措施，并且严宽相济，体现了一定的人伦精神；也是礼法结合，相互为用的原则。这是刑罚世轻世重好的一方面。但是根据具体的现实需要来调整适用刑罚，会出现一些不确定的问题，谁来界定应该宽还是严，这会导致审理的腐败。”
徐光启也上前道：“陛下，法定于一，律条规定如何便是如何，不可于一时期进行重典，一时期又用轻典，这样就将律条置于可以随时改变的地位，臣以为不妥。”
朱由校之所以要改这一条，就是因为后世的严打。朱啸天作为警察，曾经和父母讨论过严打问题。他认为，每一次严打，也许可以在一定的时期内使得社会清明，但结果却是在大约二十年后，又出现一波较大规模的反弹现象。
朱啸天曾经说过：“刑法第三条中明明规定了罪行法定的原则，但我们在执行时还是用的封建社会的刑罚世轻世重老一套，这样会有效果才怪呢。”
当时在旁边的朱啸启听得半懂不懂，却记在了心里。而在这个世代后，孙承宗在给他上课时讲过，大明律条遵循的是刑罚世轻世重的原则。他当时听在心里，就已经下定决心，要将这条朱啸天很鄙视的这条原则废除掉。
看来这时代也有些人持相同的观点，吾道不孤也，他欣慰地想。
盛以弘只是本能地反对皇帝将这个原则改掉，他以为大多数人都会同意自己的观点，不想内阁两位都反对自己，一时不知道是要坚持呢，还是妥协呢。
看这样子，还是妥协吧。他打定主意，不再开口反对，当然也不能出言拥护，不然会被攻击为曲意媚上。
方从哲一直默不作声，他倒是支持盛以弘，但看这形势，自己还是不要说话的好。
朱由校道：“乱世用重典，也许有他积极的地方，但法律最重要的一点，朕认为法律最重要的就是要是刚性的，不能具有随意改变的性质。而刑罚世轻世重则将法律视为可以随意改变的，这样会使得在审理过程中留出了官吏上下其手的余地。所以朕觉得必须废除这一原则，使得法律具备它应该有的严肃性。”
这番话使得绝大多数大臣都同意废除刑罚世轻世重的立法原则。因为大家发现，按皇帝说的意思，法律是刚性的，就表示皇帝也不能够干涉到案件的审理过程，应该判什么都要遵照法律来实施，不再存在法外开恩的可能。
而大理寺卿吴仁度是最支持的，因为上次审理延庆卫不法事时就曾经反对过陛下想要重刑惩罚的意思。
朱由校见大家都没有什么意见，于是说道：“那就这样吧。每件案子审理后，如果事主不服，可以在一定期限内向上一级法官上诉。上一级法官可以驳回原判或者维持原判。而大理寺的审判是最终结果，不能更改。”
吴仁度上前道：“惟陛下能作威作福，大理寺的判决虽然是最终结果，但赦免权在于陛下。”
叶向高道：“大理寺卿提议极妙，臣附议。”
大臣们一起叫道：“臣等附议。”
朱由校想，这等于是剥夺了皇帝干预司法的权力，还给皇帝留下一个小小的例外以示安慰。不过这种情况本来也是他自己提出的，倒是没有什么。而皇帝具有赦免权也是题中应有之义，所以他说道：“那就这样吧，发明旨。而至于各级法院的建设问题，都由大理寺卿负责。而新的《大明律》的编纂，应该在年内完成。而明年在吏员学堂新开一科，名曰法律科，专门用来培训法官。”
其实大明的法律还有很多问题，比如疑罪从有的原则，比如刑讯逼供的问题，但这个不是一下子就能解决的问题，需要高素质的执法队伍，最后都可以归结到教育问题。
说到教育问题，《常识》课本已经编纂完毕，需要最后由朝臣讨论。上一次大朝会时已经将课本发给了每个有资格上朝的官员，这一次要开始由各位大臣们提出意见了。
书记官上前道：“《常识》课本朕已经发给诸位大臣，有什么意见都可以说。如果某条有大多数人反对，也是可以修改的。”
众臣这些天为了这个《常识》课本可真是伤足了脑筋，因为皇帝说可以与家中妻妾儿女讨论一下，看看他们是如何说的。而官员们发现，很多地方都与家人的意见相左。
当下便有礼部左侍郎魏广微上前道：“陛下，此课本中并无一语艰深，皆平白无奇之话，正适合小民理解，臣可窥得编者高才，心甚敬佩。”
朱由校微微一笑，这魏广微与魏忠贤交好，自然知道这课本草稿是自己所写。这生硬的马屁他现在已经有了足够的承受能力，当然，这都是拜孙传庭所赐，他也是喜欢拍生硬的马屁，使得朱由校都已经对这种程度的奉承免疫了。
很快他就发现，虽然是生硬的马屁，还是要比直接的批评要好得多。因为杨鹤直接开始怼他了：“陛下，臣以为，这第一篇，天不生仲尼，万古如长夜，不能仅仅只是指出孔子追述先王、发明六经，收弟子而教之。盛功不可没，盛言当流传，然唯有盛德才能映照千古、遗泽万世。非毕集盛德盛功盛言于一身者断难如日月，而毕集盛德盛功盛言于一身不比作日月亦不可得。非孔子，谁能当之？所以臣以为第一篇不妥。”
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第五十六章 天不生夫子，万古长如夜
这第一篇本来就不是朱由校所愿意写的，而是叶向高所提的要求。他来自后世，对于孔子，总有些说不清道不明的抵触情绪，能够写到这个样子，已经是很不错了，而听杨鹤的意思，自己把孔子还拨高得不够，不能让他或者他们满意。
而叶向高在下面也是大急。好不容易说动皇帝，将此篇列为第一，不想杨鹤竟然还不满意，如果真的惹恼了皇帝，到时第一篇的地位都不可得，那就不好看了。
杨鹤继续说道：“春秋时期，天崩地解，礼崩乐坏，天生我孔子，不仅克己复礼，而且居仁由义，特别是把道德的种子根植和内化于人心，使人明了克己复礼和居仁由义之所以然，从而增强了人的自信和自尊，也奠定了中国文化的规模和气象，这就是所谓的“道著于孔子”，“天不生仲尼，万古长如夜”。”
刘宗周也上前道：“良知之教，如日中天。昔人谓：‘天不生仲尼，万古长如夜。’良知者，生而即有、不假外求者是也，即孟子所说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”无论世道如何，在如同日月般道德明灯的光照和指引下，我们的生命生存生活有了为何和何为的内在依据和强大动力，而且使我们有了判断真假是非善恶美丑的标准。这种共识是一个国家和民族、一种宗教和文化得以生存和延续、发展和超越的基础。而这一切，皆是我们的圣人孔子所赐！故而请陛下改为天不生仲尼，万古长如夜。”
朱由校道：“可是如此赞孔子到无以复加的地步，会不会贬低尧舜禹汤文武周公等往圣呢？”
刘宗周道：“如此盛赞孔子，但却不会贬低往圣，亦非关闭来者优入圣域之门。相反，往圣因孔子发明而更为圣，来者因宗法孔子而优入圣。此皆无乖乎孔子之为圣，此即前元武宗所说的“先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法”。由此而言，而刘谐所说的“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也”是站不住脚的。”
朱由校一时拿不定主意，于是眼光看向叶向高和徐光启。
叶向高得此机会，立即上前道：“陛下，臣以为天不生仲尼，万古如长夜已经将夫子拨到了一定的高度，他们觉得不够，一切但凭圣裁。”
徐光启道：“臣观西方，他们亦有圣人，而孔子是儒家道统自觉的担当者，从而在宇宙间确立了基本的天道与人伦，使人生社会有其价值之维系。我们将夫子拨高，也未尝不可。”
朱由校点点头道：“既然大家都觉得应该将夫子拨高，那我们将第一篇改为天不生夫子，万古长如夜吧。”
众臣一起跪倒在地高呼：“圣明无过陛下，吾皇万岁万岁万万岁！”有些人竟然流出了眼泪，使得朱由校相信，这应该是他们真实的想法。
他本来对孔夫子的一点点抵触情绪也于此烟消云散，在他想来，自己不过中人之资，难道这满朝的大臣见识都不如自己，何况还有历史上著名的科学家在内。只能说是自己的认识并没有到位。
这是朱由校真正开始将孔夫子当成圣人，不象以前是为了维系住士子官吏的好感，而是真正开始用心去了解孔夫子，认识到在当时的情况下，孔夫子作出的事业是如何地了不起，而中华文化的道统继承对于中国人，对于中华民族，是如何地重要。
后世有著名史学家评价道：“天启皇帝不断使中国人的道统延续下来，更重要的是他完美地发扬了儒家，扬弃了有碍于中国人进步的一些腐朽思想，加进了一些其它文明的先进思想，使得孔夫子的学说变成了世界上大多数人都信奉的新儒家思想。而他所继承与光大的文化意识并不是一般的思想体系，而是体现天道与人伦的教化。有人称之为赫日当空照，这是一个很以恰切的比喻。而在抬高孔夫子历史地位的同时，也使得自己被后世人称为新圣。”
朱由校站了起来，手一挥道：“大家学的都是圣人之学，就要遵从圣人之教化，一起将儒家发扬光大，让这世界上所有的文明人，都能知道夫子的学说，让他们都知道，我们是圣人苗裔，我们的祖先创造了辉煌灿烂的文化，我们也要不落于人后，别人有我，我们也要有，别人没有的，我们更要有。不要让我们的祖宗蒙羞，那就只能做得比祖宗更好！”
众臣一起道：“臣等愿附于骥尾，光大我中华道统！”
朱由校笑笑道：“还有一个消息，经内阁诸人提议，朕决定将新历法以夫子诞生之年为公元元年，定于明年实施，则夫子之名，可流芳万古。夫子的光芒，将永照中华。”
众臣更是狂喜，有人已经泣不成声。而朱由校说是内阁诸人的提议，是希望能够提高内阁的威望，消弭有些大臣对方从哲，叶向高等人的意见，特别是东林人对叶向高的怨恨。
事实证明这个说明还是有用的。和儒家道统比起来，那党派之争根本就不能算什么。至少东林人已经原谅了叶向高此前的一些行为，大家对首辅和次辅的印象都大好。当然，至于能持续多长时间，那还是不要报太大希望的好。
欢喜后，应该干的事还是要干的，对于《常识》的第二篇，又有人提意见了：“陛下，臣以为，实事求是之解，似乎有些不同于古书。此言最早见于班固的《汉书》，河间献王‘修学好古，实事求是’，后来颜师古注释为‘务得事实，每求真实也’，而此篇则称之为‘学为实用’，说什么理论与实际相结合，所以臣有些困惑。”
这话就让叶向高有些不快了，理论与实际结合是朱由校提出的，而学为实用则是东林派的观点，好不容易有个东林的观点得到皇帝的肯定，竟然有人跳出来说三道四，着实可恨。
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第五十七章 有关议院的设想
他上前道：“陛下，臣请求做一说明。”
朱由校道：“此篇即为叶师所撰，自然可以。”
叶向高谢过后道：“陛下早就提出了经世致用的观点，而后各种新式器物出现，对国家对生民的好处，更证明陛下此说高屋建瓴，而学为实用不就是经世致用之意吗？有何不可？学得屠龙之术作得甚用？空谈误国，自古有之，当然要理论联系实际，生民有何需要，我们就要在何方向去努力，这才是实事求是之真意也。”
提意见的是楚党一位御史，其实是专门来针对东林的学为实用的，不想被叶向高夹枪带棒的一通话，说得满面通红，却又不敢与他争执，只好羞愧而退。
再下面大家提意见时，不敢再针对各派观点来质疑了，只能寻找一些似乎与圣人之言不太相符的观点来提问，结果被叶向高，方从哲等人轻易地消解掉了。
而朱由校最后总结道：“常识从名字上就知道其重要性，学好常识，可以让人明是非，知廉耻；学好常识，可以强身体，少疾病；学好常识，还可以增加作物的产量，可以减少劳动强度，让我们的水更清，山更绿，天更蓝，凡此种种，都说明在我们的生活中，常识的重要性。明年的京师大学堂的招生考试，无论是哪一科，都要加考一门常识。”
这样一来，《常识》就不仅仅是新式学堂的教材那么简单了，想要参加明年京师大学堂招生考试的学生，都要人手一本《常识》了。
叶向高上前问道：“陛下，明年是大考之年，那京师大学堂的招生考试按原来的情况，应该是在今年年底进行，而明年初又要进行科举考试，这两件大事就挤在一起了，可否将京师大学堂的考试推迟到明年年中进行？”
朱由校想了想道：“不妥，学制已经定好，从每年初开学，年终结业。这样一推迟就是半年，改动太大，无法实行。”
叶向高其实是怕京师大学堂的考试冲击了科举考试，在他们心中，科举考试才是正规的考试，是传播道统的正道，而京师大学堂的考试偏于实用，却是小道。
他不死心道：“陛下，那可不可以稍微推迟一下，等科举后再举行招生考试？”
朱由校明白了他的意思，笑笑道：“叶师，其实以后您会发现，科举考试是不能和京师大学堂的招生考试相比的，因为录取人数太少，朕可以这样说，二十年之后，这朝堂所立的，只怕有一半要来自京师大学堂。”
徐光启也说道：“叶师，只要大家都传续道统，是科举而来还是京师大学堂而来又有何区别？学为实用，光会做文章可治不了民，练不好兵。”
叶向高也笑道：“是老夫太执着了。总是以为只有科举才是正途，老了，这想法就有些偏了，子先虽然只小老臣三岁，倒是思维清明，并无偏执之见。”
徐光启笑道：“老了，这以后的天下，就要靠伯雅这一代人辅佐皇上了。他们年轻，比我们看得远，看得�
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