大明佞臣-第32部分

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　　　　军事蒋干，哦，又说错了，是参谋蒋琳，又站起来了，这位屡遭挫折，却是气而不馁的大参谋，又有了计策：“禀各位大人，麓川之战，朝野上下都看着，此战不可不打，否则，我们会被奉天殿里的那些大臣们用吐沫给淹死的。”

　　　　废话，所有人都用鄙视的眼睛瞄着他，这还用说嘛，干活的不累，旁观的操碎了心，为了打这一仗，朝廷真正是下了血本的，十多万人马，马吃人喂的，每天耗精饷无数，干坐着，就是大罪。
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第110章　溯本追源

　　　　蒋贵怒了，吼道：“除了屁话，还有什么，快说！”

　　　　本是同根生，相煎何太急！咱俩好歹五百年前是一家，不给面子就算了，咋每次都有你出头啊！

　　　　对于蒋贵的态度，蒋琳悲愤不已，二人的官阶差的太多了，蒋琳只能空悲切，仰首长叹道：“我们不能坐等，要打，不仅要打给朝廷看，更要打给思任发看，让他明白，别以为手里握有钦差，我们就怕了他了，要是胆敢对钦差不利，我们能分分钟的灭了他。”

　　　　蒋贵伸出大手在案几一拍，叭，整个大帐为之震动，有几个躲在一旁打瞌睡的，惊得直接躺地上了。

　　　　蒋贵吼道：“是这个理，必须打，要让皇上知道，前线将士正奋勇战死，也警告思任发，老子不怕他！”

　　　　蒋贵仍然不忘向王骥征求一下意思，二个人互相对视，王骥还能说什么呢，只好点头，心里却直倒苦水。

　　　　说干就干，要干，就把动静往大了搞，把前线的十万人马全部调动起来，要演一出轰轰烈烈的大戏，大军绕过拦在面前的大江，沿马鞍山方向发起攻击。麓川军曾经从马鞍山袭击官兵，官兵反其道而行。

　　　　“来而不往非礼也；往而不来亦非礼也。”这是《礼记》中经典名句，官兵决定给麓川军还以颜色。双方对峙以来，官兵一直与麓川隔江遥望，一筹莫展，思任发率军经马鞍山发起偷袭，提醒了王骥，官兵可以从这条道攻击对方。

　　　　与上次麓川军袭击官兵不同的是，麓川军居高临下，而官兵则是仰攻，这差距就大了，从山上往山脚下扔石头，和从山脚下往山上扔石块，这其中的差距，用脚肢头都能想得明白。

　　　　为了让思任发多长点记性，官兵准备了大量的火油飞弹，每个士兵都随身携带至少十来个，目的就是要打疼了思任发。

　　　　官兵仗着人多势重，采取人海战术，火油飞弹为大杀器，拼命的向山上扑去。刚开始，一切顺利，一直攻到半山腰，蒋贵感觉进展不错，不如趁势一举拿下杉木笼，便下令全军将士全力一战。

　　　　很快，官兵就尴尬了，山上，突然下起了冰雹，不对，是火雹，火油飞弹，从天而临，比冰雹的密度可大多了，简直就是暴雨一样密集。

　　　　才几天功夫，麓川军就拥有了与官兵相抗衡，能对着扔的火油飞弹，其工作效率可真不是盖的。

　　　　官兵在下面，麓川军在山上，居高临下，往下扔火油飞弹，官兵根本没有地方躲藏，更要命的是，官兵身上都随身携带火油飞弹，一旦身上着火，这个士兵就是一颗巨大的炸药，山腰，山脚下，爆炸声隆隆，完全成了一片火海。

　　　　那叫一个惨啊，儿童不宜，此处省略若干字。

　　　　等官兵紧急撤下来，几乎所有人都灰头土脸的，熏成一个个黑脸包公，很多人的眉毛、胡子和头发被烧光了，更多的是烧焦了，恶臭味，那叫个难闻。一清点人数，王骥和蒋贵彻底傻了眼了，就这么一会的功夫，三万多人就没了。

　　　　上江寨一战，打了四五天，损失五万官兵，而这一仗，才打了这么一会，就没了三万多人，远比上江寨惨多了。完了，杉木笼是完全没法打了，王骥和蒋贵这个后悔啊，要是刚到杉木笼的时候，就全力进攻，不给思任发制造火油飞弹的机会，杉木笼恐怕已经打下来了。

　　　　照眼下的形势，这仗不能再打了，所有人都撤回大营，为提防麓川袭击，全军后撤十里，重新安营扎寨。

　　　　大帐里，气氛更加郁结了，这一次，蒋琳也不敢开口了，这三万多官兵，就是在他蒋琳嘴里消失的。

　　　　参谋动动嘴，大帅主意，仗打成这样，谁也跑不了，要是追究起责任，首当其冲是王骥和蒋贵。

　　　　有了蒋琳的这个先例，谁也不敢开口，最后，还是王骥发了话：“大将军，本部觉得，还应想办法救人，把泽宁救出来，才是当务之急。”

　　　　王骥的话十分隐晦，明白人一听就知道是怎么回事，要打败思任发，还得指望泽宁，有他在，指不定能想出对付火油飞弹的好办法，甚至于，这位神人很有可能再想出个比火油飞弹更厉害的大杀器。

　　　　蒋琳也明白了王骥话里的意思，心里很是不愤，无耻，不要脸，打了败仗才想起了泽宁，平时都干什么去了，把一个大活人折腾得死去活来。

　　　　暂且放下一群大老爷们是如何思念泽宁的。

　　　　要说思任发，来历可不小，父亲是思伦发，爷爷是思汗法，也有说成“思汗发”的，意思是“猛虎曾跃过头顶。”

　　　　思汗法又是什么来历呢？

　　　　各有爹娘，说来活长。

　　　　云南有个叫“金齿”的地方，在元朝之前，这里是“果占壁国”的地盘，“果占壁国”又分“前果占壁”和“后果占壁”，在元朝的时候改名为“金齿”。

　　　　金齿国，也就是原来的果占壁国，最后一任“诏法弄”芳罕归顺了元朝，金齿国就此灭亡。

　　　　“诏法弄”究竟是什么意思，作者没有弄明白，似乎是首相一类的职务，亦或者是大首领一类的，应该不是国王。金齿国灭亡之后，“诏法弄”这个职位还存在的，鲁赖家族的族长一直被称为“诏法弄”。

　　　　归顺元朝之后，芳罕担任金齿宣抚司的麓川路总管，芳罕去世，次女南玉罕良袭总管职，南玉罕良去世，麓川路总管无人继承，被芳罕赶走的小妾召南宛母子三人回来了，召南宛的儿子混依翰罕继承了麓川路总管。

　　　　1312年，混依翰罕脱离元朝金齿宣抚司，在勐卯（瑞丽）称王，以猛虎曾跃过头顶而自号“思汗法”，误传为思汗发，建立“麓川王国”。

　　　　思汗法召集民工修建新都城，将新都命名为“允姐兰”，也就是现在的瑞丽。同年，思汗法与附近傣族诸王结盟，派使臣前往允线遮、勐英等地，邀请其头人到允姐兰议事。

　　　　勐英头人混傣博不来，遂发兵攻占勐英，于是，各地头人开始听话了，闻讯纷纷表示拥护思汗法，连被傣族奉为“诏法弄”的鲁赖王族族长诏傣蚌父子也表示称臣。
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第111章　果占壁国

　　　　有不少研究过历史的人说，大明之所以在木土堡之变中惨败，全是因为麓川之役，把大明的军事实力给拖跨了，先不管这个推论是否有道理，反正作者认为，这纯粹是一片胡言。

　　　　甚至还有人说，是麓川之役，把大明给拖跨了，导致大明的灭亡，作者只好一笑了之。

　　　　麓川之战难打，这是所有人公认的，之所以难打，那是有缘由的。上一章节，只是粗略的讲了思任发的背景，再来说说“果占壁国”是怎么一回事。

　　　　六世纪中期，也就是南北朝时期，傣族先民在云贵高原地区建立的达光王国日渐衰落，位于达光王国北部的混鲁、混赖兄弟趁机脱离达光王国，于576年，在勐卯，也就是今天的瑞丽称王，建立了“果占壁王国”，史称“前果占壁”。

　　　　骠国是伊洛瓦底江流域的佛教古国，都城曾经拥有18个属国，存在了六百多年，绝对是一个长寿的王国。

　　　　586年，骠国大举北征，达光王国土崩瓦解，混鲁、混赖兄弟趁乱兼并达光王国各部，并迅速向四周扩张，西南、东南等地尽被果占壁占领，傣族的势力中心也由伊洛瓦底江沿岸的蒲甘姆向北转移到瑞丽江河谷平原。

　　　　混鲁、混赖家族，又称鲁赖家族，历史悠久，建立果占壁政权后，混赖带领一半农奴渡过怒江去开拓新的领地，混鲁支系留在原地。

　　　　分封出去的混鲁、混赖子孙，管辖着果占壁各部，果占壁各部全掌握在混鲁、混赖的子孙手中，各大勐、小勐都听从中央，数十年没发生战争，出现了前所未有的繁华景象，“鲁赖王族”因此成为果占壁最有权势的王族。

　　　　八世纪中期，果占壁国内一片浮夸之风，养尊处优的鲁赖子孙无法领导傣族军民抵御骠人进犯，开始走向衰弱。此时，傣族的另一股势力在果占壁王国东北部崛起，在洱海地区建立了强大的南诏国，也叫蒙舍王国。

　　　　762年，南诏国占领果占壁首都勐卯，也就是如今的瑞丽，果占壁各部纷纷臣服，历经195年的前果占壁被南诏国吞并。南诏国阁逻凤为防止鲁赖王族再度兴起，在果占壁都城附近另建王城，派女婿混等镇守，同时防范南部骠国的进犯。失去政权的鲁赖家族隐退回了其先祖居住的地方，二百年一轮换，一战回到解放前。

　　　　来后，南诏国被汉族权臣篡夺，洱海地区陷入混乱，傣族各部分崩离析，不断受到外族的侵扰。离洱海比较近的傣族开始被大理政权收编，离洱海比较远的傣族犹如一盘散沙，怒江、伊洛瓦底江下游的傣族不断被缅人侵扰，澜沧江下游的傣族则陷入孟人的统治。

　　　　953年，岛列、岛罕兄弟不堪骠人的侵扰，号召伊洛瓦底江地区的傣族各部组建统一政权，共同对抗外敌的侵扰，并召集各部头人到勐兴威议事，也就是如今的缅甸兴威。各部头人一致推举前果占壁王族（鲁赖家族）担当统一傣族各部的大任。

　　　　鲁赖家族失去前果占壁政权，仍是傣族地区最有威望的王族之一，后世族长仍被傣族民众尊称为“诏法弄”。岛列、岛罕兄弟带各部头人拜见鲁赖家族族长因勐，请鲁赖家族出山统一傣族各部，因勐顺势答应岛列、岛罕等人的请求，派出混傣翰等十三人着手重建果占壁王国。

　　　　混傣翰分别将十三位鲁赖子孙分封到各地，又在勐兴威修建都城“允线遮”，自称“诏弄”，形式上统一了伊洛瓦底江、怒江上游地区的傣族各部，果占壁王国（即“后果占壁”）再次出现。

　　　　混傣翰分封“混岛”、建都“允线遮”。表面上虽统一了傣族各部，实际上仍无法有效控制傣族各部势力，面对外族入侵还是一盘散沙。

　　　　955年，“混岛”雅鲁自勐兴威回家乡勐卯任职，精心治理勐卯，发展军事力量，组织傣族军民抵御外族入侵，逐渐获得百姓的拥护。雅鲁去世后，其子混顿贺继承雅鲁衣钵。

　　　　勐卯在雅鲁父子的治理下不断壮大，成为果占壁各部中军事实力最强的部分，在抵御外族入侵中发挥了最主要的作用，果占壁各部纷纷依附，影响力甚至超过首都“允线遮”的诏弄，混顿贺被傣族民众尊称为“诏法弄宏勐”。

　　　　果占壁各部在混货顿的领导下，不断击败外来侵略者，成为缅族蒲甘王朝及白族大理王朝最大的顾虑，都开始对果占壁转变策略，与果占壁积极实施“睦邻友好”。

　　　　1056年，缅王阿奴律陀发大军攻其东南的萨统王国后，以求佛牙为名，率大军过境果占壁直逼大理国，因劳师远征，被困于大理城郊，只好与大理请和。

　　　　为消除南进的后顾之忧，阿奴律陀从大理即派人到勐卯请求与混货顿会盟，并请求与果占壁联姻，以图长期和平共处。混货顿答应阿奴律陀联姻的请求，将女儿朗佐曼腊公主许配予阿奴律陀为妻。自此，果占壁与蒲甘保持了近百年的友好。

　　　　1176年，混货顿之子混果琅去世，无子嗣继承，诏弄傣蚌派其三弟芳罕接管了勐卯。芳罕到勐卯后，在瑞丽江畔修建陪都“允外遮”，与首都“允线遮”遥相呼应，坐镇“允外遮”管理果占壁各部。

　　　　1253年，忽必烈灭大理国建云南行省。1254年，蒙古大军越过澜沧江，进入果占壁，果占壁军民奋起反抗，蒙古大军损失惨重。之后，蒙古将军步鲁合答每攻破一城，就大量杀戮果占壁的傣族士卒和百姓，果占壁各部听闻蒙古大军的残虐，或逃亡或归顺，芳罕最后只能管辖勐卯一带的领土，最终也不得不归顺元朝。

　　　　1261年，果占壁各部合派八位使臣赴北京朝谨忽必烈，蒙古人的元朝改果占壁为“金齿”，并设置金齿安抚司。1276年，改设为金齿宣抚司，至此，“果占壁王国”彻底的退出历史舞台。
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第112章　广贺罕宫

　　　　“果占壁王国”兴起于鲁赖家族，结束于雅鲁家族，麓川王国承继于雅鲁家族，而鲁赖家族盛兴千余年而不灭，有点类似于蒙古族“黄金家族”的意思，这是一种信仰般的存在，这种存在方式，比任何力量都可怕而强大。

　　　　思任发能够再次中兴麓川，正是这种力量的使然，在这种力量的驱使下，泽宁、王振、玉尖被信从者抓住，押往允遮阑，也就是如今的瑞丽，也有称为“允姐兰”，这里是麓川的首府，思任发的王宫广贺罕大金塔就座落在这里。

　　　　为了防止官兵拦截，押解泽宁一行的人，先是向西绕行，再折向南，到达允遮阑的时候，已经是泽宁被抓的第五天。泽宁一直昏迷，时而醒来，胡说八道，龙，虎，麝等等，他说的是汉语，这些人听不懂。

　　　　玉尖曾经跟他讲过一些关于龙与虎的神话，泽宁在说胡话的时候，也偶尔会用彝语话提到这二个神物，这里面的人，有个别能听得懂彝语，也正是这二个神一样的存在，这些人对他有些敬畏，谁也不敢对他有丝毫的冒犯。

　　　　唯一的苦命人是王振，这货在宫中一呆就是十好几年，而皇宫南北长不足一千米，东西不足八百，随便走走，就会撞上宫墙，哪里走过这么远的路。

　　　　解押他们的人，一心卖功，急着赶路，王振的鞋子早就磨破了，皮肉做的脚踩在石头上，划出一道道血口子，鲜血渗出来，泥灰挤进血肉里，那种苦楚，只有经受过的人才知道是什么滋味。

　　　　王振疼得龇牙裂嘴，刚一吭吭，立刻就有一鞭子上身，哭也不是，吭也不得，吃饭的时候，这些人也没好脸色给他，随便扔点东西在地上。

　　　　皇宫里，像王振这般身份的人，伙食一点都不比小皇帝朱祁镇的差，试想下下，大明中后期，皇上都得跟太监混饭吃，这得多高的伙食标准。

　　　　这些人，即使把他们最好的美食拿出来，王振都看不上眼，更何况是扔地上的狗食，王振不屑一顾，挨了一顿鞭子后，立刻就上路了，等到王振饿的不行了，再想吃，连狗食都没有了。

　　　　又饿，又渴，又累，再加上浑身的鞭伤，以及脚上的痛楚，王振岂能忍受得了，恨不得找块石头把自个儿砸死算了，省得活受罪。

　　　　广贺罕王宫建在山丘上，山丘高约百米，东西长约三里，南北宽仅半里，形成并列的两个小丘陵，东南临大江，北有深壕，东为徒壁。

　　　　五天四夜，王振瘦得脱了形，到了广贺罕王宫的山脚下，直接瘫在地上不动了，任由鞭子抽打，跟条死狗似的趴在地上，押解的人懒得再理他，找条狗链子把这货栓在一根柱子上。

　　　　押解的小头目双手捧着玉尖脖子上配带的那枚毫不起眼的玉佩，拾阶而上，有侍卫迎上来，二个人嘀咕了几句，侍卫立刻进宫报信，不一会，出来一个官员，仔细的看了玉佩，双手捧着进了王宫。

　　　　不多一会，出来大批官员，跪地欢呼，泽宁不知道他们在干什么，似乎对他俩并没有恶意。让泽宁感到惊讶的是，玉尖被当作神一级的人物，抬着进了王宫，她不是一个落难的孤儿吗？这些人是怎么啦？

　　　　泽宁想不明白，玉尖也想不明白，这里是傣族的王宫，而玉尖是彝族人，八杆子挨不到边，怎么被当作南伞，加以厚待了，还举行这么隆重的大礼。

　　　　“南”的傣语之意是公主，“赏”是送给的意思，“南赏”整成汉语意思就是“送给公主的地方”，这是一段美丽的古老传说，指的是云南一个叫南伞的地方。久而久之，人们就把“南赏”叫成了同音的“南伞”，“南伞”也就成了公主的称谓。

　　　　在官兵逃跑之后，战场上只剩下这三个人，泽宁是个累赘，这些人根本就不想要他，甚至有人想一刀把他给结果了，玉尖拼了命的护着他，不许任何人伤害他，二个人连为一体，这些人没办法，只好把这个累赘抬起来，连这个累赘都带上了，就不多一个太监了。

　　　　这一路上，玉尖也是忐忑不安，她不时的把头伸出轿厢看望泽宁的情况，休息的时候，一直守着泽宁，给他喂水喂食，玉尖对泽宁的态度，决定了这些人对泽宁的态度。

　　　　已经到达目的地了，如何处置这个一直躺着的少年，就成了大难题了，坐上王宫大轿的玉尖，仍然没有忘记泽宁，挣扎着把手伸向泽宁，大声叫喊着他的名字。

　　　　众目睽睽之下，大喊大叫的，有失体面，王宫里的人无奈之下，只好把泽宁一起抬进王宫。这个讨人厌的家伙，半死不活的，要是就这么死在王宫里，真是晦气，只好找来王宫里的宫医为他救治，宫医一看泽宁的病情，吓得一大跳。

　　　　一边的官员急忙问是怎么回来，宫医答道，这一位情病奇异，第一次见到这种病症。

　　　　这下就犯难了，既然连宫医都治不好，干脆直接埋了算了。

　　　　一个中年男子走了过来，看到床上躺着一个病人，感到奇怪，问道：“这是什么人，为什么抬进王宫来？”

　　　　官员把情况作了说明，中年男子大怒，直接给了官员一个大耳刮子，骂道：“混蛋，这是大明重要的人物，为了救这个人，大明特意悬下重赏，这个人不能死，不管你用什么办法，必须把他救活了。”

　　　　这个中年男子，正是思任发的儿子思机，王振发出悬赏之后，消息传到杉木笼，思任发、思机父子二人商量，要拿这件事情做做文章，思机出了这个主意，设下埋伏，抓捕这三个人。

　　　　得到这三个人被抓的消息，思机第一时间赶回来，刚刚进宫，正遇上躺在床上等死的泽宁。

　　　　思机的这个要求太难为人了，宫医左思右想，想起一个人来：“昭录大人，司官寨有一神医，无病不医，只是，此人古怪，从不出症，医者必须上门求症。”
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第113章　天神降旨

　　　　昭录，指的是万人长，相当于后世的师长这个级别，考虑到思任发军队的人数，昭录就相当于军区司令，也就是改制后的集团军级别。

　　　　思机闻言大怒，候任滇王出面，敢打脸，这还了得，下令道：“你带着人过去，告诉他，是我请他来的，要是不来，直接砍了。”

　　　　这个世上，道理都在拳头上，用拳头讲道理，最解释得清楚。当初，思机设下计策，只是随口一说，没想到，司官寨竟然还真的藏着一位神医，真是天意。

　　　　在思机的道理感化下，神医还真的来了，来的不是他，而是她，是一位女巫婆，至少七十多岁，满脸的皱纹，奇装异服。

　　　　巫师指的是男的，巫婆指的是女的，也有混称为巫师的，傣语中叫摩牙。大家应该都知道，医生和巫婆是有区别的，在古代，医学不发达，医生往往是由巫师或者巫婆兼任的，一边施法，一边吃药。

　　　　泽宁的气息已经越来越弱了，玉尖哭得气息奄奄，在她这一生中，除了她的阿母，就算这位陌生的少年跟她最亲了，如今，这个少年命近黄泉，很快就阴阳二隔了。

　　　　她虽然身处王宫里，可对这里陌生之极，谁都让着她，可谁都跟她不熟，玉尖实在不知道自已会是什么样的结局，她跟这些人是什么关系？

　　　　一个孤独的彝族少女，生活在一群傣族人当中，玉尖感到揣揣不安，对病入膏肓，已经只吐气、不吸气的泽宁，更加依赖。

　　　　巫婆瞪着一双昏花老眼，不屑的瞅了一眼要死不活的泽宁，看见他嘴角在蠕动，看在思机一双铁拳头的面子上，凑到泽宁的跟前，装模作样的听了一二句。

　　　　随着泽宁嘴里蠕动出来的微弱之音，巫婆似乎听到天神在召唤，扑通一下就跪地上了，不停的叩头，仰天祷告。

　　　　思机听闻从不出门的神医来了，颇为好奇，亲自过来瞧瞧，却看见一个衣饰怪异的老太婆正冲着泽宁叩头不已，长啸不断。

　　　　思机的先祖承继天命，不管思机信与不信，在众人面前，他都不敢露出半点的质疑，巫婆的行为，根本就是在祈神，这种仪式，只有遇到天神降旨意的时候才有的。

　　　　也就是说，眼前的这位少年，是带着天神的旨意来的，思机隐隐感到不妙，至于哪里不妙，一时之间还想不明白。

　　　　不过，救人要紧，思机打断了巫婆的祈祷仪式，问道：“这个人得的是什么病。”

　　　　巫婆伸出带着老年斑的小手，扒开泽宁的眼睛瞧了瞧，又在他的身上查看了一遍，这才回过头来对思机说：“昭录大人，此人冒犯了恶神，身中了阴寒之气，这是他该有的劫数。”

　　　　巫婆句