东汉重生-第207部分

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　　　　如果，郭嘉能够带着公孙续，一起去死，那么郭嘉是虽死犹荣，可是，现在郭嘉失败，他反倒不想去死了，于是，郭嘉就冲自己身边，仅存的心腹说道：“立即连夜出城，去汉阳郡，寻找公主去！”

　　　　还别说，跟在郭嘉面前的，都是曹操的死忠，也是郭嘉的心腹，尽管长安城被公孙续夺了下来，郭嘉也到了现在这个地步，他们依然没有什么怨言。

　　　　嗒嗒嗒！嗒嗒嗒！嗒嗒嗒！

　　　　嗒嗒嗒！嗒嗒嗒！嗒嗒嗒！

　　　　而郭嘉一句话，众人就抬着郭嘉，冒着浓烟，向丞相府之外走去，终于，众人走出了府门。

　　　　可是，当郭嘉走出丞相府的府门之后，外面的情形，也是让郭嘉十分的意外。

　　　　只见，外面，人如松，刀如林。整齐划一，杀气腾腾的站着一群人马，而他们领头之人，不是别人正是公孙续。

　　　　在公孙续的身后，站着两名黑铁塔搬的大汉，他们一个手中拿着双铁戟，另一个手中，拿着一把大刀，都是全身披挂。

　　　　这两个人，不用问，他们就是公孙续手下的亲卫统领，他们一个是典韦，另一个是公孙续刚刚收服不久的许褚。

　　　　本来，公孙续要对付郭嘉，不应该带着许褚，但是，曹操伤了许褚的心，而许褚此人也是公私分明，所以，今天许褚才会跟在公孙续的身边。

　　　　而在公孙续的左右两侧，也是文武齐全，贾诩，夏侯惇和夏侯渊都在这里。

　　　　而在众人的身后，密密麻麻足足能有数千铁甲军，另外，像马超，马岱，公孙续自然把他们，都安排在了重要的地方。

　　　　等郭嘉再一看，李典和乐进，已经被公孙续他们给生擒活捉了，尽管郭嘉足智多谋，但是在这种情况下，他也是没有办法。

　　　　就在郭嘉心如死灰的时候，就听公孙续说道：“奉孝，你这是要干什么去啊？”

　　　　“哎，天不助我啊，公孙续将军，事已至此，我们也不用演戏了，我家主公不是你的对手啊！要杀要剐，悉听尊便吧！”郭嘉说完就一句话不说了。

　　　　到了这个时候，公孙续也不会，想着怎么收服郭嘉的事情了，那是不可能的，如果，公孙续在想什么，不切实际的事情，那就是二了。

　　　　“哎，郭嘉你也算是，忠义之辈了！”公孙续叹气着说道，接着公孙续就扭头带着人就离开了，公孙续一边走，一边说道：“留他一个全尸吧！把尸首给曹操送去！”

　　　　事情到了这里，长安的事情，算是结束了，下面公孙续他要做的事情，就是彻底的稳定长安，让长安变成他的城池。

　　　　而长安只是，京兆尹附近，最重要的城镇之一，而京兆尹还有很多县城，而在长安以东的河东郡和弘农郡都是公孙续的地盘了。

　　　　但是，长安以西，以北，还有左冯翊和右扶风两个郡，这些都是公孙续的目标。而在公孙续攻下了长安，准备攻占这个司隶的时候。

　　　　身在汉阳军的曹操，也在时时刻刻想着北上武威郡的事情，汉阳郡，华夏古代行政区之一。

　　　　东汉永平十七年（公元74年）改天水郡置，治冀县（即后世的甘肃甘谷县东）。属凉州。辖境相当今甘肃省定西、陇西、礼县等市县以东，静宁、庄浪等县以西，黄河以南，嶓冢山以北地区。三国魏初复名天水郡。

　　　　北魏太平真君五年（公元444年）置，治兰仓县（西魏改名汉阳县，后世的甘肃礼县）。属南秦州。辖境相当于后世的甘肃省礼县一带。约西魏、北周时废。

　　　　北魏太平真君七年析天水郡置，治黄瓜县（即后世的甘肃天水市南）。属秦州。境相当今甘肃省天水市与武山县之间地区。约隋初废。

　　　　隋大业三年（公元607年）改成州置，治上禄县（即后世的甘肃礼县南）。辖境相当于后世甘肃省礼县、西和县及成县西北部地。唐武德元年（公元618年）复改成州。

　　　　汉阳郡是东汉凉州治下的一个郡，而武威郡是凉州的治所所在地，而这个汉阳郡也算是凉州，南部边境城池。

　　　　而汉阳郡的治所是冀县，冀县，古代县名，故址大约在后世的甘肃天水市甘谷县。建制始于公元前688年秦武公置冀县，至西秦建义元年（公元385年）废冀县。

　　　　公元前688年秦武公置冀县。故址大约在后世的甘肃天水市甘谷县。史记？秦本纪之中记载：“（武公）十年（公元前688年），伐邽、冀戎，初县之。“太平寰宇记云：“本周冀戎之地，秦伐冀而置县“。

　　　　公元前221年，秦王政统一中国，分天下为三十六郡，冀县属陇西郡。西汉属天水郡。王莽改冀为“冀治“。

　　　　公元25年，光武帝复名冀县。东汉明帝永平十七年（公元七十四年）改天水为汉阳郡，冀县为郡治。

　　　　曹魏改汉阳为天水郡。冀县属之。

　　　　晋泰始五年至太康三年，凡十七年，冀县为秦州治。仍属天水郡。

　　　　自公元317年司马睿在南京建立东晋，到太武帝拓跋寿太延五年（公元四百三十九年）统一北方，在长达百年的时间里，冀县分别属前赵、后赵、前秦、后秦、前凉的天水郡。西秦建义元年（公元385年）废冀县。

　　　　据史记？秦本纪记载：“秦武公十年（公元前六百八十八年），伐邽、冀戎，初县之。十一年，初县杜、郑。“有些学者是这样理解的：秦武公攻邽、冀戎人，征服了邽、冀以后，建立了邽县和冀县。

　　　　因此仅根据这一记述就认为秦国公元前六百八十八年建立了县制，邽县和冀县为全国县治肇始之地。周振鹤教授认为这是对史料的误读。

　　　　周振鹤对“县制起源“的研究结论是：秦武公其实是把邽和冀戎的地盘变成秦国的县（鄙）之地而已，并不一定要理解为秦国当时已经具体设立了邽、冀、杜、郑等县。


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第六百三十三章　神医华佗

　　　　周振鹤对“县制起源“的研究结论是：秦武公其实是把邽和冀戎的地盘变成秦国的县（鄙）之地而已，并不一定要理解为秦国当时已经具体设立了邽、冀、杜、郑等县。

　　　　史记这段话是五百多年以后所记，此事不见于左传，而非当时的实录。在秦武公以后的整个春秋时期，秦国再没有“初县“其它地方的任何记载。

　　　　我们因此就很难将秦武公的“初县之“这个孤证当成秦国在春秋早期已经设县的依据，而应该理解为秦国领域向西发展到邽和冀，向东发展到杜和郑地区为宜。

　　　　退一步说，即使秦武公当时已经置县，则这些县也是县邑之县，还不是郡县之县。史记里也没有交代当时是否任命了管理邽县和冀县的官员。

　　　　周振鹤还认为完全可以，公元前五百一十四年晋国设置十个县的行动作，为地方行政制度萌芽的标志。

　　　　他把对县的性质的演变问题研究推前了一步，将县的意义在春秋战国时期分成三个不同的发展阶段，“县是县鄙，县是县邑，县是郡县。由县鄙得县之名，由县邑得县之形，由县的长官不世袭而得郡县之实。“

　　　　本来，汉阳郡的冀县，那也算是西凉的重要县城，当初曹操虽然，丢了中原，但是他大刀阔斧的占领了西凉，那是何等的威风。

　　　　但是，今时今日，曹操也不得不龟缩在冀县这里，所以，冀县，这些天的气氛也有些不对，到处都透露着杀气。

　　　　嗒嗒嗒！嗒嗒嗒！嗒嗒嗒！

　　　　嗒嗒嗒！嗒嗒嗒！嗒嗒嗒！

　　　　汉阳郡的治所冀县，冀县的郡守府之中的大堂之上！曹操正在和自己的文武商议，怎么北上的事情。

　　　　像刘晔，荀攸，司马懿，司马朗，还有曹仁，曹洪，曹纯等曹操的心腹都在坐。

　　　　而曹操自打抛弃了许褚和虎骑之后，他现在的亲卫和亲卫统领，都换了人，早就没有了当日的景象，现在的曹操已经大不如前了。

　　　　众人正在商议的时候，突然就看见，亲卫，嗒嗒嗒的从外面走了进来，只见斥候，来到曹操的近前行礼道：“启禀主公，有我军的残兵从长安逃回来了，他们……他们要求见主公！”

　　　　“什么，我军的残兵，难道郭嘉把长安丢了？”曹操听见了斥候的禀报之后，也是有一些震惊。

　　　　虽然，曹操已经接到了，郭嘉的来信，说公孙续他们已经兵临长安城下，不过，曹操他一直相信，就算郭嘉不能把公孙续击败，他也能轻松的守住长安，至少也能坚持到，曹操夺回凉州北部，去驰援长安的时候。

　　　　但是，事情已经这样了，曹操在召集也没有用，另外，还没有确定的消息，还是先听听败兵们怎么说再说。

　　　　于是，曹操就冲斥候说道：“让他们进来！”

　　　　“诺！”斥候，应声后，就转身出去传令去了。

　　　　嘎吱！

　　　　挞挞挞！挞挞挞！挞挞挞！

　　　　挞挞挞！挞挞挞！挞挞挞！

　　　　时间不大，只见斥候，带进来，几个满身血污，疲惫不堪的残兵败将，几个人，来到了曹操的近前，二话不说，先是跪倒行礼道：“小的参见主公！”

　　　　“都免礼吧，先说一说是怎么回事吧！”曹操现在也是十分的着急，所以，他一上来，就想知道，长安的情况如何了？

　　　　几个败兵自然不敢撒谎，只见一个小头目代表大家说道：“启禀主公，长安已经丢了，军师郭先生已经自杀了，李将军和乐将军已经被公孙续俘虏了，公孙续让我们把军师的尸体，给主公您带回来，就在外面！”

　　　　这个败兵小头目说完之后，就低眉顺目，不管说话，更不敢去看曹操，他生怕曹操发怒，把他给砍了。

　　　　而曹操听见郭嘉死了，就犹如五雷轰顶一样，程昱，荀彧，许褚和郭嘉，李典跟乐进，还有夏侯惇与夏侯渊，还有夏侯家的细作组织，都是曹操的起家班底更是曹家大业的根基。

　　　　现在曹操的这些人和根基，都让公孙续给挖了苗，断了根，曹操他能不上火，能不生气吗？

　　　　“公孙续，公孙小儿，我与你不共戴天，奉孝啊，你死的太惨了！啊！”曹操冲天咆哮了一句之后，就头痛欲裂，接着就仰头摘到了下去。

　　　　“主公！”“主公！”“主公！”

　　　　“来人啊，快来人啊！”曹操一昏倒，众人都是惊慌失措，尤其是曹家的几个将领，像曹仁，曹洪，曹纯等人是最着急的。

　　　　而曹操召集众人，自然也不用议事了，现场一片混乱，只是为了抢救曹操。

　　　　但是，曹操的头风症，一般的郎中也是束手无策的，他们也只能，是让曹操的病症缓解一些罢了，可是今天曹操的病症很严重，已经不是一般的郎中能够处理的了。

　　　　既然不是一般的郎中能够救治的，那么就需要寻找神医了，可是神医不是大白菜，就算是有，那也是凤毛麟角的存在，他们多数都是行踪不定，也不好寻找。

　　　　而在东安末年，众所周知的神医，只有两个人，一个是神医华佗，另一个就是神医张仲景。

　　　　华佗（生于约公元一四五年，卒于公元二零八年），名旉，字元化，汉末沛国谯（即后世的安徽亳县）人，东汉末医学家，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。

　　　　少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。

　　　　华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。

　　　　据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二零八年）。这考证很可疑。因为汉书华佗传之中记载华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。据此，华佗可能不止活了六十三岁。华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。

　　　　少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途，行医足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地。华佗一生行医各地，声誉颇著，在医学上有多方面的成就。他精通内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长。后因不服曹操征召被杀，所著医书已佚。今亳州市有“华佗庵”等遗迹。

　　　　在华佗多年的医疗实践中，非常善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治。一日，有军吏二人，俱身热头痛，症状相同，但华佗的处方，却大不一样，一用发汗药，一用泻下药，二人颇感奇怪，但服药后均告痊愈。原来华佗诊视后，已知一为表证，用发汗法可解；一为里热证，非泻下难于为治。


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第六百三十四章　张仲景

　　　　在华佗多年的医疗实践中，非常善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治。一日，有军吏二人，俱身热头痛，症状相同，但华佗的处方，却大不一样，一用发汗药，一用泻下药，二人颇感奇怪，但服药后均告痊愈。原来华佗诊视后，已知一为表证，用发汗法可解；一为里热证，非泻下难于为治。

　　　　华先生治府吏倪寻，头痛身热，则下之，以其外实也。治李延头痛身热，则汗之，以其内实也。盖得外实忌表、内实忌下之秘也。又按内实则湿火上冲，犹地气之郁，正待四散也。外实则积垢中留，犹山闲之水，正待下行也。其患头痛身热同，而治法异者，虽得之仙秘，实本天地之道也。余屡试之，果屡见效。

　　　　又有督邮顿某，就医后自觉病已痊愈，但华佗经切脉却告诫说：“君疾虽愈，但元气未复，当静养以待完全康复，切忌房事，不然，将有性命之虑。”其时，顿妻闻知夫病已经痊愈，便从百里外赶来看望。当夜，顿某未能慎戒房事，三日后果病发身亡。

　　　　另一患者徐某，因病卧床，华佗前往探视，徐说：“自昨天请医针刺胃管后，便咳嗽不止，心烦而不得安卧。”华佗诊察后，说：“误矣，针刺未及胃管，误中肝脏，若日后饮食渐少，五日后恐不测。”后果如所言而亡。

　　　　华佗曾经替广陵太守陈登治病，当时陈登面色赤红心情烦躁，有下属说华佗在这个地方，后来他就命人去请华佗，为他诊治，华佗先请他准备了十几个脸盆，然后为他诊治结果陈登吐出了几十盆的红头的虫子，为他开了药，说陈登是吃鱼得的这个病，告诉他这个病三年后还会复发，到时候再向他要这种药，这个病就可以根治了，并且临走告诉了华佗家的地址，那年陈登三十六岁，结果陈登果然三年后旧病复发，并派人依照地址寻找，可是华佗的药童告诉陈登的使者说华佗上山采药还没回来也不知道他什么时候能回来，结果陈登去世的。以上记载出自三国陈登传。

　　　　在周泰受重伤时，华佗医好他，所以后来有人向曹操推荐华佗时就说：“江东医周泰者乎？”

　　　　黄疸病流传较广时，华佗花了三年时间对茵陈蒿的药效作了反复试验，决定用春三月的茵陈蒿嫩叶施治，救治了许多病人。民间因此而流传一首歌谣：“三月茵陈四月蒿，传于后世切记牢，三月茵陈能治病，五月六月当柴烧”。

　　　　华佗还以温汤热敷，治疗蝎子螫痛，用青苔炼膏，治疗马蜂螫后的肿痛；用蒜亩大酢治虫病；用紫苏治食鱼蟹中毒；用白前治咳嗽；用黄精补虚劳。如此等等，既简便易行，又收效神速。

　　　　府中官吏倪寻、李延同时来就诊，都是头痛发烧，病痛的症状正相同。华佗却说：“倪寻应该把病邪泻下来，李延应当发汗驱病。”有人对这两种不同疗法提出疑问。

　　　　华佗回答说：“倪寻是外实症，李延是内实症，所以治疗他们也应当用不同的方法。”说完，马上分别给两人服药，等第二天一早两人一同病好起来了。

　　　　华佗以医术为业，心中常感懊悔（华夏封建社会中医生属于“方技”，被视为“贱业”）。后来曹操亲自处理国事，得病（头风）沉重，让华佗专门为他治疗。华佗说：“这病在短期之内很难治好，即便是长期治疗也只能延长寿命。”

　　　　华佗因为离开家太久想回去，于是说：”收到一封家书，暂时回去一趟。“到家之后，就说妻子病了，多次请求延长假期而不返。之后曹操三番五次写信让华佗回来，又下诏令郡县征发遣送，华佗自持有才能，厌恶为人役使以求食，仍然不上路。

　　　　曹操很生气，便派人去查看；如果他妻子真的病了，便赐小豆四千升，放宽假期期限；如果欺骗，就逮捕押送。结果华佗撒谎，于是用传车把华佗递解交付许昌监狱，经审讯验实，华佗供认服罪（汉律：1。欺君之罪；2。不从征罪）。

　　　　荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，关系着人的生命，应该包涵宽容他。”曹操说：“不用担忧，天下就没有这种无能鼠辈吗？”终于把华佗在狱中拷问致死。华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说：“这书可以用来救活人。”

　　　　狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗只好忍痛，讨取火来把书烧掉了。

　　　　其中一个说法是：三国演义中曹操让曾经为周泰疗伤的名医华佗来给他治疗多年的头痛，但华佗认为曹操的病因需要劈开头颅，加以麻沸散麻醉，动大手术，多疑的曹操认为华佗想趁机杀害他，便以刺杀的罪行将华佗关押拷打致死。

　　　　华佗他不但创出五禽戏，他更是开了外科手术的先河，那就是麻沸散！而华佗活动在北方，主要游历在中原一带。

　　　　张仲景（生于约公元150年至154年，卒于约公元215年至219年），名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县（即后世的河南邓州市）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣，南阳五圣之一。

　　　　张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。

　　　　这是华夏第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是华夏医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

　　　　张仲景（生于约公元150年至154年，卒于约公元215年至219年），名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县（即后世的河南邓州市和镇平县一带）人，华夏东汉伟大的医学家、世界医史伟人。

　　　　张仲景的的《伤寒杂病论》，是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，元朝明朝以后被奉为“医圣”，甚至有庙供奉香火。张仲景出生于公元公元150年正月十八日，于公元219年溘然长逝，享年六十九岁。

　　　　他生在一个没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官。由于家庭条件的特殊，于是他从小就接触了许多典籍。他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情，也为他后来成为一代名医奠定了基础。

　　　　汉灵帝时曾举孝廉，官至长沙太守。他一生勤求古训，博采众方，集前人之大成，揽四代之精华，写出了不朽的医学名著《伤寒杂病论》。这部医书熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河，形成了独特的中国医学思想体系，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。


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第六百三十五章　曹操病危

　　　　汉灵帝时曾举孝廉，官至长沙太守。他一生勤求古训，博采众方，集前人之大成，揽四代之精华，写出了不朽的医学名著《伤寒杂病论》。这部医书熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河，形成了独特的中国医学思想体系，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。

　　　　他从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。

　　　　年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为华夏医学史上一位杰出的医学家。

　　　　他是处在动乱的东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽（绍兴）疫情严重，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。

　　　　据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的