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东汉重生-第218部分
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同时也是濑户内海交通中通向四国甚至畿内的重要据点。由于关门海峡的存在，丰前国从大和朝廷时代开始就是进退九州的基地，同时也是外来文化由九州传向日本全境的出口。
产业方面，古来矿产业就比较发达，特别是采铜和炼铜技术，是日本有名的铜器产地。其中梵钟是最著名的铜产品，供给很多寺庙使用。
以上就是九州三大势力，除了筑紫国之外的，肥前国和丰前国的资料，但是现在他们都被公孙续平定了，以后就不会有日本的九州岛了，有的只有大汉的九州岛了。
但是，公孙续他毕竟是汉人，有汉人的仁慈和阳光，所以，公孙续并没有弄什么九州大屠杀，去报复那后世早已经过去的仇恨。
而公孙续也是立即在九州建立基地，并且让这些倭国贫民走上历史的舞台，但是他们毕竟还是贫民，不像公孙续，在自己的疆域，准备多年，有很多学院和利民的政策。
所以，公孙续就给李儒和辽东郡的闫柔去信，让他们准备向九州和倭国移民，第一批公孙续就暂时定为十万人，九州此时还比较荒凉，倭国土地，有百分之八十都没有开发。
所以，移民倭国是苦事，但是此时大汉也都是一片大乱，所以，公孙续只要给这些移民的百姓，一些好处就可以了。
比如移民的百姓，在倭国的土地，免税三年，十年后可以回到大汉，并且在公孙续的治下领取相应的奖励金。
公孙续他占领的地方可不是大汉，不说语言不通需要翻译，就算公孙续他要在这里站住脚跟，也需要时间。
所以，公孙续和他的大军，就留在了九州岛一个月，在这一个月之中，公孙续不但在九州岛，站稳了脚跟，他还在当地三个小国之中，募集了五万倭国兵马。
说白了，这些人，都是亲汉的倭国人，公孙续不介意跟他们友好一下，而那个原田浩二，井边一狼和裤子没带，都投靠了公孙续。
公孙续并没有后世那么仇日的仇恨倭国，但是公孙续颠覆倭国的心思没有变。
有了，倭国亲汉之人的帮助，公孙续他要平定整个倭国就更加的容易了。
而公孙续在九州停留的这些日子，他自然是很忙的，而那些个投降了的倭国人，并没有对公孙续有太大的仇恨。
而由于倭国人的习俗和，他们还处于奴隶制部落形式的小国时期，所以，倭国对于女人的贞操没有那么看重。
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第六百六十六章 继续东进
而由于倭国人的习俗和，他们还处于奴隶制部落形式的小国时期，所以，倭国对于女人的贞操没有那么看重。
另外，倭国的女人，也跟大汉一样，没有什么地位，所以，这些日子不管是主动送上门的倭国女人也好，还是原田浩二，井边一狼和裤子没带，三个倭国将军，也没少给公孙续送女人。
这些人这么做，还有那些倭国女人那么主动，自然有他们的目的，他们不是想巴结公孙续，就是想要走出自己困难的日子，飞上枝头变凤凰。
但是，公孙续可不是色中恶魔，这些倭国女人，虽然乖巧，但是却没有汉女好，不论从身高体重，还是皮肤长相，倭国女人，都是矮冬瓜黑女人。
公孙续只是，收了两个长得还说得过去的倭国女人，在将军府行管临时侍奉自己罢了。
而这个大将军行管，自然是公孙续临时驻扎的地方，倭国虽然是一个海中岛国，但是付麟并不喜欢这里，他总是觉的一个人，住在岛上，心里没有底。
公孙续，他自然知道，这是一个北方人的心里作用，东汉末年，这个时期，又有哪方势力的水军是公孙续的对手呢？
公孙续这些日子，把所有的事情，都交代给了甘宁，马超兄弟和夏侯兄弟去处理。
一个合格的上位者，就要会用属下，这样公孙续的地位和指挥能力才会更稳定，还能让属下有归属感。
而公孙续则是每天有夏侯涓，马云禄，芳儿，还有两名倭国美女侍奉，当然了，这两个倭国美女，只是跟倭国女人相比较，她们是没法跟汉女比的，就更比不上公孙续的女人了。
一个月之后，公孙续也稳定了九州岛，五万倭国士兵也都训练的差不多了，所以，公孙续就一声令下，大军继续出海赶奔本州岛。
邪马台国是《三国志》中《魏书？东夷传》倭人条（通称魏书倭人传）记载的倭女王国名，位于日本九州岛的东北部。
“邪马台国“被认为是日本国家的起源。
早期的邪马台国以男子为王，由于公元二世纪末发生内乱，乃共立女子为王，名为卑弥呼，以日本九州岛的东北部的邪马台之地为都，有弟帮助治理国家，此时的邪马台国实际是三十余个倭人国家的盟主。
卑弥呼女王国对其他诸国有相对统治权。卑弥呼曾在伊都国家设立一大率之官以检察诸国，并在大倭的监理之下向他国收租赋。卑弥呼死（约公元248年）后，又立男王，但因国中不服而复立卑弥呼之女壹与（台与）为王，内乱始定。
此时已由华夏传入水稻栽种和使用铁器，居民种植禾稻、苎麻、养蚕栽桑，缉麻线，制丝锦、缣绢。武器用木弓铁镞。在交换上已经是国国有市。
社会已有大人、下户与奴婢、生口之别。大人皆四五个妻子，是上层统治者，下户则有二三个妻子。两者间的地位与尊卑差别明显。但下户并不是奴隶。而奴婢和生口则具有奴隶性质。
邪马台国与华夏三国时代魏国通好，两国通过带方郡频繁往来。文献记载，自魏明帝景初二年（公元238年）后，邪马台国派到魏戍带方郡的使节前后达四次。
魏国也曾两次遣使至邪马台国，封卑弥呼为亲魏倭王，授以金印、紫绶，封其大臣为率善中郎将等职，并赐以锦绢、铜镜、珍珠等。在中国文化的影响下，邪马台国时期的社会、经济、文化都有较大发展，且出现了文字的雏形。
由於日本的第一本正史乃於西元720年所完成，因此早期的记载难免使人怀疑其真实性。而中国的史书当中，最早而且详细介绍日本国情的是魏志、东夷传、倭人条（下简称《魏志倭人传》）。
据卑弥呼於公元239年派遣使者经朝鲜赴魏都，献奴婢拾人及布匹等物与魏帝，获魏帝赐「亲魏倭王」的称号，与金印、铜镜等物。至於说邪马台国究竟在日本的何处，目前有两种学说相持不下。一种是九州岛东北部说，另一种是近畿（奈良一带）说，至今仍无决定性的证据。
倭人的生活与服饰由於《魏志》作者并不是亲眼看到倭人，而且推测倭国在浙江、福建的东边，事实上，日本九州的纬度约与江苏省相等，因此倭人传中所记载的倭人服饰究竟有多少真实性，只有待考古学来求证了。
譬如说，倭人传中记载「男子不论大小，皆黥面纹身」，这一点在日本引起很大的争论，因为後代人偶及图画或书本中，都看不到有这样的习俗。但是後来在日本，约有四个地方出土的弥生土器或石棺盖的人物脸颊上，画有类似刺青的线条。
卑弥呼（有的史书也写成“俾弥呼“）是日本弥生时代邪马台国的女王，在《三国志？魏书？倭人传》中有关于她的记载。关于她的真实身份一直众说纷纭，是个极具神秘色彩的古代女性统治者。
公元一百八十八年间，日本国九州岛东北部的邪马台国内乱。之后，各国共推邪马台国女王卑弥呼为王，倭国因而安定下来。卑弥呼身心是受到重创的。
公元239年，卑弥呼派遣难升米出使中国的魏国。获赐亲魏倭王之金印和铜镜一百枚。
公元243年倭国卑弥呼再度向魏派遣使节。
公元247年卑弥呼死亡。（日本史书（日本历史一千人世界文化社出版）记载，其生殁年，享年，出身地，死因皆不详）
朝鲜半岛的三国史记新罗本纪中记载
公元一百七十三年，倭国女王卑弥呼派遣使者，出使新罗。（二十年夏五月倭女王卑弥乎遣使来聘。）
新罗在公元356年前并无史料记载，但在古代三韩的遗迹中早有出现。因此至少从公元173年新罗就与倭国邪马台有过频繁的交流。
而邪马台和卑弥呼就是公孙续的最终目标，但是此时的倭国有几十个部落组成，其中，以卑弥呼的邪马台最为强大。
而卑弥呼就先到与，倭国的盟主一般，而公孙续的大军，从九州岛出发之后，在广岛登陆。
由于倭国就是日本的前身，而日本，是一个岛国，他是由几十个大小岛屿组成的，而本州岛也是倭国的大岛之一。
公孙续指挥兵马，从本州岛登陆之后，依然是先建立营寨，接着就步步蚕食。
而此时倭国的本州岛，有几大部落，除了邪马台之外，还有出云国，吉备国等等部落。
所以，公孙续他并不着急进攻，而是采用了稳扎稳打的方法，对倭国步步蝉食，而公孙续现在除了有精锐的人马之外，还有那五万倭国投降兵。
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第六百六十七章 平定倭国
所以，公孙续他并不着急进攻，而是采用了稳扎稳打的方法，对倭国步步蝉食，而公孙续现在除了有精锐的人马之外，还有那五万倭国投降兵。
用公孙续的话说，这就叫以倭制倭，我们说着快，但是是攻占倭国，这也是一场大工程，
倭国是一个令人恶心的国度，公孙续也是在上一世，他的心中有疙瘩，而这一世，也是公孙续大业需要，他才会亲自来平定倭国。
所以，我们对公孙续平定倭国的事情，就简单的交代几句，公孙续率领大军，从倭国的本州岛登陆，他指挥大军，依然是让马超为先锋，公孙续步步为营，先后平定了出云国，吉备国，随后，又包围了邪马台。
经过半个月的征战，公孙续他终于初步平等了倭国，就连卑弥呼女王也已经投降了，而卑弥呼为了让倭国不至于覆灭，就想对公孙续主动献身。
但是，公孙续对于倭国卑弥呼的黑木耳没有兴趣，所以，公孙续就把卑弥呼，赐给了手下亲卫之中的一个黑大个。
等邪马台被公孙续平定，卑弥呼也投降之后，倭国大大小小几十个部落都是先后投降。
接着，公孙续针对倭国蚕食的下一步计划开始了，公孙续对倭国有单独的政策，其中对付那些死硬分子，公孙续就只有一句话，那就是斩尽杀绝。
接着，是那些心中有想法，表面有疙瘩的倭国人，公孙续把他们都运到，自己治下各地的矿场采矿，最后的倭国贫民，和那些对公孙续的到来，表示友好的倭国人，公孙续也让他们有一定的稳定生活。
而公孙续把倭国改成州，分成十几个郡几十个县，而各个郡县的直接领导人，都是汉人，不过，公孙续还是给倭国人一些小官小吏。
公孙续这么做是非常高明的，这么做，公孙续不但能够用倭国人治理倭国人，即收买了人心，还能更好的治理汉州。
汉州，是公孙续对倭国平定了之后，新起的名字，而最主要的位置和兵马，都是掌握在公孙续或者是公孙续的亲信手里。
说到底，公孙续对倭国的蚕食政策开始，等五十年以后，现在的倭国人都老去或者死去的时候，也就没有人记得，他们是倭国人了，现在公孙续并不限制他们说倭国语言，但是必须要学汉语，等公孙续在汉州建立学堂之后，那里只会教孩子汉语。
就像当初日本人忘记了，他们是汉人的后裔，等若干年后，倭国人也只会知道，自己只是汉人罢了。
至此，公孙续就彻底平定了倭国，一个月以后，等倭国彻底稳定之后，公孙续就率领本部人马，赶回朝鲜半岛，而汉州公孙续就交给了甘宁的副手，蒋钦和周泰。
蒋钦和周泰上一世，也都是江东孙权手下的名将，这一世因为，甘宁投奔了公孙续，所以，他们这些跟甘宁一起从海盗出身的兄弟，自然也都跟着甘宁来到了朝鲜半岛。
朝鲜半岛那里，还需要甘宁，所以，甘宁不能离开，可是刚刚收服的汉州也需要，公孙续的心腹去治理。
汉州不单单需要心腹，还需要是水战精通之人，所以，公孙续就想到了蒋钦和周泰两个人。
蒋钦和周泰，在得知，自己不但升官了，还得到了主公的重用，他们自然是保证不会让主公失望，治理好汉州。
接着，公孙续就安排好一些事情之后，给蒋钦和周泰留下小部分精锐之后，公孙续就率领大军回归朝鲜半岛，接着就赶奔邺城。
而周泰和蒋钦的人马，虽然少，但是倭国已经被打服，还有那么多的倭国本土兵马，听从周泰和蒋钦的，这些事情，公孙续他并不担心。
公元两百年，在公孙续来到东汉三四个年头之后，他就以强势之态，统一了东汉的北方，并且是真正的北方，也包括西凉，平洲，朝鲜半岛，还有倭国那个汉州。
而东汉的益州在刘璋的手里，汉中则是张鲁在那里独霸一方，荆州有刘表，交州有士燮，江东有孙权，现在大汉的天下态势已经比较明显了。
而天子刘协和曹操则是在汉中张鲁处，而刘备，诸葛亮则是在荆州的新野，而司马懿和司马家则是投奔了孙权。
而公元两百年虽然是一个不平静的一年，不过等天气进入寒冬之后，天下却是奇怪的平静了下来。
而第二年公孙续他们也算是过了一个平静的新年，等新年过后，公孙续就召集手下文武，召开年度议事。
而这一次，公孙续和众人商议的，除了治下发展和民事民生之外，公孙续他最主要的目的，就是要出兵南下，一统江山。
我们先放下公孙续不提，且说刘备，此时的刘备，也是意气风发，因为，他又有了自己的基业，有了自己的兵马，并且刘备最近又收了一位军师。
此人姓徐名庶，字元直，没错就是徐庶，徐庶原颍川郡长社县人。徐庶本名单福，寒门子弟，早年为人报仇，被同党救出后改名徐庶，求学于儒家学舍。
刘备屯驻新野时，徐庶前往投奔，并向刘备推荐诸葛亮。曹操南下时因母亲被曹操所掳获，徐庶不得已辞别刘备，进入曹营。出现于多部影剧，以及《大皇帝》中。
徐庶，字元直，本名徐福（《魏略》中为徐庶立传也是以徐福的名义立传【三国志？裴潜传之中记载：魏略列传以徐福、严干、李义、张既、游楚、梁习、赵俨、裴潜、韩宣、黄朗十人共卷，其既、习、俨、潜四人自有传（指的是在三国志中有传），徐福事在诸葛亮传。】）幼年爱击剑，行侠仗义，常以仁侠自居。
中平末年（公元一百八十八年），他替人鸣不平，将人杀死后逃跑，后被官兵捕获，但他闭口不说姓名，后多方营救脱险，改名单褔（三国演义）外逃。从此弃刀剑，遍寻名师，经过刻苦学习，学业大进，终于成为一代名士。
当诸葛亮隐居隆中时，徐庶与崔州平经常与诸葛亮畅谈天下形势，以后司马徽也因避乱寓居荆州，二人在庞德公家见面，畅谈天下时势，徐庶受司马徽劝，投奔刘备，备以上宾礼待徐庶，并命为军师，共谋天下大业。
刘备称赞徐庶有王佐之才。徐庶称卧龙先生诸葛孔明才是天下奇才。“后引见，备三顾茅庐，诸葛亮感他知遇之恩，出山辅佐刘备“。后迫于曹操将其老母胁于曹营，而不得不离开刘备。但从不为曹操设谋。故后世有“徐庶进曹营，一言不发“的谚俗。
魏文帝黄初年间（公元二二零年至公元二二六年），徐庶事魏国，官至中郎将、御史中丞。后数年，病卒。
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第六百六十八章 野心勃勃的刘备
魏文帝黄初年间（公元二二零年至公元二二六年），徐庶事魏国，官至中郎将、御史中丞。后数年，病卒。
而刘备本来有了诸葛亮，号称如鱼得水，可是诸葛亮几次计策都失败了，更是让刘备到手的女人，被公孙续给捷足先登了，
所以，刘备对诸葛亮多少有些失望，可是，后来诸葛亮就把徐庶介绍给了刘备。
等徐庶到来之后，他也显示出了自己的才能，就拿这个小小的新野来说，徐庶也是把这里治理的井井有条。
一个百里的小县，几万人口的县城，徐庶硬是募集出了五千兵马，这虽然有种杀鸡取卵之嫌，但是也能看出来徐庶的本事。
新野县商、周时属邓国，春秋时属楚国，战国时（公元前312年至公元301年）曾被韩国占领秦时属南阳郡穰县。
西汉初年（公元前206年至公元202年之间）置县，始名新野，治所在今县城，属南阳郡，后置清阳县，治所在今沙堰夏官营。
高祖七年（公元前200年）七月，置棘阳县，治所在后世前高庙乡张楼村。同年，置朝阳县，治所在今新甸铺张庄村。
汉高后八年（公元前180年），置新都县，治所在后世的王庄镇九女城，统属南阳郡。
东汉建武元年（公元25年），废新都入新野县。建安六年（公元201年），刘备驻新野。建安十三年（公元208年），曹操拔新野，刘备奔往江夏。
三国魏黄初元年（公元220年），县属魏，正始年间（公元241年至公元249牛），荆州治所移驻新野。晋武帝太康年间（公元281年至公元289年），分南阳郡立义阳郡，治所在新野，辖新野、棘阳、朝阳、穰、邓、蔡阳、安昌、随、厥西、平氏、义阳、平林十二个县。
惠帝元康八年（公元298年），分义阳郡立新野郡，治所棘阳，辖新野、棘阳、穰、朝阳、安昌五个县。南北朝刘宋永初年间（公元420年至公元422年），河南郡侨治棘阳，新野郡治徙新野，二郡统属雍州部（今襄阳）。
刘宋元嘉三十年（公元453年），废新野郡，刘宋大明元年（公元457年）复置，遂废朝阳县。齐永泰元年（公元498年），新野郡屑北魏，析新野县置西棘阳（治所在后世的沙堰镇古城）、南棘阳（治所棘阳故址）；在棘阳置汉广耶，二县属之。时，新野郡辖新野、穰、池阳三个县，二郡统属荆州部。
西魏大统元年（公元535年），改汉广郡为黄岗郡，改南棘阳为百宁县，后复改为棘阳县。北周大象元年（公元579年），废黄岗郡和棘阳县，改新野郡为滕王国，国废，复为郡。
隋文帝开皇三年（公元583年），废新野郡，新野县属南阳郡。唐武德四年（公元621年），县内置新州，治所在今沙堰镇古城村，是年废，新野县归邓州。
唐乾元元年（公元758年），废县为镇，属穰县。宋、金因之。元至元二年（公元1265年），复置新野县，属邓州，至元八年（公元1271年），随邓州属南阳府，明、清因之。
公元1914（民国三年），新野县属汝阳道。公元1928年，道废隶省。公元1932年（民国二十一年），属河南省第六行政督察区。
这就是新野城，刘备现在的城池，虽然刘备是从刘表的手中借来的，但是那也是栖息之地啊！
这一天，徐庶正在城外练兵，突然他就接到了，主公刘备手下兵马的传信，说让徐庶立即赶回城，刘备找他有急事商议。
听见主公找自己议事，徐庶不敢当误，他让副将继续训练兵马，自己则是立即回转新野的县府而去。
很快，徐庶就回到了新野县府，等徐庶走进来之后，徐庶就看见刘备坐在了主位之上，而侧位则是有诸葛亮相陪。
虽然，最近刘备和诸葛亮的关系有些微妙，但是，诸葛亮在刘备集团的地位还是刘备手下第一人。
再往下看，第一个客位空着，从第二个位置开始，孙乾，简雍和张飞都在坐。
很显然，那个空位就是给徐庶留的，而糜竺和糜家都因为，糜贞和公孙续关系，而投奔了公孙续。
更何况，现在徐州早已经是公孙续的地盘了，徐庶看见，诸葛亮的特殊性，他并没有说什么，因为，徐庶这么大年纪了，他什么不知道，有些事情，你不能说，心里知道就可以了。
于是，等徐庶进入大堂之后，就向前走了两步，来到了刘备近前，接着就立即行礼道：“属下参见主公，不知道，主公这么着急找属下过来，有什么急事吗？”
刘备本来是满脸的寒霜，可是当刘备，他看见徐庶之后，就立即面带微笑的说道：“原来是元直来了，快快入座，有什么事情，我们一会儿再谈。”
“多谢主公！”听见刘备让自己入座，并且对自己还很客气，徐庶也就满足了，于是徐庶就立即行礼道。
时间不大，众人就都是各自归坐，这个时候，就见刘备回头冲诸葛亮说道：“军师，人都到齐了，开始议事吧！”
刚才徐庶回来，刘备讲话，诸葛亮他一直都是在，那里摇着羽扇，这个时候，听见主公让自己讲话，诸葛亮也是从心里油然而生的一种�
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