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大国崛起之东方日不落-第143部分
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恺加王朝的开创者叫做阿加默罕默德，此人开创王国的方式，跟草原上任何一个英雄如出一辙，充满了心酸和苦难，但不同的是，他还是一个太监！
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第三百零七节 中国文明阴暗面 3
阿加出生在波斯北方的恺加部落，这是一个带有蒙古血统的突厥部落，最早可以追溯到跟随旭烈兀蒙古大军政府波斯时期的突厥部落仆从军，他们游牧在波斯和俄国边境地带，大范围游牧和掠夺的文化传承了上千年。
因此杀人和被杀，对恺加部落的人来说简直如同家常便饭，只是阿加的命运格外的悲惨。他才六岁时，他的父亲和阿尔沙夫王朝的国王萨迪勒作战失败被迫逃走，阿加成了萨迪勒的俘虏，被实施宫刑从小当了太监。
后来又在库尔德人建立的桑德王朝的皇宫里，以宦官的身份在皇帝身边服侍了二十年，饱受羞辱（“阿加”的意思就是宦官）。后来几经磨难，终于回到自己的部落中，联合能够联合的突厥部落的军事力量，建立了属于自己的力量，以德黑兰为据点（此时的德黑兰还是一个小村庄），开始扩张，直至统一波斯全境。
不知道是因为自己悲惨命运的影响，还是见惯了暴力后养成的习性，阿加的扩张行动十分残暴，他每攻破一个城池，都要进行烧杀抢掠，要么屠城，要么把抢来的妇女发给自己的军人部下当奴隶，要么挖掉上万居民的眼睛。后来，这个残暴的国王被他两个仆人杀害。
恺加王朝1779年建立，1796年才统一整个波斯，所以王朝的残暴还没有从人们的记忆中消失，波斯平民和其他部落都只是屈从于暴力而已。而且恺加王朝建立之后，就一直对外怯懦，1804年，被俄国夺走亚美尼亚，俄国之后英国人又来了，逼迫恺加王朝签订了大量不平等条约，对内残暴，对外软弱，这样一个王朝，既不可能得到底层民众的认同，又让高层精英感到羞耻，在遇到打击的时候，是很难团结一致对敌的。
结果当携带者中亚的寒风，滚滚而来的八旗铁骑进入波斯的时候，波斯軍队一溃千里。
占领了波斯之后，道光遇到了一个难题，要怎么统治波斯？
这是一个跟中国一样的古老国家，熟读汉人经典的道光，很崇尚中国的管理模式。他试想过按照统治汉人的方式来统治波斯人，让农耕的波斯人成为汉民，周边游牧的游牧部落，则按照蒙古的方式统治，可波斯人跟中国人截然不同的宗教文化让他放弃了这个打算。
跟汉人不同，汉人的社会基层精英是乡绅阶层，他们的思想观念是儒家的，讲究的是忠君思想。可波斯人的基层精英是宗教领袖，是一个个长老。最让道光不放心的是，这些宗教领袖们是有组织的，跟松散的儒教不同，他们的宗教不讲究忠君，只忠于他们的神灵。
皇帝其实并不关心老百姓信仰什么，他们只关心这种信仰会不会给他们带来威胁。
显然这种不受控制的宗教组织，是不受大一统中央集权皇帝欢迎的。
经过跟手下大臣们反复讨论之后，道光决定采取一劳永逸的编户齐民政策，将所有波斯人纳入八旗体系，把宗教纳入政府管理。这是有经验教训的，嘉庆刚开始统治回部的时候，忽视了这种个情况，结果当他把回部带到浩罕汗国之后，回部马上就不受控制了。最后嘉庆不得不重新清洗了回部的宗教势力，一劳永逸的派遣官员统治。嘉庆也没有改变回教老百姓的信仰，只是将组织宗教活动的权力，收到了政府手里，让他派去的官员，而不是宗教领袖来行使这些职责。
道光也要推行这种政策，他要把任命宗教领袖的权力，掌握在官府手里，掌握在他的手里，而不是由更上一级的宗教领袖任命下一级的宗教领袖。
这项工作是先从人口少，但更桀骜不驯的边境游牧部落开始的，因为这些部落更危险，有阿富汗的经验，道光的屠刀不停的挥舞，敢反抗的屠灭，驯服的整编。游牧部落很快就屈服了，或者灭族了。
然后开始在人数众多的波斯人中推行，但在看似柔弱的农耕的波斯人中竟然遇到了比游牧部落更强的反抗，遇到了在阿塞拜疆人，库尔德人，阿拉柏人、巴赫蒂亚里人、卢尔人、俾路支人及土克曼人那里遇不到的反抗。
这是一场宗教战争！类似的战争，欧洲人打了三十年，这样的战争，中国人没打过，没人知道该怎么打。
道光甚至有些后悔。可这是战争，刀子一旦拔出来，什么时候收回去，并不由人。
道光不得不赌上了所有筹码，嘉庆十多年来的所有积累，在费尔干纳盆地的农耕基地，阿富汗和锡尔河流域的广袤牧场，全都需要为这场战争贡献出所有的财富。
这毕竟不是一场纯粹的宗教战争，他更多的是一种宗教改革，是政治压制宗教的改革，并不是废除宗教或者改变信仰，甚至不是改变教派的战争。
在血腥屠戮之下，波斯人坚持了一年终于妥协了，有一些地方的宗教领袖带领信徒进行了惨烈的围剿战争，就好像当年江南百姓为了保住他们的衣冠那样，他们选择了死守，最后与自己坚守的城池一起死亡。但越来越多的宗教领袖放弃了权力，他们被当成蒙古活佛那样圈养了起来，不再进行传教，不再接见信徒，而是作为一个象征，被养在了幽深的寺庙里。而他们的信徒，那些上帝的羔羊们，则被异族政权选拔的官员们圈养起来，只不过不是在寺庙里，而是在旷野中。
很难说他们是得到了自由，还是得到了另一道枷锁？
占领波斯之后，八旗帝国走向了巅峰，他统治的人口达到了千万。
其中以农耕为主的汉八旗，新纳入统治的波斯八旗，以放牧为主的则是蒙古八旗、回部八旗、浩罕八旗、布哈拉八旗、普什图八旗、土克曼八旗、阿塞拜疆八旗、库尔德八旗等等十几只游牧八旗。
然后为了方便管理，道光开始进行合并，按照不同的信仰和文化，将八旗分为信仰佛教的蒙古八旗，信仰回教的回部八旗、和波斯八旗，以及什么都信，有什么都不信的汉八旗。
其中回部八旗的人数是最多的，占到了四百万人，蒙古八旗人口是最少的，只有四十万人上下，汉八旗人口三百多万，波斯八旗人口两百多万，反倒是满洲八旗消亡在了历史中。
尽管有一千万人口，可八旗大清帝国还是一个纯粹的农牧业帝国，工商业几乎完全控制在国家手中，私营手工业非常薄弱。
论地位，人口最多的回部八旗是受到限制的族群，人数最少的蒙古八旗，是最为倚重的族群。
回部八旗成分复杂，分散在从天山山脉到里海，从哈萨克沙漠到昆都拉山口的广大土地上，说着几十种语言，穿着几十种服饰，大多数甚至没有本民族的文字。满清官府严格限制游牧，四百万人中，有三百多万属于政府直接管辖的内属回部，只有不足百万是外藩回部，他们的王公拥有兵权，跟满清权贵保持通婚关系。
蒙古八旗人数最少，可是已经取代了满洲人成为大清的国族，他们的正规名称是满蒙八旗，满蒙已经一体，因为当年跟随嘉庆一起逃到伊犁的满洲人实在太少，反倒是蒙古人相对多一些，嘉庆又采用满洲军官加蒙古士兵政策，来自外藩蒙古的牧民充当士兵，满洲八旗充当军官，结果满洲八旗整个融入了蒙古人之中，最后编制八旗，又融入了土尔扈特等蒙古部落中。
但尽管人数少，可蒙古人提供了南征北战的大多数兵员，这也导致他们的人口长期无法增长。定居到费尔干纳盆地的汉八旗，最早只有不到三十万汉人，嘉庆费尽心思从中国吸引来的汉人移民加起来，也不过五十万。嘉庆给他们安排了回部女子成婚，短短二十年时间，人口硬是增长了十倍，而当时从外藩蒙古和伊犁等地的土尔扈特蒙古加起来就有二十万，这么多年只增加了一半。
汉八旗地位上虽然没有蒙古八旗高，却取得了类似过去蒙古人在满清同时时期的地位，现在的满清统治方针跟过去的联蒙制汉类似，是联汉制回。汉八旗地位没有满蒙八旗高，但比回部八旗，更比波斯八旗高。汉八旗提供了绝大多数文官，绝大多数工匠和绝大多数的步兵。是满清统治的中坚。
波斯八旗地位最低，类似满清在中国统治时期的汉人。波斯人之前在波斯，人口比例稍微超过半数，跟汉人在中国的人口比例差距太大，因此无法形成对其他民族的压倒性优势，只是作为农耕民族，波斯人中的工匠、读书人的比例还是比波斯境内的游牧民族要高。
这些工匠、官吏阶层普遍受到了压制，短期内还能用军事让对方屈服，时间一长，他们肯定会反抗。
为了更加严格的控制波斯人，除了派出各种牛录佐领管理基层波斯人之外，推行眼里的十家牌法，道光还开始向波斯人聚居的波斯中部和东部移入汉人。
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第三百零八节 中国文明阴暗面 4
这些汉人跟中国的汉人已经完全不同了，经过一代人的融合，身上有一半回部血统，但他们顽固的保留了自己的文化，有土地耕种的汉人坚持耕读传家的传统。汉八旗居住的费尔干纳盆地已经越来越拥挤，耕读传家的传统越来越无法保持下去了。
而刚刚经历了战火，并且在之前的上千年中从未断绝过战乱的波斯境内，有点大量的荒地可以开垦，许多荒地在波斯帝国时代甚至都是良田，拥有良好的灌溉设施。
费尔干纳盆地的汉八旗人口三百多万，每个牛录三百人，一共有上万个牛录，每旗有一千多个牛录，这种准军事化的管理，动员能力很强，道光命令，每旗出三百牛录，将近十万人，将八十万人成规模的移入波斯境内开荒，派工匠修复古代的水利设施，积极恢复生产，这些移民，开荒和兴修水利的措施，完全是中国式的。而这种方式在波斯这块土地上出现，还得追溯到唐朝时候的黑衣大食时期。
可悲的是，引入八旗制度，竟然在如今的波斯，已经具有了进步意义。
周琅一直很奇怪为什么中亚跟非洲都是满清残余势力开拓的，但一个推行八旗制度，一个却推行了包衣制度，双方都摒弃了另一种满清的主要制度。
一开始周琅以为包衣这种奴隶制肯定是最为落后的，是嘉庆有意识的抛弃了这个制度，后来他收到确实的消息，满清内部并没有任何废除包衣制度的措施，依然存在大量的包衣，只是数量相比非洲差了太多，并不占主流，也只有个别权贵家族拥有包衣，普通中下层旗人根本就没有养活包衣的能力。
非洲则不然，这里拥有大量的土地资源，黑人的社会组织程度很低，很容易就能掠夺黑人做包衣，然后强迫他们开垦大量土地，从生产力的角度来说，这种模式是最有效率的，如果在黑人中推行小农经济，恐怕得很多年都无法形成一个成熟的农业社会。
同样的，不管是德楞泰还是苏冲阿，也都没有废止八旗的任何措施，八旗组织是被不断扩大的奴隶制冲散的，大量非旗人的奴隶主迅速取代了旗人，把旗人奴隶主融合同化了。
把非洲跟中亚两股满清残余势力的发展进行了对比之后，周琅颇有一些心得。他发现中亚地区是一个老社会，这里生活着大量旧秩序下的居民，他们的社会层级较高，已经出现了或者至少出现过国家形态，于是要在这里提高生产力，就只能用更有效率的组织模式把人力组织起来，八旗制度相比当地的游牧制度要高效一些，所以慢慢取代当地松散的部落制度。
可在非洲，并不存在一个成熟的高层及社会制度，黑人刚刚脱离氏族社会，大部分甚至还没进入部落社会，跟国家（部落联盟）形态差的还很远。因此奴隶制度相对当地社会发展来说，都算有所提高。社会层级的提升，不但跟生产力水平有关，因此八旗的包衣制度由于刚好让非洲社会向前迈进一步，还不至于让当地居民无法接受和理解，因此成功扎根并发展壮大。
跟文化发展和历史推进也有关，黑人并没有相对发达的文化认知，民族认同，所以很容易转化成为奴隶。可中亚地区的包衣制度就推行不下去，崇尚自由的草原民族，很难接受被人奴役的结果，大量包衣逃亡，让包衣制度渐渐消失。
不止周琅在研究非洲和中亚地区的满清势力发展，欧洲人研究的更多，尤其是这几年随着苏伊士运河的开通，他们对南非王国的关注开始密切，随着嘉庆时期扩张到印度河流域，英国人对满清帝国的关心也多了起来。
不过欧洲人不是从生产力，也不是从文化，而是从种族和文明方面来解释这些情况。
或者带有强烈的恶意，或者他们真的如此认为，他们将满清两只残余力量跟中国进行对比，他们都承认汉化的满清残余势力，是中国文明的扩散。就像西方人承认美国是英国盎格鲁撒克逊文明的一部分一样。
由于美国人在开拓中表现出来的粗鲁、野蛮和残暴，欧洲人将美国文明称为盎格鲁撒克逊文明中不好的部分，将完成了原始积累，放弃了奴隶贩子和海盗职业，开始越来越将自己装扮成绅士的英国文明称作盎格鲁撒克逊文明中好的部分，解释的理论则牵强附会，说主要是美国人的祖先都是英国人抛弃的人渣，是那些流放犯人，女妓的后代。
现在西方人也将满清参与的中亚八旗帝国和南非奴隶制帝国称作中国文明不好的一面，把中国称作中国文明好的一面。
对于带有偏见的社会学家的理论，政客们向来是有利就用，无利就丢在垃圾箱里，甚至会拎出来鞭打一番，周琅根本就不在乎中亚的八旗帝国和南美的奴隶帝国是不是中国文明不好的一面，甚至不在乎他们是不是中国文明，他在乎的，只有这两个势力能不能为我所用，如果不能，是不是有威胁，没有威胁可以扔到垃圾箱里，如果有威胁就要及早打击。
目前来看，两国在政治制度和社会层级上有些差距，但在经济上，都是以农牧业为主，工商业落后，远远对已经开始工业化的中国不够成威胁。
至于为我所用，南非奴隶帝国一项恭顺，跟非洲公司的合作给非洲公司带来了巨大的收益；八旗帝国一直对中国抱着敬而远之的态度，但也基本上在上贸易上依附于中国，毕竟过去他们只能跟中国做生意。
但这种程度的为我所用，对经济规模越来越庞大的中国，已经越来越没有价值了。
周琅需要他们做出更大的攻陷，比如配合中国的军事扩张。以前没有机会，现在机会来了，希腊独立战争进行到了尾声，中国需要在周边地区展示一下存在，而距离奥斯曼帝国最近的，正是刚刚吞下波斯的八旗帝国；而距离欧洲最近的，则是南非奴隶帝国。
最终通过非洲公司和欧洲公司，向这两个满清残余势力，提出了合作的建议！
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第三百零九节 两个打手 1
满清帝国跟非洲公司的贸易往来早在他们吞并阿富汗之时，就已经建立起来，通过印度河流域，双方在白沙瓦的贸易量很大。
内陆的山陕商人跟中亚的贸易也一直在进行，并且随着铁路的修建，贸易量也相当大，每年数百万两银子。
满清的制度，一直采取贸易垄断政策，所有的对外贸易，都是皇帝下辖的内务府进行，他们并没有关税制度，而是从贸易利润中获得利益。
作为一个技术落后的农牧政权，满清对贸易的依赖性比过去大清帝国时期要严重多了，大多数消费品都无法自产，内务府从晋商或者非洲公司手里得到中国和印度的商品，在国内又进行垄断销售，再赚一笔利润，每年从这种贸易中，内务府可以得到上百万两银子。
贸易利润占到了他们财政收入的三分之一，另外三分之二则是通过赋税。以前的大清帝国富有四海，从汉人农民身上得到的赋税足够支撑他们的政权运行，根本不对边疆的游牧民族征税，但现在不一样了，牧业是他们经济的重要组成部分，所以对牧民征税则是必须的，他们的方式还是采用的俄国制度，而俄国的征税方式，则是继承草原上的传统。这种传统甚至可以追溯到突厥、吐蕃帝国时代，非常的简单易行，比如一头牛收一条腿。
满清的牧业税制是按人头来征收，一个人每年缴纳四张羊皮或者一张牛皮，内务府的作坊将这些皮子加工成生皮，然后出口到中国或者印度，然后在由当地的皮革业进行深加工，制作成皮鞋、皮靴等皮革制品。
农业赋税则基本上是继承自中国的，按照雍正之后的摊丁入亩方式征税，征税的对象不是人丁，而是土地，税率十分低廉，每亩平均缴纳粮食0038石，这对于亩产平均两担的中国精耕细作农业技术来说，税率真的非常低，差不多百分之二左右。
而且满清的农田都是旗田，是政府组织八旗自己开垦的，平均分给每个旗民耕种，可以说所有汉八旗旗人都是自耕农，不用受到地主的地租盘剥，所以收获九成以上都落到了旗民身上，这种实惠，让汉八旗现在对满清极为拥护。
但这些都是基于有足够开荒的土地，一旦土地开始稀缺，自耕农开始分化为佃农，底层民众开始赤贫的话，这种拥护也就不复存在。
土地的话，由于满清这些年一直在扩张，可开荒的土地还有很多。新占领的波斯，古代也是一个农耕发达的帝国，公元前两千年的时候，就已经形成了农耕文化，当时波斯还是部落时代，有十个部落，其中六个农耕，四个畜牧，可以说农耕已经占据了主流。
波斯帝国时代的基建技术相当发达，基建对于一个大帝国来说，是维系统治的重要工具，罗马帝国，中国古代王朝都会在稳定的情况下，兴建大量的基建设施。波斯帝国的官道系统，可以跟罗马帝国和中国古代王朝相媲美，这是一个大帝国管理的必要条件。
水利设施作为重要的基建项目，波斯帝国也没有落下，波斯帝国在自己征服的领土上，比如中亚的河中地区，建立了大坝和灌溉系统。在其核心领土伊朗高原上，当然不可能不用心经营。但伊朗高原地形，气候较为干旱，所以他们发明出了一套特殊的水利系统，叫做暗渠水利系统，将地下水引至地面。这其实就是中国哈密地区的坎儿井系统，很难说这一套特色的系统是中国人发明的，因为他跟中国黄河、长江流域的灌溉系统差别太大，似乎更适合较为干旱的地区使用，因此很有可能是从波斯帝国经过中亚地区传入中国西域的。
波斯帝国打造的这一套系统，有的依然在发挥作用，有的则因为年久失修，废弃掉了。道光统治了这里之后，迅速恢复这些水利系统，而他也有相关的经验，汉八旗中不少工匠都是从新疆来的，其中就是哈密一带维护水利设施的工匠。另外波斯本就是一个技术较为先进的国家，他在波斯也得到了大量的工程技术人才。
伊朗的可耕地面积是很大的，后世统计高达5600万公顷，超过8亿亩。伊朗人开垦出来的耕地就高达1800万公顷，接近3亿亩，其中可灌溉耕地就有830万公顷，折合12亿亩，旱田有940万公顷，折合14亿亩。
现在的水平还无法达到后世伊朗的技术水平，但通过恢复古老的水利系统，灌溉耕地的面积开始大大提高，已经超过了3000万亩，波斯迅速取代费尔干纳盆地成为满清帝国新的粮食中心。
接受一个成熟的农耕地区，利益是巨大的，可基于成熟的农业生产的成熟社会，则是一个麻烦。宗教上，道光通过强力手段将宗教降服于政治之下，可是经济问题却是一个问题，因为道光接受的教育和他的官僚体系，都是长于政治，也弱于经济的。
之前他们跟中国的贸易往来，都是内务府垄断的，当时的经济也比较单一，政治架构也很简单，垄断相对容易。可是现在吞并了波斯之后，他们发现这种垄断变得困难了。
过去能够垄断，首先是技术上很容易做到，不管是跟中国的内陆贸易，还是跟印度的河运贸易，都是通过险要的关卡进行的，很容易控制。可是波斯直面波斯湾，有漫长的海岸线，波斯人从事海贸的又极多，跟印度、奥斯曼帝国甚至非洲，都有贸易往来，现在要在漫长的海岸线上设卡控制，那难度是极大的。
英国人尚且不能杜绝茶叶走私，被迫降低了茶叶关税，何况满清呢。
这种新局面，比处理宗教问题更麻烦，宗教在于人心，而人心并不是生存的基础条件，而是更高级的精神需求，精神需求可以替代，但基础物质则无法替代。道光无法断绝数以万计的沿海居民的生计，除非来一次沿海迁界，否则无法阻挡渔民们跟海外的联系。
况且还存在着海外势力，恺加王朝时代，跟英国签订了贸易条约，也跟非�
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