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大国崛起之东方日不落-第292部分
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德国大使要求英国在三个小时之内给出答复。
德国人这样的宣称就有意思多了，明确表示是英国已经对德国有了战争行为，那德国随时宣战，都是自卫，不存在程序上的问题。
12时，英国郑氏拒绝德国大使的要求，下午1时，德国大使向英国递交照会，宣布因英国拒绝停止对德国的敌对行为，德国跟英国断绝外交关系，并自动进入战争状态。
此时距离德国大使对英国提出照会，不过过去了四个小时而已。
以这个时代的通讯水平，其实英国人还无法做到将德国的态度，传递给在海上执行封锁任务的舰队。
结果德国舰队提前出击，并在宣战之后，迅速攻击了几艘在北海巡航的英国巡洋舰，并且打沉了其中一艘。
这几年的海军竞赛，让德国人装备了80艘铁甲舰，已经超过了法国海军主力舰，但跟英国相比还差的很远，因为同样等级的铁甲舰，英国人有200艘。
所以德国海军的出击，在战术上，没有什么意义。甚至连英吉利海峡都没敢进入，因为进去容易，出来就难了。万一被英国海军堵在海峡中，有可能全军覆没。
可德国海军必须出击，这是应中国要求进行的行动，就算没有任何战果，德国也必须展现他们在北海的存在，让英国不得不在本土放置大量的舰队，这有助于中国水师在其他海域击败英国海军，取得制海权。这不仅仅是帮助中国，中国水师能否战胜英国海军，这关乎到这场战争德国能否取得最后的胜利。
陆战跟法国的战斗，德国人并不担心，可他们对拥有海洋优势的英国，毫无办法。必须依靠中国人，只要中国摧毁，至少是压制了英国海军，英国对法国的支持也就无以为继了。不但英国无法从容的向法国派出陆军，甚至英国自己都无法从海外获得补给。这对如今连粮食都开始依靠进口的英国来说，是致命的。
德国向英国宣战之后，英国还没向德国宣战，就爆出德国海军袭击了英国军舰的消息。而此时效率缓慢，程序复杂的英国内阁还在走宣战的程序。宣召文件才刚刚通过内阁草拟，交到维多利亚女王的手里。
在得到文件之前，女王就收到了德国海军偷袭英国军舰的情报，不但马上签字，而且对国民提出呼吁，希望国民支持这场保卫伟大祖国的战争。
之后英国正式宣布跟德国进入战争状态，可他们的海军并没有对德国海军进行反击，因为英国海军很清楚，德国海军不足为虑，战争需要担忧的是中国海军。英国这些年制定出了无数海军作战计划，其中超过一半都是专门针对中国的。
只是中国目前还没有宣战，让英国还无法实施计划。
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第六百五十七节 让人窒息的三天
英德互相宣战，之后的事情双方都按部就班的进行，有条不紊。原因其实是这两国，早就做了开战的准备。
德法开战已经三个月，三个月中，双方都制定了详细的预案，德国肯定会对英国参战有相关的预防措施，同样，英国肯定也制定了一旦参战之后的行动计划。
甚至英国跟法国之间，早就协商好了合作方式。
德国首先是海军出击，然后迅速回缩，沿海布设水雷，只留下汉堡通出海的狭长水道，并将一半海军收缩道汉堡，德国几乎是完成了自我封锁，目的不过是防止英军从海上登陆。另一半海军主力布置在波罗的海，封锁了丹麦诸海峡，阻止英军可能强闯波罗的海。德国的地形，沿海地区主要在波罗的海，此时的波兰，是一个没有海岸线的内陆国，沿海地区从德国一直延伸到俄国的海岸都是古代日耳曼人迁徙、开拓和入侵的地区，因此一直是东普鲁士的领土。波罗的海跟北海之间，只隔着丹麦以及丹麦和瑞典之间的几条狭长的海峡，十分容易封锁。
显然德国进行自我封锁，是主动放弃了海贸，因为德国人很清楚，一旦跟英国开战，英国一定会封锁德国海岸，与其被动的接受英国封锁，不如主动自我封锁，防止英国登陆，更现实一些。
德国的主攻方向还是在陆地上，能否结束战争，能否取得胜利，是看德国能否击败法国来决定的。只要法国战败，英国最大的能力，不过是继续封锁德国，就像他们跟拿破仑帝国那样，进行长期对抗。但这威胁不到战胜法国后，统治欧洲大陆的德国。
英国这边的行动同样迅速，击退了德国破交舰之后，他们一边在国内制造德国主动攻击英国海军的舆论，激起民愤，掀起反德民族情绪，这很重要，因为在种族上，盎格鲁撒克逊人跟日耳曼人同种，英语跟德语的发音也更相近，两国之间的关系向来比英法之间的关系密切，联系也更紧密，英国王室通婚最多的，就是德意志地区的诸侯。
军事行动上，海军率先出击，封锁德国海岸，同时登陆法国港口，护送运兵船开始向法国增援。
普法战争之后，英国已经建立了一支27万人的常备军，对英国来说，这是史上最庞大的常备陆军，但相比其他国家来说，其实是很袖珍的，在世界范围内，连前十都排不进去，甚至还比不上希腊30万常备军的水平。
但英国实行募兵制，兵员素质，军饷标准，训练水平，都是欧洲一流，这一点上，甚至以训练严格文明的德国軍队都有所不如，因此英军是一直数量不多，但极为精锐的部队。
英军将绝大多数陆军，20万人迅速开赴法国。同时组建更多的軍队，能组建队少軍队，英国人自己都不敢保证，因为在募兵制下，他需要国民主动报名参军，只能以军饷和爱国情绪来鼓励年轻人参军。三千多万人中，到底有多少人会在战争爆发的情况下，报名参军，去其他国家作战，这谁都无法保证。
调往法国的这20万精锐英军，也没有直接开赴前线，而是接替法国軍队，在法国北部沿海驻防，很显然，英国人并不是很请愿为法国人流血牺牲，他们只打算维持后方安全，让法国人可以抽调更多兵力去拼命。
同时英国开始在海外募兵，不过这些軍队没有任何调往欧洲的迹象，因为英国的殖民地舰队，早就已经调回欧洲，连护航都没有的情况下，是不可能贸然运兵的。之所以如此，原因很简单，中国动向不明。
战前中国信誓旦旦，跟德国同盟关系到期后，不会延长，不会重签，也不会干涉欧洲战争，同时又保证，在同盟关系到期之前，中国还是会履行同盟义务的。但战争就在中德同盟结束前一刻，爆发了。中国会怎么选择，如果他们选择履行义务，可是他们并没有立刻向英国或法国宣战，现在时间已经过去；如果他们不愿意参战，也没有声明中立态度，没有给不履行义务寻找理由。战争爆发二十四小时之后，中国一直都没有对战争表态。
中国不表态，这是最让英法甚至德国感到煎熬的情况。中国人没有宣战，英国就不敢主动实行计划，否则中国就能占据舆论优势，一旦本土加海外八亿中国人的民族仇恨被激发，这比先下手为强抢占的先机可能危险更大，英国不愿意让自己陷入不利的舆论境地，因此绝不会主动对中国宣战。法国则极为担忧中国会从陆地上支援德国，那意味着难以想象的兵员优势，已经感到人力枯竭的法国，此时深刻感受到了人的制约。
就是德国，也非常的焦虑。哪怕他们的大使不断跟中国沟通，而每一次中国外交部门都表态会履行义务，并且明确表态，目前的情况，是符合中德同盟条约规定的情况的，中国负有无可推卸的义务。但只要中国一日不参战，就存在变数。中国的政治状态十分复杂，各种力量制衡基本形成，但却没有英国那么清晰。
中国的议会中，反对战争的势力很强大，舆论也不支持战争。以文人士大夫为主的中国统治阶层，虽然跟他们古代的祖先相比，已经改变了很多，视野宽广了很多，但依然是一个相对保守的阶层，跟其他国家的统治阶层相比，他们对外界的兴趣不够大，缺乏扩张的兴趣。尤其对中国之外，并且对中国不具有直接威胁的情况，漠不关心，不太愿意介入外界事务。
另一方面，中国扩张的已经够大，即便以中国的人口基数，在可以预见的未来，也很难迅速消化完所得到的利益。这种情况下的国家，除了极少数类似俄国这种扩张成性的帝国，否则一般都会产生孤立情绪。
第三方面，代表底层利益的工会势力日益强大，从工会最先在英国开始成为一股政治势力开始，他们就是反战的，工人组织从一些精神导师的理论中得到了一个教导，那就是战争从来都是对底层民众不利的，是统治阶层的争权夺利，工人应该是世界的，无国界的，是国际主义者，全世界无产者应该联合起来。出身犹太人的精神导师，大概是将居无定所的犹太民族的世界主义文化引入了这些理论中，早就了早期工人组织的普遍反战。
舆论反对，掌握舆论是是文人阶层，统治议会的同样是这个阶层，因此议会中的主流不支持战争；文人阶层反对，由文人阶层组成的官僚集团的大部分显然也不会支持战争；日益崛起的工人势力更是反对战争的情况下，中国本来是没有参战的可能的，但在高层的运作下，让他们有了一个参战的外交义务。
这很不保险。
不过中国的国情特殊，他们的宪法跟德国类似，君主的权力相对较大，必要的时候，君主是能够绕过议会的。他们的高层一直保证会参战，根据德国大使的了解，是以皇太子为首的高层，力主参战，暂时压到了官僚集团、议会和其他政治势力。
目前执掌中国政权的，恰好就是皇太子势力，但对发动战争的决定权，却不在皇太子手里，而是决定于已经不问世事的皇帝。
这就是最大的不安定因素，只要皇帝不支持，中国政府随时可以取消对德国的承诺。
所以中国一日没有加入战争，就一日有变数，让德国一日都无法安心。
德国对中国的了解，并没有英国深刻，德国能明白的事情，英国人更明白，法国人跟中国的关系甚至比英国还要密切，至今在中国的科学体系中，法国因素都占有最大比重，中国的度量衡，科学规范，科学理论，都带有浓浓的法式特征，中国的高级科学机构中，依然有不少法国科学家。这是从拿破仑时代起，中国就跟法国建立的密切联系。
所以英法也清楚，只要皇帝没表态，一切都是可以改变的。
因此德国在不断的催促中国政府，英法也在游说中国政府，许下更大的承诺。其中甚至包括，将所有德国的海外领地都让给中国。最重要的，英法都在尝试直接跟中国皇帝对话，尤其是状况很不利，又跟中国保持密切联系的法国，他们甚至动员了拿破仑家族成员，请出了在伦敦流亡的前法国总理路易波拿巴的儿子为代表，试图面见中国皇帝。
在中国正式宣战之前，双方都还有机会改变最后的结局，因此在中国的外交战争，非但没有结束，反而更加的激烈起来。
双方都感觉到了沉重的压力，中国是否参战，如同一把悬挂在头顶的达摩克利斯之剑，或者是一张已经拉开，却没有射出的弓箭，英法和德国双方，都感到了一种窒息的压力，如同等待裁决的罪犯一般，感觉到对命运的无力。
这种状态，一直持续了三天，七十二个小时。
从武当山，传下了一份皇帝的旨意，送到了京师。
………………………………
第六百五十八节 皇帝的旨意
周琅已经许久没有出现在公共视野之内了。
自从二十多年前，将皇太子从阿萨姆调回来后，他就开始放权，中间除了闹议会那阵，周琅一直放手让皇太子去处理政务。
一方面是因为他心态的变化，人随着年龄增长，精力下降之后，世界观也会发生改变，对许多事情看的淡了。
而周琅的心态几乎是发生了一次突然转变，当年将皇太子送去阿萨姆，并且不允许他回国，不允许他跟国内官员来往，不解释外界的废太子传闻，目的是给太子施加压力，让他更快的成熟起来。
这对皇太子是一个煎熬，但对另一个人是最大的煎熬，皇太子的生母陈三妹思儿成疾，而且外界的传闻，让她一直处于焦虑之中，哪怕周琅向她解释过，但她还是整日担惊受怕。
结果就在那一年，她因病而终，对于这个时代的人来说，六十多岁的陈三妹并不算短寿，可以说是善终。
但周琅接受不了这个打击，他觉得，正是因为他对太子的狼式培养，让这个母亲耗尽了心血，否则以陈三妹常年习武，且素食的习性，她应该能活很久。
这种内疚，让他将皇太子召回，结果还是没能让母亲见到儿子最后一面，反而更加的内疚。周琅内心也不是多么痛苦，生老病死，人总是要面对的。只是感情让他放不下，他的痛苦在折磨他，他则自我惩罚。
于是，他留下了太子，让太子监国，而他则突然放手。除了工商业势力争取立宪议会的时候，周琅一直不干预朝政。哪怕发生战争，他都不闻不问。因为他知道，任何战争，都不太容易颠覆一个工业化的中国，可内部的革命，却有可能摧毁这个帝国。
除了短暂的建立议会制期间，周琅都一直自我流放于世外，名山大川，名寺古刹，佛道圣地他都去过。
他跟和尚道士为伍，有一个老僧告诉周琅，人生有三大境界，勘破、放下、自在，只有勘破了，放下了，才能得大自在。
周琅的年纪，历练，让他是有一定境界的，他勘的破，他能平静的接受生老病死，胜负成败，但他的境界显然还不够，他放不下，也就没有自在。如果他真的放下了，估计他也就成佛了。
反倒是儒家世界观中，周琅的境界可能更高一些，儒家也有三境界，三不朽，立德、立功、立言。
立言最难，立言也是中国功成名就者最后的追求，所以很多功高盖世的伟大领袖，都会留下著述。但是很可惜，立言并不是留下一些语录就能不朽。真正能够完成三不朽的，历代少有。
立德最易，能够克己守礼，修身养性，就是立德，所谓静以修身、俭以养德，立德主要是个人休养。这样的人汗牛充栋，只要真的做到了圣贤书中所说的君子行为，只要做官不以发财为目的，行善不以名利为目的，能够安贫守道，就是立德。
立功较难，或者教书育人，桃李成蹊，或者为官做宰，励精图治，或者起兵平乱，匡扶天下，这都是立功。这样的人，也不可计数。历代开国君臣，中兴之主，几千年来这样的人没有一万也有八千。
只有立言最难。标准或许不同，有高有低。高的认为，古来只有三人可以不朽，孔子、孟子及王阳明。也有的说，只有两个半，孔子、王阳明和作为半个的曾国藩。也有说四个，孔子、孟子、朱熹和王阳明。
这些都属于最高标准，孔子毫无争议，道德的标准就是孔子制定的，立功，孔子也曾起兵平乱，最关键的是，孔子广收门徒，有教无类，功在千秋。而最重要的是，孔子做到了立言。这个立言，对孔子来说，就是留下了他的语录，只是他的语录不是什么红宝书，而是论语。孟子功业稍差，所以有时候不被承认，或者被认为是拾孔子牙慧，没有自成一派。
跟孔子一样，没有争议的，就是王阳明。立德自不用说，王阳明一生不以做官为目的，到死官都不高，可天下敬仰。以藩王侄子继承皇位的嘉靖皇帝甚至希望通过王阳明承认他抬高父亲身份到皇帝的方式，为自己增加舆论影响，许诺给王阳明大学士之位。但王阳明拒绝了，保住了他文人的高洁，这就已经立德了。立功，王阳明以地方官的身份，迅速平定藩王叛乱，在地方上任职，所过之处都有所建树，而且是能够给后世立下标准的施政措施，比如将保甲制系统化的十家牌法。最难的是立言，王阳明通过开创儒家心学，成为一派宗师。
对比明朝的王阳明，清朝的曾国藩就低了一个境界，曾国藩的个人修养没有问题，他做官不贪，严于律己。立功上，他是历史上少有的文人做到挽狂澜于既倒的不赏之功的，能在武功上，跟曾国藩相比的，武将尚且不多，更何况文臣，或许除了诸葛亮这样的妖孽人物，再也找不到其他。但曾国藩就差在了立言上，他没有创下能够让后世尊奉，并且影响深刻的学术，留下的曾国藩家书，难登大雅之堂，也脱不开孔孟之道的窠臼。
所以曾国藩这样的人物，在历史上最高的评价也不过是半个圣人。而且很有后世公知拍马屁的成分在内，不然曾国藩的地位还要低的多。
即便标准放低一些，不求孔孟这样的祖师爷，不求朱熹王阳明这样的大宗师，但凡能留下影响后人的学说理论的，也都算成立言，古往今来也没几个人。这些人虽不是圣人，但却能被称作贤人，有跟孔子的七十二贤门徒，一起配享孔庙的资格。
这样的人有谁？
先秦不说，秦汉不提，出的最多的，其实是文人士大夫文化发展到巅峰的唐宋时期，唐代有文起八代之衰的韩愈，他讨平“淮西之乱”立功，他兴古文运动，一扫魏晋靡靡之音，让文章重归实用、成为治世之学，他反佛，倡儒，让儒道重新复兴，成功立言，死后配享孔庙。宋代有张载，开关学，提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”给读书定下了最高的理想，他也成功立言，配享孔庙。
同时宋代的朱熹就不用说了，开创了理学，是孔子之后对儒家革新最大的人物。
明代出了一个王阳明。
唯有清朝，几乎没出任何能够称子的人物。
不是周琅自诩，世人公认，他也已经站在了历史最顶端的那群人物之列，立德，周琅施政向来仁厚，有内圣外王的美誉。立功，他驱逐鞑虏，恢复中原，古来有此功业者，春秋尊王攘夷的管仲，汉代马踏匈奴的卫霍窦宪，唐代横扫突厥的李靖而已。而他又是帝王，能跟管仲侍奉的齐桓公，卫青效命的汉武帝，李靖遵从的唐太宗相比。
立德、立功，周琅已经两不朽，不过他也不去追求立言了，他没这个能力。同时他对文人士大夫迷恋的三不朽，也不感冒，除了石头，哪有不朽的东西。
同样，周琅也不信佛，佛家的道理可以听听，但不必迷信。因此他更多的是住在工业时代难得的山清水秀的武当山，他练练拳，爬爬山，吸新鲜空气，品香茗清茶，吃粗食淡饭，衣平布素娟，住茅屋瓦舍，清心寡欲，倒也怡然自得。
所以，有人说皇帝去当神仙了。
不过，和尚说的没错，周琅放不下。
他不止放不下旧人，他更放不下故国。
他已经看淡了一切，但不代表他放下了一切，他能淡然面对生老病死，但他无法忘记旧人欢颜，他能从容选择弃政放权，但他无法做到遗世独立。
要说他现在对手握大权，主宰一切，还贪恋的话，那不准确，他对旧人有放不下的一丝念想，他对故国也只有忘不掉的一片情怀。
或许是一道执念，他就像那些一心想当圣贤的读书人那样，追求立德立功立言，像那些一心想当高官的读书人那样，追求位极人臣，周琅也想爬到那座高山上看一看，看看他山巅的风景。
但他已经没有了征服高山的勃勃雄心，他只有随波逐流期待山来就我的殷殷期待。
想要看到故国攀上山巅，已经不是人力所能为之，该做的周琅已经都做了，为有机缘、运势这些可遇而不可求的东西，你只能等。
也许在武当山上，清心寡欲，思念昔日的旧人，期盼来日的故国，他有机会活着看到那一天的到来。
至于这一次战争，周琅并没有太过费心的去考虑。要是换做以前，他会将这次大战看作一次机会，他会为此而欢喜，为此而焦躁，为此而绞尽心思。但现在，他不会了，是战是和都不重要。
他知道胜了，不足以让故国登上山巅，败了，不足以让故国损伤纤毫。
机缘还没有到，所以他还得等。
参战有参战的好处，不参战有不参战的好处，他不强求。
于是皇太子发电报请他定夺战和，他写了一封诏书，只写了寥寥数语，“战和事宜，由太子定夺”。
得到圣旨之后，皇太子得到了最后的授权，完成了最后的程序。
于是一切才尘埃落定，中国理藩院正式通知英法大使，表示中国因对德国的同盟义务，不得不与英法进入战争状态。
终于中国参战了！
………………………………
第六百五十九节 各自为战
宣战之后，中国迅速展开了军事计划，之前设计好的方略开始启动。
但英国比中国更快。
英国海军迅速对西西�
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