大国崛起之东方日不落-第91部分

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　　　　就是这么一个王朝，得到郑氏，阮氏甚至西山朝的共同承认。但是黎愍宗后来得罪了阮文惠，阮文惠答应让他继续统治红河一带，他竟然向阮文惠讨要更多的领土，结果阮文惠再次兴兵，黎愍宗不得不求助于清朝。满清派兵短暂的帮他收复了升龙，可是后来也被阮文惠打败。黎愍宗不得不带着一大帮子遗臣跟福康安等人逃到中国，之后反复请求福康安出兵。最后被福康安跟和�｜给欺骗了。

　　　　福康安跟和�｜，觉得这伙安南人很麻烦，同时也不想让皇帝在派他们去打安南，于是骗黎愍宗说安南酷热，时值盛夏，不宜出征；待秋季到来之时便立即发兵讨伐西山贼，希望后黎朝遗臣成为先驱。同时建议黎愍宗“暂时地”剃发易服，以免被敌人认出而遭暗杀。

　　　　黎愍宗同意了，率先剃发易服；后黎朝遗臣见国君如此，也纷纷剃发易服。事实上福康安此举是为了讨好乾隆帝，显示出“自动归附”的气象。在诱骗黎愍宗一行剃发易服之后，福康安上奏乾隆帝，声称黎愍宗已经断绝了复国之念，愿意安居中国。乾隆帝接到奏章之后，“热情地”下令将黎愍宗一行迁到京师居住，将这批安南人编入汉八旗，安置在国子监附近的一条胡同，最后这条胡同因此得名安南营胡同。授予黎愍宗汉八旗佐领职位，世袭罔替。

　　　　但这群安南人的目的是为了复国，于是总想见乾隆，和�｜跟福康安是忽悠他们的，一直阻挠他们，安南人逼急了，遗臣们一起去圆明园跪求，这才被乾隆知道。和�｜等人害怕之前剃发易服的真相被乾隆知晓，奏称这非黎愍宗本意，而是后黎朝遗臣们在作祟，并建议将后黎朝遗臣流放到各地去。于是乾隆帝下令扣留了后黎朝的众多遗臣，送往新疆、黑龙江、吉林、热河、奉天等地安置。黎愍宗身边只有两位文臣伺候，不得不取消了要求清朝出兵的计划，继续寓居北京。

　　　　几年后黎愍宗的儿子感染天花死了，不久黎愍宗本人因哀痛病倒，由于大臣黎辉旺侍奉有劳，昭统帝遂将黎辉旺收为义子，改名维康，以为嗣子。次年黎昭统帝亦去世，清廷将其以公爵的礼仪葬于京师东直门外广陵，命黎维康继承其汉军正黄旗安南佐领的职位。

　　　　又几年后，周琅攻破北京城，黎维康这个汉八旗安南佐领失去了衣食供应，最后只能再次恳求中国官府，他的特殊情况让大臣一层层汇报给了周琅。当时周琅还在北京，就接见了这么个人，觉得也许有用，让他跟他那些安南人八旗兵都加入了周琅手下的辅兵中。

　　　　现在还真的用上了。

　　　　让黎维康打出黎朝的旗号，一下子就比现在的西山王朝和阮朝都更有正义性了，事实上阮福映也懂这个道理，他起兵之后，还派手下大臣来找过黎愍宗，可惜黎愍宗已经死了，不然他恐怕会请回去继续挟天子以令诸侯。

　　　　派人将黎维康带到了南京，跟他说大周将助他恢复黎朝。

　　　　黎维康本就是黎朝宗室，黎愍宗临死前将他收回义子，后来承袭了满清册封给黎愍宗的官爵，这不过是七八年前的事儿，他还没有忘掉安南复国的故事。所以一听马上垂泪，而且是助他复国，这泪就不光是激动的，还有欣喜的泪了。

　　　　让黎维康把北京那批安南人能组织起来的，都组织起来，然后虽大周大军一起去安南。

　　　　黎维康问能不能带女眷，当年那批大臣可是举家跟着黎愍宗逃到中国的，黎愍宗自己就带了皇后、儿子和皇妃等人。

　　　　周琅以为黎维康是说他的家眷呢，沉思了一下答应了，谁知道黎维康想带回去的是是黎愍宗的皇妃阮氏金。

　　　　黎维康有自己的小九九，黎愍宗临死前收他为义子，让他袭爵，这北京的安南人知道，可越南的安南人不知道啊，所以他得找一个证人，阮金这个黎愍宗的皇妃作证，显然很有说服力，所以他一定要带着，不然大家还以为他篡位呢。

　　　　傀儡只是一方面，军事行动才是关键。

　　　　根据最新反馈的奏报，不管是广西辅兵，还是云南绿营，进军都很顺利，所过州县，大多开城投降。

　　　　为了防止绿营军纪败坏引起跟安南百姓的冲突，周琅抽调了一批军纪官前去，现在这些人已经到了。

　　　　希望他们能约束住这些绿营的军纪，否则可能会坏了大事。

　　　　目前还没有收到跟阮光缵集团交战的战报，但估计不会一直顺利。

　　　　周琅算是捡了一个大便宜，阮光缵今年刚刚丢失了首都，连印绶和老婆都丢了，可想有多狼狈，到了升龙（河内）后，肯定会想办法抽调兵力南下阻挡阮福映，而这时候中国軍队突然杀出了边境，他身边肯定无人可用。

　　　　而且就算有人可用，一个刚刚丢失了都城的政权，他手下的凝聚力能有多高，这时候越南人憧憬已久的中国王朝发兵了，向那些文武官员许诺官职不变，他们会怎么想？是抱着阮光缵这棵快死的歪脖树，还是马上拥抱前途更光明的中国新兴王朝大周呢？

　　　　所以很多州县并不是守卫空虚，而是文武官员直接带着兵马一起投降了。

　　　　事实上当得知中国軍队来打自己的时候，阮光缵的第一反应就是自己完蛋了，明白对方是因为他支持海盗来讨伐的时候，马上反应过来要投降，他愿意称臣纳贡，但已经晚了。

　　　　等到越南南方的阮福映收到郑怀德发来的密信时，云南、广西的軍队，已经进逼到了升龙附近，红河以北全部被中国軍队占领。

　　　　阮福映马上点起全部兵马，大肆北伐，这是抢地盘啊，跟中国人抢地盘，手快有，手慢无。

　　　　此时阮朝跟西山朝之间的势力错综复杂。

　　　　三年前的时候，阮福映还只有嘉定周边地区，但当时西山朝驻扎归仁的是西山起义大哥阮文岳的儿子阮文宝，西山朝本应是他的基业，却硬是被阮光缵霸占，封了他一个孝公，让他据守他爹的老根据地归仁。

　　　　结果阮文宝在归仁城叛乱，遣使通好于阮福映，阮福映派大将前去接应，没来得及，结果阮文宝被西山朝擒杀。这场叛乱发生之后，多疑的阮光缵听信谗言，杀了许多西山朝时期大哥阮文岳麾下官员，导致西山朝文臣武将也都离心离德。

　　　　见此机会，阮福映于去年大举北伐。并且攻克了归仁。随后西山朝派遣大将反扑，试图夺回归仁。阮福映亲自率领八万水军，分乘1200艘战船（包括4艘欧式军舰、40艘大型战船和300多艘大划艇）北上救援。

　　　　乘胜攻取了广南、广义两府，还联合暹罗，率万象之兵攻打乂安府。北方的豪强纷纷举兵支持阮福映。但是，阮福映军队始终无法冲破西山军对归仁的包围圈，因此阮福映令守将弃城逃出。守将拒绝，并建议阮福映攻打西山朝首都富春（顺化）。

　　　　阮福映接受了武性的建议，趁着西山朝首都空虚，偷袭得手，这也是为什么阮光缵会那么狼狈，连老婆和玉玺都丢了，因为他根本没想到，明明被他的手下包围在归仁的阮福映，竟然会突围出来偷袭他的首都。

　　　　阮福映攻占了西山朝首都富春，而西山朝的大军也攻克了归仁，阮福映手下的归仁守将自杀。这就造成阮福映虽然占领了西山朝的首都富春（顺化），可富春南方的归仁，反而被西山朝軍队控制在了手里。如果没有海军，他等于被断了后路。

　　　　由于这复杂的局面都在一年内发生，所以阮福映此时还远远谈不上对越南中部地区有什么控制力，真正稳定统治的只有湄公河一带，越南中部都是新的占领区。

　　　　最后形成阮光缵控制红河一带，阮福映控制湄公河一带，中间的狭长地带十分混乱，双方势力犬牙交错。

　　　　归仁城位于阮福映的后方，被西山朝大将据守，久攻不克。

　　　　但归仁是一座港口，这时候一只舰队出现在了这里，搭乘周琅舰队五十艘战船的黎维康到了这里！

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第一百八十一节　周边传统国家（2）

　　　　康熙之后，清朝政府是禁止天主教公开传教的，但他们在北京的教堂还存在，神父也没有驱赶，因为皇帝都需要这些传教士的专业知识，圆明园里的西式建筑可不是当地工匠凭空弄出来的。

　　　　公开传教一律禁止，可秘密传教是少不了的，从闽粤沿海，到川陕腹地，都有传教士秘密传教，甘肃的中国神父甚至可以去意大利学习，天主教编织的秘密宗教渠道，覆盖范围机器广泛。

　　　　乾隆十一年，也因此发生了类似朝鲜的那种教案，在福建，方济各神父被逮捕然后勒死于狱中；若亚敬神父在闽县监狱，以石灰塞住五官，使其窒息而死；费（若望）、施（方济各）二神父则同被绞死于狱中。在江苏昭文等地，亦查获了秘密传布天主教的意大利人谈方济和葡萄牙人王安多尼。皇帝密谕令其瘐毙。

　　　　中国本地神父被发现后杀害的更多。

　　　　这些宗教力量，在满清王朝得不到支持，现在改朝换代了，他们也是第一批寻求周琅支持的力量。

　　　　北京的天主教、俄国东正教，都派人来拜见过周琅，请求准许他们自由传教。

　　　　从思想上来说，周琅对这个并不在乎，我又不是你爹，我管你信什么呢！但从政治角度考虑，他必须给与一定的限制。可政治是永远无法打死宗教的，满清那么狠，传教士依然遍及中国，上海的天主教徒从明末一直秘密活动，坚持到了鴉片战争之后。

　　　　打击他们，只能让他们的活动从地面转移到地下，事实还是存在的。

　　　　所以周琅对传教士表示，他原则上不反对宗教信仰，也同意传教士们提出的，允许他们购地自建教堂的请求，但给他们划了一条线，只能局限于已经开放的城市，禁止他们进入内地尤其是乡村传教。

　　　　至于说因此西方宗教会在城市中扩散，周琅并不担心，这些又不是什么反叛组织，正规的宗教是不会反对政治的，白莲教才会。而且相比那些巫婆神汉来说，正规宗教更有进步意义。

　　　　只是周琅对本土宗教有些恨铁不成钢，西方宗教可以跨越大半个地球，从欧洲跑到中国来传教，怎么中国的佛道儒就不能走出去，不能去冲击西方人的思想，给他们制造混乱？

　　　　儒教不用说了，这就不是一个热衷于传播的宗教，甚至只是一个带有宗教性质的学术流派罢了，孔子应该算是教师的祖宗，可教师行业在中国的地位太高了，垄断了政治权力。

　　　　佛教已经堕落到一个个和尚只知道香火钱，世俗到了寺庙成为藏污纳垢之所，如果每一个和尚都是苦行僧，保持着唐僧时代的那种精神，没准能够走出去。

　　　　道教推崇的是闲云野鹤的思想，你爱信不信，老子高高在上。

　　　　但西方宗教，却用更高级的管理和组织能力进行扩张，他办学校，办医院，通过更严密的组织形式来进行传教，效率上自然比中国宗教要高。

　　　　当然中国传统宗教的没落，跟他们过于追逐政治的支持有关，儒释道基本行都被政府收编了，儒教不用说了，历代王朝没有不厚待孔家的，道教也通过册封天师的方法拉拢到政府一边，只有一个佛教比较贴近老百姓，但已经世俗化了。依托广大信徒的资源，和尚们兼任着商人、地主等等角色，就是不肯苦行僧一般的传教。

　　　　中国自古以来就是一个政权大于神权的国家，已经打压了宗教几千前，周琅毫不担心天主教的传播会颠覆他的政权，改变中国政权的强势地位。

　　　　担心的不过是传播的过程中，跟传统势力发生冲突，然后带来巨大的混乱，比如神父深入乡村，有可能被信仰当地宗教的百姓打死，等到天主教信徒躲起来之后，就成了了两拨信徒之间的械斗，这些情况清末都曾经出现过。

　　　　因此周琅拒绝神父们去乡村传教。但这对天主教来说，已经是一个巨大的进展，他们纷纷表达对周琅的感谢。当然对他们试图游说周琅接受洗礼的举动，周琅果断拒绝了。而又不需要二鬼子身份，获得西方国家的政治保护。他是要站起来跟西方人正面争夺的，工业革命之前的中国，还是有这个力量的。

　　　　所以周琅对朝鲜的教案没有进行问罪，但还是提了出来，对朝鲜官府擅自杀害中国人的行为进行了当堂质问，使者大汗淋漓，朝鲜小皇帝刚刚继位，朝政混乱，如果中国当真要对朝鲜问罪的话，对朝鲜恐怕是一个巨大的灾难。

　　　　使者先是将那件事详详细细的解释了一遍，最后以事情发生的时候，大周才刚刚建立，他们尚不知情，否则一定回来报告的为解释，试图解决这件事情。

　　　　周琅点头对使者的说法表示认同，让使者大大舒了一口气，但周琅随即提出，这种事以后绝不能在发生，使者表示朝鲜国以后肯定不会擅自处置上国国民，若有上国国民在朝鲜违法，一定会补拿递送给上国朝廷处置。

　　　　周琅表示这就不必了，若这样等于是鼓励大周奸民去朝鲜作奸犯科，出于对朝鲜国的厚待，周琅同意朝鲜国按照自己的律法处置进入朝鲜的大周百姓，但要求朝鲜官府一定要事先告知大周。

　　　　为了沟通方便，周琅表示，要在朝鲜派驻钦使。

　　　　朝鲜使者马上跪在地上，不敢说话。

　　　　这事他做不了主啊，派驻钦使，这不等于派去了一个太上皇吗，满清入关之前就长期在朝鲜驻扎軍队，搞的当时朝鲜天怒人怨。如果他从大周也带回去一个太上皇，他死定了。不管是现在权臣，还是以后长大的皇帝，都不会放过他。

　　　　可如果不接受，这可是违抗上国，大周发兵的话，朝鲜更是玉石俱焚，他还是死定了。

　　　　所以使者只能不说话，只磕头。

　　　　周琅知道朝鲜人怕的是什么，他对朝鲜没有兴趣，把朝鲜现在就纳入版图，无非是多了几百万不同文化的异族，是好是坏真说不好，不如让他们自生自灭去，加强商业、经济和文化交往，如果几十年后能把朝鲜同化了，那再考虑收归版图也不迟。

　　　　于是告诉朝鲜使者，说他打算派去的钦使，不会干涉朝鲜国政，只是负责处理两国民间往来中的纠纷。不会欺辱朝鲜人，也不许中国人被朝鲜欺辱。代表的官职定为二品，比朝鲜国王低，但代表大周，所以不用给朝鲜国王请安，也准许朝鲜国王不以钦差对待国使，双方平等。

　　　　这么一说，朝鲜使者送了一口气，如果真是这样，那他还能活命。

　　　　他还是没说话，磕头谢恩，因为法理上这是皇帝的圣裁，朝鲜国王都不能反对的。

　　　　朝鲜使者之后，很快越南使者就到了，越南使者让周琅有些难办，因为他们来了两个，代表两股政治势力。

　　　　一个是即将统一的阮朝代表，一个是濒临灭亡的西山朝代表。

　　　　怎么接见，接见谁，不见谁，这都有讲究。

　　　　就连周琅手下那些大臣，都意见不合。

　　　　之前西山朝几乎一统越南。在他们之前，越南经过了长期的南北对峙时代，被成为是越南的南北朝。

　　　　这个时代，越南名义上的合法王朝叫做黎朝，可是权臣郑氏独揽大权，权臣阮氏跑去了南方割据，郑氏挟天子以令诸侯，阮氏不服，爆发了长期的战争，西山农民起义先后把两个军阀都消灭了。

　　　　在北上灭郑氏的时候，黎朝太后跑到中国，向乾隆求援，由于黎朝是满清承认的正统王朝，所以乾隆派两广总督孙士毅率军两万入越，声称“兴灭继绝”。占领升龙城（河内），宣天子诏重新扶立黎维祁为帝。很快西山起义军领袖阮文惠攻入升龙，孙士毅仓皇应战，败逃回国。

　　　　然后阮文惠向乾隆请罪，“惠既踞安南，自知贾祸大，恐乘其后，乃叩关谢罪乞降”，乾隆有了台阶下，马上册封阮氏为“安南国王”。

　　　　也就是说西山王朝是清朝册封的正统王朝，所以有些大臣认为，西山朝是正统，阮朝是叛逆，应该接见西山朝的使者，驱逐阮氏的使者。也有的大臣说，满清本就是胡虏，得国不正，他们的册封无效，大周应该接见阮氏使者。

　　　　周琅可是知道，阮氏和西山朝使者在南京可做了很多公关工作，王辅茞建立的主管外交的礼部中，大多数清朝旧臣，吃了这两家的好处，就为这两家说话。

　　　　周琅迟早是要杀一波人的。

　　　　但不是现在。

　　　　正式接见则代表官方态度，那么就私下接见。

　　　　西山朝起义军领袖，是三兄弟，阮文岳、阮文侣、阮文惠，阮文岳是老大，因此也是起义的首领。可是在起义中三兄弟各有势力，消灭了南方割据的阮氏后。大哥阮文岳在归仁称中央皇帝，封阮文侣为东定王，辖嘉定；阮文惠为北平王，驻富春。

　　　　三兄弟进入了新的割据时代。
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第一百八十二节　周边传统国家（3）

　　　　阮文岳当皇帝，两个兄弟当割据的藩王，这种政治结构注定不会长远。

　　　　很快阮文惠就开始自行其是，派兵北伐，打到升龙（河内），推翻了郑氏，拜见名义上的国王黎朝显宗，接受显宗封为元帅扶正翊运威国公。

　　　　此时西山王朝的内斗开始了，阮文岳不满弟弟阮文惠擅自北上，便亲自北上，与黎愍宗（新继位的黎朝皇帝）、阮文惠一同会面，并同意后黎朝继续管治北方，之后阮文岳带着弟弟阮文惠一同南返。

　　　　哥哥开始担心弟弟势力过大，弟弟也对哥哥开始不满，不久双方爆发内战。阮氏内战的时候，北方权臣郑氏再次起来把持被西山朝允许统治北方的黎朝大权，阮文惠再次北伐，也就是这次北伐引来了满清的介入，击败满清后被满清册封为安南国王，借此机会，阮文惠彻底断绝跟哥哥阮文岳的君臣关系，自称皇帝。

　　　　这时候西山朝分裂成南北两部分，大哥阮文岳和弟弟阮文惠，各自为王。

　　　　兄弟内斗，给了原来割据南方的阮朝机会，流亡暹罗的阮朝宗室阮福映（阮主侄子）得到法国传教士和南方当地地主势力的支持，回到国内，夺回了嘉定（胡志明市）。在之后的岁月中，西山朝内斗激烈，无暇去管阮福映的事情，阮福映在嘉定一带卧薪尝胆，苦心经营，势力逐渐强大起来。

　　　　到了1792年，阮文惠去世，阮文惠的儿子阮光缵继位，称“景盛帝”，尊阮文惠为“太祖武皇帝”。阮光缵对农民起义军的军事政权，进行了一定的改革，大量任用了旧时代黎朝的文武官员，还将起义军的将领们加官进爵，将农民政权转化为一个传统的王朝政权，总体来说稳固了政权。

　　　　此时嘉定（胡志明市）的阮福映已经兵强马壮，开始北伐，率军包围阮文岳国都归仁，阮文岳遣人向在北方称帝割据的侄子阮光缵求救。

　　　　阮光缵派遣大将率步兵一万七千人、战象八十匹自陆路前去支援，又派水军分乘三十余艘战船入援归仁。阮福映见势强大，率兵撤回延庆府（庆和省延庆县），辗转回到嘉定（胡志明市）。

　　　　但阮光缵派兵击退阮福映之后，率军进入归仁，封锁了所有府库。西山起义的大哥阮文岳气愤而死，其子阮文宝被阮光缵封为孝公，号称小朝，食邑一邑，并派文臣监视其举动。

　　　　至此，西山起义中崛起的三股兄弟势力，由阮文惠的支系统一，此时他们面对的最大敌人，是他们早年推翻的越南南方阮朝，阮福映集团。

　　　　之后双方进行了长期的斗争，阮福映渐渐占据了上风。今年五月份再次北伐，攻占了西山朝首都富春（顺化），参与了此战的法国雇佣兵沙依诺描述，这是旧阮与西山朝之间爆发的最为惨烈的一战，战场上尸横遍野。西山军大败溃散，支持西山朝的华南海盗也遭到阮朝军队的沉重打击，重要海盗首领东海王莫观扶以及统兵梁文庚、樊文才被俘虏。

　　　　西山朝皇帝阮光缵率太宰阮光绍、元帅阮光卿、大司马阮文赐等人北逃，印章玺绶全被阮福映缴获。皇后黎氏玉萍也被俘虏。黎氏是前朝黎朝公主，所以西山朝要跟她联姻，阮福映俘虏她之后，也没有杀掉，同样跟她联姻，将黎玉萍纳为侍妾，册封为德妃。

　　　　如何对待这两个越南割据势力，周琅跟手下们商议过，虽然有乾隆册封西山朝的旧事，但大多数人还是支持阮朝。原因很简单，阮福映更像是一个明君。

　　　　阮福映趁西山朝内部分裂的机会，夺取嘉定之后，马上派阮文闲出使暹罗告捷，同时对暹罗此前的帮助表示感谢。阮福映在嘉定整顿内政，禁止赌博和巫术，同时重新划分了行政区域，制定了一系列法律，整顿税收和农耕。阮福映推行“寓兵于农”的政策，任命郑怀德、黎光定、吴从周、黄明庆等十二人为田畯官，劝课农桑、开垦荒地，征不愿务农者为兵。阮福映还积极发展对外贸易，购买国外金属制造兵器；降低关税，吸引了不少外国商船来到嘉定贸易。

　　　　这些措施，都附和地主阶层的思想。而西山朝统一后，马上陷入分裂，阮光缵改革后，弊政并没有消除，引起起义的旧黎朝官僚阶层继续