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沉寂五千年-第10部分
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吃完后，彤鱼氏对大伙说：〃这场大火过后，毁了树林，不知烧死了多少野兽。我们暂且不用去打猎了，分头上山去找寻被火烧死的猎物。〃彤鱼氏说完，又把被火烧熟的野羊肉，拿起来看了看，闻了又闻，对打猎队的男女青年说：〃今后凡打回的各种猎物，先不要生吃，都可以先放在石板上烧烙，等烧熟后再吃。〃彤鱼氏这次上山打猎，虽然遭受了一次大火灾，烤肉的香味却让大家难以忘怀。彤鱼氏回到宫殿，什么也不干，整天带领身边所有女子上山挖石板。不几天，大小石板摆了一大堆。彤鱼氏叫把每块石板都支架起来，从下面用柴禾烧。等到把石板烧热烧烫后，再把打回来各种猎物肉，用石刀切成薄片，放在烧烫的石板上左右翻动，连烙再炒。开始妇女们都用手翻动，谁知，石板烧热后，特别烫手，很多妇女把双手指头全都烧烂了。有些石板由于火力过大，有的烧破了，有的烧炸了。
彤鱼氏并没灰心。她折了很多竹子，折成短节，用竹子棒棒代替手指翻肉、炒肉。这就是筷子的起源。对烧破烧炸的石板，经过细心琢磨，对于易烧破、烧炸的石板一律不用。专门派人上山去挖耐火烧的石板。后来，宫里的烹饪由彤鱼氏负责。不多久，所有大小先民点（村落）都采用石板烧肉烤肉吃。
就在这时，部落之间经常发生暗地抢婚事件。人们纷纷向国君报告，要求他设法制止。国君虽然想了很多办法，但抢婚事件仍然不断发生。有人提议，如果再这样发展下去，矛盾就会激化，很可能导致部落之间的重新分裂。
国君和嫘祖、方雷氏、彤鱼氏都经常为此事闷闷不乐。
一天国君把岐伯、仓颉、风后、常先、任山、祁石、大鸿等大臣召来。商议如何制止部落之间抢婚事件。有人提出用暴力制止，有人主张杀一儆百，国君都不同意。他对众臣说：“蚩尤无道，经常乱杀无辜，失去民心，今天我们应当引以为训，不然也会失去民心”。大家听了，都觉得国君说得有理。但谁也想不出什么好办法制止抢婚。这时国君便把他早已和三个妻室商量好的主意拿出来，对着众臣说：“眼下我有三个妻室，他们各有分工，实在忙不过来，经常都不在我身边。我想再娶一个妻室，请你们帮我找一个合适的女人，但绝不允许抢人婚配”。众臣一听，不加思索地说：“这有何难！国君功劳这么大，别说再娶一个，就是再娶十个百个也能办到”。
这消息传出后，各部落都给国君挑选美女，甚至有人把自己抢来的美女也献了出来。不几天，各部落就选出上百名美貌女子，供国君亲自挑选，哪知，国君一一过目后，一个也不中意。在场的臣民，谁也摸不透国君的心意。当时，国君当着众人的面说：“重色不重德者，非真美也。重德轻色者，才是真贤”。说罢，扬长而去。人们这才明白国君选妻室，并不注重表面的美，而注重的是德才，不久又传出消息，国君选美不注重表面的美，而注重的是德才。不久传出消息，国君选中祁部落的丑女为妻，封号嫫母。人们听了议论纷纷，有人摇头，有人叹息，都不明白黄帝为什么要这样做。唯有风后、仓颉理解国君的用意。仓颉连夜给国君造了一“好”字。他说，男子和女子不论长相如何，只要情投意合，天长日久，就是“好”。国君成婚这天，各个大小部落都来人庆贺，男女老少，人山人海，喜气洋洋，热闹非凡。仓颉发现国君和嫫母面对面坐着，嫘祖、方雷氏、彤鱼氏不断给国君和嫫母敬酒，国君和嫫母笑得合不住嘴，于是灵机一动，又画了两个口字，上下并起来，当即造了一个“喜”字。
他把“喜”字写在一张桦树皮上，高高举起，对着众人说：“抢来的女人作妻室，很难相好。强迫成婚的妻子没有喜。只有男女两相情愿，结成配偶，才是喜中有喜，好上加好；才能和睦相处，白头偕老”。仓颉的这番话，惹得众人哈哈大笑。
自从国君娶嫫母为妻后，部落之间的抢婚事件，就一天天减少了。
每天清晨，宫里的女人为了梳妆打扮，都要跑到姬水边，借着水面的倒影，梳洗打扮自己。后来，岐伯在修建宫殿的同时，在寝宫的院子里，挖了一个池塘，从此，宫里的女人们再也不用跑远路，去姬水边梳洗打扮。清晨一起来，女人们就在池塘边，三三两两，借着清亮的水面，梳洗打扮。唯独一个人是个例外，她就是嫫母。她觉得自己长得丑，从不去水边梳妆打扮自己。每逢节日嫫母也不随便抛头露面，每天只知道不停地干活。她从不把自己当作妃子看待。
有一天，彤鱼氏叫嫫母和她一起上山挖石板，宫里地面需用石板铺就。除了国君和嫘祖，每个人都在挖。嫫母力气很大，挖石板比别的女人都快，半天时间就挖了二十多块。彤鱼氏只挖了六块。
眼看到中午了，阳光直射大地，照的人睁不看眼睛。突然，石头堆里有一块亮闪闪的小石片，被阳光一照非常刺眼。嫫母弯腰用手把石片从地里刨出来，拿起来一看，吓了她一跳，自己丑陋的面孔照在这块石片上，这是什么怪物？她悄悄把这块石片藏在身上，回到宫里没有跟任何人说起这件事。嫫母看看四周无人，又把石片拿出来，发现石片凹凸不平，把自己照的怪模怪样。
第二天，嫫母来到加工制作石刀、石斧的作坊，找了一块磨石，把石片压在上面反复摩擦，大约用了半个时辰，把石片表面磨平了。她拿起一照，比刚才清晰的多，只是自己还是那么丑。她很无奈，叹息着说：“看来面丑不能怪石片。”
从此，嫫母每天早晨起来，用石片照着，梳妆打扮自己，完了又悄悄把石片藏起来。
日子一久，嫫母也大意了。一天，嫫母在石板上烤肉，由于火力太大，石板被烧炸了。一块碎石渣飞起来，打破了嫫母的脸，血流不止。嫫母赶紧回到自己房间，拿出石片，照着自己的脸抹药。谁知，国君这时候进来了，他轻手轻脚来到嫫母身后，发现嫫母一手拿着石片（镜子）照着，一手向脸上抹药。
国君走到嫫母身后，头贴近嫫母的肩膀，正要仔细观看。没想到，嫫母惊叫一声！她看到石片上出现了国君的面孔。回头一看，国君站在自己身后。
国君问道：“你手里拿着什么东西？”
嫫母一听国君问话，知道这件事绝不能哄骗国君。她噗通一声给国君跪下，把发现这块石片的经过，从头到讲了一遍，恳求国君宽恕她。
国君听罢，哈哈大笑，双手搀起嫫母说：“这是你的一大发明，不但没错，还立了大功。”
国君派人叫来嫘祖、方雷氏、彤鱼氏，让嫫母把这块能照见人的石片拿出来，让他的三位妻子见识一番。
嫘祖笑说：“陛下，怪不得这些天没见妹妹去塘边梳洗打扮，原来她藏了一块照人的宝物。”
彤鱼氏紧接着说：“陛下，应该给妹妹记上一功！”
国君说：“那当然，肯定要记上一功！”
人类使用镜子的历史，从此开始了。
这天早晨，朝廷事情处理完，国君请岐伯留在宫中，一起探讨医术。
国君问岐伯：医生治疗疾病，同样病症而采取各种不同的治疗方法，但结果都能病愈，这是什麽道理？
岐伯回答说：这是因为地理形式不同，而治法各有所宜的缘故。
辟如东方的天地始生之气；气候温和，是出产鱼和盐的地方。由于地处海滨而接近于海水，所以该地方的百姓多吃鱼类并且喜欢咸味；他们安居在这个地方，以鲜鱼和食盐为美食。但由于多吃鱼类，鱼性属火会使人热积于中，过多的吃盐，因为咸能走血，又会耗伤血液，所以该地的人们，大都皮肤发黑，肌理松疏，该地多发痈疡之类的疾病。对其治疗，大都宜用砭石刺法。因此，砭石的治病方法，也是从东方传来的。
西部地区，多山多旷野，盛产金玉，遍地沙石，这里的自然环境，象秋令之气，有一种收敛引急的现象。该地的百姓，依山陵而住，其地多风，水土的性质又属刚强，而百姓的生活，不堪考究衣服，穿毛巾，睡草席，但饮食都是鲜美酥酪骨肉之类，因此体肥，外邪不容易侵犯他们的形体，他们发病，大都属于内伤类疾病。对其治疗，宜用药物。所以药物疗法，是从西方传来的。
北部地区，自然气候如同冬天的闭藏气象，地形较高。人们依山陵而居住，经常处于风寒冰冽的环境中。该地的人们，喜好游牧生活，四野临时住宿，吃的是牛羊乳汁，因此内脏受寒，易生胀满的疾病。对其治疗，宜用艾火炙灼。所以艾火炙灼的治疗方法，是从北方传来的。
南部地区，象自然界万物长养的气候，陽气最盛的地方，地势低下，水土薄弱，因此雾露经常聚集。该地的人们，喜欢吃酸类和腐熟的食品，其皮肤腠理致密而带红色，易发生筋脉拘急、麻木不仁等疾病。对其治疗，宜用微针针刺。所以九针的治病方法，应该是从南方传来的。
中央之地，地形平坦而多潮湿，物产丰富，所以人们的食物种类很多，生活比较安逸，这里发生的疾病，大多是痿弱、厥逆、寒热等疾病，这些疾病的治疗，宜用导引按＃的方法。所以导引按＃的治法，是从中央地区推广出去的。
从以上情况来看，一个高明的医生，是能够将这许多治病方法综合起来，根据具体情况，随机应变，灵活运用，使患者得到恰当的治疗。所以治疗方法尽管各有不同，而结果是疾病都能痊愈。这是由于医生能够了解病情，并掌握了治疗**的缘故。
国君问道：我听说古时治疗病，只要对病人移易精神和改变气的运行，用一种“祝由”的方法，病就可以好了。现在治疗疾病，要用药物治其内，针石治其外，疾病还是有的治好了，有的没治好，这是什麽缘故呢？
岐伯回答说：古时候的老百姓，生活非常简单，巢穴居处，在禽兽之间追逐生存，寒冷到了，利用活动身体以驱除寒冷，暑热来了，就到陰凉的地方避免暑气，在内没有眷恋羡慕的情志牵挂，在外没有奔走求官的劳累形役，这里处在一个安静淡薄、不谋势利、精神内守的意境里，邪气是不可能深入侵犯的。所以既不须要药物治其内，也不须要针石治其外。即使有疾病的发生，亦只要对病人移易精神和改变气的运行，用一种祝由的方法，病就可以好了。现内则为忧患所牵累，外则为劳苦所形役，又不能顺从四时气候的变化，常常遭受到“虚邪贼风”的侵袭，正气先气馁，外邪乘虚而客袭之，内犯五脏骨髓，外伤孔窍肌肤，这样轻病必重，重病必死，所以用祝由的方法就不能医好这些疾病了。
国君道：说的好！我想要临诊病人，能够察其死生，决断疑惑，掌握要领，如同日月之光一样的心中明了，这种诊法可以讲给我听吗？
岐伯说：在诊法上，色和脉的诊察方法，是上帝所珍重，先师所传授的。上古有位名医叫僦货季，他研究色和脉的道理，通达神明，能够联系到金、木、水、火、土以及四时、八风、**，从正常的规律和异常的变化，来综合分析，观察它的变化奥妙，从而知道其中的要领。我们如果要能懂得这些要领，就只有研究色脉。气色是象太陽而有陰晴，脉息是象月亮而有盈亏，从色脉中得其要领，正是诊病的重要关键。而气色的变化，与四时的脉象是相应的，这是上古帝王所十分珍重的，若能明白原理，心领神会，便可运用无穷。所以他能从这些观察中间，掌握情况，知道去回避死亡而达到生命的安全。要能够做到这样就可以长寿，而人们亦将称奉你为“圣王”了。
正午时分的医生治病，多在疾病一发生就能及时治疗，先用汤液十天，以祛除“八风”、“五痹”的病邪。如果十天不愈，再用草药治疗。医生还能掌握病情，处理得当，所以邪气就被征服，疾病也就痊愈。至于后世的医生治病，就不是这样了，治病不能根据四时的变化，不知道陰陽色脉的关系，也不能够辨别病情的顺逆，等到疾病已经形成了，才想用微针治其外，汤液治其内。医术浅薄、工作粗枝大叶的医生，还认为可以用攻法，不知到疾病已经形成，非攻可愈，以至原来的疾病没有痊愈，又因为治疗的错误，产生了新的疾病。
国君道：我愿听听有关临证方面的重要道理。
岐伯说：诊治疾病最为重要的关键在于不要搞错色脉，能够运用色脉而没有丝毫疑惑，这是临证诊治的最高原则。假使色脉的诊法掌握，则对病情的顺逆无从理解，而处理亦将有倒行逆施的危险。医生的认识与病情不能取得一致，这样去治疗疾病，会损害病人的精神，若用以治理国家，是要使国家灭亡的！因此暮世的医生，赶快去掉旧习的简陋知识，对崭新的色脉学问要钻研，努力进取，是可以达到上古真人的地步的。
国君道：我已听到你讲的这些重要道理，你说的主要精神是不离色脉，这是我已知道的。
岐伯说：诊治疾病的主要关键，还有一个。
国君道：是一个什麽关键？
岐伯说：一个关键就是从与病人接触中问得病情。
国君道：怎样问法？
岐伯说：选择一个安静的环境，关好门窗，与病人取得密切联系，耐心细致的询问病情，务使病人毫无顾虑，尽情倾诉，从而得知其中的真情，并观察病人的神色。有神气的，预后良好；没有神气的，预后不良。
国君说：讲得很好。
国君问道：用五谷来做成汤液及醪醴，应该怎样？
岐伯回答说：必须要用稻米作原料，以稻杆作燃料，因为稻米之气完备，稻杆又很坚劲。
国君问道：何以见得？
岐伯说：稻谷承禀天地之和气，生长于高下适宜的地方，所以得气最完备；收割在秋时，故其稻杆坚实。
国君道：上古时代有学问的医生，制成汤液和醪醴，但虽然制好，却备在那里不用，这是什麽道理？
岐伯说：古代有学问的医生，他做好的汤液和醪醴，是以备万一的，因为上古太和之世，人们身心康泰，很少疾病，所以虽制成了汤液，还是放在那里不用的。到了中古代，养生之道稍衰，人们的身心比较虚弱，因此外界邪气时常能够乘虚伤人，但只要服些汤液醪醴，病就可以好了。
国君道：现在的人，虽然服了汤液醪醴，而病不一定好，这是什麽缘故呢？
岐伯说：现在的人和中古时代又不同了，一有疾病，必定要用药物内服，砭石、针炙外治，其病才能痊愈。
国君道：一个病情发展到了形体弊坏、气血竭尽的地步，治疗就没有办法见效，这里有什麽道理？
岐伯说：这是因为病人的神气，已经不能发挥他的应有作用的关系。
国君道：什麽叫做神气不能发生他的应有作用？
岐伯说：针石治病，这不过是一种方法而已。现在病人的神气已经散越，志意已经散乱，纵然有好的方法，神气不起应有作用，而病不能好。况且病人的严重情况，是已经达到精神败坏，神气离去，容卫不可以再恢复的地步了。为什麽病情会发展到这样的地步的呢？由于不懂得养生之道，嗜好**没有穷尽，忧愁患难又没有止境，以致于一个人的经气败坏，容血枯涩，卫气作用消失，所以神气失去应有的作用，对治疗上的方法得以失却反应，当然他的病就不会好。
国君道：凡疾病初起，固然是精微难测，但大致情况，是避先侵袭于皮肤，所谓表证。现在经过医生一看，都说是病已经形成，而且发展和预后很不好，用针石不能治愈，吃汤药亦不能达到病所了。现在医生都能懂得法度，操守术数，与病人象亲戚兄弟一样亲近，声音的变化每日都能听到，五色的变化每日都能看到，然而病却医不好，这是不是治疗的不早呢？
岐伯说：这是因为病人为本，医生为标，病人与医生不能很好合作，病邪就不能制服，道理就在这里。
国君道：有的病不是从外表毫毛而生的，是由于五脏的陽气衰竭，以致水气充满于皮肤，而陰气独盛，陰气独居于内，则陽气更耗于外，形体浮肿，不能穿原来的衣服，四肢肿急而影响到内脏，这是陰气格拒与于内，而水气弛张于外，对这种病的治疗方法怎样呢？
岐伯说：要平复水气，当根据病情，衡量轻重，驱除体内的积水，并叫病人四肢做些轻微运动，令陽气渐次宣行，穿衣服带温暖一些，助其肌表之陽，而陰凝易散。用缪刺方法，针刺肿处，去水以恢复原来的形态。用发汗和利小便的方法，开汗孔，泻膀胱，使陰精归于平复，五脏陽气输布，以疏通五脏的郁积。这样，经气自会生成，形体也强盛，骨骼与肌肉保持着常态，正气也就恢复正常了。
国君道：说得很好
国君问道：我听说《揆度》、《奇恒》所指的内容各不相同，应当怎样运用呢
岐伯回答说：《揆度》是权衡和度量疾病的深浅的。《奇恒》是说明异常疾病的。请允许我谈谈其中最重要的道理，《五色》、《脉变》、《揆度》虽然所指不同，但道理只有一个，就是观察色脉之间有无神气。人体神机的运转是不回折的，若回折就不能运转，人也就失去了生生之机！这个道理是极其重要的，色脉的诊察虽然浅近，而微妙之处却在于察神机。把它记录在玉版上，以便与《玉机真脏论》参合应用。
面色的变化，表现在上下左右不同的部位，应分别审察其主病的要领。若病色浅的，说明病情尚轻，可用五谷汤液调治，十天可以治愈；若病色深的，说明病情较重，须用药剂治疗，二十一天可以治愈；若病色过深的，说明病情更重，必须用药酒治疗，一百天才能治愈；若面色枯槁不泽、颜面瘦削，为不治之症，到一百天就要死亡。若脉象短促而陽气虚脱的，是死证；温热病而正气极虚的，也是死证。
病色表现在面部上下左右不同的部位，应分别审察其主病的要领。病色卜移为逆，下移为顺；女子病色在右侧的为逆，在左侧的为顺；男子病色在左侧的为逆，在右侧的为顺。如果病色变更，变顺为逆，在男子则为重陽，是死证，在女子则为重陰，也是死证。若陰陽相反，应尽快权衡病情的轻重，采取适当的治疗措施，使陰陽趋于平衡，这就是《奇恒》、《揆度》的目的。
脉象强劲搏指有力，肢体疼痛沉重、或痿软不能行走，这是寒热之邪侵犯人体、邪气亢盛所致。脉孤而无胃气说明化源将绝，元气耗散；脉见虚弱而又兼泄利，为陰血损伤。凡脉见孤绝为逆，脉见虚弱为顺。运用《奇恒》的方法，从手太陰肺经寸口脉来研究，出现〃所不胜〃的脉象叫做逆，预后多不良；出现“所胜”的脉象叫做从，预后良好。自然界八风、四时之间的相互胜复，是循环无端、终而复始的，一旦失常，就不能用常理来推断了。至此，则《揆度》、《奇恒》的要点都论述完毕了。
国君问道：诊病的重要关键是什麽？
岐伯回答说：重要点在于天、地、人相互之间的关系。如正月、二月，天气开始有一种生发的气象，地气也开始萌动，这时候的人气在肝；三月、四月，天气正当明盛，地气也正是华茂而欲结实，这时候的人气在脾；五月、六月，天气盛极，地气上升，这时候的人气在头部；七月、八月，陰气开始发生肃杀的现象，这时候的人气在肺；九月、十月，陰气渐盛，开始冰冻，地气也随着闭藏，这时候的人气在心；十一月、十二月，冰冻更甚而陽气伏藏，地气闭密，这时候的人气在肾。由于人气与天地之气皆随顺陰陽之升沉，所以春天的刺法，应刺经脉俞穴，及于分肉腠理，使之出血而止，如病比较重的应久留其针，其气传布以后才出针，较轻的可暂留其针，候经气循环一周，就可以出针了。夏天的刺法，应刺孙络的俞穴，使其出血而止，使邪气尽去，就以手指扪闭其针孔伺其气行一周之顷，凡有痛病，必退下而愈。秋天的刺法应刺皮肤，顺着肌肉之分理而刺，不论上部或下部，同样用这个方法，观察其神色转变而止。冬天的刺法应深取俞窍于分理之间，病重的可直刺深入，较轻的，可或左右上下散布其针，而稍宜缓下。
春夏秋冬，各有所宜的刺法，须根据气之所在，而确定刺的部位。如果春天刺了夏天的部位，伤了心气，可使脉乱而气微弱，邪气反而深入，浸婬于骨髓之间病就很难治愈，心火微弱，火不生土，有使人不思饮食，而且少气了；春天刺了秋天的部位，伤了肺气，春病在肝，发为筋挛，邪气因误刺而环周于肺，则又发为咳嗽，病不能愈，肝气伤，将使人时惊，肺气伤，且又使人欲�
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