沉寂五千年-第8部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　国君说：我愿意听你讲讲三阴三阳的离合情况。

　　　　歧伯说：圣人面向南方站立，前方名叫广明，后方名叫太冲，行于太冲部位的经脉，叫做少阴。在少阴经上面的经脉，名叫太阳，太阳经的下端起于足小趾外侧的至阴穴，其上端结于情明穴，因太阳为少阴之表，故称为阴中之阳。再以人身上下而言，上半身属于阳，称为广明，广明之下称为太阴，太阴前面的经脉，名叫阳明，阳明经的下端起于族大指侧次指之端的历兑穴，因阴阳是太阴之表，故称为阴中之阳。厥阴为里，少阳为表，故厥**之表，为少阳经，少阳经下端起于窍阴穴，因少阳居厥阴之表，故称为阴中之少阳。因此，三阳经的离合，分开来说，太阳主表为开，阴明主里为阖，少阳介于表里之间为枢。但三者之间，不是各自为政，而是相互紧密联系着的，所以合起来称为一阳。

　　　　国君说：愿意再听你讲讲三阴的离合情况。

　　　　歧伯说：在外的为阳，在内的为阴，所以在里的经脉称为阴经，行于少阴前面的称为太阴，太阴经的根起于足大指之端的隐白穴，称为阴中之阴。太阴的后面，称为少阴，少阴经的根起于足心的涌泉穴，称为阴中之少阴。少阴的前面，称为厥阴，厥隐经的根起于足大指之端的大敦穴，由于两阴相合而无阳，厥阴又位于最里，所以称之为阴之绝阴。因此，三阴经之离合，分开来说，太阴为三阴之表为开，厥阴为主阴之里为阖，少阴位于太、厥表里之间为枢。但三者之间，不能各自为政，而是相互协调紧密联系着的，所以合起来称为一阴。阴阳之气，运行不息，递相传注于全身，气运于里，形立于表，这就是阴阳离合、表里相成的缘故。

　　　　国君与岐伯越谈越投机，史官在一旁认真地记录，他要把他们的谈话整理出来，日后出了一本巨著《黄帝内经》，这是许多年以后的事情。

　　　　史官用羊毛做的毛笔，在竹简上写字，一笔一划非常工整。旁边有一个书童，给他不停地研墨。说起这块古砚，还是国君发现的，但他从不提起，从不夸耀。倒是整天在史官跟前赞扬一个叫仓颉的小官。

　　　　十年前，国君手下有一个叫仓颉的官员，主管簿记，也就是分派他管理国君圈里牲口的数目，屯里食物的多少。

　　　　仓颉做事尽心尽力，人又聪明，很快弄清了国君家猪有几头、鸡有几只，牛有几头，羊有几只，马有几匹，仓里有多少麦子，有多少大米，有多少高粱，有多少小米，仓颉心里有谱。国君问起来，他对答如流。国君对他刮目相看。

　　　　随着时间的推移，牲口和食物的储藏越来越大，变化也越来越大。比如鸡，本来有五十六只，孵了一批小鸡，数目变成了一百三十七只，某日，国君招待岐伯杀了两只，又一日，国君招待亲朋杀了五只鸡，数目成了一百三十只，过了一日，母鸡又孵出二十五只小鸡，数量变成一百五十五只。日日有变化，天天不一样，增减变化实在太大。光凭脑袋记，非常吃力。当时没有文字，更没有纸和笔，仓颉难住了。

　　　　仓颉日思夜想，头发掉了不少，终于想出办法。仿照古人伏羲结绳记事。用各种不同的颜色，表示不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目，可是时间一长，就不灵了。增加个数目，打个结很容易，但是，减少个数目，解开一个结就很麻烦。于是，仓颉又进行了改进，在绳子上打圈圈，在圈里挂上各式各样的贝壳，增加一个就添一个贝壳，减少就去掉一个贝壳，这样对付了好几年。

　　　　国君看仓颉那么能干，索性把更多的事情交给他管。每次狩猎的分配，每年祭祀的次数，国家人丁的增减等等，都让仓颉统计。

　　　　仓颉犯难了，有没有一种更好的办法，来解决目前的困境。

　　　　一天，仓颉跟着国君去狩猎。来到一个三岔路口，见三位老人在争辩。一个说往北走，北边有羚羊。另一个说往西走，西边有麂子。还有一位说往东走，东边有野猪。仓颉一问，他们是看了地上野兽的脚印才认定的。仓颉大喜。既然一个脚印代表一种野兽，我也可以用一种符号代表我看管的东西。

　　　　狩猎回来，仓颉开始用各种符号来表示事物。很快，把所有的事情管理的井井有条。

　　　　国君知道后，重赏了仓颉，让他去全国各地去推广这些符号，也就是当时的文字。

　　　　仓颉创造了文字，国君器重他，百姓赞扬他，名气也越来越大。仓颉飘飘然，眼睛朝天看，造的字也越来越马虎。

　　　　姬轩辕很恼火，他想好好教训一下仓颉。国君和岐伯商量，找来一个全国最年长的老人，老人长长的胡子上打了一百一十多个结，表示他有一百一十多岁了。岐伯把情况一说，老人独自去找仓颉。

　　　　仓颉正在给大家教识字。老人坐在后边，默默地听着。仓颉讲完，别人都走了，唯独老人依然坐在原处。

　　　　仓颉很好奇，问老人为何没走。

　　　　老人说：“仓颉啊，你造的字，大家都知道了。可我人老眼花，还有几个字，不明白，能不能教教我？”

　　　　仓颉很高兴，这么大年龄的老人，对他那么尊重，他非常满意，请老人快说。

　　　　老人说：“你造的‘马’字、‘驴’字，都有四条腿，而牛也有四条腿，你造出的‘牛’字怎么没有四条腿，只有一条牛尾巴呢？”

　　　　仓颉一听，不好意思了。自己造‘鱼’字时，写成‘牛’样的，造‘牛’字时，写成‘鱼’样的，自己粗心大意，两字竟然弄颠倒了。

　　　　“还有，”老人接着说：“你造的重字，是说有千里之远，应该念‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。相反，‘出’字是两座山合在一起，本该念重量‘重’字，你却教成出远门的‘出’字，这些字我弄不懂，特向你请教。”

　　　　仓颉羞愧难当，自己骄傲自满，酿成了大错。这些字已传遍天下，无法再改。他慌忙跪下，涕泪四流，向老人忏悔。

　　　　老人说：“仓颉，你创造了文字，让我们的历史能够传承下来，让老一辈的各种经验能够记录下来，你做了一件居功至伟的好事，人们会记住你的。但你不能骄傲自大啊！”

　　　　此后，仓颉每造一个字，都反复推敲，广泛征求人们的意见，再也不敢粗心大意。

　　　　仓颉创造了文字。有了文字，就有了记载，有了记载，就有了历史。

　　　　；
………………………………

第九章第二回扑灭瘟疫

　　　　仓颉造字的时候，国君手下有一个叫伶伦的乐官也没有闲着。

　　　　那时候，音乐在许多场合发挥了不少作用。打仗时，用来鼓舞士气。胜利时，用它来庆功助兴。平常，用它来娱乐，陶冶性情。祭奠时，用它来敬神免灾。不过，那时候的乐器是一些棍棒、石器、瓦罐、皮鼓等等，这些东西互相碰击发出的声音噪杂、单调，难登大雅之堂。对此，国君非常不满意。要求伶伦尽快改变这种局面。

　　　　为此，国君召集伶伦和乐师们商议，集思广议，博采众长，大家提出了不少建议和点子，辟如，应该去民间采风，应该广泛采集乐器的制作材料等等。最后，国君给大家提出了两条基本要求：一是制作的乐器要精美；二是乐器发出的声音及旋律要和谐优美。

　　　　伶伦按照国君的旨意，挑选了一大批有造诣有才华的乐师，带上行李和工具，向西进发了。

　　　　一路上他们风餐露宿，爬雪山，过草地，越过茫茫的戈壁滩。吃尽千辛万苦，终于到达目的地。

　　　　在昆仑山脚下，他们安营扎寨。伶伦让乐师们按照自己的想法，去选取材料，制作乐器。过了一段时间，乐师们制作了一大批千奇百怪的乐器：有用树叶做的乐器，有用树枝做的乐器，有用石头做的乐器，有用骨头做的乐器。经伶伦一一辨别后，从而选出其中最好的乐器。伶伦认为竹管制作的乐器，奏出的声音富于变化，清脆悦耳，委婉悠长，余音袅袅。伶伦让大家选择竹管管壁薄厚均匀的部分，做出了长约三寸九分的一批竹管乐器。又让乐师们一起演奏，效果不是很理想。

　　　　伶伦很苦恼，难道就这样放弃了吗？

　　　　这天晚上，一轮满月悬挂山顶，清辉洒了一地。离开家乡有半年了，父母可好？妻儿可好？思乡之情情不自禁，泪水溢满了眼眶，伶伦想家了！

　　　　国君的重托，父母的希望——

　　　　伶伦感到压力山大，无论如何不能两手空空回家，上对不起朝廷，下对不起百姓。想到这，伶伦又掏出竹管吹奏起来。伶伦反复吹奏和琢磨，他发现同样粗细的竹管，只要长短不同，发出的声音就不同。以此为依据，定出了‘宫’、‘商’、‘角’、‘徵’、‘羽’五音，伶伦把五音与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓。肺应商，其声促以清。肝应角，其声呼以长。心应徵，其声雄以明。肾应羽，其声沉以细。此为五脏正音，相当于现在的1、2、3、5、6，（do；re；mi；sol；la）。最后，伶伦和乐师们齐心协力，排除困难，制成了一套由十二根竹管组成的精美乐器。另外，发明了七种乐器。用土制的叫‘埙’，用匏制的叫‘笙’，用皮革制的叫‘鼓’，用丝制的叫‘弦’，用石制的叫‘磬’，用金属制的叫‘钟’，用木制的叫‘柷’。加上前面用竹制的‘管’，共八种。这八种乐器，称为‘八音’。初战告捷，达到了国君交待的第一个要求。

　　　　那么，如何完成国君交待的第二个要求呢？

　　　　伶伦冥思苦想，耳畔响起了凤凰的叫声。对，百鸟之王凤凰啼叫声最美，何不用它确定乐律呢？伶伦高兴的跳了起来。

　　　　昆仑山是凤凰出没的地方。从此，伶伦天刚亮就进山，繁星满天才出山。废寝忘食，专心致志。凤凰叫，伶伦和，凤凰啼，伶伦喜。凤凰的叫声千回百转，伶伦的乐声百转千回。一日不见凤凰，伶伦失魂落魄；一日不见伶伦，凤凰落魄失魂。经过反复选配和推敲，伶伦掌握了乐律的变化标准。依据凤凰的十二种啼叫声，把音从低到高确定为十二律。十二律为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。

　　　　这天，伶伦和乐师们要回京城了。伶伦想要最后看一次凤凰，也算做最后一次告别。伶伦领着大家来到昆仑山里，他和乐师们一起按照十二律演奏起来，地上曲声悠扬，天上凤凰翩翩。有诗曰

　　　　凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。

　　　　凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉士，维君子命，媚于庶人。

　　　　凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。莑莑萋萋，雍雍喈喈。

　　　　伶伦与凤凰依依惜别，不忍离去。

　　　　回到都城，伶伦和乐师们为国君表演了曼妙的音乐。国君听得如痴如醉。国君对他的工作十分满意，便封他为国家天地上的最高乐官。

　　　　接着，伶伦与乐师荣将合作，用金属铸成了十二件编钟，编钟的音高依次和十二律匹配。这十二件编钟按音的高低排成上下两排，乐师按一定的节奏敲击高低不同音调的编钟，就能奏出悠扬悦耳的音乐。

　　　　这天，是国君选定的一个黄道吉日。国君大宴群臣，大殿里热闹喜庆。这时候，国君让伶伦敲响编钟，乐师们各执乐器一起奏响音乐，曲调庄严而热烈，雄壮而曼妙。这是一首用来祭祀的乐曲，国君亲自命名为《咸池》。国君规定，今后没有他的批准，不许随意奏乐。

　　　　这年的夏末，电闪雷鸣，瓢泼大雨一连下了三天三夜。姬水泛滥成灾，许多地方被淹。都城的房子大部分被淹没，街道上，兵士们驾着独木舟和筏子，挨家挨户地救人。把那些趴在房顶，骑在墙头，挂在树梢的人们一一救出。当然，也有不少人被淹死了。几乎每家都有人故去，也有一家都被水冲走的。

　　　　大水终于退走了！

　　　　烈日高照，空气里飘浮着一股腐臭气息。城里一片破败景象。不少房子被泡塌了，残垣断壁，淤泥盈尺。泡得发胀的尸体被兵士们一具一具抬走掩埋。

　　　　老百姓们陆陆续续返回家园，一边清理瓦砾，一边重建家园。国君让仓颉开仓放粮，按人头发放，不让一个人饿肚子。同时，让兵士们去每家每户帮助百姓盖房，尽快让大家的生活恢复正常。

　　　　祸不单行，百姓们正忙于重建家园，一场不期而遇的瘟疫悄然来临。

　　　　刚开始，有几个人拉肚子，大家以为是吃坏了肚子，没在意。谁知这几个人越拉越厉害，有的人一个时辰拉了十几次，有的人发生喷射状呕吐。接着他们的亲属、朋友

　　　　也开始发病，症状一模一样。随之，病情向整个城市蔓延。最早发病的人已有三个人死去。兵士中也有不少人病倒。短短的三天时间，又有几十个人死去。整个城市陷入恐慌中。

　　　　一些没有病倒的人们，携儿带女想要逃离都城。羲和带领兵士把他们挡在城里。说是奉了国师的命令，城里的人一律不许出城，城外的人一律不许进城，违者格杀勿论！

　　　　现在最急的人是岐伯，最忙的人也是岐伯。他知道，这是一场突然爆发的瘟疫，来势凶猛，随时会吞掉更多人的性命。

　　　　当务之急，先做好隔离工作。国君把军队的指挥权交给岐伯，由他任意调度。经过排查，把那些没有症状的百姓全部转移到东城区。岐伯称之为安全区。由兵士们看管、警戒。由国家为他们提供饮食。统一安排起居。

　　　　西城区为疫情区。由重兵把守。只许进不许出，饮食有专人派送。

　　　　接着，岐伯带着十几个巫医，巡回诊疗，控制疫情，治病救人。把那些重症病人放在一起，设定为重症区，派了几十个身体强壮的兵士进行专人看护，只有岐伯和那些巫医才能进去。

　　　　岐伯通过大量的病例发现，一般的病人患病基本上都是两部曲，病初发进入吐泻期。腹泻是发病的第一个症状，多数没有腹痛，排便后自觉轻快感。少数有隐痛，个别可有阵发性腹部绞痛。排出的粪便初为黄色稀便，后为水样便。腹泻严重者排出白色浑浊样的“米泔水”样大便，甚至血便。腹泻次数由每天数次至数十次不等。一般发生腹泻后，多为喷射状呕吐。呕吐物开始是胃内食物，接着变为水样，严重者吐出“米泔水”样物。

　　　　病人继而进入脱水期，由于呕吐和腹泻，让体内大量水分丧失，因而出现脱水，直至身体衰竭。病程长短，主要决定治疗是否及时和正确与否，一般为半个时辰至两三天。轻度脱水皮肤干燥，皮肤弹性差。中度脱水，眼窝凹陷，皮肤弹性差，尿量减少。重度脱水，皮肤干皱，没有弹性，声音嘶哑，眼窝下陷，神情冷漠。身体衰竭时，四肢厥冷，肌肉痉挛，脉搏细微，开始狂躁不安，继而表情呆滞，昏睡不醒。

　　　　岐伯将含有草木灰的淡盐水为病人补充液体，用黄芪、蒲公英、野菊花、双花、板蓝根、葛根、藿香、乌梅、白芷、大黄、苍术等若干，根据病情的轻重，加减配伍煎熬的汤药，按时给病人服下。又派出一支消毒队，用雄黄和草木灰，把城里的每一间房子乃至每一个角落都齐齐消毒一遍，消毒并封存所有的水井，人畜吃水一律从城外运来。给那些没有发病的人，每日煎熬汤药服用，进行预防，增强他们的体质。

　　　　上下一心，军民团结，经过半个月的日夜奋战，瘟疫终于被扑灭。

　　　　这天，国君请岐伯在偏殿品茶。

　　　　国君问岐伯：人有四经十二从，这是什么意思？

　　　　歧伯回答说：四经，是指与四时相应的正常脉象，十二从，是指与十二个月相应的十二经脉。脉有阴有阳，能了解什么是阳脉，就能知道什么是阴脉，能了解什么是阴脉，就能知道什么是阳脉。阳脉有五种，就是春微弦，夏微钩，长夏微缓，秋微毛，冬微石。五时各有五脏的阳脉，所以五时配合五脏，则为二十五种阳脉。所谓阴脉，就是脉没有胃气，称为真脏脉象真脏脉是胃气已经败坏的象征，败象已见，就可以断其必死。所谓阳脉，就是指有胃气之脉。辨别阳脉的情况，就可以知道病变的所在；辨别真脏脉的情况，就可以知道死亡的时期。三阳经脉的诊察部位，在结喉两旁的人迎穴，三阴经脉的诊察部位，在手鱼际之后的寸口。一般在健康状态之下，人迎与寸口的脉象是一致的。辨别属阳的胃脉，能知道时令气候和疾病的宜忌；辨别属阴的真脏脉，能知道病人的死生时期。临证时应谨慎而熟练地辨别阴脉与阳脉，就不致疑惑不绝而众议纷纭了。

　　　　凡诊得无胃气的真藏脉，例如：肝脉来的形象，如一线孤悬，似断似绝，或者来得弦急而硬，十八日当死；心脉来时，孤悬断绝，九日当死；脉脉来时，孤悬断绝，十二日当死；肾脉来时，孤悬断绝，七日当死；脾脉来时，孤悬断绝，四日当死。

　　　　一般地说：胃肠有病，则可影响心脾，病人往往有难以告人的隐情，如果是女子就会月经不调，甚至经闭。若病久传变，或者形体逐渐消瘦，成为“风消”，或者呼吸短促，气息上逆，成为“息贲”，就不可治疗了。一般地说：太阳经发病，多有寒热的症状，或者下部发生痈肿，或者两足痿弱无力而逆冷，腿肚酸痛。若病久传化，或为皮肤干燥而不润泽，或变为颓疝。

　　　　一般的说：少阳经发病，生发之气即减少，或易患咳嗽，或易患泄泻。若病久传变，或为心虚掣痛，或为饮食不下，阻塞不通。

　　　　阳明与厥隐发病，主病惊骇，背痛，常常嗳气、呵欠，名曰风厥。少阴和少阳发病，腹部作胀，心下满闷，时欲叹气。太阳和太阴发病，则为半身不遂的偏枯症，或者变易常用而痿弱无力，或者四肢不能举动。

　　　　脉搏鼓动于指下，来时有力，去时力衰，叫做钩脉；稍无力，来势轻虚而浮，叫做毛脉；有力而紧张，如按琴瑟的弦，叫做弦脉；有力而必须重按，轻按不足，叫做石脉；既非无力，又不过于有力，一来一去，脉象和缓，流通平顺，叫做滑脉。

　　　　阴阳失去平衡，以致阴气争胜于内，阳气扰乱于外，汗出不止，四肢厥冷，下厥上逆，浮阳熏肺，发生喘鸣。

　　　　阴之所以不能生化，由于阴阳的平衡，是谓正常。如果以刚与刚，则阳气破散，阴气亦必随之消亡；倘若阴气独盛，则寒湿偏胜，亦为刚柔不和，经脉气血亦致败绝。

　　　　属于死阴的病，不过三日就要死；属于生阳的病，不过四天就会痊愈。所谓生阳、死阴：例如肝病传心，为木生火，得其生气，叫做生阳；心病传肺，为火克金，金被火消亡，叫做死阴，肺病传肾，以饮传阴，无阳之候，叫做重阴；肾病传脾，水反侮土，叫做辟阴，是不治的死症。

　　　　邪气郁结于阳经，则四肢浮肿，以四肢为诸阳之本；邪气郁结于阴经，则大便下血，以阴络伤则血下溢，初结一升，再结二升，三结三升；阴经阳经都有邪气郁结，而偏重于阴经方面的，就会发生“石水”之病，少腹肿胀；邪气郁结于二阳（足阳明胃、手阳明大肠），则肠胃俱热，多为消渴之症；邪气郁结于三阳（足太阳膀胱、手太阳小肠），则多为上下不通的隔症；邪气郁结于三阴（足太阴脾、手太阴肺），多为水肿膨胀的病；邪气郁结于一阴一阳（指厥阴和少阳）多为喉痹之病。

　　　　阴脉搏动有力，与阳脉有明显的区别，这是怀孕的现象；阴阳脉（尺脉、寸脉）具虚而患痢疾的，是为死症；阳脉加倍于阴脉，当有汗出，阴脉虚而阳脉搏击，火迫血行，在妇人为血崩。

　　　　三阴（指手太阴肺、足太阴脾）之脉，俱搏击于指下，大约到二十天半夜时死亡；二阴就（指手少阴心、足少阴肾）之脉俱搏击于指下，大约到十三天傍晚时死亡；一阴（指手厥阴心胞络、足厥阴肝）之脉俱搏击于指下，而鼓动过甚的，三天就要死亡；三阴三阳之脉俱搏，心腹胀满，阴阳之气发泄已尽，大小便不通，则五日死；三阳（指足阳明胃、手阳明大肠）之脉俱搏击于指下，患有温病的，无法治疗，不过十日就要死了。

　　　　国君问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？

　　　　岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题。心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生