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大清棋情录-第23部分
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开局之时，顾念言对小飞挂己角必应以镇神头，以示对顾师言敬重怀缅之意。镇神头的下法，在现代对局中很少见，通常判断为略损实地。后明末国手过百龄演化为倚盖，一直流行到今天。如图，黑1挂时，白下a为镇神头，下b为倚盖（压长）定式。
关于镇神头，历史上流传一个关于顾师言的故事。据唐苏鹗《杜阳杂编》记载：唐宣宗时大中中，日本国王子来朝，献宝器音乐。上设百戏珍馔以礼焉。王子善围棋，上敕顾师言待诏为对手。王子出楸玉局，冷暖玉棋子。云：“本国之东三万里，有集真岛，岛上有凝霞台，台上有手谈池。池中生玉棋子，不由制度，自然黑白分焉，冬温夏冷，故谓之冷暖玉。又产如楸玉，状类楸木，琢之为棋局，光洁可鉴。”及师言与之敌手，至三十三下，胜负未决。师言惧辱君命，而汘手凝思，方敢落指，则谓之镇神头，乃是解两征势也。王子瞪目缩臂，已伏不胜。回语鸿胪曰：“待诏第几手耶？”鸿胪诡对曰：“第三手也。”师言实第一国手矣。王子曰：“愿见第一。”对曰：“王子胜第三，方得见第二；胜第二，方得见第一。今欲躁见第一，其可得乎？”王子掩局而吁曰：“小国之一，不如大国之三，信矣。”
今好事者撰有顾师言三十三镇神头图。
据日本学者考证，这次中日围棋对抗赛实有其事。日本史学家渡部义通曾在《棋道》杂志上发表《古代围棋逍遥》一文，称：“日本王子可能是高岳亲王（平城天皇的儿子）。高岳亲王於仁明朝承和二年（835）随十三次遣唐使入唐，前后在唐共四十五年，而大中年间他自然在唐。”古代棋风重攻杀，有时一开局便互相扭住不放，杀去一块便大局已定。否则，按现代通例，第三十三手尚在布局阶段，决定胜负言之尚早。
后人也有用王积薪“一子解双征”的棋局来附会，但王积薪的棋谱是四十三着。
“一子解双征”指的便是图中白43这手棋，这确实是一着左右逢源、一箭双雕的好棋，同时解救了白两侧的征子，黑方无棋可下，只有俯首称臣。
范昭和顾念言鏖战近一个时辰，下了精彩激烈，弈249手，范昭以一个子惊险胜出。谢安走了过来，说双方战斗错进错出，互相创造了不少获胜机会，也都失去了不少获胜机会。范昭笑道：“围棋对局中谁都会出错，给对方反击、捡漏、翻盘的机会，除非双方实力悬殊。这盘棋顾兄给了我很大的压力，赢得侥幸。”顾念言道：“哪里哪里。没有范兄的步步紧逼，我也发挥不出自己水平的极限。”谢安道：“对战中要创造机会，抓住机会，双方都需要相当的棋力和水平。若是一方太弱，自然造不成冲击，形不成压力。”范昭大笑道：“讲句笑话，围棋呢，就是比谁下得臭，谁最后出了臭着，谁就输。”众人听罢，哄堂大笑。
范昭灵机一动，心想：“如果让这帮大清古人评评21世纪的棋谱，不知会是什么样子？”范昭道：“我偶得一东瀛棋谱，请诸位看看下得怎么样。”顾念言道：“唐朝国手顾师言，以镇神头三十三着胜日本国王子。小国之棋，岂能与大国相比。”范昭微微一笑，心道：“再过两百多年，大国围棋就绝迹了，由小国围棋一统棋界。你们尊奉为圣人的黄范施，被大国职业棋手们贬为业5，和我水平差不多，这是你们做梦都想不到的。”范昭记起电视上某著名讲棋人（职业七段）的一局执黑赛局，摆了出来。众棋客一边看，一边纷纷惊奇叫道：“这下得是围棋吗？当冲不冲，当断不断，太软弱！是日本小孩子下得吧！”范昭暗暗为此职业棋手叫屈：“您下的围棋摆在大清茶楼，竟然被寻常棋客视作小孩子下的棋了。要知道，您可是能让我三四子的职业高手。”谢安道：“范兄，听闻东瀛有围棋四大家族，此局黑棋全盘无正确发力之着，跟着白棋亦步亦趋，水平差白棋太多，是正在学棋的童生下的吧？”范昭晒然一笑，道：“也许是吧。单从棋谱上看，你真能看出对局者的水平？”谢安笑道：“围棋又名手谈，我们看棋谱就象文人看文章一样，可以了解棋手下棋时的心态和思想。只是我水平低，看得不一定正确。”顾念言接过话头说：“若是范西屏、施襄夏这样的圣手，一定不会看走眼。”范昭点点头，道：“就如同一本《西游记》，不同人有不同的看法，文学水平越高的人，能够看出来的东西越多。”
大清座子围棋，和传承自日本的现代围棋确实是两个系统，虽然基本手法一样。但是行棋理念差异很大，有时甚至是相反的。比如，施襄夏在《弈理指归》中说，“使敌无大块及拆三之地，布局最醇。”显然，大清棋圣是有意不下大块连片的布局，这与日本平行型布局理论截然相反。就象中医和西医，都能治病，但是治疗理论和具体治疗手法，有着根本上的区别。所以，纯粹的中医和纯粹的西医互相之间是很难理解的，不可能结合在一起。谢安等人对21世纪职业棋手的低估并不奇怪，正如21世纪的职业棋手低估大清棋手一样。
日本井上家掌门幻庵因硕与秀和争棋失败后，曾经想来中国学棋，奈何天公不作美，渔船被风暴所阻，未能成行。幻庵因硕力量沉雄，假如不是从大清国手的棋谱中看出厉害来，绝不会冒犯日本的禁海令偷渡中国。然而，更早的日本江户时代的棋手本因坊家掌门察元（后名人）和井上家掌门春硕因硕，认为大清国手（包括施襄夏与范西屏）“大约三四段水平吧”（注）。显然，本因坊察元和井上因硕，看不懂范施力战的棋，才作出这样低水平的评价。
围棋有套路，习惯了围棋套路思维的棋手，是无法真正理解和掌握围棋的。
当年，日本人从中国学去围棋，并没有完全学懂，所以取消了势子还棋头的中国古棋规则。在日本古棋规则中，变成了执黑先行不贴目。显然，日本古代棋手对围棋的先行效率认识不深，这与日本古棋注重边角、步调缓慢有直接关系。日本古棋开局几乎是清一色的小目布局，发展中诞生了著名的“秀策流”，后圣秀策执黑先行以一着“尖”而保持不败的美誉。日本人对围棋中腹作战的认识，直到1933年，吴清源和木谷实发布了《新布局法》，才有所改观。
在围棋的历史发展中，中国古人有没有想过取消势子呢？以我们祖先的智慧，应该想过，只是早早就被我们祖先否定了。
言归正传。
范昭道：“谢兄，与东晋名臣谢安同名，不知有何渊源？”
谢安答道：“家严给小弟取此名，一来祈求平安，二来不忘谢氏祖上名士名臣风流之意。”
范昭道：“当年淝水之战，东晋以八万人马，打败了号称百万人马的前秦八十万大军。当捷报传回建康时，谢安正跟朋友下棋，他随意看过后，便搁置一旁，继续下棋，似乎一切皆在意料之中。友人相问，他淡淡的说没什么，只是小孩子们已经把敌人打败了。据《世说新语》记载：“谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：‘小儿辈大破贼。’意色举止，不异于常。”
谢安呵呵笑道：“古人云，胸有惊雷而面如明湖者，方可拜上*将军。”
顾念言道：“‘融四岁，能让梨。’孔融是东汉名士文臣、建安七子之首，他为人耿介不捐，为把持朝政的曹操所憎恨。一次，曹操寻了个‘莫须有’的罪过，把他抓起来。这时孔融的9岁儿子和7岁女儿正在下棋，有人劝他们赶快逃命，兄妹俩回答说：‘覆巢之下，安有完卵’两人安安静静地下完一局棋，也被抓走，和父亲一起被杀掉了。”
范昭心生感叹，道：“围棋到底是什么，谁能说清楚呢？”
谢安道：“范兄所叹极是，围棋绝不仅仅是争胜负、定输赢的娱乐游戏。”
范昭算不上铁杆棋迷，在21世纪，工作之余偶尔会上网下一下，当作生活中的一种调遣。更多的精力，是放在赚钱买房结婚上。穿越到了大清，成了豪富人家的独子，生活无忧。为了与陈慧殊继续难以继续的爱情，也受社会弈风盛行的影响，开始从新审视起围棋。在与大清寻常棋手交手后，才发现大清围棋水平之高，远远超出自己以前的认识。尤其是大门不出、二门不迈的千金小姐陈慧殊，对围棋的理解和认识，以及展现出来的实力，使范昭模模糊糊感觉到围棋似乎有着更深、更大、更广的内涵，存在着另外一条学习与提升之路。范昭心道：“围棋的奥义，也许只有施襄夏才能解开。”
注：江铸久九段著《清代大国手》作了如下记录：
十一世林元美曾有一文，题为《清朝的棋士程兰如之事》，载于1849年刊行的《烂柯堂棋话》。江户时代后期的弈者，对清朝国手们的棋力是如何判定的呢？因颇有一些意味，试做介绍。
“《画舫录》中说，‘程兰如的棋，不及施范。而象棋应称国手。（略）安永时期，刚有一部棋经之类的著作传到了江户。当时，本因坊察元和井上因硕，以及其他的前贤们，对大清的棋品进行了评论。据说因师匠烈元询之，因硕道，‘大约为三四段水平吧’。察元说”如此的话，我们应在其上啦！’烈元记得，谈及徐星友时，评价是‘以日本的风格来看似很精巧’。”（平凡社刊《东洋文库》）
江户时代的弈者对中国围棋的评价之低，包括对施襄夏与范西屏的评价，的确令人吃惊。
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第四十三回 棋圣花魁应请帖 才子佳人玩诗情
第四十三回棋圣花魁应请帖才子佳人玩诗情
范昭建立江阴赈灾义会后，也建立一套管理班子。管理班子由张仁负责，具体管理粥厂、刺绣和范氏宗祠的各项事务。每日，义会七名常务士绅审核昨日财务，无异议后公示。范昭虽然出任了会长，却很懂得放权，把现代企业管理那一套*弄到义会，自己得了清闲。范昭每日下午去胜江楼下棋，与江阴众棋士混了个面熟心热。晚上在家里，就与秋儿谈论琴棋书画、诗词曲赋，陈慧殊那倒是去的少了。陈慧殊见范昭和秋儿亲近，也不理睬，处理完家务后，就在书房默读佛经。
如此过了九日，许叔送来施襄夏的回函，大意是感谢范昭盛情相邀请，将与绣琴姑娘三十日后抵达，在范府停留三日。范昭既兴奋，又失望，问：“为什么要等上三十日？而且只能停留三日？”许叔回道：“一则绣琴姑娘的醉月画舫逆江而上，行程缓慢。二则施先生沿途还要酬谢众多达官贵人和巨富商贾的盛情相邀，能在三十日内抵达江阴已经很快了。来年仲春，施先生要陪绣琴姑娘去南京参加江南花魁会之南京专场——香雪海艳梅花会，尚有许多事务须作准备。所以，施先生确实没有太多时间在江阴停留。”范昭对绣琴没有兴趣，说：“许叔，等施先生来了，咱们须得想些法子多留几日。”许叔微笑道：“少爷，赈灾义会的事传到苏州，施先生也听说了。施先生表示，他与绣琴姑娘愿意为江阴受灾百姓略尽绵薄之力。”范昭一拍手，笑道：“那好啊。就请施先生和绣琴姑娘作些义演，义演收入全部捐赠给赈灾义会。到时，我们就有机会请施先生多留几日了。”许叔笑道：“义演，好，少爷的脑子越来越灵光了。不过，只是施先生和绣琴姑娘作义演，恐怕停留时间也长不了。”范昭想了想，道：“富丽画舫的花大姐，早就想和我们合作，到时义演，也请她们来。”许叔道：“少爷，花大姐想必乐意，但是江阴百姓可能不乐意。”范昭一怔，问：“为什么？”许叔道：“百姓中有志气男女，恐怕会有想法，此事须得从长计议。”范昭一时无策，便道：“许叔，你和老爷想个法子，如何是好。”
施襄夏和绣琴姑娘三十日后抵达江阴的消息，一下子传开了，街头巷尾都在热议此事。盼望见施襄夏的，盼望见绣琴的，什么样的心思都有。
这日晚上，范昭吃过晚饭，回到房中，见书桌上摆着一幅菊花图，双蝶纷飞，墨尤未干，显然是刚刚完工不久。范昭细细观看，画中秋菊或白或黄或红，及双飞蝴蝶，不用墨线勾勒，直接用彩色描绘，颇具清初常州画派恽寿平之“没骨法”画技神韵，点染粉笔带脂，点后复以染笔足之，极力描摹，生香活色。画面清新疏朗，秀雅明净。
范昭看得入神，不觉秋儿进来。秋儿道：“少爷，婢子画了一整天，始终觉得没画好。少爷看看，婢子哪里有欠缺？”范昭道：“秋儿画的极好，南田先生（恽寿平）若在，必定好好夸你。”秋儿道：“少爷过奖了。南田先生于清初花卉画有‘起衰之功’，被尊为‘写生正派’，无论江南江北，莫不家家南田，户户正叔。婢子哪及得上万一。”范昭道：“秋儿画菊花极好，神貌合一，只有天上菊花仙子下世，才能有此神笔。所绘菊花，极合南田先生心意。南田先生若是见了此画，定视你为知己。”
秋儿满面通红，道：“少爷正经没几天，又胡说了。”范昭摇摇头，道：“我没胡说。南田先生出身官宦仕家，年少时随父兄参加抗清义军，兵败被俘，家破人亡。后虽被浙闽总督收为养子，却不贪恋富贵，在灵隐寺出家为僧并与父亲相认。南田先生返回武进故里后，不应试，所有作品，书信，从来不署清朝的年号，而是用天干地支。南田先生以卖画为生，虽然穷困潦倒，也不能夺其志，赡养父亲直到天年。康熙二十九年，南田先生逝去，其子恽念祖年方5岁，家贫不能举丧，幸得王翬、董珙、邹显吉等老友鼎力相助才得以安葬。秋儿，你这幅蝴蝶戏菊图，菊花色淡，蝴蝶彩浓，绛红数点，如同南田先生的心境一般。”秋儿害羞，低头道：“南田先生各种花都画的好，尤擅牡丹，婢子只是识得画菊花。”范昭笑道：“娘子画杏花，秋儿画菊花，言第二，天下无人能言第一。”秋儿听范昭厚着脸皮胡吹，不禁呵呵笑了起来。
范昭再看蝴蝶戏菊图，道：“画中有菊香，可惜嗅不到。秋儿，此画唯一缺的是一首诗，你题首诗就完美了。”秋儿道：“画中诗，还请少爷作。”范昭道：“有娘子在，我不能也。”秋儿笑道：“少爷是怕给小姐笑话了？”范昭轻叹一声，道：“写诗容易，字词相对，押韵难了。”秋儿道：“那是。少爷忘了以前的事，从头开始，原是极难的。”
秋儿见范昭犹自沉吟，道：“少爷，婢子倒是作了一首诗，不知好不好？”范昭道：“读来听听。”秋儿铺开一张宣纸，上面写着：
秋日晚起秋意凉，彩蝶爱舞彩菊香。
东篱隐世心高远，光风霁月天地长。
范昭读了又读，道：“此诗大气，不似女儿所作。”秋儿嘻嘻笑道：“是婢子模仿南田先生写的，让少爷见笑了。”范昭眼珠一转，道：“秋儿，这首诗这样改，就妙了。”范昭提笔，改了几个字：
秋日晚起秋意凉，儿童戏蝶菊花香。
爱菊隐世心高远，我风霁月天地长。
秋儿一脸疑惑，说：“少爷，婢子看不出妙处，请少爷指点。”范昭嘿嘿一笑，道：“此诗的妙处在于藏头，你一读便知。”秋儿不虞有它，依言读了出来：“秋儿爱我。”秋儿大羞，扬起小拳头欲打。范昭哈哈大笑，得意之情，形神于色。
范昭见秋儿噘着嘴生气，哄她：“秋儿，南田先生被浙闽总督收为养子，有个故事，想听吗？”秋儿瞄了一眼范昭，说：“少爷又想出什么花样来作弄婢子？”范昭道：“南田先生已经作古，死者为大，我不会乱说南田先生的。”
秋儿道：“婢子洗耳恭听。”
范昭道：“那年，恽南田大约15岁。闽浙总督陈锦亲率清军六万围困建宁100多天，破城，建宁义军将领王祁在巷战中自杀，南田被俘，其长兄战死，父亲由于外出求援而幸免于难。当时建宁城中有一歌舞妓，被总督收留。总督夫人想打造一些首饰，请的画师都不满意，这位歌舞妓推荐南田为总督夫人画图样。总督夫人见他‘丰神俊朗、进退从容’，人品出众，恰好自己无子，一直想收养一个义子，于是‘喜出望外，遂蓄子’。这样，恽南田从一个战俘营的奴隶，一下成为总督的公子。”
秋儿又问：“少爷，那南田先生后来又怎么与父亲相认呢？”
范昭道：“恽南田二十岁那年，陈锦被家丁刺死，一说战死。陈老夫人带着他到杭州灵隐寺给陈锦超度，大做法事，恰巧南田在众僧中发现了自己的父亲恽日初。当时他很想上前相认，考虑养母和众多家将兵丁在场，于是暗中与父亲相认。主持具德和尚同情两父子，骗陈夫人说：我看你这个儿子寿命不长，要想保住他的性命，只有让他出家。具德和尚是当时最有名望的一位神僧，在灵隐寺任住持18年之久，‘先后十做道场，开大*法门，雷震海内’，‘所至万人挤拥，挥汗成雨，至浴水一时呷尽’。老夫人哭着不肯，要带南田回京继承陈锦的爵位，但南田表示自己不爱富贵，唯愿出家。老夫人无奈，只好勉强同意把南田留在寺中离去。这样南田就巧妙地和父亲相认，然后随父亲回到常州上店老家。后来，王时敏之子王忭将此事排成杂剧《鹫峰缘》，广为流传。”
秋儿道：“南田先生受养于陈锦，虚与委蛇，白壁微暇，只怕一生耿耿于怀。”范昭道：“南田先生忍辱负重，一生守志，难能可贵，只是愧对陈老夫人恩情了。”
秋儿道：“出家人不打逛语，四大皆空。具德和尚欺骗陈老夫人，好象做了件成全南田先生父子团聚的好事，实际上，也同时做了一件离散陈老夫人母子的坏事。出家人求‘空’，人世间的事，好与坏同在，善与恶并存，都是幻相，以少做不做为好。”
范昭忽想：孙*中*山先生革命时，倡导“驱逐鞑虏，恢复中华。”革命成功后，立即提倡汉、满、蒙古、回、藏族等“五族共和”。看来，政治真的不是什么真理。范昭问：“秋儿，你觉得人应该怎样活着？”
秋儿捂嘴笑道：“少爷博学多识，怎么问起婢子来了？婢子记得朱熹说‘灭人欲，存天理’，如果这句话对，人应该为了天理活着吧。”范昭道：“这样，岂不是和人性作对？”秋儿一脸纯真，道：“人之初，性有善恶。和人性‘恶’作对，才能存天理呀。”
范昭怔怔看了秋儿一会，没想到这个小丫头有如此深邃的思想。
范昭又问：“秋儿，如果哪一天我不在了，你会怎么样？”秋儿不假思索，道：“少爷不在了，婢子自然去死。打嘴，少爷好好的，怎么说这些不吉利的话。”范昭心一颤，道：“你死了，我们的孩儿怎么办？”秋儿晕生双颊，怯生生道：“少爷，你说怎么办？”范昭执起秋儿的双手，道：“我要你好好活着，看着我们的孩子。”秋儿心中感动，头伏在范昭肩上，眼泪流了出来。
“就怕那时，你舍不得回来。”方华错蒙娜丽莎般的微笑，又浮现在范昭的眼前。范昭忽然从心底冒出一丝寒意，莫名的害怕起来。
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第四十四回 重阳节仁者爱山 桃花涧两情相悦
第四十四回重阳节仁者爱山桃花涧两情相悦
转眼已是九月九重阳节。
九九重阳，与“久久”同音，有长久长寿之意，又称“老人节”。《易经》把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，是传统佳节。每逢重阳，或出游赏景、或登高远眺、或观赏菊花、或遍插茱萸、或吃重阳糕、或饮菊花酒等，无不尽兴而为，留下众多诗词佳句。
重阳节吃重阳糕，是江阴人的传统。重阳糕由优质水磨粉精制而成，瓜子肉、黑芝麻、萝卜丝等点缀于糕上，入口软糯甜香，细腻不粘牙。早上起来，范昭吃了两块重阳糕，和陈慧殊、秋儿去登香山。
范昭躺在马车里，笑咪咪看着陈慧殊。秋儿道：“少爷这般好心情，望着小姐直笑。”范昭道：“秋儿，咱们造的这辆殊酥马车就是好，够宽，够大，够软，还够香艳。”秋儿啐道：“大清早的，就香啊艳的，这般不正经。”范昭假装委屈，道：“古人云，‘闺房之乐，有甚于画眉者。’
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