大道无门-第108部分

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来，泣不成声的说不出话来。

　　　　慕贤道：“这环境可不利于患者康复啊。”说着拂尘一摆，众人便觉有一阵凉风吹过，将房内的秽气一扫而空，房间内的空气顿时清明了起来。房顶破洞上的阳光，此时正好斜照在病榻上女子的脸上，只见她脸色惨白，容颜憔悴，唇上无半点血色，正昏睡在草垫之上。

　　　　慕贤也不用去诊脉，只细细看了下后便道：〃此病是发瘕，治起倒也不难。〃说着吩咐老妪去取些菜油来，可这老妪家徒四壁，哪里有什么菜油，围观众闲人见了忙张罗着取来菜油，给这病榻上病恹恹的女子灌了下去，不消片刻，那女子便咳嗽起来，先时咳的轻微，越咳越是猛烈，咳着咳着便从嘴里吐出了一团象头发一样的东西。

　　　　慕贤见吐出东西来道：“这就是病根了。”说罢便从女子睡的草垛上抽出一根长长的稻草，用稻草轻轻的拨弄它，那吐在地上的东西足有三尺多长，头已经长成蛇的形状，尚在地上缓缓蠕动。

　　　　慕贤道：“劳烦哪位把它挑起，悬挂在柱上。”早有好事胆大之人依言将此物挑起挂柱上。

　　　　慕贤又开了几贴汤药，对老妪说道：“你女儿久病在身，兼之汤药攻伐伤了元气，服下这几幅药后，身体便会慢慢好的。”

　　　　慕贤开完药方后，再看挂在柱上的那物水已滴尽，不过是一根长长的头发罢了。慕圣上前从袖中掏出火折子来点起，火一点燃，众人只闻得一股焦臭之味传来，那物在火中拼命扭转挣扎，似乎活物一般，但慕贤在点火时趁人不注意，从指尖弹出一点体内的红莲业火，那红莲业火又岂是这妖物所能抗拒，不一会便将这物体烧个干净。

　　　　女子挣扎着从病榻上爬起，与老妪一起跪伏在地磕头谢道：“多谢两位道爷，救命之恩。”

　　　　慕圣伸手扶起后道：“我弟弟虽然是把你女儿的病给治好了，但如此环境恐也不利于你们日后生活，也罢，正所谓救人救到底，送佛送到西，我这里有一锭银子，你们可以重新租个房子，开始新的生活吧。”

　　　　老妪忙道：“这怎么行呢，我家闺女承蒙两位道爷救治好，就已经是万幸，哪还敢再接受道爷的银子。”

　　　　慕圣道：“俗话说的好，救急不救穷，你家也是因病致穷，有了这么一锭银子便可暂时度过难关，女儿也不小了，也好找个婆家。你且放心收下吧，日后若有好的归宿，只需多去道观里还还情，多去救济一下其他的穷人，就算不枉我们这看病赠银之情。”

　　　　老妪见慕圣如此说，这才犹豫着接过银子，面上透出喜色，嘴里活神仙啊、活神仙的没口子的赞叹。她那女儿也急忙施以万福，千恩万谢的不知道说什么好。

　　　　慕贤收了写方子的笔砚，道：“也没有什么谢的，不过举手之劳吧了。我和哥哥还要去别处游历，就此别过。”说完两人肩并肩往外走去，众人不自觉让出条路来，就见两人似缓实疾的从众人眼前缓缓消失不见。

　　　　至无人处，慕圣道：“没想到弟弟你的医术这般高明，倒是让为兄刮目相看了。”

　　　　慕贤道：“兄长你就不要打趣我了，要不是你一眼就能看出她的病因所在，我哪里能够那么容易就将她给治好啊。说起来兄长你才是神医啊！”

　　　　慕圣笑道：“为何这么说？”

　　　　“医经有言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓这巧。一看便知道的，是望见病人身体散发出的五种颜色来知道他得了什么病。一听便知道的，是听到病人发出的五音以辨别他们的病症。问而知道病人病因的，是问病人所欲五味，以知其病所起所在。切脉而知道病人情况的，需要诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑。兄长这一望病人的五色便知其病，可不就是神医吗？”慕贤笑道。

　　　　慕圣哈哈笑道：“我这也就是知其然不知其所以然，虽然能看出此人何病，却并不会治，哪里敢妄称神医啊。倒是你我兄弟联手，可勉强当的起这两字称呼。我虽不懂药理，可在祖洲时无意间见到过一位以医入道的前辈高人所言，后来加以修证，似觉大有益处。”


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第七百八十九节：医道

　　　　唐贞观年间，太宗李世民的长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩，反而患了重病；卧床不起。虽经不少太医医治，但病情一直不见好转。太宗每日愁锁眉头，坐卧不宁。

　　　　有一日，唐太宗理完朝政以后，留大臣徐茂功问道：“皇后身患重病，经太医不断诊治，百药全无效果。卿可知哪里有名医？请来为她继续治疗才是！”徐茂功闻言，便将孙思邈推荐给太宗说道：“臣早听说华原县（今耀县）有位民间医生孙思邈，常到各地采药为群众治病，对妇儿科尤其擅长。疑难之症一经他手，都能够妙手回春，药到病除。以臣之见；还是将他召进宫来，为皇后治疗才好！”

　　　　唐太宗听过徐茂功的一番话后，表示同意。便派遣使臣马不停蹄；星夜奔赴华原县，将孙思邈召进了皇宫。

　　　　唐太宗见孙思邈已经来到，便立即召见了他，说道：“孙先生医术超群，有起死回生之功，皇后身患重病，昏迷不醒；特请先生前来治疗，若能好转；寡人定有重赏。”

　　　　但是，在封建社会，由于有“男女授受不亲”的礼教束缚，医生给宫内妇女看病，大都不能够接近身边，只能根据旁人的口述，诊治处方。孙思邈是一位民间医生，穿着粗布衣衫，皇后的“凤体”他更是不能接近的。于是他一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情，一面要来了太医的病历处方认真审阅。他根据这些情况，作了详细的分析研究，已基本掌握了皇后的病情。然后，他取出一条红线，叫采女把线系在皇后右手腕上，一端从竹帘拉出来，孙思邈捏着线的一端，在皇后房外开始　“引线诊脉”了。

　　　　没有多大工夫，孙思邈便诊完了皇后的脉。原来，孙思邈医术神奇，靠着一根细线的传动，竟能诊断清人体脉搏的跳动。这就是他被群众称为神医的原因。

　　　　“万岁！民医已对病症经过了查问诊脉，诊断其为胎位不顺，民间叫做小儿扳心，故而难产十多个月不生，致使皇后身患重病。”孙思邈诊断完毕，向太宗禀告了病因。唐太宗听完以后，问道：“孙先生言之有理，但不知你打算怎样治疗？”孙思邈答道：“只需吩咐采女，将皇后的手扶近竹帘，民医在其中指扎上一针即见效果。”于是采女将皇后左手扶近竹帘，孙思邈看准穴位猛扎了一针，皇后疼痛，浑身一颤抖。不一会儿，只听得婴儿呱呱啼哭之声，紧接着采女急急忙忙跑出来说道：“启禀万岁，皇后被孙医师扎过一针后，产下了皇子，人也苏醒了！”

　　　　唐太宗闻言大喜，对孙思邈说道：“孙先生果真医理精深，妙手回春，确实是当代名医！今日医好中宫疾病，生了皇子，要算奇功一件，寡人有心留你在朝执掌太医院，不知你意下如何？”

　　　　孙思邈不愿在朝为官，立志漂泊四方为广大人民群众舍药治病，并撰写《千金方》济世活人。于是他向太宗陈述了自己的志愿，婉言谢绝了太宗赐给的官位。太宗听了，也就不好强求挽留。赐给他“冲天冠”一顶、“赫黄袍”一件、金牌一面、良马一匹和千两黄金、绸缎百尺。并大摆宴席，一来欢送孙思邈，二来庆贺皇后病愈生下皇子。但孙思邈又拒绝了太宗赐给的黄金绸缎。唐太宗深为孙思邈的高尚品德和为人处事的精神风貌所感动，同文武百官将他送出皇城，任他去名山大川采集药材，为黎民百姓救死扶伤，任何人不得阻拦。

　　　　唐太宗十分欣赏孙思邈，后来还曾亲临华原县五台山去拜访孙思邈，并赐他颂词一首。直到现在，药王山南庵内还留有唐太宗御道、“拜真台”、“唐太宗赐真人颂”古碑一通等。　唐朝邓王李元裕，是唐高祖的第十八位儿子，喜欢学习，擅长谈论辨名析理之学，典签卢照邻是他的布衣朋友，他经常声称，说：我的命相就这样了。卢照邻是范阳人，任新都尉，因为患有难医治的疾病，他住在阳翟的具茨山，编著并注释《疾文》和《五悲》。

　　　　卢照邻性情高雅颇具诗人风度，不料后来竟投颍水自杀身亡。卢照邻曾居住在景城鄱阳公主废弃的府第中。显庆三年时，唐高宗召见太白山隐士孙思邈，当时孙思邈也住在这里。孙思邈是华原人，当年已经九十多岁了，但是他的视力和听力都一点没有减弱。卢照邻见到孙思邈后伤感自己正在壮年，却疾病缠身，久治不愈，终日里困顿疲备，于是作《蒺藜树赋》，用来伤悼他与孙思邈二人之间承受自然的体质的差异。

　　　　卢照邻作的赋，词句极其美丽。孙思邈会算天象历法和摄生养性之术。卢照邻和当时的名士宋令文、孟诜都用对老师的礼节待孙思邈。他们曾问孙思邈，说：名医能治好病，是根据什么道理呢？孙思邈说：我听说通晓天的人，一定能在人的身上找到它的本体，熟悉人的人一定是以天为本体，所以天有春、夏、秋、冬和金、木、水、火、土。黑天、白日轮流更替，寒冬暑夏交换更迭，这是大自然在运动。自然界中的大气，合起来就成为雨，流动的时候就成为风，散发开去的时候就成为露，紊乱无序时就成为雾，凝聚时就成为霜雪，伸展扩大成为虹霓，这是大自然的正常规律。人体有四肢和五脏，醒着、睡时，呼出吸进，吐故纳新，精脉和气血循环。流动就是血气循环，显现出来就是人的气色，放出来的就成为声音，这是人体的正常运动。阳用它的精华，阴用它的形体，这是天与人相同的，及至它违背了这正常规律就要生病了。蒸就发热，不然就生寒，淤结就成为瘤赘，阻隔就成为痈疽，奔走过疾，就气喘嘘嘘用尽了精力，就会焦枯，根据表面的诊断，可以检查出身体内部的变化。从人体类比自然界也是这样。因此金、木、水、火、土的伸屈变化，星辰运行中出现的差错，日蚀、月蚀现象，彗星的陨落，这是自然界的危险的征兆！寒暑颠倒，这就是外界的冷热失常啊。

　　　　石头竖起。泥土跳跃，这是自然界的瘤赘啊。山崩地陷，这是自然界的痈疽。急风暴雨，这是自界的喘乏。不降雨露，河流、湖泽干涸，这是大自然的焦枯啊！良医用药物进行输导，用针灸治病救人；圣明的人用高尚的道德和善于用贤任能来治理天下。所以身体有可以消除的疾病，天有可以去掉的灾害，这全都是气数啊！卢照邻说：人世间的事情怎么样呢？孙思邈说：胆要大，心要小；智虑要圆通，行为要方正不苟。照邻说：怎么讲呢？思邈说：心是五脏的元首，它应该遵循规律办事，所以要谨慎。胆是五脏的将领，它必须坚决果断，所以胆要大。有智慧的人行动如同天，所以要圆通，仁义的人沉静如同地，所以要方正不苟。

　　　　《诗经》说，好象走到了深渊的边缘，仿佛踩在薄薄的冰层之上，是小心。威武雄壮的武士，保卫着三公九卿，是大胆。《传》说不因为有利可图就返回去；不因为行仁施义就悔疚，就是仁义的人的方正不苟。《易经》说遇到机会就要立刻去做，不能整天地等待，这就是明智人的圆通。卢照邻又问：养性的道理，最重要的是什么呢？孙思邈说：天有满有亏，人世间的事情有许多艰难和困苦。如果不谨慎行事而能从危难中解脱出来的人，从来也没有过。所以讲求养性的人，自己首先要懂得谨慎。自己谨慎的人，长期以忧畏为根本。

　　　　《经》说，人不畏惧灾祸，天就要降灾难给你。忧畏，是生死的通路，存亡的因由，祸福的根本，吉凶的源头。所以读书人无忧畏，仁义就不存在；种田的人无忧畏，粮食就不能增产；做工的人无忧畏，就没有可以遵循的标准和法则；做买卖的人无忧畏，经营就不能盈利；当儿子的无忧畏，孝敬父母亲就不至诚；做父亲的无忧畏，慈爱就不执著；为人臣子的无忧畏，就不能建功立勋；身为君王的无忧畏，国家就不会安定，因此养性的人，失掉了忧畏就心思紊乱没有条理，行为焦燥，难以自持，神散气越，意迷志摇。应该活着的却死了，应该存在的却消亡了，应该成功的却失败了，应该吉利的却遇凶险。啊忧畏就象水与火一样，一会儿也不能忘掉它呀！人无忧畏，子弟就会成为你的强敌；妻妾变成你的仇寇。因此，最重要的是畏道，然后是畏天，其次是畏物，再次是畏人，最后是畏你自身。

　　　　你不忘忧畏，就不被别人限制，自己永记忧畏就不受别人管束。在小的事情上谨慎，就不怕大的挫折；戒惧眼前忧虑，就不害怕以后的磨难。能懂得这些道理的人。在水中航船，蛟龙不能害你，在路上行走，老虎、犀牛这些雄猛的动物都不会伤着你；各种兵器也碰不到你；各种疾病、瘟疫也传染不上你；爱说别人坏话的人也毁谤不了你；有毒的蜂、蝎也螫不到你。了解这个道理的人，人世间的一切事情就全明白了。不久，孙思邈被授予承务郎，执掌药局事务。

　　　　孙思邈在唐高宋永淳初年去逝，留下遗嘱：要薄葬，不要焚烧那些纸扎的阴间器物，祭祀时不宰杀性畜。

　　　　他死后一个多月，颜色还和活着的时候一样，当抬他的尸体放入棺中时，给人的感觉就象抬的是空衣服一样。孙思邈一生撰写《千金方》三十卷，传给后代。　　一次，刘神威问了老师一个问题：中草药为何能医病，是什么原因？

　　　　孙思邈答道：“中草药之所以能治病，原理是以偏就偏。由于各种药物不同的性：寒、热、温、凉；不同的味：酸苦甘辛咸；不同的升降浮沉的趋势；不同的归经，对于患病的机体，起到调节平衡的作用”。

　　　　又一次，卢照邻问了老师一个问题：“名医能治愈疑难的疾病，是什么原因呢？”

　　　　孙思邈答道：“对天道变化了如指掌的人，必然可以参政于人事；对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律。天候有四季，有五行，相互更替，犹似轮转。那么又是如何运转呢？天道之气和顺而为雨；愤怒起来便化为风；凝结而成霜雾；张扬发散就是彩虹。这是天道规律，人也相对应于四肢五脏，昼行夜寝，呼吸精气，吐故纳新。人身之气流注周身而成营气、卫气；彰显于志则显现于气色精神；发于外则为音声，这就是人身的自然规律。阴阳之道，天人相应，人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的阴阳失去常度时，人体气血上冲则发热；气血不通则生寒；气血蓄结生成瘤及赘物；气血下陷成痈疽；气血狂越奔腾就是气喘乏力；气血枯竭就会精神衰竭。各种征候都显现在外，气血的变化也表现在形貌上，天地不也是如此吗？”

　　　　孙思邈的回答十分精彩，也足见其医学上的造诣颇深。
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第七百九十节：治疗

　　　　两人所去位置是三国交界之处的绵绵大山，那里人迹罕至，离开大昌国都越远就越发的荒凉，但一路行来路上还是有几座大城，两人从之前那座给人治病的大城离开后，一路急行，连跨两座大城，至傍晚时分这才在一处大城处落脚，若是按一般人的脚程来说，是绝对不可能三个时辰就到的，就算是骑上骏马一刻不停的赶路，恐也要一天一夜的时间才能到达。

　　　　此地已是大昌国上阳郡所在，虽然不如昌都繁华，但也算是人烟稠密的一座大城，慕圣道：“赶路虽然要紧，但游历也不可少，此处城大，我们明日在市集上便游历一番如何？”

　　　　慕贤道：“全依兄长。”两人便入得城来，寻了个城中道观想要挂单，这道观名叫青松观，观内有几棵参天的青松古树，趁这观内一派肃穆。道观说起来不大不小，算是个中型道观。

　　　　两人来挂单时，道观内推说已无住房，不肯让两人挂单，慕圣笑道：“无妨，就算没有房间，可允许我们在道观后的松树下坐一晚吗？”

　　　　道观道士见话已说到这个地步，无奈也只得同意了，但却叮嘱道：“明日有女施主来供奉，还请待在后殿不要出来。”

　　　　慕圣笑了笑，点头算是应允了，两人便在后殿青松古树下垫上蒲团，闭目打坐起来，第二日一早，观里敲响晨钟后，慕圣和慕贤两人也从蒲团上起来，参与道观的早课，早课完毕，两人也同众人一起，去斋堂吃了早饭，至巳时道观众人穿戴法衣法冠备齐一众法物，似乎是要做什么法事。

　　　　至于慕圣和慕贤两人虽然不好直接撵走，却是被道观再次告知待在后殿不让出来，慕圣心内好奇，问一火工道人，这办的是什么法事，如此郑重。火工道人道：“此是上阳郡郡主过来上香祈福，所以观里难免就隆重了点。”

　　　　慕贤奇道：“看咱们这青松观也不算大，是跟官家有什么联系吗？怎么郡主会选择此处来烧香祈福？”

　　　　火工道人叹了口气道：“这事说来话长，按理来说咱们这青松观的规格是没有能力接待郡主的，可惜这位郡主人虽生的漂亮，奈何却不良于行，走不得远路，咱们这青松观算是离王府最近的道观，所以上阳郡主每月的初一十五都会就近来这里上香祈福，希望腿脚能早日好起来。”

　　　　慕圣敏锐的听出话中因由，问道：“这么说来上阳郡主腿脚不好，是生病造成的喽？”

　　　　火工道人道：“可不是嘛，听说这上阳郡主因为常期以来她的右膝，长了个疮，不断往外流浓水，所以腿脚不灵便，哪里都不能去，可惜了好好一个如花似玉的姑娘，已经过了结婚的年龄，到现在还没有嫁人，”说到这里火工道人叹息了一声。

　　　　正说话间就听前殿吹吹打打的声音传了过来，是洞经音乐，两人知道是郡主来了，就见一顶红呢大轿停在青松观前，早有两名青衣侍女走到轿子跟前，扶着轿中人出来，但见那轿中人头梳高髻，头插七宝发簪，穿一件上绣牡丹花的短襦长裙，脚蹬一双绣花翘头弓鞋，在丫鬟的扶持下颤颤巍巍的走下轿来。

　　　　这上阳郡主生的是花容月貌，面如满月，眉含远山，天生一副女儿娇态，但因病的缘故，眉眼间却又显出一副愁容，让人看去，虽没有修真之人那种飘飘欲仙的出尘气质，却又别添一种风情，当真是我见犹怜。

　　　　青松观的大门到前殿还有很长一段距离，上阳郡主腿脚不方便，却执意要让人搀扶着走过去，不肯让人抬轿进入，以示虔诚。

　　　　慕圣虽然离的远，但灵眼早就开了，一看便知这上阳郡主得的什么毛病，于是对慕贤附耳说了，慕贤微笑，了然于心。不一会上阳郡主来到大殿，跪在老君像前祷告一番，将香和鲜花上了，奉上香油钱，又默默祷告了一阵，这才叹息一声，在侍儿的搀扶之下，一瘸一拐的往殿外踱去。

　　　　“郡主且慢。”就在这时，忽听一个声音从殿后响起，郡主回头望去，只见两道人从后殿内走了出来，穿着与青松观之人大不相同，正是慕圣兄弟两人。

　　　　青松观观主暗道一声‘糟糕，怕什么就来什么，千叮咛万嘱咐不让两人出来，两人还是出来了。’忙喝道：“你俩这疯道人如何出来惊了郡主大驾。”说完后忙又走到上阳郡主跟前，一揖到地道：“两个挂单的游方道士惊了郡主鸾驾还忘恕罪。”

　　　　上阳郡主挥挥手道：“无妨，且听两位如何说吧。”

　　　　慕贤上来拱手做了一个道家的见面礼后道：“郡主，你这不良之病，贫道有办法医治。”

　　　　“切，瞎说什么呢，郡主这病就连皇宫里来的太医都束手无策，你一游方道人就有这本事？”慕贤话音才落，那青松观观主就第一个提出了质疑。

　　　　上阳郡主听了脸上倒是浮现出犹豫之色，任何一个人说是可以医治她的病，都让她心动，毕竟因为这个病她已经失去了太多。

　　　　慕贤听道殿内一片质疑之声，倒也不恼，微笑道：“我这法子也无需吃药扎针，郡主试试何妨？”

　　　　上阳郡主还没说话，早有一旁的黄门道：“欺瞒郡主可是死罪，你担待的起吗？”

　　　　上阳郡主忙道：“公公何出此话，道人也是好心医治于我，就算医治不成，也断不可加害，若是如此，哪里还有人再敢来给我治病呢？”

　　　　黄门听了不再说话，慕圣听了暗自点头，觉得这上阳郡主还算是明事理，就听慕贤道：“可派人骑马，寻一条栗色的狗，牵着跟在马后跑上三十里路。回来后，乘狗身子正热时截下狗的右脚，拄在郡主的疮口上。”

　　　　慕贤此话一出，所有的人听了都觉得匪夷所思，就连上阳郡主都不禁皱眉。慕贤见郡主似有疑虑便道：“此法对郡主来说并没有损失什么，何苦犹豫？”


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第七百九十一节：医鬼

　　　　上阳郡主听了咬了咬牙道：“好吧，就依道人所言。”于是吩咐下去，不一时观里就将静室腾出，以便一会上阳郡主在内治病，手下之人自去寻马匹和栗狗不提。

　　　　过了足有一个时辰后，就见一骑飞奔而