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砸进纷乱中-第108部分

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国皇帝都是寒族的原因吧。

    到了东晋后期,士族变的更是奢靡,发展到“出门就乘车,回家就有人搀扶伺候,整个城镇内,没人骑马”的程度。

    这种现象,在整个南朝持续存在。

    士族瞧不起寒族,即使是开国皇帝、皇族,也依然被他们嘲笑,一直到隋唐时代,从“九品中正制”发展而来的科举制出现,士族、门阀政治才彻底消亡。

    吕思勉指出,士族的消亡,并非完全因为九品中正制,而是因为士族的生计日渐困窘,所以,士族与庶族通谱、通婚者逐渐增多。

    在此之前,士族是不与庶族通婚的,更别说通谱了,通婚、通谱的结果,便是“士族”这个阶层便越来越不明显,科举制恐怕是压死骆驼的最后一根稻草。

    当时向南迁徙时,有率宗党亲戚结伴而行的,也有地方豪族,呼朋唤友一起走的,所以各个迁徙大军,户数多至千百,相互周济、抚恤,建立纲纪。

    都能想象出那是一个怎样壮观的景象,首尾不相望啊,恐怕都得绵延数公里之长吧。

    北方诸族南迁后,广占良田,划定区域并封禁山泽,隐藏人口。

    难怪南北不相容,还以为只是政治上的原因,这样看来,恐怕当时在南方人眼里,从北方迁徙来的不是人,是蝗虫吧。

    权势这东西吧,移个地方便会消失掉,所以,当时能在南方站住脚的,其实都是当时秉政之人,其余的,则日渐困窘。

    之后,朝廷施行土断(东晋和南朝为解决侨置问题而推行的整理户籍及调整地方行政区划的政策),这样日积月累的,侨居者与当地人的关系,日渐亲密,因为地域、风俗等原因,引起的偏见等隔阂,也日渐消散。

    士族阶层是消亡了,但士族文化的风气却留在了华夏文化中。

    比如追求虚无缥缈的华丽、绚丽。

    被南迁带到南方的“玄学”,在南北朝时,也沦为追求美的东西了,单纯追求辞藻上华丽,而不顾其实质,更是成为了入官出仕的一种手段。

    “玄学”已经从魏晋时代的冰清玉洁,变成污秽不堪的样子,各阶层的矛盾更加尖锐。

    这时,需要一个人出来终结这种糜烂,至少先终结政治上的糜烂。

    420年,刘裕出现啦!其实他早就出场了。

    还记得刘裕吗?就是与众将领起兵,把桓温的儿子桓玄,赶出建康的将领。他趁乱取代晋,建立“宋”朝,史称刘宋,是南朝的第一个朝代。

    晋朝彻底灭亡,南方进入“南北朝”的南朝时期。

    晋朝的衰微,其责任不在贾南风,也不在晋惠帝司马衷,而在建立了西晋的晋武帝司马炎身上。

    吕思勉对司马炎的评价是:以中材涉乱世。

    中材是什么意思?中等才能。如果是和平时代,中材做皇帝,也是可以的,但,司马炎所处的却是乱世。

    取代曹魏建立晋国的,不是司马懿、司马昭,而是司马炎,虽然说没有司马懿和司马昭的铺垫,司马炎也不可能取代曹魏,但,司马炎却要面对朝代更替的许多问题。

    司马炎是实行了一些政令,比如:

    告诫郡国计吏、守相、令长:务必尽力做到因地制宜,禁止不劳而食者以及商贩;令内外群臣举清正而能干之人,提拔清贫的人。之后又屡诏举人才,又尝试增加官吏的俸禄,是想杜绝贪污吧。

    平吴后,立即定户调式,罢军役,去州郡兵。

    看起来也是有所作为的。

    但,此时的当务之急,不是立法,而是行政;不是用于下达命令的文书的频繁,而是督责的严厉,可惜,司马炎并没有抓住重点。

    司马炎对应当宽松待之的,没有宽松待之,对应当严惩的,却没有严惩,这样做的弊端甚大。

    比如,虽然颁布了禁止奢侈令,但司马炎在修建太庙的时候,却到荆州取木,去华山采石,铸铜柱十二根,并涂以黄金,镂以百物,缀以明珠,这还谈什么禁止奢侈令?

    司马炎去王济家吃饭,桌上的饭菜非常丰富。

    可以想象下,在交通不便利,物资匮乏的古代,特意将饭菜提了一笔,可见都是些当时条件下,不易获取或稀少的食材。

    而且这些食物,全部用琉璃器皿盛装,其中一道蒸豘——可能是蒸乳猪吧——很是美味,司马炎问怎么烹调的,王济说是用人乳蒸的,司马炎不悦,还没吃完便离席而去。

    但,事后司马炎并没有责罚王济。

    当时的贵戚王恺、羊琇、贾谧,功臣何曾、曾子劭、石崇、任恺、庾敳、和峤、王濬,无不是奢侈之极,现在在网上随便搜一搜,依然能搜出这些人是如何斗富的,然,司马炎并未对他们有什么责罚或斥责。

    禁止奢侈令成了摆设。

    傅咸在咸宁初(咸宁:275年~280年4月,司马炎在位期间的第二个年号),曾上书曰:

    “古代尧,住的是茅草屋,而今,百姓都争相装扮自己的房屋。古代臣子都没有美食,而今,居然连商贾都厌弃了精美的饭食。古代皇后、嫔妃才有特殊的服饰,而今,妾和婢女都穿绫罗。古代大夫以上的级别才不步行,而今,贱隶们都因乘车而变胖了。”
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    可见当时社会的整体风俗,已经渐渐倾向奢华了。

    对于行政,大臣们也提出了诸多建议。

    比如刘颂提出休养生息,发展农业以充盈粮仓,要想发展农业,就要在平时,官府按正常价格卖出粮食。也提出了从政应当显扬诚意,有了诚意才能简贤任能,发现简贤任能,则在于任官长久。

    荀勖提出了“省吏不如省官,省官不如省事,省事不如清心”,以及傅咸也提出了类似的去除多余、吃空饷官职,官位雍置,百姓负担重的提议。

    但,并官息役,整饬官方的事宜,都未能在西晋施行,反而是背道而驰。

    在对外方面,两汉时期,四方边远地区的种族部落,或依附于边界或居于边界内的甚多,到了曹魏时期,为了充盈人口,更是将胡人迁徙进关中等中原地区。

    但是,同化非一日一年能完成的,纵观中国历史,从汉朝算起,各民族的融合用了两千多年的时间,怎么可能在几百年内便成为一家人。

    迁徙进中原地区的胡人,与汉族相比,毕竟是少数,又因他们的生活习惯、习俗等等诸多方面与汉族不同,汉人从士族到庶族到平民百姓,都看不起他们,欺负其弱小。

    在这样的环境中,便产生了怨气,逐渐毒于骨髓,民族对立加深了。

    于是这些胡人,孕育后代,使他们的人数变多,生出了其他心思。

    看到这,狗熊想起《海贼王》里,人鱼岛的乙姬:不能把人鱼对人类的怨恨,传递给孩子们。

    只是这个想法,想实现太难了,就比如迁徙进塞内的胡人,被汉人欺压、买卖、奴役,在这种环境里,想不把怨恨传递给孩子们,真的是太难了。

    乙姬真的是个伟大的领袖!海贼王里有诸多让人感动的角色,在狗熊这里,乙姬排第一位。

    哎呀,说歪了,看来狗熊得多备些脉动。

    到了西晋,西北、东北胡乱频发,尽管中原地区貌似相安无事,但,也已经成为隐患,在这种情况下,司马炎依然将归降或投奔的胡人部落,安置在塞内。

    侍御史郭钦等人,多次上书劝谏司马炎将胡人迁徙,但司马炎不听。

    还有门阀政治,开篇便说泫要削弱士族,那么这个门阀政治到底是什么?

    它萌生于后汉,形成于魏晋,在南北朝时,发展最为强盛,到隋唐逐渐败落直到消亡。

    门阀士族拥有特权并与庶族保持着严格界限。

    政治上,他们累世做职闲望重的高官;经济上,按官品占有大量土地和劳动人口,并且不向国家纳租服役;社会地位高人一等,不与无特权的庶族联婚和同乘共坐。

    为了保护自己的特权,他们特别注意门第。他们垄断政治,排斥庶族寒门。庶族即使做官以后,依然受到士族的歧视。至于那些不愿巴结士族的庶族地主,便一生沉滞,永无晋升的希望。

    这也对举贤任能有很大的限制。

    在封赏方面,前面提过一嘴。

    泰始元年(265年)十二月,司马炎刚即帝位,改革分封制度。将其祖司马懿以下宗室子弟均封为王,以郡为国,邑二万户为大国,置上、中、下三军;兵五千人;邑万户为次国,置上军、下军,兵三千人;五千户为小国,兵千五百人。

    司马炎的弟弟、堂兄弟、伯父、叔父、堂伯父、堂叔父同时封王者达27人。

    司马氏创业的勋臣贵戚均加封进爵,为公为侯,大司马石苞、车骑将军陈骞、尚书令裴秀、侍中荀勖、太傅郑冲、太保王祥、太尉何曾、骠骑将军王沈、司空荀顗、镇北大将军卫瓘均封为公。

    以上这些,只是写出来让大家看看西晋封建的等级,以及有多少人受封,这个封建,因为诸王都留居京城,不往封地,只得作罢。

    晋初封建制,是迟迟不定,即便定了也不执行。

    在皇位方面,司马炎是司马昭的长子,但,司马昭当时其实是想让小儿子司马攸继位的,看来司马昭也掂的清司马炎有几斤几两。

    可惜的是,朝堂上一通“长幼之序”之类的说词,司马昭只得改立司马炎。

    到了司马炎晚年,其诸子都弱,没有帝质,而太子也是个没有帝质,不是个能令众臣服之人,于是乎,又偏向了司马攸。

    我去!那当时司马昭立太子的时候,是干嘛的!所以说,“长幼之序”就是用来扯的东西!

    这个时候,中书监荀勖等,认为司马攸是众望所归,如果让他继位,恐怕会影响到自己的利益,于是荀勖和侍中冯紞向司马炎进言曰:

    “陛下万岁之后,太子不得继位。”

    司马炎就担心这事呢,或许司马衷并不痴傻,但也绝对没有帝质,所以,司马炎立刻问道:

    “为什么?”

    荀勖曰:

    “现在朝堂之上,司马攸的呼声最高,是众望所归,陛下认为这种情况下,太子能继位吗?”

    司马炎也对这一局面很是忧心,于是按两人提议,再次进行封建,并强制司马攸归国,司马攸得知是荀勖等人在背后做的手脚,愤恨发病。

    呀,其实真的不是很能理解古人,在官场混这么久,还不能保持一个平常心吗?小攸兄弟经过之前的皇位之争,应该有一个佛系的心,或许还是他不甘吧。

    让司马攸归国,果然引起了众臣的反对,王济多次让自己的妻子尚常山公主和甄德的妻子长广公主,去司马炎面前哭诉,为司马攸求情,引得司马炎大怒,有的劝谏者为此遭受了贬谪之苦、牢狱之灾,更有气愤致死者。

    果然不能理解古人……

    而司马攸,虽然司马炎派太医给他看病,但太医们都说司马攸没病,估计是荀勖等人已经在其中做好了手脚,于是司马攸拖着病体归国,第二年便呕血病逝了。

    司马炎知道司马攸的死讯后,哭得十分伤心,但冯紞则说:“齐王名过其实,却得到天下人民归心,今天他病死是社稷之福,陛下不必这样伤心!”

    于是司马炎“听话”的停止哭泣。

    虽然说冯紞说的没错,若司马攸没死,“八王之乱”的乱局怕是要提前了,但身为兄长,自己的亲弟弟死了,怎么死的,他心里能没数吗?就这么假意掉了点眼泪,之后斩杀为司马攸看病的御医,按规格安葬司马攸,不定心里还怎么偷着乐呢。

    果然帝王都是无情的,连自己的父亲、兄弟都能痛下杀手。

    司马攸真的是太可惜了,如果当时司马昭立太子时,那帮臣子们别抱着什么狗屁“长幼之序”,而是真的从帝质以及长远考虑的话,或许晋朝还能存在的时间长一些。

    通过司马攸之事,也看出来:

    司马昭生病时,担心司马攸的安危,给司马炎讲汉淮南王(西汉刘安,发明豆腐,世界上最早尝试热气球升空的实践者,是个很有才的人,但野心太大,谋反失败后自尽)、魏陈思王(曹植,《七步诗》,这个就不说了)的故事,还在临崩前,将司马攸的手放在司马炎的手里,其意不言而喻。

    太后临崩前,泪流满面的对司马炎说“桃符(司马攸的小字)性情急躁,而你身为兄长又不慈善,我若一病不起,恐怕你必不能包容他,我以此嘱咐你,希望你不要忘记我的话”,这些担忧并不是没有道理的。

    咳咳,说分封呢,又拐去说司马攸了,不过,“八王之乱”的起因,确实是因司马炎和司马攸的帝位相争。
………………………………

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    之后又对分封做了调整,表面上起来好像挺好的,但实际并非如此。

    分封制度修改来修改去,最终成行的,却未实现晋武帝司马炎,巩固司马氏政权的初衷,封王们结纳封国内的士族人士,引用难以仕进的寒族,形成一个个与中央政权相背离的政治集团,并凭借其王国军队争取自己的利益。

    这就是吕思勉说的,任太重,则只想着为自己谋利益了,觉得还应该加一条,朝廷执政混乱,不能令众臣服,没有威严,也是造成混乱的一个原因。

    通过这些可以看出,司马炎执政的混乱,且司马炎任用的人,不是功臣之后,便是外戚之类的人,施行双标,无督责之术,任亲纵亲。

    即使知道他们拉帮结派,两派互掐,司马炎不但不惩治,居然还摆劝和宴,然后不疼不痒的说一说,即使他们有什么过失,也仅仅是免官而已。

    但,朋党之祸,往往因在上者宽仁而起。

    吕思勉用“夸毗”来形容司马炎,虽然觉得用夸毗来说一代帝王有些不妥,但,司马炎的所作所为,确实也只有这个词,才能形容观者的感受了。

    这样一个中材的帝王,在平吴后,日渐怠荒,沉迷于游乐宴饮,更是宠爱后党,亲贵当权,且司马炎好色。

    司马炎选秀充盈后宫,从273年到281年,有万人入宫!

    这么多女人,司马炎不知道该宠幸哪个好,于是便想了个办法,乘坐羊车,随便羊在后宫走,停在谁门前,便宠幸谁,宫人为了吸引羊车前来,插上竹叶,撒上盐水,以此来吸引羊车。

    这便是“羊车望幸”的出处。

    更是在选继承人上出了大错。

    虽然现在有史学家认为,司马衷是白痴一说有些站不住脚,就算他不是白痴,但,从受制于贾南风这点来看,其才能也是一般,没有帝质。

    在选太子妃一事上,史料中有两种记载,到底怎么回事,现在已经无法考证了,两种记载都证明了一个事实:司马炎的皇后杨艳,与荀顗、荀勖,在司马炎面前,把贾南风一通吹捧,吹的跟朵花似的,然后,司马炎便选贾南风做了太子妃。

    贾南风之父贾充,《晋书·充传》中对其的评论是:贾充,没有公正方直的节操,不能正直不阿的做下属表率,专以谄媚取容。

    在平吴战斗中,贾充妒贤嫉能,联合一些士族反对出战,更是在战斗过程中百般刁难,甚至要斩张华,幸亏得司马炎的舅舅羊祜,在司马炎面前庇护,不然,张华命得丢,吴国怕是也平不了。

    不看其他,就平吴这一件事,便能看出贾充这个人不怎么样。

    贾南风的母亲郭槐,也不是个善茬,善妒、凶残,有其母必有其女,即使历史中没有对郭槐的种种记载,看看贾南风,也能想到郭槐是什么样的人了。

    真不知道司马炎的脑子里在想什么,就算对郭槐不了解,但不信他对贾充没了解,这样的父亲,又怎么能教养出好女儿来。

    假使他想找个之后能帮助司马衷立足的,朝堂之上,可依靠的大臣多了去了,而且也没有记载说贾充势力强盛,如桓温那般,怎么就偏偏选中了贾充?总不能真是因为一阵枕头风给吹的吧。

    反正对司马炎选贾南风,百思不得其解。

    施政上的混乱,之后选了个不当的继承人,又选了个不妥的太子妃,最后在辅政的人选上,本应是汝南王司马亮和国丈杨骏共同辅政,却被杨骏干扰,变成杨骏一人辅政。

    就这样,本来司马炎继位时,就是一滩乱局,被他及贾充、荀勖等人一通执政,把一个更乱的局面留给了司马衷。

    而司马衷连半把刷子都没有,继位后,先是把杨氏把持朝政,杨氏势力极尽一时,之后贾氏又不乐意了,也掺和进了权利之争里。

    于是越搅越乱,不但引起了“八王之乱”,更是让早已生异心的各胡人群体,看到了机会。

    之后的事,前面都有说,这里就不在重复了。

    其实“八王之乱”中,不仅仅是八个王爷以及胡人在溜达,各地方,特别是南方,也有不少官员反叛、流民起乱。

    反叛的比如陈敏、王冲、胡亢等,流民起乱(虽然网上有些说是起义,但狗熊还是认为“乱”更合适),比如张昌、王如、杜彛取

    真的是非常热闹,宗室、胡人、反叛官员、造反流民/农民。

    “永嘉南渡”后,留在北方的晋室其实还没有灭亡。

    “永嘉南渡”是在永嘉元年(公元307年)就开始的,这年,是晋怀帝司马炽继位,大赦天下,改年号为“永嘉”的一年。

    司马炽在位五年,永嘉五年(公元311年),被汉赵昭武皇帝刘聪俘虏,建兴元年(公元313)被刘聪毒杀。

    晋怀帝遇害后,晋愍帝司马邺在长安即位,改年号建兴。

    司马邺即位时,西晋已经没有可以作战的战力,长安也没有可用的物资可以与汉赵作战。建兴四年(316年)中山王刘曜发兵攻打长安,更是切断长安的粮运,司马邺在食断粮绝的情况下于十一月十一日(12月11日)投降汉赵。

    当时的长安有多惨:

    长安城中不满百户人家,房屋坍塌,荆棘成林。朝廷无车马服饰,只能把官衔写在桑木板上作标志而已。军队不过一旅,公私有车四辆,器械缺少,粮饷运输不能接济。

    朝廷中的文武百官都饥饿困乏,靠采集野生的谷子来生存。

    被刘曜切断粮路后,长安城发生严重饥荒,米价一斗达到黄金二两,并出现人吃人的情况,长安城中一大半人饿死。

    太仓中有酿酒用的曲饼数十块,麴允将曲饼砸碎熬粥给晋愍帝喝,不久,曲饼也已经吃光了。

    在建康建国的晋元帝司马睿,却无丝毫救援之态。

    历史中对司马睿的评价是:深沉有余,雄略不足。吕思勉言其只想保全长江以南,而不问北方。

    觉得并不是不问,而是无暇顾及了吧,也受命于刘琨、祖逖、绍续等将领在北方镇守,可是,只给他们头衔,却不派兵,也不给辎重。

    当时北方大乱,农业生产受阻,几乎完全停滞,到处都是饥馑,朝廷却任由这些为他们镇守一方的将士们,自生自灭,不闻不问。

    嗯——,或许也确实是无意北方,才这么消极,只是可惜了一众爱国的将领,其中就有“闻鸡起舞”的刘琨和祖逖。

    看这些将领一腔热诚,却被晋室践踏;一心只为收复中原,却被奸诈小人陷害,如鲠在喉、怒发冲冠!狗熊也要被气翻过去了。

    唉唉,顺顺气继续。

    司马邺君臣在外敌横行,京都危急,各地诸侯无献身之志,四方将帅无勤王之举的窘迫处境中,不得不向汉赵投降。

    之后司马邺受尽刘聪的侮辱,在建兴五年(公元317年)十二月二十日,被刘聪所杀,年仅十八岁。

    司马邺被害的消息传到健康后,司马睿正式即位称帝。

    虽说乱世中,谁都有为自己谋活路的选择,在那样的乱世中,谁也都想要活下去,没有人会轻易的让自己死去,但,亲情淡漠到如此地步,真的是挺寒心的,天家本无情啊!

    之前说过东北和西北的戎狄之乱。

    晋室没有乱的时候,边界防务有人搭理、操心,边界自是安定,但,宗室们只顾自己争权夺利,将领们有些也心生异心,于是边务自是被疏忽,导致边界政权蜂起,也不安定了,其实已经没什么边界可言了。
………………………………

238

    平定吴、蜀后,为了长治久安之计,担心的不该是民间的暗中捣乱(造反),而是应该担心州郡长官的擅自独断专行。

    此时应该招良吏安抚四方,让经历了百多年动荡的民众,得以安心生计,再遣可信任的大臣率精良军队,防守要害之处,便可将潜在的不安定抑制,经久则可消除。

    司马炎在平吴后,虽然表面上,为防止为避免东汉末期,诸州割据再度发生,裁撤州郡兵,但是实际上,被取消的州郡兵甚少。

    这就导致了凡是州郡皆有兵,铺这么大一个摊子,肯定不能保证所有的兵都是精兵,更不能保证其将领是可信任的,因此,不但不能平息战乱,反倒会招致乱祸。

    平吴后,
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