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智能工厂-第106部分
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可事实上，如果没有钟泱的出现，他历史的关键转折点上，每次都作出了正确的选择。而且总是恰到好处的政治投机，不得不让人感慨。先投红门，辅佐姜瑞元，后改为辅佐马子任，每一步都算得精准无比。
况且其易学上的造诣，也是许多知情人所共知的。
只可惜，历史的长河原本的流向，被一道异数所改变了。可伍豪却怎么也算不出来，没有见过陈泽，他便难以获知进一步的具体信息。对天宇集团这个组织，他依旧抱有相当大的疑惑。
因为无孔不入的监察体系，顺德地区他甚至不敢随意去联系潜伏着的红门地下工作者。生怕这些举动引起不必要的怀疑，毕竟当下的主要目的于了解这里的具体情况。所幸佛门的关系网还能用得上，不然可就真的有些麻烦了。
宝林寺这座千年古刹，始建于唐五代之南汉，距今已有千余年。金碧辉煌，寺貌巍峨，端庄凝重。
伍豪却不知，正因为他和宝林寺的密切来往，导致了身份的败露。对于体系内的宗教组织，古文会的态度向来凝重。虽然不反对，但也绝对不会进行提倡和支持。尤其是佛教，钟泱对于这个宗教向来不喜欢。
是对于宗教插手世俗尤为反感，联合政府自成立以来，就对一些宗教事务进行了严格的整顿。首先一点就是取消免税的特权，其次是对寺庙的香油钱征收重税，以禁止这种行为。不许寺庙用珍贵的铜和金等金属为佛像塑所谓的金身，但信仰上并不进行遏制。
议员和政府官员的宗教信仰是自由的，也不搞无神论那种无聊的东西，不过却禁止佛教的大范围传播。这一点很重要，不管佛祖有多么高尚，凡是佛教普及程度很高的国家，国势历来衰颓。
反正祭祀活动中，官方所提倡的只有祭拜祖先和圣贤这两种活动。而组织较为松散的道门，倒不需怎么去遏制其势力的发展。唯有这佛教和基督教，必须进行抑制，行善积德不是不好，但并非目前所需。
无论是一神论，还是佛家所说的轮回，都不是古文会所需要的。本质上来说，佛教并非华夏本土的思想，来自于外族。而且所谓的功德和布施，也是一家之言，居然敢说是宇宙的真理，真是大言不惭。
人当有此生，来世是来世的事情，以这个来蛊惑人心，其罪大矣。至于拿地狱来吓唬人，以吸引信众，是钟泱所厌恶的地方。对于心灵世界的探，岂是如此之简单？
嘴里说得多么美妙都好，寺庙里的高僧法师，哪个不是靠着信徒供养。而且对于人间的事情，历来喜欢插手，美其名曰普度众生。
钟泱可不会忘了，佛教的中兴大业，依靠的是五胡乱华。自此之后，华夏的朝代总要一胡一汉，这样的格局直到满清入关才算结束。许多佛教人士和满清贵族的关系，以及那些佛门的带路党人士，不知是功德无量有几许？
钟泱对于这样一个宗教门派，真是一点好感都没有。泰国、印度、缅甸、老挝这些地上佛国，哪一个是强国？就拿印度来说，历史上它就是个笑话，整个国家都被一波又一波的侵略者轮流统治着。
这一点上，佛教难辞其咎。
汉代以及此前，汉强胡弱，这点无需争论。华夏子民血气方刚，天下大争，处处都是武风强勇的民气。佛法东传之后，再加上儒教大兴，民众的血气都被消磨殆，居然成了少数民族眼中的猪羊。
唐代杜牧的一首诗，就让人心有戚戚然。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
如此前车之鉴，钟泱当然不会无视。佛教发展不是不可以，大兴却绝对不能。古文会要树立的是真正的华夏道统，也即是春秋战国时代的那种思想气氛。先把这个基础夯实了，再去吸收外来的文化，以免喧宾夺主。
佛子们要研究佛学，就好好的去研究，不要把手伸到政治里面去。不能让这些人把持思想教育上的事情，这个原则上，钟泱和古文会都不会有丝毫的动摇与妥协。。。
多到，地址
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第二百零六章 尊道抑佛
当伍豪一人来到来到凤山山下，遥望视步塔时，但见山势平缓，青山环抱，登山途中，听到松风飒飒，山泉流水诤诤琮琮，如鸣佩环，不沉心旷神怡，登上八百多级石阶，任何人都感觉气不喘，心不跳。
顺德宝林寺位于顺德大良镇南门外凤山南麓，山如凤凰般蜿蜒绵亘，树木葱茏，苍翠峭拔，它依山傍水，景色清幽。宝林寺因集佛教庙宇，文物古迹于一体历代享有盛名，是一处历史文化内涵十分丰富的文化宝藏。
不过这种文化，却只是外来的佛教文化，虽然融合了华夏某些特色，但本质上，始终只是一个异族的文明理念。只可惜，世上的百姓，总有各种各样的苦难与迷惑，心智软弱者，自然需要心灵上寻求寄托。
佛法就是这么弘扬开来的，以让人成为羔羊，追求所谓的来世。
宝林寺作为佛教场所，历整个清代，香火兴盛，寺庙规模逐渐扩大，殿堂雄伟。寺内所植的菩提树，枝繁叶茂；还有苍劲如虬龙的榕树，掩映绿荫之中，因而吸引众多游人香客。每逢佛诞、观音诞及每月初一、十五，附近信众，香客以及商贾来寺朝拜者络绎不绝，人海如潮。
而此时，却显得有些冷清，门庭寂寥，几可箩雀。
客堂内，几位小沙弥侍奉着一位高僧，此人正是宝林寺主持，肇庆鼎湖的铁航禅师，俗称铁僧大师。其为人厚道，乐善施医，这里享负盛名。
因为进来联合政府打压佛门与基督教，开始倡导祭祀先祖和圣贤，依靠香火以及世俗捐供而生存的两大宗教组织，日子都不怎么好过。联合政府下达了宗教改革令，也不是要取缔谁打倒谁。可光是这个征收营业税，就让这些大师和弟子们难以应付。
“大师，联合政府到底是何用意？”伍豪面带忧虑，询问着铁航禅师的意见。他身为佛门弟子，自然关心佛法的弘扬。
“唉，一切都是业报所置。”只此一句，铁航便再无多言。
得到了这么一句答案，伍豪也有些无奈。
宝林寺乃地方首刹，于佛门中的地位其实超然，因为过去的免税权力，加上许多信徒的供奉，寺庙内的经济情况十分良好。但身怀宝玉，自然也引来了别人的觊觎。其实大元帅府治下，就曾经对各处寺庙进行收刮。
历来乱世，当权者几乎没有不对道观庙宇动手的。其中尤以佛寺为主要目标，论奢华程度，道门实难以和佛门比肩。各种华贵的装潢，佛像那铜身金身的塑造，都是巨额的财富。再加上大笔的田产，不谛于一块肥美的嫩肉。
道门受到的打压还不算严重，因为许多宗旨还没被佛学所污染，还来得及纠正。主要于，道门不蛊惑人心，尤其是汉代以前的道家思想。魏晋南北朝之后，佛门趁势大兴，就连道家中许多人，也不得不开始改变宗教策略。
其中一点，就是拿保佑和赐福来蛊惑万民。信佛的人，可得佛门庇护，或者修行佛法，可积累功德，以全福泽。
心灵的修炼，反而提得少了，至少普通的老百姓，哪里能分辨出这其中的差距？至于这之后诞生了多少的伪佛支流，并华夏的土地上泛滥开来，实是难以计数。只知从此之后，我族尚武之风大减，弱如羔羊，屡遭胡族入侵。
这里，佛于我族，有大罪矣。
不管嘴里如何舌灿莲花，佛学非治世之道，普行于世，就是大害。印度、缅甸、泰国、老挝，都是活生生的例子。中国古代曾经立佛为国教的政权，也都是一败涂地，五代十国之中，就有前鉴。
佛法可以作为心灵探的道路留存于世，这点可取，信者自抉。然教化万民，绝不可以佛法行之。华夏的子民，博爱和宽宏，自当有之，然血气与武勇，亦绝不可废。此生当求现世，为何要寄托来生？
这一点上，必须严厉遏止。军队开疆拓土，杀人盈野，此行非罪，乃我族之大功德。佛教以罪业恐吓众生，让人皈依，这点实不堪。佛法多么高深也好，各菩萨多么慈悲也罢，世间万民，有几人能得其真意？
全都是冲着虚妄的福报而去，，这点就是佛的罪。所谓伪佛，也出自于真佛，佛祖自己拉的屎，都还没扫干净，奢谈什么普度众生。
钟泱的古文会，就是要弘扬春秋战国时代之百家，包括那些真儒。佛门如果懂得谦卑，自然也可以来。假若还抱着不可一世的态度，那就将会被排斥体系之外。佛法之中，关于心灵的探求的确有着不少当机之妙。
可根本上，就与华夏道统向左，是故钟泱决然不取。
见过铁航禅师，伍豪下得山去，然心中仍惴惴不安。联合政府暗中贬抑佛教的手段，让他有些担忧。自古以来，政权机构对宗教的打击，都会对佛教造成巨大的伤害。不怕你大开杀戒，就怕你潜移默化的排挤。
像联合政府这样，宣传上进行封杀，并且鼓吹祖先和历代圣贤的祭祀，就足以取代佛法百姓心目中的地位。世间万民，总要趋炎附势，而佛门的虔诚信徒，又能有多少呢？除非响应政府的号召，以为附庸。
法王大于人王，这种口气却是不能了。和狂妄什么的无关，和力量有关，西方极乐净土，你法王当然是老大。可这阳间现世，你也敢用这样的口气？
人王聚集万民气数，掌一国一族之道统，岂是你一个区区法王可以相比。国家的繁荣和昌盛，依赖的是政通人和，与你佛法，关系不大。宇宙的真理，也不你佛祖的嘴里。不要动不动就让别人下地狱，只有信佛的人，才下地狱。
因为中国古代可没地狱这种概念，阴间倒是有的，但那和地狱是两码事。至于六道轮回，也是废话，宇宙膨胀和扩张着，生灵的总数也不断增加，哪里来的轮回？或者说那种简单的轮回？
伍豪修得佛法，可也世间参与政治，自然明白这其中的冲突。
联合政府强制要求治内的宗教组织登记人口和财产，并且开始对各个层次的修士进行严格的身份登记。这种态度就很明显了，佛门想要获得官方的认可，就必须放低姿态，接受管束。而且各种活动也必须公开化，不得有所隐匿。
过去建奴时期政治上获得的特权，也都取消。宗教信仰自由这种东西根本无需限制或者禁止，只要权力的主体整个社会体系内进行打压，就足以让其难以翻身。以如今的百姓之心态和学识，有几个人会去做虔诚的信徒？
过去佛教大兴，关键的原因于免税权，一大批农民带着田产投靠，向寺庙缴纳比官府轻的赋税。没有这样的人口和经济基础，佛法能够弘扬？至于私蓄武装僧兵，干涉天下大势的进程，是让钟泱厌恶。
出家人不好好修佛法，历什么红尘？
还是道家的清静无为比较靠谱，尊道抑佛的宗教策略，已经定了下来。国家级别的祭祀活动，也遵从上古时代留下来的传统文化，主要针对皇天后土。也即是祭拜天地，至于其余的神仙诸佛，全都等而下之。
这种思想寄托，华夏自古就有，何须去求你佛祖？天地生养万物，和你佛祖慈不慈悲有个屁的关系，你倒是会抢功劳，恬不知耻。
华夏的君子之道，就比你佛法要适合用来塑造国民的道德意识。慈悲与软弱，完全是两码事。所谓的贪嗔痴那一套，和朱熹的存天理灭人欲没啥本质差别。如果一个人连自己的**都无法正视，还谈什么修心？
虽然对于联合政府那完整的宗教策略并不知晓，可这里面暗含着的排挤，伍豪就深切地感受得到。近经常往来于宝林寺，获取到的信息确然他难以释怀，红门此地被定位为恐怖组织，佛门也不受欢迎。
就这两点，几乎就击垮了他毕生的信念所。
傍晚时分，一处僻静的巷子里，伍豪那孤寂的身影默默的行走着。昏暗的路灯下，气氛有些压抑，那萧瑟的身影，地上拖着长长的痕迹。
突然之间，他发现气氛有些不对，心思敏锐的伍豪感觉到了周围气息的异常。“被人跟踪了”这是他此时脑海中唯一的想法。
这几日来，虽然也有一些人曾暗中注意过自己，可那些只是例行公事。伍豪每日行事小心翼翼，如履薄冰，自觉并不曾有什么破绽。却不知，因为经常来往宝林寺的缘故而被地宫的情报人员所注意到。
再加上因为钟泱的叮嘱，黄埔方面的重要人物全都周华那里建有档案。两相比较，伍豪这人自然被从相片上认了出来，他就是吉少山陆军军官学校的政治部主任
因为钟泱对于此人的重视，周华也不敢怠慢，直接派出了六名第一批经过生体改造的地煞，前来进行“邀请”。
狭窄的巷子里，六人将吉少山团团围住，如豹子一般瘦削而矫健的身形，深黑色西装，即使夜幕下，也散发着摄人的暗芒。全身煞气围绕，目录精光，对这中间的吉少山冷笑：“少山先生，我们的星官有请你于舍下一聚，不知先生一下如何。”
看着来人的态度，吉少山也知道这种“邀请”看来是没法子拒绝了。自己虽然武功不俗，但来人的身上，却散发着犹如野兽一般的气息，那种择人而噬的恐怖感，喧嚣尘上，让人畏怖。
这些经过专业的杀戮训练，而有通过了生体改造的超级战士，正是地宫里面的“地煞”。不单只有来自于佛山的武术名家专门为其进行训练，改造完成之后，身体的各项能力也远超普通人类。
名副其实的杀戮机器，是钟泱暗中培养的黑暗势力，为古文会清除障碍。
一辆黑色的小轿车就停巷子外，几名“地煞”也不怕吉少山逃跑，如果他想变成手脚残废的话。周华只是说了要留他的性命，健康上却不做硬性规定。而对于吉少山来说，他也早就想和高层进行对话，虽然是这种极度没有保障的情况下。
用黑布蒙上双眼是必须的，因为要去的地方事关机密，吉少山将周到的“保护”之下，前往地宫的一处活动中心，面见周华。
车上前排是两名“地煞”，后面也有两名，把吉少山夹中间。静谧的月色，如水冰凉，一辆高档的小轿车行驶马路上，并没有引起任何人的注意。
穿过灵山镇，终来到了东鸦，这里属于番禺地界内。一处庄园，占地近百亩，里面亭台楼阁、喷泉假山无所不有，幽静而且典雅。
地处郊区，位置偏僻，周围人烟难寻，是一处很不错的情报局点。地宫自然也这里设立了办事处，而周华因为工作的缘故，近这段时间也刚好坐镇于此。
富有明代中式风格的特色建筑，加上这广阔的田园，田园中的花草树木环绕房子四周，让人感觉十分清自然，轻柔的月色，泥土的芬芳，这充满活力的气息让人深深沉醉。可吉少山却没有心情欣赏这些，面容上虽然一副镇定自若的神色。
其实内心之中，坎坷和苦闷兼而有之。
直到进入了书房，吉少山的眼罩才被去掉了，只见那个此前带队的男子，正向另外一名青年男子拱手应命：“大人，吉少山带到。”冰冷的声音之中，带着公瑾的意味，显然座上的男子才是这里的首脑。
眼罩去除的一刹那，吉少山便感觉到一阵古朴的书香扑鼻而来，环顾四周，墙上都是挂着一些名人书画。观其外形之古老，富有古韵应该都是古董，而且应该是大家之作，不过吉少山并不精通此道，眼力有限看不出这字画的来历和名堂。
书房布置的很简洁，几个书架，一张书桌，不过书架里面的书都很充实，被堆的满满的，看来这里的主人喜爱收藏和看书，应该是一个富有内涵的人。仅仅是和周华刚一接触，吉少山便感觉此人的非凡。
冷冽的眸光，那股发自内心的自信和淡然，都让他心神为之一震。单薄而略显佝偻的瘦弱身躯，皮肤也有些黝暗，吉少山有着武术家的眼光，自然看出周华身上并不具备什么特别的力量。
可即便如此，周围那些如狼似虎的猛烈死士，却对此人俯首帖耳，可见一斑。
“吉先生，初次见面，有失远迎。”先是见礼一番，周华才微笑着做了自我介绍：“下周华，冒昧请先生来此，实是有事相询。”
眸光森然，如有实质，凝视着吉少山的目光。周围的地煞都是地宫内的高层，是周华和钟泱安排的亲信，没什么好避讳的，这件事本身，也无需避讳。
“原来是大名鼎鼎的周华周先生，失敬失敬。”即使面对着这么一个恐怖的杀戮君王，吉少山也展现出了自己的风骨，并不显得惊慌失措。
对于吉少山这个人，周华也很是欣赏，面对强权如此神情自若，的确难得。而他也并非想着要靠威势来压服对方，淡然一笑：“恭维的话语不必多说，我想知道的是，你这次来，代表谁？”
“代表百姓。”
“呵呵，口舌倒利得很。”周华也懒得驳斥，对于红门的所谓理念和**志士，他根本就没心思理会。钟泱早就钉死了这个组织，鼓吹暴力**和消灭阶级，是何等的脑残才敢说出来的话。
嘛克死也只是对着资本主义的分配模式唠叨了几句，居然就有人敢拿着这种东西宣扬地上天堂，简直愚不可及。是生产力本身决定了私有制的基础，阶级的诞生也源自于个体的综合素质差异。
赤化所导致的特权制度本身，比阶级加罪恶。至于吉少山这个人为何加入红门，钟泱懒得理会，后世的人将其吹嘘成应世菩萨，钟泱也并不当真。个人品德的好坏，和整个国家的未来相比，微不足道。
古文会关注的是制度以及文化的发展，对于某个人的需求，可有可无。如果吉少山愿意合作，那自然好，如果不愿意，也无所谓。
正是这种态度下，钟泱甚至不会亲自面见这个人。中华民族诞生了这么多伟人，有几个名副其实？古文会所推崇的，就是冉闵，这个可以称得上没有此人就没有如今之华夏的真英雄。
现每年都对其进行大规模的祭拜活动，就是为了唤醒华夏族裔的武风和争心。天下沉沦，山河破碎，我等炎黄苗裔，岂可庸碌无为？
尊道抑佛，就是为了倡导天下大争恢宏宽厚的气度，必以鲜血和强权来铸造。炎黄始祖，起于黄河流域，如今万里江山，都是我族征伐而来。善意和法治，永远都是对内而言的，这才是圣道。
华夏自古，皆内圣外王，至于别族，以霸道临之。现躯体上征服他们，再以文化来实行包容，吞并了这片广袤的疆域。道德只有对待自己人的时候，才有意义，否则就是自绝根基。
经过了六年的发展，如今的天宇集团和兴的科技贵族，全都野心勃勃，想要占据这大好的南方。这也是古文会所需要的，而周华，也暗中进行着准备。各种敌对势力的渗透和收买，都进行着。
**党之中，就已经有了不少摇摆不定的墙头草，至于红门，周华连收买都懒得去做。唯有消灭，才是上策
赤化理念，这种从诞生之初，就充满了罪恶和残暴的排外思想，对于中华文明而言，是绝对无法接受的东西。
只待孙逸仙一死，姜瑞元力行北伐，古文会就可以操作局势，让联合政府雄踞东南。而两湖南北，亦囊中矣。。。
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第二百零七章 北伐帷幕
吉少山终还是没能与钟泱见得一面，理念的相左，始终难以走到一起。周华也不为难他，仅仅是将其礼送出境。钟泱当初就曾和周华说过，如果吉少山愿意舍弃红门来归附，就带他去天海阁。
如果还是呈口舌之利，那就算了。
接下来的日子里，中国的局势就依循着原来的轨迹，前进到了指定的地方。钟泱负手而立，冷笑着站一旁，淡看群丑的表演。
1925年1月26日，孙逸仙入住协和医院，此时他已经不能进食，当日下午外科专家兼协和医院代理院长刘瑞恒主刀为其进行剖腹探查术，确诊为癌症晚期。于2月17日发出病危通知书，终于3月12日魂归天国。
这个人的死，深刻的影响到了这之后的中国**历史。首先是**党和黄埔军终于可以拥有一个靠谱的军事领导人，开始不断取得军事上的胜利。
孙逸仙此人，不谈道德层面之事，以功业论，可称英雄。就连陈炯明也送上了挽联：“惟英雄能杀人活人，功首罪魁，自有千秋青史；与故交曾一战再战，公仇私谊，全凭一片赤心知。”
第二点就是发生广州城内，**党的再一次内讧，这次牺牲掉的，将会是廖仲恺这个傻蛋。已经记不清楚，这是历史上**党第几次发生的内部政治斗争了，赤化的党派似乎都很热衷这种权力倾轧。
冯焕章这个反复无常的九姓家奴，终没能和孙逸仙完成战略联合，执行苏俄瓜分中国的计划。而**党内部，也因为失去了一�
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