智能工厂-第760部分

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教堂的一切圣事中发挥着关键作用，这在基督教世界是独一无二的。

　　　　不这样解释，这个现象就无法理解。

　　　　这些复制品代表的是约柜里装的东西，即石头诫板，而不是约柜本身。这个情况最初使研究员们感到不解，但现在已经懂得。它只是一种“以部分指代整体”文化的实例。

　　　　埃塞俄比亚有两万多座东正教教堂，每座教堂的内殿里都有“塔波特”，而放置一件神秘而威力无比的圣物，这就立即会使大众产生一种迷信的恐惧心理。

　　　　现在看来，这件圣物的确可能就是那只约柜。

　　　　约柜也许天生就神秘莫测，因而总是在引发一系列问题、混淆、歧义和误解。它极为罕见。极为珍贵，充满了巨大的威力，许多世纪以来一直受到人们的狂热崇拜，装载着上帝的无比能量。

　　　　因此，几乎不可能希望它会轻易暴露自身的秘密，也不会向任何不可靠的探寻者轻易泄露秘密。

　　　　然而，搜集到的那些证据支持了“埃塞俄比亚是约柜的最后安放地”的说法。足以引起深入的思考，足以激励大家去做进一步的考察。

　　　　何况，如果把这些证据和从破译沃尔夫拉姆《帕西法尔》的结果结合起来考虑，就得到了一个很难反驳的结论：2加2的确等于4。

　　　　总之，学者们既然理解了现有证据的意义，那就难怪会得出这样一个结论了：已经辨认出了这个秘密探寻约柜的传说，它的焦点应当是在阿比西尼亚高原。

　　　　在一群骑士眼里，没有任何历史遗迹能像约柜那样适于作为他们行侠仗义的对象了。这些骑士的身份和神秘的所罗门圣殿紧密相关。

　　　　按照同样的思路，只有在一个国家里，这种侠义行为才有真正获得成功的希望。那个国家存在着约柜崇拜的现实信仰，拥有所罗门王朝的历史传统，并且还有个可信的传说，即真正的约柜就在该国。

　　　　因此，多数人相信自己的假说是正确的，即12世纪末期圣殿骑士们曾在埃塞俄比亚寻找过约柜。多数人还相信他们找到了这件圣物，而沃尔夫拉姆则把他们的成功描述为“真正心愿的满足”。

　　　　不过，他们又失去了约柜。有人从圣殿骑士们那里夺走了约柜，迫使他们两手空空地离开了埃塞俄比亚。

　　　　因为14世纪所罗门圣殿骑士教被彻底摧毁后很久，还有极少数的人到埃塞俄比亚去寻找约柜。不仅如此，这些后来的探险者尽管是在不同的时代去埃塞俄比亚的，并且生于不同国家，他们却全都和圣殿骑士有着直接的关联，并且继承了他们的传统。

　　　　埃塞俄比亚北方以阿克苏姆为中心的那个帝国，完全可以被列入当时世界上最强大、最繁荣的国家。它的地位与罗马帝国和波斯帝国相等，能把它的船队派到遥远的埃及、印度、锡兰和中国。它的建筑成就和艺术成就也非常突出。

　　　　它是基督教在非洲亚撒哈拉地区的第一个堡垒。早在公元4世纪初，这个帝国就皈依了基督教，将这种新信仰作为国教，这差不多就是君士坦丁堡大帝奇迹般地皈依基督教的那个时期。

　　　　然而。到了公元7世纪，阿克苏姆帝国的光芒便开始暗淡了。它派驻国外的使节已经寥寥无几，它曾一度令人畏惧的军事力量也分明在衰落。

　　　　这个显著变化最终导致了该国的彻底孤立，其原因主要与伊斯兰教敌对力量的增长和阿比西尼亚基督教的包围有关。这个变化出现在伊斯兰教先知穆罕默德生前和死后的时期。

　　　　爱德华。吉本在他的《罗马帝国衰亡史》里写道：“埃塞俄比亚人被他们宗教的敌人所包围，沉睡了将近1000年，忘记了世界，也被世界忘记了。”

　　　　爱德华　吉本这位伟大的英国历史学家提到的这1000年。大致是从公元7世纪到公元16世纪。

　　　　公平地说，在这1000年期间。埃塞俄比亚从世人的记忆里消失了。遥远的非洲高原上的这个基督教国家以前曾闻名世界，也有许多游客曾到该国旅行，现在却逐渐转变成了一个充满了神话和魔法的神秘国度，人们以为那里还生活着龙和其他怪物。

　　　　在这个时期里，埃塞俄比亚保留了一种既丰富又特殊的文化。尽管这种文化是自我封闭的，并且有人怀疑它的种种主题曾受到外国势力的影响，但它还是原封未动地存在下来，与外面的世界相隔绝。

　　　　12世纪下半期，拉利贝拉王子本人曾流亡耶路撒冷25年。他也是从耶路撒冷重返埃塞俄比亚。当了国王，建造了现在以他的名字命名的那些独石教堂。

　　　　1185年拉利贝拉离开圣城耶路撒冷回国赢得王位时，和他同行的可能还有圣殿骑士教的一支小分队。

　　　　这些骑士的首要动机就是渴望到埃塞俄比亚去找到约柜。除了这个目的之外，还可以合理地假定：他们非常愿意协助这位王子达到政治目的，因为这样一来，他们便有理由指望自己能对拉利贝拉国王产生重大影响了。

　　　　后来听到了一个埃塞俄比亚传说，说有一些神秘的“白人”参与了拉利贝拉教堂的建造。这个传说十分古老。

　　　　的确。16世纪初葡萄牙的弗兰西斯科。阿尔瓦雷兹神甫把这个传说第一次记载下来时，它就已经非常古老了。

　　　　圣殿骑士们都是出色的建设者和建筑师，因此很难否定一个结论，即他们可能就是参与建造那些独石教堂的“白人”。

　　　　何况，由于那些教堂花了24年时间才建成，这就意味着这些骑士至少在埃塞俄比亚生活过很长时期。甚至曾可能打算在更长的时期内介入该国事务。

　　　　随着分析的进展，首先就必须让了解14世纪初圣殿骑士教遭到残酷镇压以及其后那些骑士的遭遇，将他们的遭遇和同一时期埃塞俄比亚发生的一些事件加以对照，这也很有必要。

　　　　黑暗时期圣殿骑士教，创建于公元1119年，于1128年在特罗耶教会会议上获得教会的正式承认，此后迅速发展成一个强大的教派。在世界各国都拥有巨大的势力、财富和声望。

　　　　然而，这种地位也注定使他们在不到两个世纪内被毁灭。

　　　　关于这个教派灾难性崩溃的历史，发生在公元1307年10月13日，星期五，住在法国的所有圣殿骑士突然都遭到了逮捕。

　　　　这是一场精心策划的大逮捕。那天黎明，法国国王菲利普四世派遣的查抄官和执行官们同时袭击了圣殿骑士的数百处寓所。

　　　　入夜时，已经有15000人遭到逮捕。在公众的想象中，13日星期五也赢得了一个绝无仅有的位置，成了日历上最倒运、最不吉利的日期。

　　　　圣殿骑士们突然遭到了充满羞辱的逮捕，而加给他们的罪名既耸人听闻，又毫无根据。例如，他们的一条罪名是否认基督，向基督像吐口水。

　　　　此外还有彼此下流地接吻，“按照该教的亵渎仪式，羞辱人类尊严”。据说。新教友人教时，其后庭、肚脐和嘴都要被吻。还有一条同样严重的罪名是：他们向偶像膜拜。

　　　　这个时期一直持续到1377年，教皇官邸设在法国普罗旺斯省的阿维农。这里无需解释教皇不住在梵蒂冈的原因。

　　　　但是，罗马教廷迁到如此邻近法国的地点，这显然使菲利普国王对教皇克莱门特五世产生了重大影响，这个影响的目的是彻底消灭圣殿骑士教。

　　　　菲利普决定不仅要消灭全法国的圣殿骑士教，而且要在所有存在该教派的国家消灭他们。为此。这位法国君主向克莱门特五世施加压力，最终使教皇签署了一道敕令。命令逮捕整个基督教世界的圣殿骑士教徒。

　　　　英国、西班牙、德国、意大利和塞浦路斯都开始了大逮捕。1312年，这位傀儡教皇又发布了一道敕令，宣布正式取缔圣殿骑士教。

　　　　与此同时，数千名圣殿骑士教徒遭到了最恐怖的刑讯。后来，其中许多人都被以火刑处死，包括该教大师雅各，　德　莫雷和诺曼底教区主教杰福洛伊德。沙奈。

　　　　在有关该教派存在的最后一个世纪情况的文献中，没有找到任何证据证实该教派曾到埃塞俄比亚寻找约柜。那个世纪初期之后，寻找约柜的活动渐渐冷却了下来。从那时直到1307年的大逮捕。其间这个教派似乎只热衷于在近东作战，只关心积蓄自己的力量和财富。

　　　　埃塞俄比亚早期访问者全是葡萄牙人，不仅如此，葡萄牙人对这个“祭司王约翰”统治的国度的兴趣，在圣殿骑士教被摧毁后不到一个世纪就公开表现了出来，并且，基督圣教从一开始就是探访埃塞俄比亚的先锋。

　　　　在探访埃塞俄比亚方面。有确凿证据支持的最早、最积极的人物就是“航海家”　亨利亲王。

　　　　他是“基督圣教”的大师，其传记作者说他“意志坚定，思维敏锐，出类拔萃……在成就高尚而伟大的事业上无与伦比，雄心勃勃”。

　　　　亨利亲王生于1394年，1415年时曾经积极从事航海活动。他自己说。他的最大抱负就是去“了解祭司工约翰的国家”。与他同时代的编年史家和现代的历史学家一致认为，他把自己杰出生涯里的绝大部分时光都用在了实现这个目标上。

　　　　但是，他的所有业绩依然笼罩着一团神秘莫测、错综复杂的气氛。伦敦大学已故的葡萄牙语言文学及历史教授埃德加。

　　　　普莱斯塔奇曾经写道：我们对亨利航海业绩的了解非常有限，这大都由于他当时采取的保密政策，其中包括删除事实，严禁出版历史著作……严禁出版供航海家使用的指南、海图、指导手册以及他们的航海报告。

　　　　亨利时代的确实行了严格的保密政策，甚至透露各种航海探险结果的消息都将被判处死罪。尽管如此。还是可以确定：这位亲王非常沉迷于一个想法，即亲自去埃塞俄比亚。

　　　　为此，他曾做过环绕非洲的航行。

　　　　至于这位葡萄牙亲王的真正目的何在，学者们也只能做一番推测了。普遍认为，作为一名出色的“十字军骑士”，他的意图是和那位信仰基督教的埃塞俄比亚皇帝结成反伊斯兰联盟。

　　　　可是，亨利诞生前一个多世纪，所有为基督教王国赢得圣土的宏伟计划已经都被放弃了，因此可以猜测：亨利亲王必定还有其他的动机，还有某种隐秘的目的，而这种目的也许既能说明他采取保密政策的原因，又能说明他迷恋祭司王约翰的理由。

　　　　而进一步研究了这位大航海家的生平之后，就不难发现，这个动机来自于他的身份，即“基督圣教”的大师。这个身份使他继承了所罗门圣殿骑士教的所有神秘传统。

　　　　值得注意的是，亨利亲王一生沉迷于研究数学及宇宙学，研究“天体运行的过程和星象学”，他周围时常有一些犹太博士和天文学家，这些人很像沃尔夫拉姆笔下的那个弗莱格塔尼斯，他“能洞见星座所包含的秘密，并宣布世上有件名叫‘圣杯’的东西，他根据星象，毫不费力地叫出了它的这个名字”。

　　　　而这位葡萄牙亲王深受圣殿骑士教传统影响的另一个表现，就是他终身未娶。基督骑士教徒并不像其前身圣殿骑士教徒那样，受独身这条严格戒律的约束。

　　　　尽管如此，亨利亲王还是像他以前的圣殿骑士教大师一样，“终生未娶，保持着最大的贞洁，至死一直为童男子。”

　　　　亨利在1460年立下遗嘱后不久就去世了。直到20世纪初，记载他生命最后十年的秘密档案才被公开。

　　　　在这些档案里，人们发现了一则简要注释，上面写着：“亨利去世前八年，祭司王约翰的大使访问了里斯本”。

　　　　而直到现在，圣殿骑士依旧顽强的存在着，并且拥有很强大的实力，以及对西方社会的影响力。西方的文明在近一千年来几乎没有经历过太多的毁灭性破坏，因此保留下来的东西，反而比中国更加完整。

　　　　无论是文化还是各种秘密组织，都是如此，而毫无疑问，这些秘密之中，隐藏着知识和财富。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。）
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第一千三百五十一章　埃及魔法

　　　　许多的西方秘密组织，甚至能够追溯到古埃及时期，那个久远得连文字历史记载都没来得及留下只言片语的岁月。

　　　　在古老的埃及希腊化时期，大概自公元前5世纪开始，整个卢克索地区，包括附近的凯尔奈克神庙，都曾被称为“thebai”。

　　　　因此，现代欧洲人就把这个地名变成了更为人熟悉的“底比斯”。

　　　　不过，欧洲人在把这个地名变形的过程中，却模糊了一个引人入胜的辞源：“thebai”这个字其实来源于“tapet”，而后者在图坦卡蒙及摩西时代正是卢克索一凯尔奈克宗教建筑群的名称。

　　　　同样，“tapet”这个字只是“apet”这个字的阴性形式。换句话说，卢克索神庙和凯尔奈克神庙最初是以在那里举行的那个重大节日命名的。在其作为核心仪式的游行中，人们抬着那些柜子往返于这两座神庙之间。

　　　　当然，使学者们极感兴趣的是：“tapet”和“tabot”这两个字的发音相似。

　　　　当学者从一位渊博的知情者那里了解到一个情况以后，这种发音上的相似更显得不是巧合了。那位知情者告诉研究者，“tapet”柜子的形状是在以往几个世纪里逐渐形成的，它渐渐不再酷似船只，而变得“越来越像一只箱子”。

　　　　研究约柜的学者们早已证实埃塞俄比亚语的“塔波特”来自希伯来语的“tebah”，意思是“船形容器”。

　　　　现在学者们想弄清的是，“tebah”这个字本身是否完全有可能来自古埃及语的“tapet”。为约柜设计的那些仪式，其实是在模仿古埃及阿派特节的仪式，由此人们才从“apet”这个字当中引申出“tebah”，会不会是这样呢？

　　　　这些联系和巧合虽然不能作为确凿的证据，却加深了学者们的一个信念：只有把约柜置于其埃塞俄比亚背景的关联中，才能正确地理解它的意义。

　　　　正如某位名为奇辛的教授指出的那样，这个背景表明了许多情况，其中包括表明摩西可能具备了完成上帝命令的技术和能力。而上帝要他制作一只“皂荚木的柜子”，“里外包上精金”。

　　　　然而，与此同时，这件圣物却绝不仅仅是只包金的木箱。所以，学者们想知道能否在埃及找到一个解释，以说明约柜可怕的毁灭性威力的来源。

　　　　为找到这样的解释，一些学者到埃及去了好几次。采访神学家、研究《圣经》的学者以及考古学家。他们还研读了许多罕见的书籍、宗教文本、民间故事和神话传说，想看看这些更大胆的想象中是否隐藏着一些事实的线索。

　　　　在研究过程中。学者们越来越被摩西的人格深深吸引。这位希伯来人的先知和立法者曾挑战埃及法老，带领以色列的子孙来到上帝的恩许之地。

　　　　据说摩西从上帝那里得到了约柜的设计“蓝图”以后，便下令制作了约柜。后来的西方科学家或神秘学人士，越是仰望这位顶天立地的英雄，就越是坚信：在关于摩西生平业绩的记载中，他们一定能发现一些信息，它们对后来者理解约柜具有至关重要的意义。

　　　　“最高级的魔法师……”

　　　　不少的宗教典籍和神秘学著作中，都如此称呼摩西这位被整个西方世界所敬仰的圣哲，其地位大概类似于中国的老子。

　　　　当今。每个活在世上的基督徒、穆斯林和犹太教徒，在其内心的某个角落，很可能都埋藏着先知摩西的朦胧形象。

　　　　在开始认真考虑摩西及其在约柜之谜里的作用时，任何人都当不例外。不过，学者们的问题却是：必须使在学校课本上知道的那个被歪曲的摩西变得有血有肉，必须逐步获得对他的真知，因为学者们一致认为。摩西是“犹太人宗教形成和奠基时期的一个杰出人物”。

　　　　而在大部分的西方教育课本上，这个理念总是被歪曲，神秘学和灵魂学之所以被大多人误解为迷信，一大部分原因是因为人类本身的盲目性和脆弱的意志。

　　　　因信而迷，难以自控，这是一切迷信的根源。

　　　　在完成这个任务的过程中。给了学者们极大帮助的是弗拉维斯。约瑟弗斯的历史学著作，它们数量很多，并受到高度评价。

　　　　弗拉维斯。约瑟弗斯是位学者，公元1世纪时生活在被罗马人占领的耶路撒冷。他的著作《犹太的古迹》，汇集了今天已经无法得到的许多传说和参考资料。

　　　　在这部著作里，这位勤勉的学者列出了希伯来人在埃及为奴400年的年表。这个时期大约是从公元前1650年起，到公元前1230年结束。而这大概就是《旧约…出埃及记》记载的那段时期。

　　　　约瑟弗斯指出，这个时期的关键事件就是摩西的诞生。摩西诞生应验了埃及人一个“神圣智者”的预言，据说那人“具有非凡才能，能准确预言未来”。

　　　　他告诉法老，以色列民族将要出现一个人――他长大成人后将会使埃及的君主相形见绌，其美德将超过所有的人，并将获得不朽的名声。

　　　　国王对这个智者的忠告感到非常不安，便下令将在以色列人中出生的所有男婴都扔进河里淹死。

　　　　听到国王的这道命令，一个名叫亚兰的人，也即是摩西的父亲，他陷入了“悲哀的进退两难”，因为“他的妻子当时正在怀孕”。

　　　　然而，上帝却出现在亚兰梦中，告诉他说：这个孩子的降生将使埃及人极为恐惧，因此他们必定要消灭以色列人的所有子孙。这个孩子将会躲过那些准备杀掉他的人，并将习得大智慧。他将把希伯来民族从在埃及为奴的境况中解救出来。只要宇宙存在一天，人们就会永远记住他，不仅是希伯来人会记住他，连外邦的民族也会记住他。

　　　　以上两段话对后来的研究很有帮助，因为它们大大扩充了《圣经》的《出埃及记》开头几章对摩西诞生的叙述。

　　　　不少学者满怀兴趣地注意到，“连外邦的民族”也永远记住了犹太人这位伟大的立法者。但到目前为止，更引人入胜的却是那个“神圣的智者”的预言所强调出来的东西，因为他预言摩西具有预言未来的能力。因而只能是法老宫廷的一个星象家。

　　　　为了强调这一点，约瑟弗斯似乎从一开始就做出暗示，说摩西具有某种几乎堪称魔法师的本领。在这里所提到的，其实是一位魔法师预言了另一位魔法师的降生。

　　　　婴儿摩西降生后的基本经历已经为人熟知，因此这里无需作冗长的重复：在他只有三个月时，父母就把他放进了一只涂了沥青和柏油的蒲草箱里，扔到尼罗河上漂流。

　　　　法老的女儿正在下游洗浴。看见了漂来的蒲草箱，听见了婴儿的哭声。便吩咐使女救起了这个正在啜泣的婴儿。

　　　　此后，摩西便在法老宫廷里被抚养长大，《圣经》上说，“摩西学了埃及人一切的学问。”

　　　　对此，约瑟弗斯没有做多少补充，但另外一位古代经典权威却相当详细地叙述了摩西究竟学会了什么：“渊博的埃及人向他灌输了数学、几何学以及节奏、韵律与和谐的学问”。

　　　　这位权威就是犹太哲学家斐浴，他生活在基督时期前后。他说：“这些博学的埃及人还教摩西哲学，它由一些被称为神圣书法的象征符号传达。”

　　　　同时，还派了一些“邻国的人”教摩西“亚述字母和占星术”。摩西也学会了埃及人的星象学。他们格外重视星象学。

　　　　摩西是作为王室养子被抚养长大的，在很长一段时期内，他都被看作埃及王位的继承人。我了解到，这种特殊地位意味着摩西年轻时得到了真传，彻底掌握了祭司们所知道的、最古老的秘密，掌握了埃及魔法的奥秘。

　　　　这门学问不仅包括关于星星的知识，还包括巫术、预测以及占卜术其他方面的知识。

　　　　由此可见。关于巫术和其他神秘学的知识体系，在很早时期曾作为人类文明传承的一部分，而目前已经遗失。大部分人类不相信这种知识和现象的存在，但毫无例外的，任何一个掌握了技术的国家，都在研究类似的知识。

　　　　比如从启蒙时代开始就弥漫在整个欧洲学术界的魔法、巫术以及炼金术。甚至是早期的超心理学研究，都与古老的埃及文明有关。

　　　　而美利坚这个国家，则在很多方面继承了古老的埃及文明，虽然官方从未在口头上承认过这件事。

　　　　一些古代文字典籍上记录的线索可以说明这些的情况就是历史真相，因为其中说摩西“说话行事都有才能”。

　　　　著名学者、语言学家e。a。瓦利斯。布奇爵士曾对这句话做出过中肯的判断。他认为，这句话也被用于形容耶稣基督，这或许并不是巧合。因为其中包含着一个隐含着密码的暗示，即这位希伯来先知“能说会道”，像埃及女神埃瑟斯一样。

　　　　尽管摩西自认没有口才，但这句话却暗示他必定具有说出有力话语的能力，“他知道如何正确发音，说得十分流利，在发命令及行咒语时完美无缺。”