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智能工厂-第765部分
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也正是在特罗耶城，克莱沃的圣伯纳德为圣殿骑士教拟定了章程。这样一来，其中的奥秘和关联便大大增加了。
好奇者或许还想思考一下古代以色列的大祭司们接近约柜时穿的那种特殊服装。
他们认为，不穿那样的服装就有生命危险，这难道仅仅是出于迷信和礼仪吗？它们会不会是出于某种原因而不得不穿的防护服，而那原因或许和约柜本身的性质有关呢？
与此有关的还有一点：运送约柜之前，必须用一种奇特的外罩把它包裹起来，那外罩有两层，一层是布，一层是皮革。这分明是为了防止有人在搬运中因误触约柜而被它击杀。
不过，即使采取了所有这些防范措施，约柜有时还是会造成搬运者的死亡。它用“火花”击杀他们。
l金斯伯格在《犹太人的传说》上说：约柜“能够放射毁灭以色列的敌人的火花”。可是，这些火花到底是什么呢？
全部用非导体材料做成的约柜防护罩，其用途难道不会是作为绝缘体么？
《圣经》里还有一个故事会引起学者们的兴趣，那就是约柜被放进会幕不久，亚伦的两个儿子拿答和亚比户被约柜击杀。在前贴已经描述了这个事件，《圣经》上说，从约柜冒出火，“把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”
令人惊讶的是，这两人死后，摩西根本不按照希伯来人传统的冗长葬礼仪式安葬他们，而是下令立即把尸体抬到营外很远的地方。
摩西他为什么要这样做呢？他究竟害怕什么呢？
在此，只要仔细看看《圣经》的一些段落就够了。那些段落叙述了以便以谢战役后，约柜在非利士人手中的七个月间给他们造成的种种灾祸。
从非利士人把约柜还给以色列人，到所罗门王最后把约柜放进耶路撒冷圣殿内殿，其间的几年发生了一些事件。
仔细研究这些事件。有可能解开许多谜团。
学者们认为，对于约柜在这个时期制造的奇迹和恐怖有个解释，而这个合理的解释和约柜的实质有关。因为它是一台人造装置。
因此，这个解释和任何神明或者超自然力毫无瓜葛。
得出了一个结论：只有把约柜看作是人制造出来的工具，而不是超自然力的储存库，才有可能正确地理解这件圣物。
毫无疑问，这个工具和人类今天所知道的任何工具都截然不同，但它依然是人类才智的产物，是人发明的。其作用也是为实现人的目标服务。
在学者们的眼里，即使约柜是一种人造工具，其魔力和奥妙也丝毫未减。它是一门古老的、秘密的科学留给我们的礼物。而一些学者则认为，这门科学是一把钥匙，可以把我们引向人类被封存的、被遗忘的历史。
它是一个标记，标志着人类被遗忘的荣耀。它是我们人类自身失落的真相的见证。这也是希特勒等人寻找雅利安人种和研究神秘符号学的合理解释。
追寻约柜或者圣杯。如果不是追寻知识，追寻智慧，追寻启迪，追求超目前文明。这是对真相和真理的探索，这才是科学，这才是知识。
关于对约柜的探索，实属一件很庞大的工作，并非单纯的是宗教信仰问题。还涉及许多深奥的知识和技术秘密。关于这一点，西方各强国都是心知肚明。也唯有那些连温饱问题都没有解决的欠发达地区，才会把衣食住行当作历史的全部。
科学家是把相对准确的文献和历史记录进行分析整理，在从前，多数人不会想象到如今的科技水平。
那么到了这种水平以后反过来再看宗教起源以及古代历史记录，你就会得出不同的结论。在古代，宗教是否实际就是古人类文明科技的一种延续崇拜而已呢
宗教，世界的进步，不是单纯的一群民众当奴隶在那搞出来的。而只是掌握在某些顶端人群那里，下面只是随声附和，庸庸碌碌，享受着科技文明带来的事物而已。
很多连科学都不知道为何物的人，却天天称颂和宣扬，这才是迷信。正如同古代，连佛祖神仙都没见过的农民，却照拜不误，所谓迷信，原本就是这么一种状态而已。
曾经的历史中，所罗门将以色列的长老招聚到耶路撒冷，祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的殿宇呢？”
那里一面是亚美尼亚人居住区，一面是基督教徒居住区，其主要的建筑就是圣墓教堂。这座宏伟大厦里有个“发明十字礼拜堂”。
公元1187年，穆斯林统帅萨拉丁赶走圣城的十字军以后，应拉利贝拉国王的请求，把这个礼拜堂交给了耶路撒冷的埃塞俄比亚人使用。
后来，埃塞俄比亚人失去了使用这座礼拜堂的特权。但他们仍旧占据着教堂顶层的一个宽敞的修道院。
岩石圆殿对穆斯林具有重要意义，而是因为它建在所罗门圣殿的原址上。在殿中有一块巨石，正统的犹太教徒都相信它是“世界的基石”。
公元前10世纪，所罗门本人曾亲手把约柜放进这块巨石上的内殿的“深深黑暗”中。
岩石圆殿以南几百米外的另一座建筑，那就是埃尔一阿克萨清真寺，12世纪时，圣殿骑士们曾把它作为总部。
当年他们可能就是从这个地方开始了对“世界的基石”下面那个地洞的考察。一些传说里说，所罗门圣殿被摧毁前不久，约柜可能就被藏在了那个地洞里。
阿克萨清真寺有一个宽敞的长方大厅，它被穆斯林看作“最远的至圣之所”，据说。穆罕默德在他著名的“夜旅”中曾被天使们送到这里。
但是，无论这位先知生前在什么地方祈祷，它都早已经不存在了。现在看到的是不同建筑风格的混合，其中最古老的风格可以上溯到公元1350年前后，最新的风格则属于1938至1942年间。
当时，意大利独裁者墨索里尼捐赠了这许多根大理石柱，而埃及国王法鲁克则资助了大厅天顶的修复和粉刷工作。
圣殿骑士们也在这座大清真寺留下了自己的印记。他们从公元1119年开始在此处居住，直到1187年被萨拉丁逐出耶路撒冷时才离开。
他们对大清真寺的建筑做出过贡献，其中包括回廊的三个中央开间。他们为清真寺附加的其他建筑。后来大多都被拆毁了。
然而，他们的餐厅却被保留了下来。当年他们作为马厩的那片宽阔的地下方场，也得到了完整的修复。
当年那些欧洲骑士。很久以前，他们曾在这里出生人死，并且用“所罗门圣殿”命名他们那个奇特的秘密教派。
而所罗门圣殿的遗址，现在是岩石圆殿。离此处只有两分钟的路程。所罗门圣殿的存在的理由极为简单。构思设计这个圣殿的目的。仅仅是作为“安放耶和华的约柜”的“殿宇”。
不过，约柜当然早已失踪，而所罗门圣殿也早已不复存在了。
所罗门建造的那座圣殿于公元前587年被巴比伦人夷为平地，半个世纪后在原址上建起了第二座圣殿，而它又在公元70年被罗马人夷为平地。
后来，那个原址一直被废弃不用，直到638年穆斯林军队到来后，又在那里建起了岩石圆殿。
在这一切变迁中。“世界的基石”始终原地未动。因此，这片放过约柜的圣洁地面便成了一个恒定的因素。经历了历史上的一切狂风暴雨。
它目睹过犹太人、巴比伦人、罗马人、基督徒和穆斯林来来去去，它至今犹存。那里有一块黄褐色的巨石，方圆30英尺左右，正好位于圆顶下方。
巨石表面的一些地方很平坦，另一些地方则凸凹不平。这就是“世界的基石”。
不难理解古人为什么会把这块巨石看作世界的基石，也不难理解所罗门当年为什么把它选作建造圣殿的中央基石。
它纹理粗糙，形体对称，巍然屹立在摩利亚山的岩基上，像大地本身一样坚不可摧。
整个中心区周围有一圈雕花木栏，但围栏的一角有个凹进的部分，可以站在那里，伸手抚摸“世界的基石”。它的纹路已经被我以前的无数代朝圣者抚平，非常光滑，近似玻璃。
围着“世界的基石”转了一圈。它的一侧有个梯口，通向巨石地底深处的一个空穴它活像个地洞般的大石柜，被穆斯林称为“灵魂之井”。
忠实的教徒们说，在这里有时能听见死者的声音，其中还夹杂着天堂乐园河流的水声。
安拉的那些先知都生活在穆罕默德时代之前很久，其中包括亚伯拉罕和摩西；安拉也是惟一的真神，与耶和华这位约柜的上帝没有任何区别。
一些犹太教和伊斯兰教传说里提到：“灵魂之井”底下有条封闭起来的秘密通道，通向很深的地底。据说，所罗门圣殿被毁前，约柜曾被藏在那里，很多人还相信约柜当时就在那里，由精灵和魔鬼守护着。
12世纪时圣殿骑士们可能就是听到了这些传说以后，才决定到这里来寻找约柜的。那个故事的另一个版本可能会使圣殿骑士们格外感兴趣。
它自称是一个目击者的叙述：当年巴比伦军队闯进所罗门圣殿前一刻，一个名叫“巴录”的人看见一位“上帝的天使”在隐藏约柜。
当这人看见天使下来进了内殿，从里面拿出帘幕、约柜并幔子及两块诫版。天使对着大地大声喊道：“大地啊，大地啊，大地啊，听全能上帝的话，接下我交付与你的东西，守卫它们，直到最后一刻。你听到吩咐后，再把它们交还，不准陌生人占有……”
于是大地便张开了口，把它们吞了下去。
如果圣殿骑士们当年的确是受到以上这段文字的启发，到“灵魂之井”底下去找约柜，那么可以断言，他们肯定是一无所获。
在他们眼里，所谓《伪经巴录书》很容易被看作一份真实的古代文件，其年代是公元前6世纪。
然而，现代学术界后来却证明：它实际上成书于公元1世纪晚期，因此不可能是隐藏约柜的目击人的叙述，无论约柜是由一位天使隐藏起来的，还是由其他什么人隐藏的，都不可能。
相反，它通篇都是一部想象虚构的作品，尽管它语调奇异，扣人心弦，却没有任何历史价值。
出于这个原因和其他原因，可以肯定圣殿骑士们当年在圣殿山的挖掘徒劳无功。他们后来也许又听说埃塞俄比亚是约柜的最后安放地，因此才有一群骑士去了埃塞俄比亚，亲自调查这个说法是否属实，这也是目前有一种传说约柜在非洲的理由之一。
“世界的基石”，约柜曾一度被放在它上面，约柜后来也正是从它上面失踪的。未完待续。。。
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第一千三百五十八章 所罗门王
“你要为我造什么屋宇？”把约柜放进所罗门圣殿，这件事必定发生在公元前955年前后。《旧约列王纪上》是这样描述它的。
《圣经》上说，所罗门后来让他的心去“随从别神”，并且以特殊的热忱去崇拜“西顿人的女神亚斯他录”和“亚扪人可憎的神米勒公”。
虽然传说所罗门的智慧超过了“埃及人的一切智慧”，但考虑到所罗门的这种叛教倾向，学者们就很难相信这位智慧的国王对耶和华曾怀有过极高的尊敬了。“；
根据同样的理由，一部分学者还认为，所罗门表示怀疑圣殿“安放”约柜的能力，这也并不是在向全知全能、无所不在的以色列人的上帝祝祷。
恰恰相反，在学者们看来，所罗门的这些奇特的话，其实是在表达一种真正的担忧，一种务实而非虚幻的担忧。
即使约柜现在被牢牢固定在了“世界的基石”上，难道就不会突然失控了么？
禁闭在约柜里的那些不可预测的能量，难道不是依然强大而危险，足以冲破内殿的幽暗，摧毁在它周围建起来的这座巨大“居所“”看
看来，所罗门圣殿并不像为一位神在凡间建造的殿宇，倒更像是为约柜建造的某种监狱。这个解释才有实际意义。
在圣殿的内殿中，在约柜金盖两端面对面的带翼天使上方，所罗门曾放置了另外两个巨大的带翼天使雕像它们其实是可怕的护卫。两翼伸开后的距离至少有15英尺，并且都是包金的。
同时，内殿本身就是个完好的立方体。是个无比坚固的正立方体。《圣经》上也清清楚楚地说，建造内殿就是为了“安放耶和华的约柜”。
内殿长30英尺，宽30英尺，高30英尺，它的地面、天顶和四壁都用金钉铆着精金板，据估算，金子的总重量为45000磅。
换算成现在的质量单位。大概是20吨金子。
所罗门天主教汉译为撒罗满，阿拉伯语称为苏莱曼。根据《希伯来圣经》的记载，他曾是以色列耶路撒冷的一代帝王。后来在《古兰经》中，他被称为先知。
据《希伯来圣经》的记载，所罗门王是大卫与拔示巴的儿子，以色列王国的第三任君主。并且是北方的以色列王国和南方的犹大王国分裂之前的最后一位君主。
据圣经记载。所罗门王是耶路撒冷第一圣殿的建造者，并有超人的智慧，大量的财富和无上的权利。
但最后由于所罗门王的罪过，包括邪神崇拜和背弃神的旨意，导致在他的儿子罗波安执政时期王国发生了分裂，所罗门王还是后世许多文献和传说的主角。
为了实现大卫王对所罗门王的临终遗言，所罗门王将大卫的将军约押杀死了，因为约押在和平时期曾谋杀了押尼珥和亚玛撒。
大卫王的大祭司亚比亚他被所罗门王放逐远方。因为他曾支持所罗门王的竞争者亚多尼雅。亚比亚他是世袭的大祭司，他的前任是以利。以利是一位非常重要的先知。
他被限制只能在耶路撒冷城内活动，但在三年之后，当他前往迦特去取回一些逃走的仆人时被杀死了。这也许是因为他在大卫的儿子押沙龙反叛大卫的时候曾诅咒过大卫的缘故。
除掉同父异母的亚多尼雅之后，所罗门王约在公元前960前935年在位掌权。期间与埃及公主结亲，并将合并后的国家划分为12个行省，建立了严格的税收制度。
为耶和华建殿和为他自己的建殿花费了他许多的时间，同时也为自己和国家积聚了大量的财富。事后所罗门领悟到世间上的事是毫无益处的劳苦，因这些都会留给后人，却不知那些后人能否管理到自己留下的财富，想到此处便觉劳苦都是没有什么价值。
所罗门王的其中一个特质就是他的智慧。所罗门王祈祷道：“所以求你赐我智慧、可以判断你的民、能辨别是非。不然、谁能判断这众多的民呢。”
神对他说，“因为你祈求智慧、而不为自己求寿、求富、也不求灭绝你仇敌的性命、而是祈求能洞察正义的智慧；我将赐予你你所祈求的东西。”
圣经还记载道：“普天下的王都求见所罗门王，想聆听神赐给所罗门王的智慧。”
有一个叫所罗门的审判的故事，两位新生儿的母亲带着一名男婴来到所罗门王面前，请求所罗门王裁决谁才是这个孩子的真正的母亲。
有一位母亲的孩子在一个晚上死去了，这两位母亲都说这个仍然健在的孩子是自己的。当所罗门王建议将活着的孩子劈为两半，每个母亲得到一半时，男孩真正的母亲说她愿意放弃这个孩子，而另一位则说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
所罗门王立即宣布那位愿意放弃孩子的母亲才是那个孩子真正的母亲，并将孩子还给了她。
圣经用一篇简短的文章形容了所罗门王的智慧和财富的声望是如此广泛传播，以至于示巴女王决定去见所罗门王。
据说女王去见所罗门王的时候带了许多的礼物，包括黄金，用各种用来装饰庙宇的罕有的宝石装饰以及一些谜语。
当所罗门王给了她所有她渴求的；任何她所提出的；她感到非常的满足，并将所带的礼物都给了所罗门王。
这段文章是否仅仅是简单的从一个外部的视角来形容所罗门王的财富和智慧，或者女王的这次见面是否有更重要的意义和她的那些谜语现在都已经不可考了。
不过示巴女王的这次会见成了许多故事的主题，示巴又称为saba。是一个跨越红海、厄立特里亚、索马里、埃塞俄比亚和也门，直到阿拉伯费利克斯区的国家。
据一篇希伯来语文章的叙述，所罗门王经常命令全世界的生物在他的面前舞蹈。这篇文章里说道神赐予了所罗门王可以控制一切有生命的东西的能力。
但是一天，所罗门王发现戴胜鸟缺席了，于是，所罗门王召见了这只鸟，这只鸟告诉所罗门王它正在寻找一个新的地方。
这只鸟发现了一片位于东边的土地，那片土地有大量的金，银和植物。那片土地的统治者是示巴女王。首府是kitor。后来这只鸟请求让所罗门王送它去邀请女王参加所罗门王的法庭。
在一篇衣索比亚的文章中，示巴女王与所罗门王发生了性关系，而这一段在圣经中没有提到。二人在厄立特里亚的哈马森省的maibella溪边生下了一个孩子。
这个孩子是一个男孩，后来，他成了曼尼里克一世，阿克苏姆的国王。并建立了一个最终统治了超过2900年的基督教国家阿比西尼亚帝国。直到海尔塞拉西一世于1974年被推翻。
据说曼尼里克一世是一位虔诚的犹太人，并从所罗门王那里得到了一个约柜的复制品，然而，原始的约柜被转换了，他和他的母亲带着真正的约柜回到了阿克苏姆，并且直到现在为止约柜仍然在那里，有一位以守护约柜为终身任务的神父守护着它。
这条家系和约柜在衣索比亚的君主制所存在的那些世纪里一直都被其认为是其君主制的合法性的一个证明，整体说来。它对衣索比亚的文化还有很重大且持久的影响。
但衣索比亚政府和教会拒绝了所有想看约柜的请求。一些古典的犹太教教士抨击所罗门王的品德，并声称这个孩子应该是300年以后摧毁所罗门神庙的尼布甲尼撒二世的祖先。
为了避免与邻国发生冲突。安定国家，所罗门娶了几位强大邻国埃及、摩押、赫族、以东、亚扪、腓尼基的公主为妻，并保留他们各自的宗教信仰。
使所罗门的后宫中存在了繁殖女神、太阳神之类的亚非异教偶像的祭坛，相对于犹太人共同信仰的犹太教和耶和华而言，所罗门的这种举动很显然带有叛教倾向。
甚至为了讨好嫔妃，所罗门王甚至允许她们在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛为自己的神烧香献祭。
虽说这些举措虽然让嫔妃很高兴，但圣经记载说：“耶和华向所罗门发怒、因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说、你既行了这事、不遵守我所吩咐你守的约和律例、我必将你的国夺回、赐给你的臣子。”
“然而因你父亲大卫的缘故、我不在你活着的日子行这事。必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回。要因我仆人大卫、和我所选择的耶路撒冷、还留一支派给你的儿子。”
结果所罗门一死，公开的叛乱就爆发了，直接的起因是由于所罗门时代过于沉重的赋税和徭役。从此统一的王国分裂为北国以色列和南国犹大。
“我把以下一切事都记在心上；要寻出这一切事的底蕴：原来义人、智者和他们所做的事，都在上帝手中。世人并不知道他们之前的一切爱恨。”
上面这段话被记录在《传道书》之中，传道者说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”
传道书是旧约圣经诗歌智慧蛧中内容指出是大卫的儿子所罗门王所作。传道书的写作对象是当时耶路撒冷的居民，因为这本书的名字本身就是召集的意思。
书中并没有特别提及所罗门的名字，但有几段经文颇明确地显示他便是这书的执笔者。招聚者自我介绍时指出自己是“大卫的儿子”，“在耶路撒冷作过以色列的王”。
这点仅对所罗门适用。因为他在耶路撒冷的继位者仅能作犹大国的王。此外，招聚者也这样写道：“我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人。而且我心中多经历智慧和知识的事。”
这跟所罗门的情况吻合，所罗门王曾发表了3000句箴言。谈及执笔者的建筑计划，包括修建葡萄园、园囿、灌溉系统、编排男女仆婢、积蓄金银及获得其他许多成就。
这一切正是所罗门的写照。示巴女王在目睹所罗门的智慧和兴盛之后�
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