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知堂书话-第39部分
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摺”中尤多佳语，如云：
扶床乃起，倚壁而行，富人苦之，贫家尤甚。亲操井臼，兼持馈浣，
下抚弱息，上事病姑，跋往报来，走无停趾，临深登高，日事征行，皆
扪足叹嗟，愁眉掩泣，或因登梯而隳命，或因楚病而伤生。若夫水火不
时，乱离奔命，扶夫抱子，挟物携衣，绝涧莫逾，高峰难上，乱石阻道，
荆棘钩衣，多有缢树而弃生，堕楼而绝命者，不可胜数也。
………………………………
第42节
我尝怪古今有识者何以不憎恶缠足，今见康君，乃始得为中国男子解嘲，事
虽不成，可以传矣。癸巳类稿中俞理初有旧唐书舆服志书后，天
苏阁丛刊中徐仲可有天足考略，此二者当可与竞爽。其馀多是杨廉夫
王贻上一流人物，可以坐灯棚下吹笙歌诗，醉饱而散，无从与谈人世辛苦也。
1939年
4月
27日刊实报，署名药堂
收入书房一角
扪烛脞存
陈馀山扪烛脞存十二卷，前有蒋子潇序，至民国甲寅始以活字板印
行。此系诗诵作者之笔记，目录亦颇有意思，殊多期望。但一阅爽然若
失，与一般读书人的本领盖无所异也。鄙人读中国男子所为文，欲知其见识
高下，有一捷法，即看其对于佛教以及女人如何说法，即已了然无遁形矣。
陈氏如此两关都透不过，莫怪不能给予及第分数耳。
卷五艺术脞中引鹤林玉露云，陆象山观棋局，忽悟曰此河图数
也，遂往与棋工弈而得大胜，评之曰，可知艺与道无所不通。焦里堂在易
馀录卷二十亦述此事，而断之曰：
此妄说也，天下事一技之微，非习之不能精，未有一蹴便臻其极者。
至云河图数，尤妄。河图与棋局绝不相涉。且河图当时传自陈希夷者，
无甚深奥，以此悟之于棋遂无敌天下，尤妄说也。此等不经之谈，最足
误人，所关非细故也。
此数语极高超，亦极平常，只是有常识耳，而此在世间又甚少有，真真有百
年旦暮之感，读之不禁感激。卓吾老子有何奇。也只是这一点常识，又加以
洁癖，乃更至于以此杀身矣。适买得初潭集三十卷，遂联想及之，使人
怅惘终日。
1939年
5月
2日刊实报，署名药堂
收入书房一角
千百年眼
明末张和仲著千百年眼十二卷，评论史事颇有见识。卷三“吴亡不
系西施”一则云：
昔人谓女色迷人，以为破国亡家，无不由此。夫齐国有不嫁之姊妹，
仲父云无害霸。蜀宫无倾国之美人，刘禅竟为俘虏。亡国之罪，岂独在
色向使库有湛卢之藏，朝无鸱夷之恨，越虽进百西施，何益哉。
案此意盖本于李卓吾，初潭集卷三记汉武魏武嗣宗仲容诸人后曾有所发
明，有云，
吾以是观之，若使夏不妹喜，吴不西施，亦必立而败亡也。周之共
主寄食东西，与贫乞何殊，一饭不能自给，又何声色之娱乎固知成身
之理，其道甚大，建业之由，英雄为本。彼琐琐者非恃才妄作，果于诛
戮，则不才无断，威福在下也。此兴亡之所在也，不可不慎也。
此种特见实在只是有常识耳，正如花红柳绿，个个都应看见，而偏多病眼者，
反而把看见的人当作怪物，大是奇事也。
1939年
5月
7日刊实报，署名药堂
收入书房一角
寒灯小话
曩读李氏焚书，喜其心直口快，思想明达，最所敬仰，而文章煞辣，
亦有可畏之处，但见卷四寒灯小话四则所记，则其人又是蔼然富于人情
者也。如第一段云：
九月十三夜，大人患气急，独坐更深，向某辈言曰，丘坦之此去不
来矣，言未竟泪如雨下。某谓大人莫太感伤，因为鄙俚之语以劝大人，
语曰，这世界真可哀，乾坤如许大，好人难容载，我劝大人莫太伤怀，
古来尽如此，今日安足怪，我量彼走尽天下无知己，必然有时还来。乱
曰，此说不然，此人大有才，到处逢人多相爱，只恨一去太无情，不念
老人日夜难待。
读此节大有悲凉之气，窃意是卓吾生活的极重要资料，只怕识者不易多得耳。
我们看日知录中论李贽处，便可知顾宁人毫无感觉，只是人云亦云，有
如隔巷听人家呼捉贼，便尔跟着大嚷，发挥其优越感而已。一代学者如顾氏
尚如此，他更何望哉。
1939年
5月
10日刊实报，署名药堂
收入书房一角
多岁堂古诗存
多岁堂古诗存，成书选，本八卷，而卷二分上下，实是九卷也。前
阅天咫偶闻，中录古诗存例言四十七则，颇可喜，因求得全书读之，
评点不多费笔墨，却多有佳趣，思想尤明达，至不易得。卷七评陈后主云：
后主的系词人，倘止携暄范诸狎客为贵游子弟，则文采风流，未始
非千秋佳话，乃位违其才，遂致倾败，亦其大不幸也。
又卷八评隋炀帝云：
帝之清词丽句与陈后主同工，而浑灏之气时或过之，足压时辈，何
恨恨于空梁落燕泥，庭草无人随意绿耶然亦足见古人虚心刻覈无论
矣。
平心想来，只是有常识，故说来合于情理，但试看古今来有若干人能说，即
此可知是大不容易，值得我们佩服也。冷斋夜话卷四记其弟超然论诗语
曰：
陈叔宝绝无肺肠，诗语却有警绝者，如曰，午醉醒未晚，无人梦自
惊。夕阳如有意，偏傍小窗明。
此虽深许其诗得于天趣，洪公亟叹为知言，但仍牵扯行事，未能免俗，与成
误庵相比，犹差一级耳。
1939年
5月
20日刊实报，署名药堂
收入书房一角
读字书
雕丘杂录六云：“家君尝侍赵忠毅公，公教以读字书最为有益。余
见有名能文章而于字音读尚多讹者，甚矣识奇字为学者第一义也。”輶轩
语二云，解经宜先识字，注有云：说文初看无味，稍解一二便觉趣妙
无穷。”今人钱氏课馀闲笔补云：
每有天下人趋之若狂，而余竟莫名其妙者。葱蒜何味，而世人群以
为美。烟草鸦片何物，而世人群以为香。说文琐屑，有何意义，而
世人尊而敬之，几欲置之四子五经之上。余于此惟有谢不敏而已。
读字书，看说文，都很有意思，就只是入门为难耳。钱君谓说文琐
屑，此正是初看无味，或者如人说磊落人不能注尔雅，却不知在草木虫
鱼间亦自有趣妙无穷，但如不入便无可奈何也。鄙人常喜人家看字典文法，
不但能识字，亦复可能通史。英国有人著书，曰英语里的历史，此意亦
妙。但是说文解字未足以任此，须有人集合甲骨钟鼎大小篆文，自写一
册新文字蒙求，庶乎其可，而新的大字典亦是必要。如能悠悠然待之数
十年，或可有成，但亦或不然，此事正极难言也。
1939年
6月
25日刊实报，署名药堂
收入书法一角
金冬心题记
金冬心题记小文，别具风致，久为世间所重，原刻近已不可见，寒斋所
有者只乾隆间花韵轩刊巾箱小品本，嘉庆间种榆仙馆本，同治壬申桐西
书屋本，光绪戊寅当归草堂本，皆翻刻也。当归草堂本今收入西泠五布衣
集中，最易得，魏稼孙编校，便于阅读，陈曼生本序甚佳，字体与所刻佛
尔雅相同，古朴可喜，而画竹题记多缺，似不及矣。魏氏附记云：
余为当归草堂校刊此种，旋得湖州凌子与霞邗上来书云，冬心画
记尚有吴门潘氏桐西书屋刻本，时剞劂垂成，道远不及借校，附记于
此。
案潘本盖亦从巾箱小品出，而编校不佳，如自写真题记末一则中匾者
一语，各本均缺中一字，今乃将此三字全删去，即其一例。惟卷末附刻王笈
甫画钟进士像记二十四则，虽未足与昔耶居士抗衡，亦颇有意思，盖取
其别致耳。
1939年
9月
30日刊实报，署名药堂
收入书房一角
大瓢偶笔
从松筠阁取来大瓢偶笔八卷，抄本四册，索价甚昂，但却想得之，
则以乡人著述故耳。卷首有印朱文曰，会稽章氏藏书，末有朱书题记四行云：
光绪乙巳九月，重游广陵，适老友凌子兴家书籍散出，旧抄本于奕
正天下金石志及此册遂为余有。小阳九日粗读一过，校数十馀字，
读毕漫记之。老硕。
此盖是章硕转售物，章氏藏书前只得到所刊绝妙好词笺一部，各卷首尾
有章贞读书等印三方，今又得此本，上有题跋，更可喜矣。看抄本文字，琰
宁均缺笔，当是道光年间所写，去今才百年，不能算很旧，又此书有筠石山
房刻本，亦不甚难得，容再求之。偶笔所谈皆关于写字的事，于鄙人殊
有隔教之感，唯文章尚佳，亦颇可读，仿佛如阅黄山谷的一部分题跋也。
1939年
10月
4日刊实报，署名药堂
未收入自编文集
分类诗话
今人著苌楚斋续笔卷十云；
南昌喻端士编辑新城王文简公士禛皇华纪闻、陇蜀馀闻、
池北偶谈、居易录、香祖笔记、分甘馀话六种中论诗
之语，分志趣、风雅、感慨、考证、评论、汇编六门，每门一卷，汇编
分上下卷，乾隆己酉五月信江枕山亭自刊本。一本名谐声别部，一
本名分类诗话，一人所辑，同时所出，而序文例言两书一字不易，
亦无一言言其更名，是真不可解矣。
此书寒斋有一部，即名分类诗话，每叶中缝鱼尾上悉空白，只存卷数，
卷首及序文中书名则是剜补，形迹显然，可知此名乃是后改。其初当名谐
声别部，例言末一则中云，“和声鸣盛，贵谐人心，风雅鼓吹，此为别部”，
可以知之。至于改名理由，或者书板归于他氏，嫌其原名太晦涩，故易名以
顺俗耳。观其剜补殊不雅观，新名亦笼统，可见非解人所为续笔以为是
喻端士自己有此二种刻本，非但观人不审，即察物亦有误也。谐声别部
原书近来亦得一部，刻印均相同，惟不经残毁，自觉得更悦目耳。
1939年
10月
6日刊实报，署名药堂
收入书房一角
天津文抄
中国向来有汇刻地方著述为丛书或总集者，此虽似未免乡曲之见，但保
存文献功效甚大，于读书人亦极有便利。近来因搜集徐沅青著作，稍买得天
津的总集类书，有天津文抄四册，亦是庚申岁金氏所刻，纸墨颇佳，与
屏庐丛书相同。原书分二十四卷，华少梅编，其子听桥所增订，今裁并
为七卷，多所删削，即使后人于义法体例有见到处，以此改变昔人著述面目，
觉得亦是得失参半。闻近世有人重刊戴南山集，乃倩人篇篇加以斧正，
使成为桐城派文，以此例彼，固尚少胜耳。
书名原为津门文抄，盖拟与梅氏诗抄相对，今改称天津文抄，
虽云纪实，揆之名从主人之义，亦不无缺憾。华少梅又著有脞录二卷，
幸得有一册，首尾无序跋题叶。有墨笔点窜及书眉批语。看首叶碧琅菀�
印，知是杨庸叟手笔，亦可珍也。
庸叟著有碧琅魉木恚募Р坏眉挥谖某�
录存四首而已。文抄刻颇精而校似有疏忽处，卷一胡捷余武贞公议中，
主张以周定夫、王玄趾、潘子祥诸人从祀，玄误刻作立字，胡象三盖原籍会
稽，故文中尚称吾越也。
1939年
10月
7日刊实报，署名药堂
收入书房一角
扬州画舫录
鄙人甚不喜皮簧戏以及二胡，推至戏考剧评，亦无不然，盖几于恶乌及
屋矣。阅扬州画舫录卷五新城北录下，多记戏班事，却颇有可喜处，如
一则云：
二面蔡茂根演西厢记法聪，瞪目缩臂，纵膊埋肩，搔首踟蹰，
兴会飙举，不觉至僧帽欲坠。斯时举座恐其露发，茂根颜色自若。
此外小丑滕苍洲，贴旦谢瑞卿、魏三儿各节，亦均有情致。乃知天下事无不
可书，只要见识趣味文字三者足以胜之。我辈平日所见者多低级的书，但知
考较嗓音，赏玩脂粉耳，谭复堂之群芳小集尚未能免，他更不必论矣。
李艾塘记景物风俗及琐屑事亦多可取，卷十一虹桥爪一带的描写，凡声伎饮
食有十五六节，无不佳妙，有景物略梦忆之风而更少作客态，故亦
遂更为自然，多情味也。
秋冷多闲，摘录数则，庄诵一过，且喜且愧，自己无论如何用心，总写
不出这样好文字，若写时又须由会而至不会，则愈亦难矣。
1939年
10月
11日刊实报，署名药堂
收入书房一角
姑苏杂咏
偶阅明清人所作地方名胜诗集，看到高青丘的姑苏杂咏二卷，乃是
黄晦闻先生的遗物。杂咏诗凡一百三十一首，已散编入大全集，此
尚系原本，后有洪武三十一年周傅跋，盖是青丘被害后二十四年也。去年在
隆福寺街得此集，卷首有印曰沈以恭印，敬斋，又曰陈天爵印，天士，两册
首别有印曰黄节读书之记。晦闻卒于民国廿四年一月廿四日，次日撰一联挽
之云：
如此江山，渐将日暮途穷，不堪追忆索常侍；
及今归去，等是风流云散，差幸免作顾亭林。
附以小注云：“近来先生常钤一印曰如此江山。又在北京大学讲亭林诗，感
念今昔，常对诸生慨然言之。”晦闻卒后，藏书多散出，偶在书肆见此册，
遂以六元买得之。青丘原书固不多见，无意得到故人手泽，亦可记念也。
查瓯北诗话卷八，讲高青丘的一部分中有几句关于他的著作的话云：
青丘诗有吹台集，缶鸣集，江馆集，凤台集，娄
江吟稿，姑苏杂咏等编，洪武中未敢梓行，景泰时有徐庸字用理
者汇而刻之，共一千七百七十馀首，名之曰大全集。
所说似不甚确。寒斋所有此姑苏杂咏二册，即系洪武年中所刻者也。静
志居诗话卷三“高启”条下云：
“有凤台吹台江馆青丘南楼槎轩姑苏杂咏
等集，自选为缶鸣集。”又四库全书总目卷一六九“大全集”条下
云：
“所著有吹台集江馆集凤台集娄江吟稿姑苏杂咏，
凡二千馀首，自选定为缶鸣集十二卷，凡九百馀首。”朱竹垞纪晓岚二
君说缶鸣集似亦有待考处。涵芬楼本大全集卷首存缶鸣集原序
三篇，其谢徽的一篇署年月为洪武三年十二月既望，序中有云：
“是编也特以今年庚戌冬而止，后有作当别自为集。”又金氏文瑞楼刻
本所录原序，其第三篇为姑苏杂咏自序，署年月云洪武四年十二月，案
即辛亥年也。照这年代看去，姑苏杂咏当然未曾编入缶鸣集内，因
为杂咏之成在缶鸣集选定后一年，自当别行，洪武三十一年之革行
本即其一证，至徐用理乃复杂糅增益编为一集耳。杂咏周傅跋有云：
“锡山蔡伯庸氏得其全集，谋锲诸梓，虑其传写之讹，属傅编次而校正
之，复需言识于简末。”此云全集即指杂咏全本，似以前只有传抄，此
为初次上木也。书分上下两卷，风俗，古迹，祠庙，冢墓，山川，泉石，园
亭，寺宇，桥梁，杂赋等十类，共一百十题，诗百三十一首，自序云一百二
十三，跋又云一百三十六，不知何以计数各异。编全集固自有则例，唯鄙见
则以为分体不如编年，原来各种小集亦以罗列为宜，胜于拆散分排，特别如
姑苏杂咏有其个性者，尤不宜鲁莽割裂，如成串的星月菩提子，单个非
不可赏玩，但无甚兴味耳。不佞最爱其临顿里十首，原本有小序云：
在城东，旧为吴中胜地，陆鲁望所居也。皮陆有诗十首咏之，余悉
次其韵，盖仿佛昔贤之高致云。
此诗今收在大全集卷十三，却无小序，亦是缺恨。杂咏每篇有序，
金檀注青丘诗集，始重复一一列入题下，称之曰原注，其实在大全集
中乃原无有也。景泰刻本虽曰名贵，但在读者，还不如看金氏文瑞楼本，古
本或粗而今本或精，往往有之。但如或得缶鸣集等各原本，加以复印，
则亦是佳事，因此可见本来面目，虽未必更佳，亦总是有异，此即值得传播
耳。金檀注本例言之二云：
“姑苏杂咏间有旧刻单行，中多脱谬，国朝康熙己卯周氏本锓版亦
潦草。”此言原非妄，唯杂咏虽有误，总比大全集为胜，如杂咏
走狗塘一题在目录上乃误刻作是狗塘，可为一例，唯卷下锦帆泾
一首，末二句下作穷奢毕竟输渔父，长保秋风一幅蒲，大全集则父刻作
交字，渔乃是墨丁。杂咏全本皆刻作软体字，殊不潦草，只可惜无青丘
自序，或者此当在康熙周氏本中，抑已破损佚去，皆不可知也。二十六年
二月二十五日记于北平
〔附记〕凡编集，文可分体，诗不可以分体，最好是依年代合刻各原编
小集，而别附一分体目录，略如索引，庶几得中。盖依体分编，不但破坏内
容的统一，如姑苏杂咏是，且亦破坏作风的统一，例如袁中郎的解脱
集，完全是代表公安派的最**，不特在各篇诗歌之间，即诗与文其间亦
有息息相通处，合而读之，便极易了解，真是事半而功倍，如此则文诗且并
不宜分编，须一切仍其旧也。
各集有原序，亦多有用处，编合集时大抵弃去，甚为可惜，后世作序跋
固多泛滥，但单只考查其编印的本末年代，已大有用矣。大全集录存序
文三数篇，尚有可取，但如周傅跋便无有，即不能知杂咏在洪武中曾有
刻本了。六月十九日记
〔再记〕张君索稿，愧无以应，只得以旧作塞责，计前后距离已有三十
月，此种陈言，岂复值得一读，思之唯有惶悚。廿八年九月六日
1939年
10月刊中国文艺1卷
2期，署名知堂
未收入自编文集
洞灵小志
近来专看闲书遣日，得龙顾山人著洞灵小志及续志，甚为喜欢，
盖又可供数日卧读之资也。小志刻于甲戍，续志则在丙子，去今才
三四年，而板刻颇精致，比用铅字洋纸印者更惬心目。近年木刻书不多，
………………………………
第43节
但
如天津金氏之屏庐丛刻及天津文钞等，刻印均颇佳，与水竹村人各
集相似，或是同一系统，若天津诗人小集，又嫌稍细弱矣。
谈鬼怪殊有佳趣，但须以艺术出之，东坡居士强人说鬼，云姑妄言之，
甚能得此中三昧。为说鬼而说鬼，第一必须说得好才行。文章宜朴质明净，
六朝唐人志怪最擅胜场，传奇文便已差了，则因渐趋于华丽雕饰，阅微草
堂与聊斋之比较亦正是如此。第二必须无所为，即不讲因果以至譬喻。
讲到这里，聊斋却又要胜一筹，盖其记狐鬼艳情中有别无用意者，而阅
微草堂于此全无是处，只是文尚佳，故或可一读耳。
洞灵二志若依据此例论其短长，可以说正与阅微五记相同。不佞通读一
过，喜其记述大方，又多涉及近人，故颇有兴味，若其鬼神设教之趣旨，与
不佞乃全是隔教也。有数处写鬼趣，本于人情，觉得颇妙，如续志卷四
记许润斋客死广西，魂附家中佣媪，径入厅事，观陈设丧具，摇首曰，何必
乃尔。又卷五记李檗子之丧，受吊日黄桐生见李魂方于丧棚下周览挽章，均
是。
此外所记虽出于今人见闻，实乃陈陈相因，读之殊觉单调，盖此等作料
已是甘蔗渣，即使不是吝啬人所嚼过，亦已毫无滋味，做不出什么好点心来
也。
1939年
11月
1日刊中国文艺1卷
3期，署名知堂
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
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