知堂书话-第59部分

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　　　　时说过一节话，可以就抄在这里：“前几时借三国演义，重看一遍。从

　　　　前还是在小时候看过的，现在觉得印象很不相同，真有点奇怪它的好处是在

　　　　哪里，这些年中意见有些变动，第一对于关羽，不但是伏魔大帝妖异的话，

　　　　就是汉寿亭侯的忠义，也都怀疑了，觉得他不过是帮会里的一个英雄，其影

　　　　响及于后代的只是桃园结义这一件事罢了。刘玄德我并不以为他一定应该做

　　　　皇帝，无论中山靖王谱系的真伪如何，中国古来的皇帝本来谁都可以做的，

　　　　并非必须姓刘的才行，以人物论实在也还不及孙曹，只是比曹瞒少杀人，这

　　　　是他唯一的长处。诸葛孔明我也看不出他好在什么地方，演义里的那一套诡

　　　　计，才比得水浒里的吴学究，若说读书人所称道的鞠躬尽瘁死而后已的

　　　　精神，又可惜那后出师表是后人假造，我们要成人之美，或者承认他治

　　　　蜀之遗爱可能多有，不过这些在演义里没有说及。掩卷以后仔细回想，这书

　　　　里的人物有谁值得佩服，很不容易说出来，末了终于只记起了一个孔融，他

　　　　的故事在书里是没有什么，但这确是一个杰出的人，从前所见木板三国演

　　　　义的绣像中，孔北海头上好像戴了一顶披肩帽，侧面画着，飘飘的长须吹

　　　　在一边，这个样子也还不错。他是被曹瞒所杀的一人，我对于曹的这一点正

　　　　是极不以为然的。”

　　　　其次讲到水浒，这部书比三国要有意思得多了。民国以后，我

　　　　还看过几遍，其一是日本铜板小本，其二是有胡适之考证的新标点本，其三

　　　　是刘半农影印的贯华堂评本，看时仍觉有趣味。水浒的人物中间，我始

　　　　终最喜欢鲁智深，他是一个纯乎赤子之心的人，一生好打不平，都是事不干

　　　　己的，对于女人毫无兴趣，却为了她们一再闹出事来，到处闯祸，而很少杀

　　　　人，算来只有郑屠一人，也是因为他自己禁不起而打死的。这在水浒作

　　　　者意中，不管他是否施耐庵，大概也是理想的人物之一吧。李逵我却不喜欢，

　　　　虽然与宋江对比的时候也觉得痛快，他就只是好胡乱杀人，如江州救宋江时，

　　　　不寻官兵厮杀，却只向人多处砍过去，可以说正是一只野猫，只有以兽道论

　　　　是对的吧。设计赚朱仝上山的那时，李逵在林子里杀了小衙内，把他梳

　　　　着双丫角的头劈作两半，这件事我是始终觉得不能饶恕的。武松与石秀都是

　　　　可怕的人，两人自然也分个上下，武松的可怕是煞辣，而石秀则是凶险，可

　　　　怕已至可憎了。武松杀嫂以及飞云楼的一场，都是为报仇，石秀的逼杨雄杀

　　　　潘巧云，为的要自己表白，完全是假公济私，这些情形向来都瞒不过看官们

　　　　的眼，本来可以不必赘说。但是可以注意的是，前头武松杀了亲嫂，后面石

　　　　秀又杀盟嫂，据金圣叹说来，固然可以说是由于作者故意要显他的手段，写

　　　　出同而不同的两个场面来，可是事实上根本相同的则是两处都惨杀女人，在

　　　　这上面作者似乎无意中露出了一点羊脚，即是他的女人憎恶的程度。水浒

　　　　中杀人的事情也不少，而写杀潘金莲杀潘巧云迎儿处却是特别细致残忍，或

　　　　有点欣赏的意思，在这里又显出淫虐狂的痕迹来了。十多年前，莫须有先生

　　　　在报上写过小文章，对于水浒的憎女家态度很加非难，所以上边的意见也可

　　　　以说是起源于他的。语云，饱暖思淫欲，似应读之曰，淫欲思暴虐。一夫多

　　　　妻的东方古国，最容易有此变态，在文艺上都会得显示出来，上边所说只是

　　　　最明显的一例罢了。

　　　　封神传，西游记，镜花缘，我把这三部书归在一起，或者

　　　　有人以为不伦不类，不过我的这样排列法是有理由的。本来封神传是东

　　　　周列国之流，大概从武王伐纣书转变出来的，原是历史演义，却着重

　　　　在使役鬼神这一点上敷衍成那么一部怪书，见神见鬼的那么说怪话的书大约

　　　　是无出其右的了。西游记因为是记唐僧取经的事，有人以为隐藏着什么

　　　　教理，却又说是道教的，“先生每”又何苦来要借和尚的光呢这里我

　　　　不想讨论，虽然我自己原是不相信的，我只觉得他写孙行者和妖精的变化百

　　　　出，很是好玩，与封神也是一类。镜花缘前后实在是两部分，那些

　　　　考女状元等等的女权说或者也有意义，我所喜欢的乃是那前半，即唐敖多九

　　　　公漂洋的故事。这三种小说的性质如何不同且不管他，我只合在一处，在古

　　　　来缺少童话的中国当作这一类的作品看，亦是慰情胜无的事情。

　　　　封神传乡下人称为“纣鹿台”，虽然差不多已成为荒唐无稽的代名

　　　　词，但是姜太公神位在此的红纸到处点着，他手执杏黄旗骑着四不相的模样

　　　　也是永久活在人的空想里，因为一切幻术都是童话世界的应有的陈设，缺少

　　　　了便要感觉贫乏的。它的缺点只是没有个性，近似，单调，不过这也是童话

　　　　或民话的特征，他每一则大抵都只是用了若干形式凑拼而成的，有如七巧图

　　　　一般，摆得好的虽然也可以很好。

　　　　孙猴子的描写要好得多了，虽则猪八戒或者也不在他之下，其他的精怪

　　　　则和阐截两教之神道差不多，也正是童话剧中的木头人而已，不过作者有许

　　　　多地方都很用些幽默，所以更显示得有意思。儿童与老百姓是颇有幽默感的，

　　　　所以好的童话和民话都含有滑稽趣味。我的祖父常喜欢讲，孙行者有一回战

　　　　败逃走无处躲藏，只得摇身一变，变成一座古庙，剩下一根尾巴，苦于无处

　　　　安顿，只好权作旗杆，放在后面。妖怪赶来一看，庙倒是不错，但是一根旗

　　　　竿竖在庙背后，这种庙宇世上少有，一定是孙猴变的，于是终被看破了。这

　　　　件故事看似寻常，却实在是儿童的想头，小孩听了一定要高兴发笑的，这便

　　　　是价值的所在。几年前写过一篇五言十二韵，上去声通押的“诗”，是说西

　　　　游记的，现在附录于下，作为补充的资料。

　　　　儿时读西游，最喜孙行者。此猴有本领，言动近儒雅。

　　　　变化无穷尽，童心最歆讶。亦有猪八戒，妙处在粗野。

　　　　偷懒说谎话，时被师兄骂。却复近自然，读过亦难舍。

　　　　虽是上西天，一路尽作耍。只苦老和尚，落难无假借。

　　　　却令小读者，展卷忘昼夜。著书赠后人，于兹见真价。

　　　　即使谈玄理，亦应如此写。买椟而还珠，一样致感谢。

　　　　镜花缘的海外冒险部分，利用山海经神异十洲等的材

　　　　料，在中国小说家可以说是唯一的尝试，虽然奇怪比不上水手辛八的航海

　　　　述奇，天方夜谈中的一篇有名故事，民国前有单行译本，即用这个

　　　　名字，但也是在无鸟树林里的蝙蝠，值得称赏，君子国白民国女人国的记

　　　　事，富于诙谐与讽刺，即使比较英国的格里佛游记，不免如见大巫，却

　　　　也总是个小巫，可以说是具体而微的一种杰
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第64节

　　　　作了。这三部书我觉得它都好，

　　　　虽则已有多年不看，不过我至今还是如此想，这里可以有一个证明。还是在

　　　　当学生的时代，得到了一本无编译者姓名的英文选本天方夜谈，如今事

　　　　隔多年，又买得了英国理查白顿译文的选本，翻译的信实是天下有名的，从

　　　　新翻阅一遍，渔人与瓶里的妖神，女人和她的两只黑母狗，阿拉丁的神灯，

　　　　阿利巴巴与四十个强盗和胡麻开门的故事都记了起来，这八百多页的书就耽

　　　　读完了，把别的书物都暂时搁在一边。我相信假如现在再拿西游或封

　　　　神来读，一定也会得将翻看着的唐诗搁下，专心去看那些妖怪神道的。

　　　　但是天方夜谈在中国，至今只有光绪年间奚若的一种古文译本，好像

　　　　是专供给我们老辈而不预备给小人们看似的，这真是一件很可惜的事。

　　　　红楼梦自然也不得不一谈，虽然关于这书谈的人太多了，多谈不但

　　　　没用，而且也近于无聊，我只一说对于大观园里的女人意见如何。正册的二

　　　　十四钗中，当然秋菊春兰各有其美，但我细细想过，觉得曹雪芹描写得最成

　　　　功也最用力的乃是王熙凤，她的缺点和长处是不可分的，红楼梦里的人

　　　　物好些固然像是实在有过的人一样，而凤姐则是最活现的一个，也自然最可

　　　　喜。副册中我觉得晴雯很好，而袭人也不错，别人恐怕要说这是老子韩非同

　　　　传，其实她有可取，不管好坏怎么地不一样。

　　　　红楼梦的描写与语言是顶漂亮的，儿女英雄传在用语这一点上

　　　　可以相比，我想拿来放在一起，二者运用北京话都很纯熟，因为原来作者都

　　　　是旗人，红楼梦虽是清朝的书，但大观园中犹如桃源似的，时代的空气

　　　　很是稀薄，起居服色写得极为朦胧，始终似在锦绣的戏台布景中，儿女英

　　　　雄传则相反地表现得很是明确。前清科举考试的情形，世家家庭间的礼节

　　　　辞令，都有详细的描写，这是一种难得的特色。从前我说过几句批评，现在

　　　　意见还是如此，可以再应用在这里：

　　　　〔编者按〕此处原有一节，与以下儿女英雄传一文全同，只略

　　　　去几句。为免重复，现予删去。

　　　　我们顺便地就讲到儒林外史。他对于前清的读书社会整个的加以讽

　　　　刺，不但是高翰林卫举人严贡生等人荒谬可笑，就是此外许多人，即使作者

　　　　并无嘲弄的意思，而写了出来也是那个无聊社会的一分子，其无聊正是一样

　　　　的。程鱼门在作者的传中说此书“穷极文士情态”，正是说得极对，而这又

　　　　差不多以南方为对象的，与作者同时代的高南阜曾评南方士人多文俗，也可

　　　　以给儒林外史中人物作一个总评。这书的缺陷是专讲儒林，如今事隔百

　　　　馀年，教育制度有些变化了，读者恐要觉得疏远，比较的减少兴味，亦未可

　　　　知，但是科举虽废，士大夫的传统还是俨存，诚如识者所说，青年人原是老

　　　　头儿的儿子，读书人现在改称知识阶级，仍旧一代如一代，所以儒林外史

　　　　的讽刺在这个时期还是长久有生命的。中国向来缺少讽刺滑稽的作品，这部

　　　　书是唯一的好成绩，不过如喝一口酸辣的酒，里边多含一点苦味，这也实在

　　　　是难怪的，水土本来有点儿苦，米与水自然也如此，虽有好酿手者奈之何。

　　　　后来写这类谴责小说的也有人，但没有赶得上的，二十年目睹之怪现状

　　　　是一部笔记，虽有人恭维，我却未能佩服，吴研人的老新党的思想往往不及

　　　　前朝的人，例如吴敬梓，他始终是个成功的上海的报人罢了。

　　　　品花宝鉴与儒林外史儿女英雄传同是前清嘉道时代的作品，

　　　　虽然是以北京的相公生活为主题，实在也是一部好的社会小说。书中除所写

　　　　主要的几个人物过于修饰之外，其馀次要的也就近于下流的各色人等，却都

　　　　写得不错。有人曾说他写的脏，不知那里正是他的特色，那些人与事本来就

　　　　是那么脏的，要写也就只有那么的不怕脏。这诚如理查白顿关于香园一

　　　　书所说，这不是小孩子的书。中国有些书的确不是小孩子可以看的，但是有

　　　　教育的成年人却应当一看，正如关于人生的黑暗面与比较的光明面他都该知

　　　　道一样。有许多坏小说，在这里也不能说没有用处，不过第一要看的人有成

　　　　人的心眼，也就是有主宰，知道怎么看。但是我老实说不一定有这里所需要

　　　　的忍耐力，往往成见的好恶先出来了，明知野叟曝言里文素臣是内圣外

　　　　王思想的代表，书中的思想极正统，极谬妄，极荒淫，很值得一读，可是我

　　　　从前借得学堂同班的半部石印小字本，终于未曾看完而还了他了。这部江阴

　　　　夏老先生的大作，我竭诚推荐给研究中国文士思想和心理分析的朋友，是上

　　　　好的资料，虽则我自己还未通读一过。

　　　　以上所说以民国以前为标准，所以醒世因缘传与歧路灯都没有

　　　　说及。前者据胡博士考证，定为聊斋作者蒲留仙之作，我于五四以后才

　　　　在北京得到一部，后者为河南人的大部著作，民国十四五年顷始有铅字本，

　　　　第一册只有原本的四分之一，其馀可惜未曾续出。聊斋志异与阅微草

　　　　堂笔记系是短篇，与上边所谈的说部不同，虽然也还有什么可谈之处，却

　　　　只可从略。茶花女遗事以下的翻译小说以及杂览的外国小说等，或因零

　　　　星散佚，或在时期限制以外，也都不赘及。

　　　　但是末了却还有一部书要提一下，虽然不是小说而是一种弹词。这即是

　　　　白蛇传，通称义妖传，还有别的名称，我是看过那部弹词的，但是

　　　　琐碎的描写都忘记了，所还记得的也只是那老太婆们所知道的水漫金山等等

　　　　罢了。后来在北平友人家里，看见滦州影戏演这一出戏，又记忆了起来，曾

　　　　写了一首诗，题曰白蛇传，现在转录于此，看似游戏，意思则照例原是

　　　　很正经的。其诗云：

　　　　顷与友人语，谈及白蛇传。缅怀白娘娘，同声发嗟叹。

　　　　许仙凡庸姿，艳福却非浅。蛇女虽异类，素衣何轻倩。

　　　　相夫教儿子，妇德亦无间。称之曰义妖，存诚亦善善。

　　　　何处来妖僧，打散双飞燕。禁闭雷峰塔，千年不复旦。

　　　　滦州有影戏，此卷特哀艳。美眷终悲剧，儿女所怀念。

　　　　想见合钵时，泪眼不忍看。女为释所憎，复为儒所贱。

　　　　礼教与宗教，交织成偏见。弱者不敢言，中心怀怨恨。

　　　　幼时翻弹词，文句未能念。绝恶法海像，指爪掐其面。

　　　　前后掐者多，面目不可辨。迩来廿年前，塔倒经自现。

　　　　白氏已得出，法海应照办。请师入钵中，永埋西湖畔。

　　　　1945年作，1961年刊“三育”初版本，署名周作人

　　　　收入知堂乙酉文编

　　　　聊斋志异

　　　　听说苏联现在翻译中国旧文学，有陶渊明李白白居易等人的诗，这也是

　　　　平常的事，但是我觉得特别有意思的，是说小说类中有聊斋志异。本来

　　　　聊斋志异是中国旧说部中之佳作，与阅微草堂笔记并驾齐驱，代表

　　　　古小说的两派，正如阅微草堂是近代化的志怪书，聊斋继承唐代的

　　　　传奇文，集其大成，二百多年来他们在文坛上占着势力，那是并非偶然的。

　　　　英国人佳尔斯很早把聊斋译成英文，大概读者多觉得比李白杜甫更

　　　　有兴味，难道洋人真只懂得稗官野史的么，这当然不是的。大家都说聊斋

　　　　专讲狐鬼，这正上了作者的大当，他写的故事里的狐鬼，除了忽然而至，

　　　　然而灭之外，哪里有狐味鬼气例如青凤与连琐两篇，可以算作代

　　　　表，里边所有的还不只是普通痴男怨女，缠绵歌泣的事情么他也可以当做

　　　　人事来写，但是那么的讲室女偷情，寡妇夜奔，岂不违反礼教，西厢记

　　　　便是前车，正人君子不及谋害王实甫，只好叫他下地狱，蒲留仙于此能无戒

　　　　心他之多替狐鬼讲恋爱，并非他懂得狐鬼的情状，实乃是礼教不准他写人

　　　　的恋爱之故也，因此在这一点上很有价值。

　　　　外国重视聊斋，与重视西厢相同，取其能言情，非取其言狐鬼。

　　　　所以有人以为聊斋是民俗的材料，这也是不正确的，资料当然不是没有，

　　　　但在其最好的几个长篇中则除了人物是超自然的以外别无什么特殊的东西。

　　　　学聊斋最好的要算王韬的淞隐漫录，他喜写男女私情，但那时

　　　　有妓女可作材料，所以他不必再去借助于狐鬼了。

　　　　1950年

　　　　3月

　　　　4日刊亦报，署名十山

　　　　收入饭后随笔

　　　　聊斋稿本

　　　　聊斋志异的稿本我见过一册石印本，是袁金铠所印，伪满时有人在

　　　　东北见到他，据说底本还在他那里，不过现在如何那就不知道了。石印本并

　　　　非完整的一卷，乃是选择若干则品凑起来的，有的是刊本中所无的，有的似

　　　　是誊清本，与刊本一样，有的则是底稿，上边经过好些删改，这改本便与刊

　　　　本相同了。末一类不多几篇，看了也很有意思，不过也可能怀疑是伪造的，

　　　　因为这很巧之中便有点疑窦，虽然袁氏是绝对相信他的真实的。假如袁氏所

　　　　信不错，而这底本还存在，那么这改的笔迹当然是蒲留仙的无疑，要查考对

　　　　联的真假这是最好的标准了。

　　　　世间所说的蒲氏稿本有的是鼓词，后来刊行的已有好几种，有的是志

　　　　异的抄本，大概在乾隆中付刊以前传抄本一定不很少，这便不能说是蒲氏

　　　　稿本，更不会是他的手笔了。我所见石印本中改笔的字仿佛似欧似柳的一体，

　　　　不过记忆很是模糊，所以也不能确说了。

　　　　1950年

　　　　12月

　　　　1日刊亦报，暑名十山

　　　　未收入自编文集

　　　　西游记

　　　　我有一个长辈是前清翰林，他的学问大概与一般的太史公无甚差别，也

　　　　没有留下诗文著作，只在上海盛行诗社时，什么“几生修得到客”等人轮流

　　　　主社征诗，他也做过些惜花四律，水月电灯曲之类，又编了若干笑

　　　　话，发表在社刊上，那时代大约是庚子前后吧。他却有一种奇怪的意见，说

　　　　小孩专读经书八股，容易变成呆子，必须先教他看小说，思想灵活了，有了

　　　　看书的兴趣，再引他回过去用功，才能前进，至少也可免于淤塞不通。小说

　　　　中间他说是西游记最好，小孩喜欢看，书也做得巧妙，举的例不知道是

　　　　哪一回，说孙猴打败逃至一处，变成一座庙，只苦于尾巴没法安顿，只好化

　　　　作一根旗竿竖在那里，可是追的人来到了立即看破，因为世界上没有过在庙

　　　　后边单竖一根旗竿的。西游记虽是说取经的故事，却极少佛教的空气，

　　　　玄奘成了一个无用的和尚，读者的注意完全集中在妖怪身上，八十一难的故

　　　　事差不多都是童话的分子，其为儿童所爱好正是当然的事。印度是故事的源

　　　　泉，自是例外，此外各国恐怕没有这样的长篇童话小说，只有俗称天方夜

　　　　谈的一千一夜，或者可以相比。一千一夜因为是从市场出来，讲

　　　　得很是圆熟也紧凑了，西游则成书后才讲说，书本显得简单，假如能够

　　　　找到说西游的名人，照他所讲的笔记下来，那一定可以成为一部大著，

　　　　为八岁至八十岁的人同样所爱读吧。

　　　　1950年

　　　　9月

　　　　11日刊亦报，署名持光

　　　　收入饭后随笔

　　　　水浒传

　　　　水浒传的批评向来一直颇好，只有少数卫道的绅士加以非难，称之

　　　　曰诲盗，这班绅士们的操心也不全是空的，因为一般人的喜欢水浒便因

　　　　为这里边的官逼民反，替天行道，有许多江湖好汉落草避难，表面上仰慕桃

　　　　园三杰，实际上是学的忠义堂一路，不能不说是这部小说的力量。中国过去

　　　　政治不良，贪官污吏与土豪劣绅占据全面的社会，人民无法生活，只好铤而

　　　　走险，不但消极的避难，还可以积极的复仇，一班有心无力的听听也觉得痛

　　　　快，正如西洋中古时代的罗宾汉故事，其流传与欢迎是无足怪的了。

　　　　上梁山泊去的英雄中，因为打不平或受冤曲而去的原也不少，但是主要

　　　　的人物，有如晁盖宋江吴用，却又是另一路，这仿佛是抄的旧文章了，除学

　　　　究算是自由职业外，保正与押司原是政府下级员司，他们的行为却不是贪污

　　　　也是土劣，而终于加入好汉的首班，大成其功者，这是什么缘故我想，这

　　　　种事情总是有原因，汉高祖刘邦与酂侯萧何，可不就是历史上的例子么。这

　　　　样看来，水浒传里不但写了贪污土劣逼人去上梁山，而且也写了他们怎

　　　　么的去上梁山，这也是一件很有意思的事吧。

　　　　水浒传描写人物事件的确有许多好的，但从思想上来说他很有些缺

　　　　点，他说官逼民反，替天行道，可是他对于人民的态度实不见得好，例如李

　　　　逵劫法场，只拣人多处杀去，这固然也是形容李逵凶猛蠢笨，但著者亦不无

　　　　痛快的意思，此是