中国近代美学思想史-第31部分

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　　　　、“温柔敦厚”的子建之诗和“惓怀君父，希心稷、契”的少陵之诗归入儒家类，把“澹雅冲泊”的渊明的诗归入道家类

　　　　，但把李白归入纵横家类，把苏轼归入道家类，储、

　　　　1刘师培：中国中古文学史。论文杂记，人民文学出版社1959年版，第16页。

　　　　2同上，第115页。

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　　　　093中国近代美学思想史

　　　　王归入农家类，黄庭坚归入法家类，就不免有些牵强附会了。

　　　　先秦时代的纵横家从事政治外交活动，奉使四方，善于辞令，文以论事为主。而李白作为一个“仙才”

　　　　，他的诗超然飞腾，慷慨激昂，雄奇豪放，语言流畅自然，音律和谐多变，风格瑰玮绚烂，具有浪漫主义色彩；更何况李白诗歌本身没有涉及到外交政令，而只是对当时的朝政有所指责，怎么能够把李白归入纵横家类呢苏轼为唐宋八大家之一。其文明白畅达，其诗清新豪健，其词开豪放一派，但是他政治上属旧党，其诗文时而表现出保守的政治观点和消极的情绪。而先秦道家提倡法自然，以自然天通观为主，主张纯朴、贵柔、虚无。

　　　　苏轼诗文有受道家的影响，但苏轼诗文的整体不能划归道家类。储光羲的诗多写封建士大夫的闲适情调；王维的诗主要通过对田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理，体物精细，状貌传神，诗中有画，画中有诗，强调自然、意境之美，有超然于尘埃之外的风格，属于寄意抒情之诗文，而不是在反映农民的理想和农业的生产技术。所以，储、王之作与先秦的农家搭不上关系，倒是受到先秦道家的响影1。

　　　　至于黄庭坚的诗多写个人日常生活，其中有的还表现出倾向于旧党的政治态度。在艺术形式上，讲究修辞造句，追求奇拗硬涩的风格，要求字字有来历，袭用前人诗意而略加改变，“点铁成金”

　　　　，影响恶劣。这那里有先秦法家之文的雄奇豪壮，要求改革的精神呢又怎么能够把黄庭坚归入法家类这些都是刘

　　　　1刘师培在南北文学不同论指出：“储、孟之诗，清言霏屑，源出道家”。

　　　　载中国近代文学论选下册，人民文学出版社1959年版，576页。

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　　　　中国近代美学思想史193

　　　　师培在对历代作家作品归类时的失误所在。

　　　　第二节　地理环境和文学发展的趋向

　　　　中国近代，龚自珍一开始就注意研究地理环境与文学作品的关系。他说：平原旷野，无诗也；沮洳，无诗也；硗确陿隘，无诗也。

　　　　适市者，其声嚣；适鼠壤者，其声嘶；适女闾者，其声不诚。

　　　　［夫］诗必有原焉，易、书、诗、春秋之肃若泬若，周、秦间数子之缜若峍若，而莽荡，而噌吰，若敛之惟恐其坻，摚е�惟恐其隘，孕之惟恐其昌洋而敷腴，则夫辽之长白、兴安大岭也有然1。

　　　　什么样的地理环境，无法产生诗，什么样的地理环境，产生什么样的诗。虽属机械、呆板，但是针对当时文坛上的唯心主义信条，却带有唯物主义倾向。

　　　　地理环境同作家的生活、思想感情发生关系，也就同文学作品发生关系，含有正确的成分。然而，由于龚自珍尚未接受西方美学、文艺观念，只是开了一个头。十九纪末、二十世纪初，随着西方美学、文艺中“地理环境论”传入中国，刘师培研究中国文学发展史，撰写了南北文学不同论等文，对中国南北文学作了深入

　　　　1龚自珍：送徐铁孙序，龚自珍全集，上海人民出版社1979年新版，第166页。

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　　　　293中国近代美学思想史

　　　　考察。他提出：“南北学者，立术各殊，以江、河为界”

　　　　1，“南音之始，起于淮、汉之间，北声之始，起于河渭之间”

　　　　2，不同意章炳麟关于“夏音即楚音”的观点，认为：

　　　　夏为北音，楚为南音，声音既殊，故南方之文，亦与北方迥别。

　　　　大抵北方之地，土厚水生，民生其间，多尚实际；南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无。

　　　　民崇实际，故所著之文，不外记事、折理二端；民尚虚无，故所作之文，或为言志、抒情之体3。

　　　　黄河、长江是在中年民族版图上的两条由西向东的河流，以此为界，可以划为北方和南方，其自然条件确实有所差别。

　　　　刘师培先把声音分为清浅、重浊，依据古籍记载，得出“大抵时愈古则音愈浊，时愈后则音愈清，地愈北则音愈重，地愈南则音亦愈轻”的结论。按他在南北考证学不同论中所说的“山国”和“泽国”之分，北方的“土厚水深”类似于“山国”

　　　　，而南方的“水势浩洋”类似于“泽国”

　　　　，二者地理环境不同，影响到人同自然关系的抗争程度不同，也造成人的体质上的不同，以至影响到声音清浅、重浊的不同。这虽然是一种猜测性，但是，大抵北方人声音粗犷浑厚，而南方人声音则舒缓轻柔，却是不可否认的事实。

　　　　在原始社会，由于抵抗自然力和生存的需要，人们不能

　　　　1刘师培：南北考证学不同论，国粹学报台湾文海出版社1970年版，第80页。

　　　　2中国近代文论选下册，人民文学出版社1959年版，第570页。

　　　　3中国近代文论选下册，人民文学出版社1959年版，第571页，

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　　　　中国近代美学思想史393

　　　　独自生活，必须组织社会，依靠集体。这时人们普遍的精神状态、社会、集体的经历和遭遇等等，成为这一时代的精神、风俗习惯，用以维系和强化人与人之间的关系，同自然力抗争。这种时代精神和风俗习惯，当然给生活的地理环境发生了关系。这种时代精神和风俗习惯，又有很强的**性、持续性和继承性，一直延续下来，不能不对文学作品产生影响。

　　　　刘师培提出的北方之民崇尚实际，南方之民崇尚虚无，也就是一种时代精神和风俗习惯。

　　　　它们分别表现在文学作品中，北方之文多记事、析理，南方之文多言志、抒情了。记事之文，谨严简直，平易不诬；析理之文，索远钩深，精义曲隐。这说的是北方之文的特点。南方之文呢刘师培以老、庄之文为首席代表，指出：

　　　　惟荆楚之地，僻处南方，故老子之书，其说杳冥而深远；及庄、列之徒承之，其旨远，其义隐，其为文也，纵而后反，寓实于虚，肆以荒唐谲怪之词，渊乎其有思，茫乎其不可测矣1。

　　　　南方之文，还包括屈宋之文、纵横之文。在“叙事记游，遗尘超物，荒唐谲怪”方面，屈原与庄子是相通的；而纵横之士“操两可之说，设无穷之词，以诡辩相高”

　　　　，在行文的用词造句，乃至风格上，与庄子也是殊途而同归。刘师培不仅就文章本身进行分析，而且联系作者出生地进行具体分析。

　　　　如，屈原、陆贾都是荆南之士，他们所作之赋，崇尚抒情，多用

　　　　1中国近代文论选下册，人民文学出版社1959年版，第571页。

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　　　　493中国近代美学思想史

　　　　骋辞；而荀卿生于北方赵土，其所作之赋，偏于析理。这大抵是北方的自然条件恶劣，人们不得不崇尚实际，修身力行，坚忍不拔，才能求得生存和发展。

　　　　而南方的自然条件优越，生存和发展相对容易一些，人们崇尚虚无，活泼进取，有遗世**之风。也就是重视精神内在的、无限的自我修养，由于这种自然条件不同所造成的时代精神和风俗习惯不同，就影响到文学风格的不同。总的来说，北方之文，猥琐铺叙，平通易懂近人，故朴而不文；而南方之文，文句曲折拗口，雕琢奇丽，故华而不实。

　　　　汉代之时，南北各地的文士按其归属的地域，显示各自文学的风格。文士多居北方，北方之文也居多。但是，这时期却有东西南北文化大汇合的趋势，造成汉代全面整理古籍，奠定了古代文献的基础。

　　　　从汉代到隋代，北方之士多效南人，文体渐由北趋南，多崇偶体，多用艳辞丽句，以利抒情。这一点也可直溯老庄、屈宋。当时战乱延绵，政治动荡，社会分裂，人心的凄苦、民众的祸难，而使人们着力地去追求安逸的幽美的精神境界和内心的寄托。虽然这时南北两派的对峙还很严重。但是，随着社会的发展，南北两派文学的地域因素的影响日趋减弱，而被社会、政治、经济等方面的因素所代替。刘师培在谈到唐朝之文时，指出：

　　　　吐音近北，摛藻师南。

　　　　故隋、唐文体，力刚于颜、谢，采缛于潘、张，折衷南体北体之间，而别成一派1。

　　　　1中国近代文论选下册，人民文学出版社1959年版，第575页。

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　　　　中国近代美学思想史593

　　　　不过，诗仍可分为南北两大派：北方以韩愈、杜甫为代表，南方以李白为代表。宋朝除苏门诸子、陆游、辛弃疾之外，多属北派。

　　　　“金、元宅复，文藻黯然。”

　　　　1诸文体都依草附木，无派别之分。这是受北国统治的影响。元代剧曲的兴起，分为两派，北方因有北部少数民族，胡汉杂淆，所以，北剧吐音粗厉；而南剧则保持了古乐府週，音调清柔抒情。

　　　　“剧曲一端，区分南北。”

　　　　2明朝之文，多承南派之遗，感愤淋漓，悲壮苍凉。清朝北土之文，质略无文。南派分治散文和治骈文两种。

　　　　治散文者趋步宋儒。这就是刘师培一贯反对的内容贫乏、流于空疏的桐城派。治骈文者，趋步齐、梁，讲究对仗和声韵等格式。它被刘师培推崇为正宗。不过，二者都失雄健之作。

　　　　纵观刘师培的著述，我们可以知道，文学的发展是随着时代的发展而不断向前发展的，其中派别的影响，风格的互相杂糅，也日趋明显。南北两派在先秦时代受地理环境不同而各放异彩。但随着历史的推移，地理环境不同因素逐渐为社会、政治、经济等方面的因素所代替，前者的影响日趋削弱。作为文学发展，由文趋质，由简趋繁，由格律严紧到松散，由偶文韵语的骈丽之文韵文、骈文

　　　　，到不押韵、不重排偶的文章，再到俗语入文，小说的兴起。而记事之文由真实到后代的言失其真等。这是一个逐渐的演变过程，也是文学史发展的必然趋势，也是由于时代的发展，文化水平的提高，物质文明的发展所必然带来的。但是，他又竭力推崇韵

　　　　1同上，第576页。

　　　　2中国近代文论选下册，人民文学出版社1959年版，第570页。

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　　　　693中国近代美学思想史

　　　　文、骈文，主张以古审今。这其中的复古思想与文学历史发展趋势构成了矛盾、冲突，即所谓“一修俗语，以启瀹齐民；一用古文，以保存国学，庶前贤矩范，赖以仅存”

　　　　1，从而表明了刘师培美学思想的两面性。

　　　　第三节　注重文学创作中的美学特征

　　　　文学艺术是美学研究的重点对象。刘师培在他的许多著述中，时常涉及文学创作中的美学特征问题。归纳有以下三方面：一推崇文学作品的形式美。

　　　　在本章第一节中，刘师培从文字、文章的起源的考察中得知，古代先有声音后有语言。声以成章为言，言以成章为文。有韵之文，都合自然之节。他指出：

　　　　人性之能，别声被色而已。声弗过五，而生变比音，不可胜奏；色弗过五，而成文不乱，不可胜宣。故舞佾在庭，方圆自形，氋宾偶搷，左钟遐应，因物而作，或秉自然2。

　　　　他继承我国古典美学中的“中和”形式美的思想，与“人性之能”

　　　　，即审美主体的审美能力发生对应关系。

　　　　而作为审美对

　　　　1刘师培：中国中古文学史。论文杂记，人民文学出版社1959年版，第10页。

　　　　2中国近代文论选下册，人民文学出版社1959年版，第590591页。

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　　　　中国近代美学思想史793

　　　　象具有的形式美，“因物而作，或秉自然”

　　　　，是一种艺术的加工和创造。古人有韵之文也属如此。他说：

　　　　且古用韻文，厥有二故：一则剙字之原，音先义后；解字之用，音近义通。古人作文，比类合义，韻既相叶，义必相符。一则奇字硬语，佶屈聱牙；惟韻语偶文，便于讽诵。故外史谕书名，臣籀作史篇，使呫毕之儒，事半功倍。综斯二因，逐崇偶体；或抑扬以协律，或经纬以成章，或间句而协音，或用韵不拘句末，或协声即在语端，或益助词以足句，或谱古调以成音，此句中之韻也。至于触物抒情，侔色揣称，或掇双声之字，或采叠韻之词，或用重言，或用叠语，此字此字中之音也也1。

　　　　古代造字按音。音、韻同，则义相符。古代学术授受，靠口相传；偶文韶语，便于记诵。这是古代文学对韻语偶文的自然要求；上古口头谣谚注意形式美，就是这一自然要求的具体体现。

　　　　在论文杂记中，他按印度佛书分成经、论、律三类做法，把中国古籍也分为文言、语、例三类。

　　　　“藻绘成文，复杂以骈语韵文，以便记诵”

　　　　，称之为“文言”。记事之文和论难之文，用单行之语，而不杂以骈骊之词，属于“语”类2。

　　　　这与他的文论中的观点是一致的。在本章第二节，按刘

　　　　1中国近代文论选下册，人民文学出版社1959年版，第541542页。

　　　　，饮冰
………………………………

第40节

　　　　室专集第2册。

　　　　2刘师培中国中古史。论文杂记，人民文学出版社1959年版，第109页。

　　　　414

　　　　893中国近代美学思想史

　　　　师培的地理环境论的观点，北方自然条件恶劣，民尚实际，文多记事、析理，多属“语”类。而南方自然条件优越，民尚虚无，文多言志、抒情，注意形式美，偏于“文言”类了。因此，在文学创作中注重美学特征的问题上，北方之文远逊于南方之文。也正是在这种意义上，他赞颂南方以老、庄、屈、宋为代表的文学，以及受老、庄影响极深的魏晋南北朝文学。

　　　　因为魏晋、南北朝的“人的自觉”带来了“文的自觉”

　　　　，讲究文辞的华美，文体的划分，文笔的区别，文思的过程和文的个人风格。刘师培在骈文读本序中指出这一历史时期文学形式美的追求：

　　　　至若龙璪齐辉，上下异昭，笙镛节律，间代而鸣，彰彩谐音，率由世巧。由是而言，前哲因情以纬文，后贤截文以适轨，故沈思翰藻，今古斯同，而美媲黄裳，六朝臻极1。

　　　　二严格文笔、文语之区别。

　　　　刘师培继承了阮元的文言论中的观点，写了一篇广阮氏文言论，把包括经、传、史、谏、诏、小说、论难记事性的作品，归入笔类或语类。因为它们是不押韵、不重格律和排偶的散文体章。

　　　　相反，他把用韵、讲究对仗声律，注重俪句、偶句的文体归入文类，加以严格的区分：

　　　　就物象言，则光融者为文，华丽者亦为文：就应对言，则直言为言，论难为语，修词者始为文。文也

　　　　1中国近代文论选下册，人民文学出版社1959年版，第591页。

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　　　　中国近代美学思想史993

　　　　者，别乎鄙词俚者也。故魏、晋、六朝，悉以有韵偶行者为文，而昭明文选，亦以沈思翰藻为文也。两汉之世，虽或以笔为文，然均指典册及文字言，非言文体1。

　　　　他坚持文笔、文语之分，征引了大量的古籍进行分析、论征，同阮元一样，实际的矛头对准了崇尚宋儒和散行之体的桐城派。他认为：

　　　　散行之体，概与文殊。唐、宋以降，此谊弗明，散体之作，亦入文集。若从孔子“正名”之谊，则言无藻韵，弗得名文：以笔冒文，误孰甚焉。

　　　　又文苑列传，前史佥同。唐、宋以降，文学陵迟，仅工散体，恒立专2。

　　　　他尤其对明朝以来奉推唐宋八大家的文人表示非议，认为韩欧散文只能称笔，而不能称为文。

　　　　把散行之体奉为文之正宗，是误笔为文。

　　　　三文必杂糅多方，以造成和谐之美。

　　　　李兆洛的骈体文钞序同阮元的“文笔论”持相同观点，提出：

　　　　天地之道，阴阳而已；奇偶也，方圆也，皆是也。

　　　　阴阳相并俱生，故奇偶不能相离，方圆必相为用。吾甚惜夫歧奇偶而二之者之毗于阴阳也，毗阳则躆剽，毗

　　　　1中国近代文论选下册，人民文学出版社1959年版，第533页。

　　　　2刘师培：中国中古文学史。论文杂记人民文学出版社1959年版，第10页。

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　　　　04中国近代美学思想史

　　　　阴则沉膇，理所必至也，于相杂选用之旨均无当也1。

　　　　李兆洛说明了文必奇偶相杂选用，而不能相离，相杂才能以为文，才能符合自然之道。反对把奇偶分开。这里包含了文必杂糅多方，以造成和谐之美的思想，并为刘师培继承和发展刘师培在广阮氏文言论中，征引古籍，把“文”训为“饰”

　　　　、训为“错画”。文会集众采，以成锦绣，文章不仅要有华丽之美、工整之美，而且要有不同的音、韵、调、字、句相互参杂，以造成和谐之美。集字成句，骈异相同，奇偶相成，异韵相参，异调互换，集句成章，长短参差，低昂应节。

　　　　即使间或有无韵之文，也必须是奇偶相成，抑扬相间，八音协唱，默契吕律之道，只有这些相互协和，文章便更加华丽而不同于一般非文学的记事之文。

　　　　这也是文体所必备的。

　　　　他注意到了对四声。平仄的分析。句中的平声、仄声要有一定的安排规律，这样吟咏时才能有轻重、低昂相间、具有一种和谐的韵律之美，也便于记忆。此外，他还说明了虚字必须与实字相互参用，以助语意的表达和文句的美。

　　　　所有这一切，都同他为“文”所下的定义“文也者，乃英华发外秩然有章之谓也”

　　　　2，有着极大的关系。

　　　　1中国近代文论选下册，人民文学出版社1959年版，第109页551页。

　　　　2中国近代文论选下册，人民文学出版社1959年版，第109页551页。

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　　　　中国近代美学思想史104

　　　　第四节　对中古文学风貌的探索

　　　　中古是指汉末、魏晋和宋、齐、梁、陈这一时期。它在中国文学史上是一个十分重要的历史时期，其中有很大的变迁，显露其特色和异彩。刘师培的中国中古文学史就是探索中国中古文学风貌的学术专著，“议论不多，却自成体系，学术上也颇有些可取之处”

　　　　1。因为该书以辑录排比所论的当时的文学评论为主，略加引论和案语，以为连缀，写作方法较为特殊。刘师培指出：

　　　　建安文学，革易前型，迁蜕之由。可得而说：两汉之世，户习七经，虽及子家，必缘经术。魏武治国，颇杂刑名，文体因之，渐趋清峻　一也。建武以还，士民秉礼。迨及建安，渐尚通侻；侻则侈陈哀乐，通则渐藻玄思。二也。献帝之初，诸方棋峙，乘时之士，颇慕纵横，骋词之风，肇端于此。三也。又汉之灵帝，颇好俳词，下习其风，益尚华靡，虽迄魏初，其风未革。四也2。

　　　　这一段案语，揭示了汉末的文学从经术的束缚下解放出来，从宫廷玩物的地位而变为**自觉的地位，成了建安文学变革以前的原型或基础。造成这种变迁的原型或基础的原因，主

　　　　1舒芜：校点后记，中国中古文学史。论文杂记，人民文学出版社1959年版，143页。

　　　　2中国中古文学史。论文杂记，人民文学出版社1959年再版，第11页。

　　　　418

　　　　204中国近代美学思想史

　　　　要是时代、政治的因素在起作用。

　　　　“魏武治国，颇杂刑名，文体因之，渐尚清峻”

　　　　，而这一“清峻”又成为建安文学的四大特点之一。

　　　　“通侻”为第二特点，“侻则侈陈哀乐，通则渐藻玄思”

　　　　，是思想解放的一种反映。

　　　　“骋词”

　　　　、“华靡”这第三、四两大特点，体现在用词造句的风格上。建安文学的清峻、通侻、骋词、华靡，基本上为后来的鲁迅所接受并加以改造，变为“清峻、通侻、毕丽、壮大”

　　　　1。

　　　　鲁迅具体分析了汉末魏初文章“清峻、通侻、华丽、壮大”的原因，指出：“正在黄巾和董卓大乱之后，而且又是党锢的纠纷之后，这时曹操出来了。在曹操的统治下，第一个特色便是”尚刑名“

　　　　，“影响到文学方面，成了清峻的风格。就是文章要简约严明意思”

　　　　，而且“他的胆子很大，文章从通脱得力不少”

　　　　，使“这时代的文学的确有点异彩”

　　　　2。

　　　　他还提出“为表不必三让，又勿得浮华”

　　　　，3主张“歌以鸮志”

　　　　4。他不再把文学作为阐发儒家经义的工具，而是用来多方面地为其政治路线服务，直接反映现实生活和抒发自己的感情，成为“改造文章的祖师”

　　　　5。而“