周瑜小乔全传-第23部分

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喝了蜜还甜，因为他误解了小玲的行为，误认为小玲心里有他，歪曲并夸大了她给予他的情感，所以他感到异样的幸福。

　　　　其实小玲给予他的顶多是友情，当然了，这也很难得，毕竟男女授受不亲嘛。罗化因为误认为收获了爱情，所以心里非常高兴，再苦再累也不觉得难受，看来爱情真是力量无穷，能将苦难的感受净化掉。与罗化不同，小玲头脑中缠绕的这些问题让她感到很是痛苦：

　　　　黄府围墙外面的男人很多，有权有势的未婚男人也不少，但自己成天大门不出，二门不迈的，怎么能够同人相识？即使相识，怎么知道他到底是好人，还是歹人，是重情重义呢，还是薄情寡义？

　　　　另外，即使同人家一见钟情，两情相悦，可是自己卑贱的身份，人家愿意明媒正娶吗？即使男子自己同意，那也靠不住，婚礼“三书”“六礼”如同金科玉律一般容不得违背，除非以悲剧收场。

　　　　在传统和世俗的强大压力下，司马相如同卓文君只能私奔，屡受磨难，自己能遇到司马相如那样的人吗，即使遇到了，自己也没有卓文君那样的才华值得人家勇往直前地追求。每当听到外面有人唱起“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼；愿得一心人，白头不相离。”

　　　　的歌谣时，小玲都止不住潸然泪下。当然，今天晚上，小玲是想不到这些的，她只是想尽情地享受眼前的一切，黄意越投入，她越感到自己的魅力能够吸引他，因而对未来增加几分信心。

　　　　两人终于在大汗淋漓中抵达了此事的最高境界，摘取了最美的花朵。黄意满足后，仍然趴在小玲身上，虽然精疲力竭，但是贪婪得舍不得离开，小玲轻抚他的汗津津的身子，怕他着凉，拽被子给他盖上。

　　　　黄意由衷地说：“你真美！”小玲说：“骗我！”黄意一听，急了，想要赌咒发誓，小玲没让他那样做，同时露出满足的笑容。

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博闻强识

　　　　鸡鸣时分，黄意一下子从温柔乡中惊醒――那天黎明时分，雄鸡的鸣叫声其实并不比往日更尖锐，更响亮，但是却一下子让他从温热香甜的美女怀中清醒过来――这很不容易――看来到时候就去点卯已经融入其血肉，成为其生命中不可或缺的一个惯性。

　　　　他叫道：“坏了，坏了，看来要耽误点卯了。”边说边寻找衣服穿。鸡鸣在卯时左右，当时官府一般在卯时查点到岗人员，所以叫点卯。

　　　　用今天的话来说，就是他上班要迟到了，要被上司责怪，弄不好罚俸、降薪等等都有可能，因而很着急、很狼狈。小玲也醒过来，她赶紧点亮油灯，也帮忙寻找衣服，忽然，她恍然大悟，说道：“大人，您今天不用到官衙（寺）去。”

　　　　黄意诧异地问道：“为什么？”小玲笑起来道：“大人，您忘啦，按规定，每五天之中可以有一天留在家中，今天轮到您休沐。”

　　　　当时官员有五日一“休沐”（休息和洗头）的制度――他们留着长头发，要洗，必须把它晾干了，挽好了髻，才能戴上纱帽，出去办公，一整天的休息的确是必要的。

　　　　“哦！我想起来了，你看你看，我都忙糊涂了。”黄意高兴地说。小玲打趣地说道：“大人都快成张扶了！”“张扶？”黄意起先不懂什么意思，旋即明白过来，他哈哈大笑道：“你还博闻强识，懂得不少典故。”

　　　　突然，他故意板起面孔说道：“快快坦白，我不在家的时候，你偷偷看了哪些书？”小玲见状，撒娇道：“大人，您现在的样子看起来怪吓人的，婢子（奴婢）带刚儿，成天忙得不亦乐乎，哪有闲工夫看书啊，前几天，您住在官寺（官衙）不回家，我乘刚儿睡着了，帮忙清扫书上的纤尘，偶然看到张扶的掌故――在夏至或冬至，所有官员都休假，只有贼曹掾张扶不肯休假，照常坐曹治事。

　　　　因此，左冯翊薛宣下了这样的一个教令给他：盖礼贵和，人道尚通，日至吏以令休，所繇来久。曹虽有公职事，家亦望私恩意。掾宜从众，归对妻子，设酒肴，请邻里，壹笑相乐，斯亦可矣。”

　　　　黄意听得目瞪口呆，心想：这个小玲不简单。小玲内心其实很自卑，所以她利用闲暇看了不少书，认为这样可以让黄意对她刮目相看，更加重视她，而不是仅仅把她当作花瓶一样欣赏。

　　　　她深知，女子的容颜是不可能常驻的，一旦自己年老色衰，被抛弃的命运就会像冷酷无情的严冬一样到来。

　　　　她虽然不能做到像蔡文姬那样博学多才，令许多饱学之士欣赏仰慕，但是总得尽可能多地吸收一些墨水。

　　　　确实，当时并没有“女子无才便是德”这种谬论，也没有歧视才女的浓厚氛围。小玲从书中得知，班昭、卓文君和蔡文姬都是名声响亮的女才子。尤其是班昭班婕妤。

　　　　其兄班固继父志，整理其父遗稿，叹其“所续前史未详”，遂开始编写一部始于高祖创业，终至王莽覆亡的《汉书》。后被人告发“私改国史”而被捕入狱。

　　　　其弟班超获悉，赶赴洛阳上书明帝，幸被召见，班固得以免罪，并被召为兰台令史。

　　　　他经过20余年艰苦耕耘，至汉和帝永元元年，正当这部巨著即将完成时，又奉命从大将军窦宪攻打匈奴，为中护军。后窦宪因擅权被杀，班固被牵连，死于狱中。

　　　　《汉书》未成，稿本散乱。幸而汉和帝知道班昭是一位博古通今、学识过人的巾帼奇才，即召她和马续到皇家的东观藏书阁续修《汉书》。昭为继父兄遗志，欣然奉召。

　　　　在藏书阁经年累月孜孜不倦地阅读了大量史籍，整理、核校父兄遗留下来的散乱篇章，并在原稿基础上补写了八表。至此，这部完整的《汉书》，历经40年的编撰工作，终告完成。

　　　　虽先后经过四个人之手撰写，但读起来却“后先媲美，如出一手”，十分和谐。除整理、续写《汉书》外，班昭在传播和普及《汉书》方面，也颇有贡献。《汉书》问世以后，读者多不通晓，她还教授大儒马融等诵读。

　　　　班昭的德才深得汉和帝的器重，和帝多次召她进宫，让皇后和诸嫔妃拜她为师，向她学习儒家经典、天文、数学，从而使班昭声名大震。班昭丈夫姓曹，人们便尊她为“曹大家”（当时人们把学识高、品德好的妇女尊称为“大家”。）后邓太后临朝称制，班昭曾以师傅之尊，参与政事。班昭除在史学方面编撰《汉书》卓有成就外，她还是一位杰出的文学家，著有赋、颂、铭、谏、书、论等文章16篇，辑成《大家集》三卷。

　　　　小玲获悉这些内容后，禁不住暗自钦佩并思慕起这位女才子。当其读到班婕妤的《团扇诗》：新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。

　　　　裁为合欢扇，团团似明月。

　　　　出入君怀袖，动摇微风发。

　　　　常恐秋节至，凉飙夺炎热。

　　　　弃捐箧笥中，恩情中道绝。

　　　　禁不住明珠汪洋，泪雨滂沱，她一遍遍默念，遥想当年情事：汉成帝立其为婕妤，赵飞燕姐妹得宠后，嫉恨班婕妤人品才学，班婕妤恐日久见危，求侍奉太后于长信宫，《团扇诗》应是作于长信宫中，这首小诗词彩清新，情致哀怨，但却委婉含蓄，有一种怨而不怒的气度。

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美人怨

　　　　小玲懂得，班婕妤处于深宫，世俗之人只羡慕其能享受荣华富贵，却不知道她表面风光掩藏下的内心的无奈与担忧，甚至是恐惧。巅峰多白雪，高处彻骨寒，她的宠辱取决于皇帝对她的感情。

　　　　而皇帝的感情往往像溪水一样流动易变，像柳枝一般飘摆不定。一旦失宠，很有可能像陈阿娇一般被无情地贬入冷宫，更惨的甚至身首异处。

　　　　阿娇，曾经是大汉母仪天下的尊贵的皇后，一夜之间沦为弃妇――幼年起与她亲密无间的心上人后来竟将其抛弃至长门冷宫，经年累月，岁月的风霜让她的容颜渐渐老去，让她的充满张力的心、蓬勃荡漾的情在寂寞悲苦中慢慢冷却枯萎，真真是弃之如敝屐！

　　　　一个大活人，一个大美人，竟然舍得这样浪费，竟然如此不怜惜人家宝贵的青春年华，难道有什么深仇大恨吗，犯得着这样冷酷无情吗？淫威，淫威！无耻的淫威！想来令人替她咬牙替她生恨！

　　　　曾经山盟海誓，金屋藏娇，但是再铿锵再动情的誓言，再奢华再慷慨的举措也掩藏不住其薄情寡义的本质，说变就变，如同翻扇面一般飞快。

　　　　虽然阿娇的出身并非特别显贵，其父只是大汉的一个小侯。不过阿娇的母亲馆陶却是大长公主，是武帝的姑姑，祖母是窦太后，舅舅是景帝，此外，她还有笑傲群芳的鲜花般娇艳的容颜……

　　　　这些夺目的亮点，谁人能比，何芳可敌？百媚千娇的阿娇尚且落得如此下场，其他的妃嫔更是有朝不保夕之虑。此种心理压力，食，岂能甘味？寝，岂能安眠？

　　　　小玲深知：其实不光是贵人、美人、宫人、采女（汉光武帝建国，去繁为简，妃嫔称号共有四等），包括民间的女子在内，她们最害怕的事情主要是两个，一是死，二是被休。无论是被休、被弃，一字之差，其实都是一样的，都意味着婚姻的死亡。

　　　　对女人而言，这种死亡仅次于香消玉殒――生命的终结。女人因参与政事而名扬天下，西施、王昭君不一定是天下最美貌的女子――有谁能够一一调查穷乡僻壤豪门大宅里的裙钗――既然没有，为何敢于胡言乱语，最美，最……地乱贴标签？难道不怕人家抽他大嘴巴子吗？

　　　　其实，后世传说她们是最美的女人，很大程度上在于她们参政，在于她们的惊世壮举，这些使她们的自然美在人们的心中口中不断得到放大，放大到使一切国色减颜，使一切天香淡气。

　　　　但是，政事又是多么可怕！它可以使包括女人在内的一切人名扬天下，也可能使失宠失势的人遭受屈辱的命运，甚至被夺去生命。可是，眼前的男人是否可靠，是不是她的一心人呢？“愿得一心人，愿得一心人……”她忧伤无奈地在心里默念，无声地呐喊。

　　　　黄意在解手，他尿的声响很大，好像故意展示自己的雄壮威猛，通过尿声展示肌肉的发达、功能的壮健，间接地发泄了自己的征服欲，宣示了自己无可动摇的胜利者的地位后，他很惬意地伸了伸懒腰，今天不用去官衙，不用看上司的脸色，今天，好好地沐浴一下，好好地享受一番，好好地男人一回。

　　　　他想反正还早，不如上床睡觉。

　　　　于是又上了床，可是一嗅到小玲的体香，他就忍不住了，准备再吃吃嫩草，像发情的公牛一样再在茂盛的膏腴般的草地上肆意地打打滚，撒撒野，尽情地淋漓尽致地折腾一番。

　　　　尽管小玲此时因忧愁自己的前途，心中不得安稳，性致不高，但她不敢拒绝，只好假装高兴，行不由衷，积极地、默契地配合他的摆布。黄意正要赤膊上阵，突然，儿子黄刚大声哭叫起来，一下子令他没了情绪。

　　　　于是，小玲起床照顾黄刚，轻柔地哄，慢慢地拍，甜甜地逗，黄意什么也不管，蒙头睡懒觉。等到他醒来时，已是日上三竿，小玲服侍他起床，穿衣，吃饭。

　　　　他刚想出门闲逛一番，只见男仆送来一枚一尺长的既薄又窄的“刺”（札，名片），黄意一看，刺面从上到下有一行墨书：“丹阳关青再拜问起居字秀峰”，再拜：拜两次，一种跪拜礼。

　　　　信札中常用作向对方表示敬意的客套语。黄意十分高兴，原来是旧日同窗关青前来登门拜访。黄意赶紧换衣服开门迎宾。他立在门右，关青走门左（其实就是他在东，关青在西）。

　　　　“贤弟别来无恙？”“兄长别来无恙？”“请！”“请！”进门以后，黄意为关青指路，进室内坐下后不久，小玲已经将茶烹好，将茶具放在席前。然后用勺先后舀给关青、黄意二人。

　　　　他们开始饮茶，黄意说：“今天贤弟光临寒舍，请品新茶。不过，这东西有些苦噢！”关青兴致勃勃地说：“兄长用此物相待，小弟受宠若惊。

　　　　华佗先生说过，苦荼久食对身体大有好处。”黄意听了，很高兴，说：“你我二人向来志同道合，连爱好都一样。”他举起茶杯，说了声“请！”关青也说了一声：“请！”二人以袖遮杯，饮下。黄意回味片刻，说：“贤弟，要不要边听曲边饮茶？”“好，恭敬不如从命！”于是黄意兴致盎然地叫小玲抚琴。

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沐浴

　　　　小玲应诺后，到内室沐浴、更衣。此时关青心中升腾起一个大大的问号。

　　　　他忍不住问黄意：“兄长，小弟有一疑问，不知能否当面请教一二？”黄意听后，微笑着说：“贤弟不用客气，但问无妨。”

　　　　关青指了指小玲的背影，说：“小弟见她一直在忙碌，原以为她是兄长早年收买的婢女，可是现在看来，她根本不像是一个做粗活的丫头，她气质高雅，从容娴静，难道是兄长精心调教的缘故，使她修养性情并懂得抚琴之艺？”

　　　　黄意一听，脑中飞快地转动起来，他毕竟在官场混过多年，随机应变的能力实在不低。只见他面不改色，用诚恳的眼神注视关青的双眼，用毋庸置疑的口吻说：“我收买的那个丫头，呆板木讷，懒惰无礼，早已经被我卖给一个粗汉了。”

　　　　关青听后，点点头，继续问道：“那这位，不会是——”黄意何等精明，他猜出关青话中隐含的意思，朗声说道：“哦，都怪我，忘了给你们做介绍了。她是我亡妻的妹妹，因为其姐的忌日快到，特来寒舍暂住些日子，以便悼念祭拜其姐。”

　　　　关青一听，脸色顿时凝重起来，低声问道：“中年丧偶，实乃不幸，可是兄长毕竟正当壮年，有否考虑续弦？”黄意苦笑了一下，说：“拙荆猝然离世，内心悲怆，暂且没有考虑此事。”

　　　　“噢——”关青点点头，又摇摇头，像是欲言又止。这时，小玲已经将琴摆好，关青一看，随口说道：“这是神农式，好琴！”小玲此前常在黄意休沐的日子为他抚琴，如《鹿鸣》、《广陵散》等。

　　　　黄意爱听琴曲，这倒不是他附庸风雅，而是官场日益**黑暗，朝廷暗弱衰微，他内心苦闷焦虑，对前途深感担忧，需要通过穿越时空的琴声在精神上与古人对话，寻求慰藉，荡涤躁动的灵魂，躲在琴声中暂时忘却现实，逃避作为一士的责任，而且小玲的琴声或多或少承载一丝暧昧，他不想捅破，而是坦然享受对其微妙心理的揣测的过程、陶醉于略有刺激又能产生微微幸福感的悬念。

　　　　小玲心想：“我已经是黄意的人了，我要正大光明地成为他的妻。我不能让他的同窗好友怀疑、歧视我的身份，必须显示出我的才华，让他们对我肃然起敬，刮目相看，即使他们知道我的过去，也会因此在一定程度上淡忘掉我的卑贱。”

　　　　古人说过不以一眚掩大德，虽然小玲算不上有大德，但是当属于她的正面的积极的能量越多，越能消除一些负面的东西，越有利于她作为黄意妻的地位的巩固。所以，她听到关青的话中的破绽后，决定不放过展示自己才华的机会。于是施礼后恳切而款款地说道：“大人距离此琴较远，因而没看真切，此琴是伏羲式。”

　　　　伏羲式，也是圣人造琴的一种，形状与神农式非常接近，只是在琴的下部起弯的地方多了一个弯，即有两个连续的弯，而琴体外形的其它部位与神农式几乎完全一样。伏羲是远古时的一位圣人，被后人尊为三皇五帝之首，传说神农是他的儿子。

　　　　关青听了小玲的话，脸微微红了，他为自己的冒失而感到羞愧。chui箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌是文人士大夫生活的重要组成部分。

　　　　春秋时期，孔子酷爱弹琴，无论在杏坛讲学，还是受困于陈蔡；伯牙和子期“《高山》《流水》觅知音”的佳话，广为流传；“窈窕淑女，琴瑟友之”、”鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴”、“呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”

　　　　《诗经》等典籍中总少不了琴瑟钟鼓箫的身影，翻开此类典籍，仿佛能听到天籁般的音响，能触摸到跳动的音符。儒家要求弟子掌握六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。

　　　　乐即音乐，在各式各样的乐器中，古琴可以营造一种淡雅安详的气氛，涤心灵，净杂念，寄情怀，历来为文人阶层重视，被尊为“圣人之器”，在漫长的历史阶段中，“琴、棋、书、画”被视为文人雅士修身养性的必由之径。

　　　　古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格承载了文人清高傲骨、超凡脱俗的处世心态，而在文人雅士的必修课——琴棋书画中居于首位。

　　　　由此可见，不会抚琴，不懂琴，其文人身份会在别人眼中大打折扣，甚至会被视为半文盲。关青作为鸿儒书院的50贤人之一，竟然在一个年轻的女子面前露怯，实在是让他窘得浑身冒汗。

　　　　黄意为了缓解尴尬的气氛，故意向小玲发难，他问道：“那你说说古琴的七弦是什么来历？”

　　　　伶牙俐齿的小玲不慌不忙地答道：“古琴最初只有五根弦，内合五行——金、木、水、火、土；外合五音——宫、商、角、徵、羽。后来文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是为文弦；武王伐纣，加弦一根，是为武弦。合称文武七弦琴。

　　　　昔神农继伏羲王天下，梧桐作琴三尺六寸有六分，象期之数：厚寸有八，象三六数；广六寸，象六律。上圆而敛，法天；下方而平，法地；上广下狭，法尊卑之体……”

　　　　黄意听了，并不觉得高兴，此时，他不会因为小玲的博学多才而感到骄傲，因为小玲表现得再好，在关青的眼中与他黄意无关，因为他已经告诉关青小玲不是他的婢女，而是他亡妻的妹妹，是到他家做客来的。

　　　　而且小玲表现得有些过分了，简直是在卖弄炫耀自己的学问，他只是问她古琴的七弦是什么来历，但她在回答完这个问题后，竟然将桓谭《新论琴道篇》中关于梧桐作琴的话也拎了出来，难道是想用她的博学多才寒碜自己的同窗好友孤陋寡闻吗？如果是这样的话，那简直是放肆，无礼！

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奉承

　　　　黄意想再询问小玲一些深奥的问题，但又怕难不住她——这样就会弄巧成拙，会使关青误会他故意给小玲一个展示才华的机会，间接地炫耀自己亲戚的才艺，嘲讽他这个名闻遐迩的“书院贤人”不过尔尔。

　　　　黄意心想：“但是不把小玲难倒，她岂不气焰嚣张，更加不知天高地厚？”到底问，还是不问？黄意感到左右为难，于是有些老羞成怒，他刚想斥责小玲，但是关青听了小玲的话后，顿时对她肃然起敬，他连连颔首称赞，说：“小玲女士着实才华横溢，世所少见啊！今日得闻芳音，一睹姣容，实乃三生有幸！”

　　　　黄意听了关青给予小玲的文绉绉的奉承话，尤其是其中的“女士”二字，颇不以为然——对于“女士”二字的解释有争议，有的认为“女士”是女而有士行者，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称；

　　　　有的认为女士者，士女也，女子和男丁的意思；还有的认为女，是汝，同女子没有什么关系。”但他不好粗鲁地提出异议，而是委婉地说：“女士二字不常用，用得险啊！”

　　　　听了此话，关青并不感到意外，他也没有因为黄意讽他滥用或者说生造“女士”二字而脸红，反而因为自己大胆使用这个词而感到有些得意。

　　　　他津津乐道：“《诗经既醉》中有‘釐尔女士，从以子孙’，《诗经》流传甚广，可谓妇孺皆知，小弟在此时此地此场合下用女士二字，实则是表达我对兄长妻妹的敬佩之情。非用此词实难表达我此时此刻的心情，也难以有更好更适合的词表达我的敬意。

　　　　比如，赞美她的才华，我就觉得用巾帼二字不太妥帖，用美女二字显得偏颇，用才女二字有些直白，所以，想来想去，还是觉得用女士二字妥当，合适！词乃表情达意的工具，用女士二字何险之有？

　　　　想当年，东方朔杜撰了一些词语，不仅不觉得其浅陋荒唐，反而觉得其滑稽多智，有许多故事被传为佳话。比如，武帝有一次到甘泉宫去，在路上看到一种虫子，随从都不知道那是什么东西。

　　　　武帝就把东方朔叫来，叫他辨认，东方朔其实也不知道，但是又不想让武帝觉得他平庸，于是干脆说这虫名叫‘怪哉’。不仅如此，还赋予其深刻的内涵和历史底蕴——秦朝暴政，平民百姓都愁怨不已，仰首叹息道：‘怪哉！怪哉！’百姓的叹息感动了上天，上天愤怒了，就生出了这种虫子，它名叫‘怪哉’——其实，原先哪有叫这种名字的虫子哟，显然是他杜撰出来的，但是谁也无法否认他的这一说法的价值和意义。

　　　　类似这样的事还有不少，且流