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周瑜小乔全传-第30部分
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席日而洪虽然武功不很出色，但是他有尊严和胆气！他明白刚才黑脸家伙射雕的举动是**裸的威胁、恐吓！席日而洪气得浑身颤抖，他只觉得血液沸腾起来，于是怒目而视——这些人在自己的家中挑衅，目空一切，耀武扬威，是可忍孰不可忍。
他心想，如果他们胆敢再藐视自己，羞辱自己，定要与之决一死战，为捍卫尊严，拼个鱼死网破，在所不惜。
其中的秃头看见席日而洪的样子，非常生气，他破口大骂道：“竖子，你敢朝爷爷们瞪眼，你吃了熊心豹子胆啦！小心我们将你剥皮抽筋！”说完，准备拔剑。
席日而洪见状，也“嗖”地一声将宝刀拔了出来，寒光闪闪的刀锋显示了他凛然不可侵犯、威武不屈的气概。
其他几个人见他拔出刀，怪叫一声：“哟嗨，这厮有种，今天不让你领教领教我们羌原四鹰的功夫，你不晓得大爷们的厉害！”
他们也迅速亮出家伙。席日而洪面对巨大的危险，毫不退缩，将全身的力气贯注到宝刀上：只要凶敌率先冒犯我，我就让宝刀替我说话，让刀锋捍卫我的尊严，让鲜血滋润脚下的草原。
羌原四鹰虽然厉害，但他们也不知席日而洪的底细，面对寒光闪闪的刀锋，他们不禁有些胆怯，草原上的男子中不乏热血男儿，他们是敢于斗熊罴，擒虎狼的，甚至还有武功十分高强之人，所以这四鹰尽管很嚣张，但是面对毫无惧色威风凛凛的强大对手还是不敢掉以轻心的。
在僵持很长一段时间后，尽管四鹰没有寻找到席日而洪的破绽，没有捕捉到他哪怕丝毫的胆怯的表现——他始终豹眼圆睁，刚强不屈——但是他们仗着人多势众，不想再这么耗下去。
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水深火热
此时，他们已经逐渐分散开来，从东西南北四个方向将席日而洪包围起来，席日而洪举刀高度警惕，他勒紧缰绳，指挥宝马原地打转，眼观六路，耳听八方，提防来自任何一方的进攻。
自古道：双拳难敌四手——他担心四人同时发起攻击，那样的话，他将难以招架。怎么办？如果不幸被袭击造成重伤，就一刀结果了自己的性命——决不当俘虏被他们**！他已经抱定死战到底的决心。
此时气氛万分紧张，已经逼近临界点，眼看一场残酷的白刃战一触即发。
就在千钧一发之时，突然，只听远方传来呼唤声：“首领——首领——”现场的人循声遥望，只见数十骑的队伍风驰电掣般地朝这里赶来。
“羌原四鹰”不约而同地转脸朝席日而洪看去，只见他的帽子两旁各插了一根药草。因为他是首领，所以插了两根，部落中的其他人只允许插一根。
当然，为了区别身份，即使插一根，其位置也有讲究，二首领插在左边，其余人不分男女老幼一律插在右边。
为什么要插药草呢？这里有一个典故，相传两百多年前，部落受到时疫的袭击，年老体弱者难以抵御，最先口吐白沫抽搐而死。
部落首领阿科多心急如焚，他一方面安排本部落的巫医治病救人，另一方面千里走单骑，到大汉国遍访名医，无论是繁华都市，还是深山幽谷，几乎处处留下他匆忙的身影，他费尽周折找到过数位名医，可是当他叙述完病患的症状后，名医们都摇头叹息表示爱莫能助。
他虽然大失所望，但是并不灰心，暗暗发誓：一日不寻找到灵丹妙药，一日不停止寻医的脚步。他不惧豺狼虎豹，山高路险；不畏电闪雷鸣，风霜雪雨，风餐露宿，栉风沐雨。他不顾自身安危，只求快快求得药方救部落民众于水深火热之中。
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疾驰而去
功夫不负有心人，一个月后，他终于从隐居终南山的一个名医那里获得秘方，此名医曾经游历西部各地，对那里的民风民情比较了解，因为年岁已高，故隐居深山，著书立说，泽被后世。
为了做到万无一失，首领恳求名医随他一同到部落去，名医很犹豫，因为他老态龙钟，不堪长途跋涉，来回颠簸。首领忧心忡忡，生怕药方不足以克服时疫——因为名医只是听他口述，并没有亲自察看病患，如果药力不济，必然要误了许多人的性命。
于是他在名医门前长跪不起。一天一夜，首领滴水不沾，嘴唇龟裂，形容枯槁，名医终于被感动，随首领到达部落。
此时，时疫仍然在肆虐，每天都有10几个人倒下，巫医使出浑身解数于事无补。首领带领名医到达后，他们顾不上休息，采来药草，放在铁锅中熬汁，然后分给病人喝。
连续几日，名医根据病人服用效果调换了几个药方，他发现当地一种名叫浇彩的草药对付时疫很有效果。
此药长在深山里，喜阴，花香馥郁，味辛辣，汁少。为了确证其疗效，他又用此药救治几位危重病患，几天过后，危重者的症状开始减轻，由此，名医确信此药的价值。
部落所有人听到此佳音无不欢欣鼓舞，他们信心倍增。但是首领在带领几位青壮年采药时，因连日劳累，他不幸突发急症，英年早逝。噩耗传来，全体举哀，为世世代代纪念他，人们将药草改名为“阿科多”，并将其插在帽子上，或者将其簪在头发上。
“羌原四鹰”经常在各处游荡，对当地风俗掌故颇为了解，刚才听人喊首领，突然想起该部落戴药草的习俗，并通过席日而洪帽子上的两根药草确认了他的身份。
他们心想：没想到我们冒犯了他们的首领，他们人多势众，好汉不吃眼前亏，三十六计走为上。于是，他们恶狠狠地朝席日而洪看了几眼，然后驱马疾驰而去。
四人走后不久，队伍来到席日而洪跟前，领头的年轻人名叫永习春，他施礼后，说：“首领，我们打完猎准备回家时没有发现你的踪影，非常着急，于是在猎场附近寻找，但是仍然没找到你，于是猜想你肯定到这里来了。
于是我们一同过来了，刚才那几人是谁？怎么见我们来就跑了？首领，你没事吧？”席日而洪摇摇头说：“没事，我不认识他们，这伙人不是善良之辈，是一群恶狼，竟敢在我们家里撒野，向我挑战，见你们大队人马赶来，他们被吓跑了。”
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颜色
“追上他们，给他们点颜色看看！”“这帮兔崽子，胆大包天，竟然如此嚣张！”现场群情激奋。“算了吧，他们跑得无影无踪了，上哪里找去。时间不早了，我们回去吧！”听席日而洪如此一说，众人偃旗息鼓，带着猎物，跟在他身后策马向住处跑去。
留守在村庄的老人、妇女、孩子们早早地在村口处迎接，见猎人们满载而归，人人都兴高采烈。
到达屠宰场后，妇女们帮忙从马上或车上卸下猎物，猎物数量和种类都比较多，有几十头野猪、还有许多只野兔、野羊等，连几岁大的小孩也凑上去帮大人们搬运野兔，看上去十分可爱。
打猎的人们从马上跳下来开始休息，此时，外出捕鱼的人也回到住地，他们收获也不小，有几条大鱼比一个大人还要长，放在地上还活蹦乱跳的。他们喝完水后，有的聊着天，畅谈打猎的经历和感受，说到与猛兽相遇的惊险处，许多人边干活，边侧耳倾听。
还有一些猎人在自娱其乐，有的拉着琴，有的敲着鼓——按部落规矩，除了70岁以上的老人和6岁以下的儿童不用干活外，所有人，只要头脑正常，四肢健全，都要参加劳动。大家平均分配食物和其他财产。
他们分工比较明确，一些人开始处理猎物，一些人忙着晾晒渔网，收拾整理刀剑弓弩等。几个屠夫将猎物挂着树枝上，用刀剥皮，经验丰富的女子们将猎物的毛皮清理干净后，用木棍撑开，挂在树枝上准备晾晒干，日后好制作皮毛大衣，供人们抵御寒冷。
夕阳西下后，有人点燃几堆篝火，众人围坐在篝火旁，他们喝酒的喝酒，说笑的说笑，负责烧烤的人将猎物的肉放在篝火上烤。
他们还在上面撒上花椒粉以及其他一些香料。于添部落虽然不产花椒，但是由于货物交流比较通畅，商人们从汉武都郡购买花椒，贩运到这里。
武都的花椒粒大、皮厚（花椒的主要食用部分为内外果皮）、色泽丹红、芳香浓郁、味道纯正，调味、药用都行。
在火的催发下，肉的香味混合着花椒及其他佐料的香味在空气中弥漫开来，人们载歌载舞，欢声雷动，月光下的村庄处处洋溢着幸福和谐的气氛。
然而，再旺的篝火也有熄灭的时候，随着篝火的火势越来越弱，冲天的光焰渐渐黯淡下来，人们吃饱喝足，打着饱嗝，用木棍剔着牙开始返回自己的石头屋，不时传出男女的打情骂俏声。
部落里有专人将剩下的肉收拾好，准备曝晒后制成肉脯。
他们选用新鲜的兽肉或鱼肉切片，加入花椒等香料，放入盐、牛奶或羊奶、蜂蜜，经过烧、烤、熏、晒等多道工序精制而成。
他们将鲜肉放在樟木板上加工，香气四溢，闻者无不垂涎；成品片形整齐，色泽鲜艳，富有光泽；放入石缸中储存数日，缸中放有雪草冰茗等物——这些是部落特产的作物，具有防潮，防腐，驱虫，增味等诸多功效。
储存十日后，打开封口，顿时，鲜香扑鼻，令人食欲大增；入口细嚼，干、香、鲜、甜、咸，五味俱现，越嚼越香，回味无穷，妙不可言，实乃人间美食。
肉脯呈薄块状、形方正，色如玛瑙朱丹。用干草吸取少量油脂后，细而不腻；蜜盐兼施，甜咸适中，酥而略脆。取一块拿在手中，凑近灯光一看，只见肉脯鲜红透明。其实，于添部落很早就知道制作肉脯，因为猎人长途奔波，不能没有干粮；卫士夜晚巡逻，不能饿着肚子。
但是，他们的制作水平上升到今天的台阶，同与汉人的交流有一定的关系——早在《周礼》上，就有关于肉脯的文字记载；《礼记》上则有“牛修鹿脯”之说；《论语》上也有“沽酒市脯”之句。
在同汉人的交往中，他们相互取长补短，终于使肉脯的质量日益提升。人们陆续回家后，卫士们吹响熄灯的号角，意味着部落中的大多数人开始睡觉，数十位卫士将轮流担负起巡逻的任务，确保部落民众不受贼盗、外敌、猛兽的侵袭。
部落里引进了汉的漏壶计时法。此前，他们一直依靠一种报时鸟掌握时间，此鸟比较神奇，夜间，过一段时间就会打鸣，极有规律。
但是此鸟比较娇贵，不好饲养，它需要人们不断变换食物花样，比如每天要用不同的虫子喂它，隔三差五要吃小鱼小虾蚯蚓等，而且必须是鲜活的，否则它就生气、懈怠，报时就不准了。
当时人们生活节奏并不快，按理说，他们对时间的准确度要求不高。其实不然，由于于添部落自古对待雪山如同神灵一般虔诚，他们要准时在凌晨拜雪山；另外，卫士们轮流巡逻，必须要按规定时间换班；
再者，每天早上要准时向日神祷告，还要准时外出打猎、捕鱼，放牧等，没有一个较为可靠的时间就没有秩序，一切都乱了套，就影响生计。
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血气方刚
席日而洪由于十分疲劳，很快进入梦乡。黎明时分，他被惊呼声吵醒，他赶紧坐起来，侧耳倾听，一些人在高喊“救火啊——”
他大吃一惊，连外套都没来得及穿，打开门循着声音向失火处奔去。失火的地方是一处草料场——部落民众必须在晴天将草晒干后，堆放起来，作为冬季来临时马牛羊的食物。
由于火势很大，虽然人们全力扑救，但是效果不好，大部分草料被无情的大火吞噬。席日而洪见此情景痛心疾首，部落民众也呼天抢地，痛哭失声。好端端的，草料场为何突发大火？
席日而洪和永习春等人认为是有人纵火，但是究竟是谁干的坏事呢，会不会是羌原四鹰的报复呢？他曾经听本部落的灵通大叔说，羌原四鹰为泄愤曾将百木部落的马全部毒死——然而，他目前没有真凭实据，只能推测。
席日而洪悲愤交加，他着手调查此事，当他得知今晚是阿提达带领卫士值班巡逻，但是他们纵酒作乐，赌博玩耍时，席日而洪气得双眼冒火，嘎嘣嘎嘣狠咬钢牙。
于是，他下令将今晚负责巡逻的队长阿提达抓起来带到广场上。阿提达仗着父亲尔可朵的地位，大喊大叫：“你们凭什么抓我，我始终坚守岗位，没有回家，说不定是有人故意陷害，你们有本事把坏人抓出来，你们抓不到坏人就想拿我当替罪羊，真是天大的冤枉啊！”
部落广场上，众人举着火把，将四周映照得一片光明。阿提达被绑在树上，按照部落的规矩，因玩忽职守造成部落人员、财产重大损失的，应该被鞭打100下，然后押送到遥远的落谷湖去牧羊。
就在席日而洪宣布完阿提达的罪状，准备下令惩罚他时。突然，尔可朵浑身颤抖，他双手乱舞，并且将自己的头发弄得十分散乱，他“扑通”一声跪倒在部落神像前——于添部落崇拜雪山，为此，他们在广场上用汉白玉塑造了一尊雪山神像。
看上去他在虔诚地祷告：“至尊至爱的雪山神啊，请您饶恕我们吧，是我们的无知和疏忽使您发怒！是您降旨烧掉草料场的，愿刚才的熊熊火光消除您心中的怒火吧！请您不要因我们此前的无知和疏忽再次惩罚我们了！或怒拉窝！或怒拉窝！（表达虔诚之心的祷告词）”
见此情景，现场的许多人感到很疑惑，不知二头领的意思。永习春等人识破了他的伎俩，根本不信他这一套，装神弄鬼的，搞鬼把戏想让他的儿子阿提达逃避惩罚。明眼人一下子就能看穿他的诡计。
部落里颇有威望的年老的库泥般大爷说话了：“刚才二头领的意思，是我们得罪雪山神了，这次草料场的大火是雪山神点燃的，他想警告我们，如果我们再不懂规矩，再惹他生气的话，他会降下更大的灾难！”
许多人一听这话，吓得面面相觑，有些人忙不迭地跪倒在神像面前，磕头如捣蒜，纷纷说：“神啊，饶恕我们吧，饶恕我们吧！我们再也不敢了！”永习春见此情景，气得摇摇头，叹口气，觉得他们愚不可及。
他血气方刚，武功高强，论弹木文琴，唱花调等谁也比不上他。事实上，阿提达也惧他三分。他气愤地说道：“你们这是干什么呀，我们到底因为什么冒犯了雪山神？连这点都没弄清，急着下跪祷告干什么！”
库泥般大爷听到这话，显出惊慌不安的样子，急急忙忙地说：“年轻人永习春，不要再说这些亵渎神灵的话了，赶快向雪山神认错吧！否则，雪山神一发怒，会连累所有人的！”
………………………………
跪地求饶？
永习春的母亲听了库泥般大爷的话，心里感到一阵莫名的惊慌，虽然她从没有亲眼见过雪山神显灵，但是众人的害怕心理，尤其是所谓德高望重之人的话深深地影响了她，她害怕无形的灾祸从天而降——火灾，山崩地裂泥石流，电闪雷鸣，洪水肆虐，时疫蔓延……如果这些不是神力无边的雪山神的操控，人世间谁能有如此巨大的力量呢，在这些异变面前，草原上部落中有谁能够抵御呢？
所以，潜移默化中，她相信了雪山神，她见儿子如此莽撞无礼，如此不尊重雪山神，她非常生气，大声斥责：“永习春，你这混莽小子，还不赶快闭嘴，为了让雪山神饶恕你的过错，赶紧跪地求饶吧！”
永习春看到苍老憔悴的母亲如此生气，他感到既心疼又很无奈，他想向大家解释，说二头领搞的这一套是糊弄人的，但是觉得这样做不仅于事无补，还有可能惹恼更多的人，因为他实在没有办法让大多数人相信自己，既然这样，还不如什么也不说的好。
不过，他可不想受到二头领的愚弄摆布，于是狠狠地瞪了尔可朵一眼，转身大步流星地离开广场。他的母亲见状，感到很无奈——儿子大了，不听话了，她这个做娘的也不能打他，再说她也舍不得这么做。
现在唯一能做的，只是双膝跪倒在地，替儿子向雪山神磕头求饶：“雪山神啊，饶恕我那莽撞的儿子吧，如果有什么灾难，就让我这把老骨头独自承担吧，千错万错都是老骨头的错，是我没教好我的儿，千万不要连累大家！”
席日而洪耳闻目睹这一切，他始终没有发言表态，其实他对二头领尔可朵所做的一切不以为然。二人素来感情隔膜，面和心不和。
尔可朵在部落中也有一些威望，此人能言善辩，他的花言巧语能够蒙蔽一部分人跟他走，此外，老奸巨猾的尔可朵很世故圆滑，他对部落中的老人很尊敬，虽然不是出于他的本心，而是为了巩固自己的地位拉拢他们，但是许多老人得到他的小恩小惠后都说他好，支持他，比如库泥般大爷。
还有一点是他说能认得祖先刻在石壁上或是写在羊皮上的字，他说那上面记载了部落的大事，比如雪山神的诞辰，雪山神的各种节日，如日长节（正午日影最长的日子），日短节（正午日影最短的日子），大水节（雪山上的部分积雪融化后流淌下来，使飞马河河水暴涨，水位最高的日子），另外还有已故首领的诞辰和忌日，那可就太多了。
部落里许多人连于添部落是何时形成的，祖先何时开始定居在这块土地上等等都茫然无知，怎能知道众多先头领的诞辰和忌日？
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二首领的威胁
正是抓住这一点，尔可朵说只有他和父亲懂得部落的文字，他的父亲已死，所以现在全部落只有他一个人懂得祖先流传下来的文字。当他说这话时，也有一些人怀疑过，但是当他拿出数本厚厚的羊皮书，摇头晃脑地、表情丰富地哇啦哇啦读出声时，怀疑他的人就大大减少了。
为了让更多的人深信不疑，他还经常当众手捧古书讲些典故，比如几百年前一位勇敢的首领只身一人深入雪山森林，擒获野人的故事。他不愧是能言善辩的高手，他说首领叫达器，身高一丈，力大无穷，一顿能吃一只羊。一棵百年松树，他轻而易举地连根拔起。
而且他将擒获野人的经过，连野人洞内的情景都说得栩栩如生，许多人听得入了迷，尤其是许多年轻人很为他们祖先的勇猛，达器首领的神力和智慧勇敢感到由衷自豪。
那些起初怀疑他的话的人开始思考：如果二首领不认得祖先创造的文字的话，他怎么知道得这么清楚呢？那可是几百年上千年前的事情啊。
于是，二首领的威望如日中天，要不是席日而洪武功高强、宽宏大量、有勇有谋，并且为部落民众做出过杰出贡献的话，他部落首领的位置恐怕早就被尔可朵替代了。
虽然尔可朵早就觊觎部落首领的位置，但是没能彻底撼动席日而洪的地位，因为他武功不强，而且有一些人始终不大相信他，尤其是永习春等人，况且尔可朵的父亲曾经奸杀了部落几位妇女，这些人家始终耿耿于怀，仇恨他们一家人，不可能支持他。
可是，尔可朵自封为部落智者后，他俨然成了部落的活掌故，凭借自己优越的地位，经常从自己的利益出发，借口雪山神的生日、节日，和祖先首领的诞辰、忌日等等，影响部落的重大活动，比如说，部落要出猎，或者要同临近部落歃血为盟，他都会借口“部落史书”上的相关内容加以阻挠，或是由他敲定具体的日期。就连部落民众的婚丧嫁娶等活动，也都要向他请示吉日良辰，而且，都要送礼。尔可朵借机敛财，富得流油。有了财富，他从外部落买来奴隶，服侍他一家老小，其私生活极其荒淫，他前后至少买来6位年轻漂亮的女奴隶白天为他干活，晚上供他泄欲。
他甚至到汉的都市、乡村去买奴隶。他也依靠手中的财富，拿出一些拉拢部落的老人以收买人心。
众人都想知道他们究竟因为何事冒犯了雪山神，但是除了永习春敢于大胆质疑，其他人不敢开口提这事。
席日而洪作为首领不好直接表态发言，他必须静观其变，摸清底细，考虑成熟后才能一锤定音，否则，鲁莽地发言表态，很可能会因为考虑不周被尔可朵找到破绽，煽动众人反对他，这不仅会严重影响他的威信，最主要的是他可能被尔可朵等别有用心的人“绑架”、利用，这样他这个首领就起不到应有的积极作用。
他告诫自己必须瞅准时机，万不可轻率行事。席日而洪感到局势很复杂，那些普通的部落民众对神的敬畏显然超过了对他这个部落首领的尊重，席日而洪一直站立在神像旁边，他没有向神像跪拜，可是一些民众竟然没有揣摩首领的态度，在首领没有向雪山神跪拜的情况下，他们争先恐后地跪拜了——这成何体统，还有没有规矩，到底是听大首领的，还是听二首领的？
他不免有些愠怒，这简直是无视他的存在！当然，宽宏大量的席日而洪没有朝这些民众发火，他懂得他们，他们其实并不是死心塌地地追随二�
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