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异界海贼大革命-第97部分
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“天才能够取得的高度，正是不及天才的普通人，如果普通人愚昧无知，那么天才只能够站在愚昧无知之，换言说，如果普通人成为圣贤，那么天才就比圣贤还要高了，文明想要前进，天才是需要的，但天才要引领广大的人民前行，那么天才才能够前行……也就是所谓水不够深大，就负不起大船，大鸟身下有着九万里的狂风，所以能飞往苍穹……”
“非常感谢您的告知。”和服少女鞠躬。
“就仅仅是这样吗？故事还很长，这只是开始呢。”路鱼说道，他为什么要给全球人看和三体人讨论的影像和声音，其实很简单，捧起！
哪怕他是太，是科学的引领人，但是满世界的宣告逍遥游蕴含着真理，如果不去学习人类就会灭亡，那么绝大多数人都会但他成为走火入魔，偏离正道的科学家……
可就这么一句道谢，就将“逍遥游”的重要性无限的拔高，甚至超越了现在的科学。
现在的科学无法让人类活命，但“逍遥游”这一篇文章可以。
很显然，效果非常的有用，除了中国之外，各大国家都翻找除了逍遥游，尽力的翻译出原本的意思，然后传递给每一个高层或者民众。
“请你说完吧，我们会尽力学习的。”和服少女敬仰的说道。
“蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者，宿舂粮适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！”路鱼继续说道：“这句话的意思是：两只小小的蝉和小斑鸠嘲讽大鸟说，我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不去，落在地就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”
“到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。”
“……”和服少女陷入了思索的神态，而后说道：“这些话的意思是，只满足现状的人，是不能够变成大鸟的吗？”
“说对了，还有呢？”路鱼一笑。
“也许那两只小小的蝉和斑鸠说的就是我们，我们的文明有太多安于现状的人，在过去有，在现在也有，恐怕在未来，依然会有……”和服少女说道。
“对，我们并不能将自己看做鲲鹏，或者只是一捧海水中的一条小鱼罢了，还有呢？”路鱼说道。
“不清楚了。”和服少女依然如此干脆的说道。
“目标，想要到达何方，就先要有一个目标，还要在开始之前就要准备，然后再向前迈步，一条小鱼想要成为大鱼，再飞天，就得花费很多很多的努力，先蜕变大鱼……这说的是个人，也说的是文明……”路鱼说道，“但许多所谓的天才，就是两只渺小的蝉和斑鸠。”
“是的，在这个方面，三体人和地球人是一样的。”和服少女重重地点头，“非常感谢你的教导，下面还有吗？”
“有很多。”路鱼回答：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌67不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”
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第六十七章 彩蛋（五）
每一个超然大国都在注目着影像中的问答声，目不转睛，太过重要了。
难以想象，这居然是两千多年前的古人所写的文章，但却是人类生存道路的方向。
“这一句话的意思是：小知道的比不大知道，存世时间短的比不存世时间长的。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。”路鱼说道：“春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！”
“这是自知吗？”和服少女问道。
“不，是知道自己的速度。前面说的是路程，后面说的是速度。”路鱼摇了摇头，“路程，速度，时间。”
“非常感谢。”和服少女再次鞠躬。
在三体行星内，整个世界都在广播这个谈话，初时，所有三体人都在自傲，认为人类比不他们，他们来到地球，就会征服。
可是到最后却醒悟，满怀深深地恐惧和敬仰，包括了所有最高执政官和元首，三体文明毁灭重生了两百多次都没有流传下这个至关重要的道理，而人类，一生只有百年，哪怕算整个文明跨度，也不过几十万年，对于三体人来说，太过短暂。
“汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云抟扶摇羊角而者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥χ唬骸氨饲肄墒室玻课姨谠径还鸲拢肯枧钶镏洌艘喾芍烈病６饲肄墒室玻俊�
“此小大之辩也。”
路鱼继续说下去。
“商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“下四方有极限吗？”棘说：“在广阔无边之外，又是广阔无边！”
“在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云借着旋风盘旋而九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。”
“小泽里的麻雀听到之后，就讥笑鹏说：它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？这是大和小的分别。”
“先生，你是在说哪怕和小泽里的麻雀讲明白了大鱼大鸟的伟大，他们也不会去学习，而是会去嘲讽。”和服少女说道。
“不，并不是，这段寓言说的是不要去理那些麻雀，小和大的区别就在这，不用跟这些人说话，也不用去理他们。”路鱼说道，“这是突破生命界限必定会遇到的障碍。”
“明白了，感谢先生。”和服少女又鞠躬。
“故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。”
“而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”
“彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”
“故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
路鱼说道：“意思说的是：所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像面说的那只小鸟一样。”
“而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。
“他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。”
“列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？”
“所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。”
“我听不懂……”和服少女摇头。
“前面一段话是对前面话语的明讲。承，也启下，说前行的人该要用何种方法来面对路遇到的一切，称赞不为所动，诽谤也不会乱心，清楚知道自己和外物有什么分别，并合理的运用，对于荣辱分辨的很清楚，就觉得就这样罢了。”
“这样的人对待路的一切，都不会去强求，可是这样的人，也会有着极限。”
“还有着一个叫做列子的人，他能够独自驾驭风而行走，对于刚才那一个人来说，是超然的，但是呢，他还是有所凭借，有着极限。”
“真正没有极限是怎么样呢？自然无为，人终究是要前进的，但不要去束缚他，天地间存在的轨迹会指明方向，需要做的就是一直向前走……”
“至人无己，神人无功，圣人无名，这些话语说的是……至高的人不会认为自己的存在很伟大，而是放眼天地之间。这就是最开始时的那一个人。神一般的人不会去做无谓的行动，这是第二个人。圣人无名……他不会受到任何干扰，就这么一路前行，永远也不会有着极限……”
………………………………
第六十八章 彩蛋（六）
“尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”路鱼说道。
“这句话的意思是：古代的一名贤王要把天下让给一个叫做许由的高人，说：太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗！及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗！你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。”
“许由说道：你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗？名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你回去吧，天下对于我没有什么用！厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。”
“你好好想想，应该很简单。”
路鱼向着和服少女说道。
“其中蕴含的意义是要告诉我们不要妄自自卑，做好自己就好，同时只需要得到自己需要的东西就可以起，不要去占据多余的东西吗？”和服少女说道。
“是的，做好自己，但还有一些意思，也不要去做不适合自己的事情，要发挥自己的天赋。”路鱼说道。
“肩吾问于连叔曰：吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也大有迳庭，不近人情焉。”
“连叔曰：其言谓何哉？”
“曰：藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”
“连叔曰：然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”
“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。”
“这句话的意思是：一个名叫肩吾的人向一个名叫连叔的人求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”
“连叔问：他说的是些什么呢？”
“肩吾转述道：在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”
“连叔听后说：是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人哪，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”
“北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。”
“你说一下，里面蕴含着什么样的意义？”
“这具体说的是生命界限的分别，和瞎子对比看的见的人，聋子对比欣赏乐声的人，是一样的。而对于生命界限高的人来说，生命界限低的人哪怕是再珍贵的东西，都不会入他们的眼……”和服少女说道。
“说对了一些，那么是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？这句话呢？”路鱼再问。
“这，这学生不明白……”和服少女摇头。
“这说的是个人的能力啊，想要突破生命的界限，不单是思想上要蜕变，在现实的世界也要有着强大的能力，所以才能够视整个天下如无物而不伤其身，要不然就只是虚幻，被世事牵连而走……”路鱼说道，随后，他一笑，“你也不用这么认真，这一篇文章我也没有理解的深，懂得很粗浅，所谓三人行，必有我师。你也可以说出你想到的新意义……”
“是，学生明白，但学生真的不知，学生知道，必定会告诉先生您的。”和服少女说道。
“好。”路鱼点头，“那你先多想一想，我现在想要问一下你，三体人对于人类的感觉如何？”
“崇拜。”和服少女说道。
“还有呢？”路鱼再问。
………………………………
第六十九章 彩蛋（七）
荒原不断地响起谈论声，但整个世界都寂静了下来，不知道多少人陷入了彷徨当中，听到崇拜之后，整个地球都响起了欢呼声。
“恐惧。”和服少女再次回答。
整个世界的欢呼声更加彻底。
“最后呢？”路鱼又问道。
“尽一切可能毁灭地球人类。”和服少女诚实的回答道。
唰！
整个世界徒然从极尽的喧嚣声中寂静下来，弥漫着以往没有的绝望色彩。
“嗯！”路鱼很平淡的点了点头，没有任何一丝意外，“接着说故事吧！”
“惠子谓庄子曰：魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓠，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
“庄子曰：夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
“这句话的意思是：惠子对庄子说：魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了。”
“庄子说：你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！”
“你想想其中蕴含了什么样的道理？”路鱼问道。
“无论什么事物，都要用到正确的地方，这样价值才会最大化……”和服少女说道。
“不，道理并不止于此，在今天之前，这一个故事只是两千多年前的古人愤世嫉俗编写的唯心文章，而现在却指明了两个文明的方向……”路鱼说道。
“什么事物都有着大用，是吗？”和服少女询问道。
“可以这么说，但我要说这个故事最后一段，你再来重新回答吧！”路鱼说道。
“好的，先生。”和服少女点头。
路鱼说道：“惠子谓庄子曰：吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”
“庄子曰：子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者东西跳梁，不辟高下中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
“这段话的解释是：惠子对庄子说：我有一棵大树，人家把它叫做臭椿它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”
“庄子说：你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物它捉小动物时东跳西跃，不避高下但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”
“大有大的用处，小有小的用处，如果放在了错误的地方，那也就没有什么用处，这就是自然和无为吗？”和服少女鞠躬，“我想我明白了一点。”
“还有呢？”路鱼再问道。
“人类，就是这么一颗树。我们三体人纵使打败了你们，也可以像是放置树一样放置你们……”和服少女说道，“可正如你给我的影像中说的一样，没有拥有过地球，没有过安心家园的我们，会占据这一切，同时也会毁灭能够占据安心家园的我们……”
“不，并不是。”路鱼摇了摇头，说道：“这段话蕴含的道理是，唯有力量才是真理，拥有力量，便能够拥有一切。”
“……”
和服少女沉默。
最后，衷心的跪伏了下来，参拜路鱼，说道：“恩师啊，我们的救世主，请原谅我们的决定，非常的对不起。”
“我从来没有想过能够和平解决……”路鱼再次摇了摇头，“以妥协求和平则和平亡，以斗争求和平则和平存，我刚才不是说过，这个宇宙当中力量才能够决定一切吗？”
“只是四光年，就有人类文明和三体文明的存在，整个宇宙有多大，又有多少个文明呢？”
“两个文明的交流，战争也好，和平也罢，能够促进生命界限�
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