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大明佛-第124部分
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一般而言，修士之间的传讯玉符，没人会舍弃，除非遇到万分紧急状况；何况，郭敏和刘伯温感应手中的玉符，似乎相应的那一半似乎消失不见。这依据常理，那便是悟虚遭劫，或者处于一处秘境。
蓝玉想到前几日事情，正要说话，却见郭敏说了一声，“如此也好。”浑身便升起无数浩然正气。那浩然正气，弥漫开来，却又带着一股若有如无的茶香。若非蓝玉如今也是凡尘六层左右的境界，怕是感应不到。
这股茶香，似淡还浓，随风而散，却又沁人心神。
蓝玉似乎想起了什么，大叫道，“枫叶红！”
浩然正气中么，低沉而清脆的声音响起，“所谓境界的体悟，不是一次性越久越好。一段记忆，一段感悟，今天思量感触些许，珍藏些许，存于心底，待他日因缘触发，又从心生，更别样风情，诸多不同。”
正是当日，郭敏和蓝玉在此处，饮枫叶红茶之时，吉相大师所言。
郭敏模糊的身影，如仙子邈邈。
悟虚与多吉，并肩而飞，忽然心中莫名一痛，眉头一皱。多吉看在眼里，笑道，“难道是赵彤姑娘有什么消息？”
悟虚摇摇头，又见九华山，便在眼前，便说道，“地藏菩萨道场在此，师兄怎可开此玩笑。”随后又是一叹，“纵然儿女有情长，岂奈菩萨戒律重。我与赵姑娘，怕是缘难续，缘已尽。”
多吉幽幽笑道，“本教有曼陀罗欢喜经，师弟若是愿意，师兄愿传于师弟你。”
悟虚，一颤。自己夺舍莫恩自后，初见《曼陀罗欢喜经》，只道乃是伪经；如今听多吉提起，似乎却又真确有此经。心中激荡，佛门戒*，却又有欢喜佛欢喜禅。这是何说法？
心中一时想不明白，又觉多吉言语中有调笑之意，急忙回道，“师兄，九华山便要到了，地藏菩萨面前，我等岂可妄言此等事。”
多吉笑了笑，“师弟，你日后便知。也罢，你我且参拜地藏菩萨。”
正所谓众生芸芸难起愿，滚滚红尘须应劫。
鸡鸣舍利栖霞茶，随说欢喜空悲切。
………………………………
第二百三十九章 莲藏香
杭州，西湖，如今正是翠柳如丝，煦风拂镜之时。苏堤卧波处，一叶精巧的扁舟，先是随着长堤缓缓滑行了一阵，随后，船头调转，如一只春燕从绿荫之中飞出，无声地朝着远处飘去。
船头上，一名男子，发束紫金冠，身披暗红蟒袍，脚上一双鎏金穿云靴，正负手而立，似乎正在欣赏这天下闻名的西湖美景。但见其，所过之处，淡淡水汽升腾，幽幽花香沉坠，顾盼之间，湖水荡漾，白鹤飞舞。
这男子，正是龙宫三太子敖无畏，也就是沈昌岐。
沈昌岐，当日设计，在黑龙使等人联手布下的鬼龙问天阵中，彻底吞噬了敖无畏的神识，得了四道龙族真人修士的真灵龙元，顺利修成真人境界的鬼龙之后，出了东海龙宫结界，以三太子敖无畏的身份，统率东海妖军。先是在魔修和鬼修的暗助之下，顺利接收了张士诚、方国珍两方势力，随后两路夹击，趁着朱元璋收缩兵力和战线，又占去了浙江中部。这其中，杭州府也收入囊中。
沈昌岐便命敖狂率一部水军，沿江而上，命敖厉嵊率坐镇张士诚的平江府，从镇江一线，攻打应天府，敖吉坐镇方国珍的庆元府，攻打浙将西南。自己则带着敖青，进驻杭州府，居中指挥。而沙里密，海生孟等，则率军开赴江北扬州。
待庐山正道修士陆续下山，龙王敖拜在阴罡峰传下旨意，命东海妖军不可冒进，徐徐图之。沈昌岐等人，得了消息和命令，便将攻势缓了缓，开始稳扎稳打。一则，巩固所占区域，肃清各地反抗势力，尤其是那些佛道宗门，以及儒士领头的乡君；二则，则是要建立秩序，吸纳人才，壮大妖修势力。这里面，还涉及到与魔修和鬼修的暗中“分成”。
譬如，剿灭一处乡军，须得将不分冤魂，让给鬼修吸收。攻打下一处佛寺、道观，有什么法器宝贝，随行的魔修和鬼修，也要分去部分。遇到适合修行的人材，适合修炼魔功或者鬼法的，也要酌情让其拜入魔门和鬼道。
是以，整个江南的形势，便明面上稍微缓了下来。
沈昌岐，在这段时间，参照东海龙宫的体制，依着东海妖军的建制，结合自己平生所学和人世间的统治体系，很快便草拟了章程。
令各地修缮龙王庙，以龙王庙为当地最高统治中心，原先的府衙保持不变，却变成了纯粹的执行机构；凡人军队，有修士派驻，原先的将佐须得听命于修士之令。同时规定，修士不得无辜滥杀。
这样，对于普人世间通凡人来说，除了须得定期参拜龙王庙之外，不得对修士不尊无礼之外，几乎和以前没有什么差别。是以，秩序很快便有所恢复。至于魔修和鬼修，设有一个有层级的长老会。三派之事，皆在此长老会中协商解决。
如此之后，沈昌岐，得了空闲，方才在今日，至西湖一游。
西湖，这个时期，已经有不少景点。沈昌岐，先前在舟山，闭门读书之际，便早有耳闻。几次想前来一观，却因为元末战乱，而不得行。为何，舟山与杭州府，虽然比较近，但几乎不属于同一势力范围。
当初，方国珍最先起义，攻占舟山之时，杭州府还在元军手中。方国珍后面，虽然曾经打下杭州府，但那个时候，东海妖盟发力，*退方国珍，舟山却又落入张士诚手中。再后来，杭州府又被朱元璋占去，方国珍退踞中间的庆元府（今，宁波）。舟山，庆元，杭州府，却是分属与三方势力。
却不想今日，自己倒以龙宫三太子的身份，杀伐决断，方可成行！
沈昌岐，踌躇满志，意气风发，看了片刻，西湖便美景尽收眼底。微微摇着头，双目开阖间偶有精光隐现，沈昌岐便吟道，“久闻西湖如西子，诗词读罢意迟迟。且待屠龙出碧海，良辰美景正当时。”
哐啷一声，身后一名小厮手一抖，竟然将盛香茶的玉盘给摔落在船板之上。
这名小厮装扮的人，自然是东海龙宫三太子宫中侍卫，跟在沈昌岐身边，自然也是一等一的好手。却想不到突然听到“屠龙”二字，心中一惊，原先孔武有力的双手也把持不住。
沈昌岐，缓缓转过身。
两名随身伺候的侍卫，顿时齐齐跪倒在地，面色惨白。
沈昌岐，笑了笑，扁舟周围的水雾更浓，花香也更浓。
“花透重重雾，波漾迭迭香。鬼龙亦风流，美人伴君王。”沈昌岐在水雾花香中，身渺渺，音漫漫，传到了苏堤岸上，“速速备好一应用具，本王已经遣人迎接爱妃前来共赏西湖美景。”
堤上，便有几人应了一声，匆匆离去。
沈昌岐，一个人，站在扁舟之上，悠悠然，随着升腾的水雾，沉坠的花香，渐渐消失在湖中深处。
第二日，杭州，灵隐寺，山门外。沈昌岐和中岛美雪子，在前面，沿着清凉的石道，穿行在高耸入云的古树林间。后面，跟着两排婢女，两列侍卫，屏息禁声。
三太子，游湖思美，急令身边两名侍卫回去，将自己最为宠爱的爱妃，中岛美雪子接来。一大早，两人便携手并肩，十指相扣，缠缠绵绵，将西湖游罢。又趁着这湖光山色，无边风月，朝着那西湖边的灵隐寺走去。
岛美雪子带来的婢女也好，三太子军中的侍卫也好，都很识趣，有意无意地落在后面。
“沈君，你如今十万火急地叫美雪子过来，不知道有什么要紧事？”中岛美雪子一边款款而心行，看着对面飞来峰，那尊尊石刻，一边低声问道。沈昌岐已经在周围布下了龙族特有的禁制，中岛美雪子却是不怕有人能窥探到。
沈昌岐，将昨日自己吟诗，含有”屠龙“二字，惊动了东海龙宫侍卫之事说了一遍。
中岛美雪子，细细听完，说道，“沈君你虽然已经彻底吞噬了那三太子的神识，但言语间，还须万分谨慎。美雪子，在东海龙宫这段时日，也是战战兢兢，生怕露出破绽。”
沈昌岐便笑道，“所以，我才将你接到身边。两个人在一起，相互提醒，便是出了纰漏，也容易遮掩转圜。”
中岛美雪子，忽然停下来，望着沈昌岐，片刻之后，幽幽说道，“悔不该，当初非得要沈君与美雪子发下生死同心咒。如今，却是拖累了沈君你。”
沈昌岐低头，吻住中岛美雪子的双唇。
后面的婢女和侍卫，急忙微微侧头。
沈昌岐与中岛美雪子，偎依着，踏入灵隐寺之时，这些有意无意地落在了后面的婢女和侍卫已经是在百米之外。
灵隐寺，自从主持方丈灵隐大师，率寺中修行有成的僧人，上了庐山之后，便成为了一处”普通“的寺庙。对于这样的佛道之所，乃至儒门的一些书社书堂，魔修、妖修、鬼修，都有共识，龙王等也早有传谕，只要不明面反抗，便放过。这就是所谓的，凡事留一线，日后好相见。这，便是修士也不能免俗，不能不顾忌的。
沈昌岐与中岛美雪子，此次，更是令侍卫停在了寺外，只带了几名普通的婢女，以普通游客的身份，入寺游玩。
既入寺游玩，自然免不了想到悟虚。
中岛美雪子问起，沈昌岐摇摇头，”据打探，悟虚大师在太湖偶现踪影之后，便再无消息，应天府也没去，估计悟虚大师上庐山去了。“”庐山？“中岛美雪子，此刻也知道了庐山之事，听得沈昌岐如此说，便问道，”沈君何时上庐山？“沈昌岐，摇摇头，”还没想好。眼下是不成的，总先要在人世间打下一片江山，夺得几分气运。“随后笑道，”你还要作东瀛女王呢。“中岛美雪子，嫣然一笑，随后脸上浮现极其羞涩的神色，半响，方才扭扭捏捏地说道，”便是女王，也是沈君的女人。“沈昌岐，搂着中岛美雪子，低声说道，”这便是君臣之道，夫纲之道。“中岛美雪子听着，更是面红耳赤，轻轻一声娇哼，柔柔弱弱，浑身无力地靠在了沈昌岐肩膀上。如西湖莲藕，亭亭玉立，如湖中淡香，幽幽彻骨。
进了大雄宝殿，二人如今是东海龙族妖修身份，自然不会对着殿中华严三圣顶礼膜拜，但也是肃然行了修士晚辈之礼，又舍了不少香火钱，方才出去。
这时候，一个侍卫，兴匆匆的跑过来，将一卷紧急军文呈上，又急匆匆退了去。
沈昌岐，阅过之后，随手递给了中岛美雪子。中岛美雪子看罢，低声说道，”白莲教，乃是悟虚大师一脉。你我于情于理，不可不网开一面，加以照拂。“沈昌岐，怒哼了一声，”本王早就暗示过，谁知那敖厉嵊居然如此大胆。看来，本王须得派敖青前去加以约束。“宋昭仪率白莲教一部，统共五千余人，被敖厉嵊手下的妖修，率张士诚军士，在栖霞山与镇江府之间，杀得片甲不留，尸骨无存。
此乃东海妖军与应天府之间，第一次试探性的碰撞。结果，如此。
东海妖军，自然群情振奋，个个摩拳擦掌。应天府义军，自然群情激愤，也是个个摩拳擦掌。
但各自高层，作何想，却是另外一回事。
东海妖军这边，敖厉嵊虽然知道白莲教，乃是悟虚一脉，但就算悟虚曾经救过三太子九太子又如何？对你可以以礼相待，但你下面的人，既然出现在两军阵前，那么便照杀不误。
应天府这边，道门儒门冷眼相看，朱元璋下面的一些人，却是心中又喜又慌。喜的是，尾大不掉的白莲教，须得有这样的损失和敲打；慌的是，敌军竟然如此厉害！
弘止大师和行愿大师等佛门修士，却是无喜无悲，因为白莲教，在他们眼里，其实是个另类，其实不算是佛门一脉。
朱元璋本人，在吴王府茶饭不思，夜不能寐，又遣李文忠至鸡鸣寺，送花送礼，哀思而痛苦流涕。
而缓缓降落在九华山山门之前的悟虚，又不由莫名地一阵心痛，那一瞬间，几乎站立不稳。旁边的多吉，扶着悟虚，叹道，”应天府方向，血光炽热，莫说师弟你如此，便是师兄我也心有余悸，怕是战事不妙。“悟虚和多吉，各自激发一个传序玉符。
不一会儿，悟虚，便从何其峰的传讯知道了应天府，正道修士聚集，释海被郭敏众目睽睽之下，打入秦淮河中，而随后宋昭仪率白莲教一部，统共五千余人，浴血奋战，在旁人的冷眼旁观之下，全军覆没。
庐山下来的正道修士，束手冷眼，坐视不理，宋昭仪和几位长老，带着几乎是百分之百的白莲教教众的军队，战死在沙场，几乎无一生还。死后冤魂，更是被对方鬼修，悉数吸纳炼化。
悟虚，不由合掌悲声道，”地藏菩萨，菩萨发弘大誓愿，言地狱不空誓不为佛。如今我花莲妙法宗白莲教一脉一部，被外道打杀之后，其魂魄也被吸纳炼化。惟愿菩萨大慈悲，*力，大功德，予以度化。“多吉也在一旁执礼，口宣佛号。
声声慢，声声切，传遍九华山地界。
九华山，不动如大地，深藏似佛法如海。
悟虚与多吉，双手内缚，两中指竖起相对，手结地藏菩萨根本印，口诵地藏菩萨真言，一步步向着九华山山门，地藏菩萨道场走去。
正所谓西湖美景看不休，湖光山色绕指柔。
纵然身死魂魄散，别有幽香藏心头。
………………………………
第二百四十章 腹中胎
九华山，地藏菩萨道场。
“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”这句话，世人皆知。说的就是地藏菩萨，以大慈悲心，发大誓愿，要度尽一切众生。
佛门之中，有六道只说。天道、人道、阿修罗道，畜生道、饿鬼道、地狱道。所谓六道轮回，其实因为物质存在着转化，神识有执念却承受着因果。
譬如，一个人死了，埋在地里，肉身腐烂分解，化作地力，或化作山石，或化作水，或化作气，复归于大自然，成为这婆娑世界的一部分。而其神识，若无护持和修行，自然会逐渐消散，犹如无形之波动，因为缺了动力源泉，自然歇止，或者附着于某物。至于，肉身所化何物，神识若未消散，可能附着何物？则要看，此人因为累世业力和因缘，神识执念如何，周围环境如何。
譬如，某人死后，神识因为累世业力，就有可能附着在野兽的识海中，那么便是所谓的死后入了畜生道。若某人，作恶多端，罪孽深重，死后不但无福入天道、阿修罗道、人道，便是饿鬼道、畜生道也进不了，只能下地狱，以罪业大小深重，受种种苦。
这便是佛门所谓地狱道的由来。所谓“在大铁围山之内。其大地狱，有一十八所。次有五百，名号各别。次有千百，名字亦别。”
中国民间一些信仰传闻，言人死之后，便是鬼魂，进如冥界，黄泉路、奈何桥、孟婆汤，随后依据今生善行罪业，或打入十八层地狱，或重新转世投胎，转世投胎又或生于帝王之家，又或附于猪狗之身。
这与佛门的说法，还是有所不同的。
而地藏菩萨，便是是秉承佛祖精神，发宏愿，“我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱。而我自身，方成佛道。”所谓罪苦六道众生，便是摄含了堕入了地狱道的罪苦众生。
是以，《地藏菩萨本愿经》开篇，便是说菩萨某世化身婆罗门女，因为思念担忧死去的母亲，广为布施，恭敬念佛，遂在定中，来到地狱，得见种种地狱种种恐怖，后遇鬼王方知因自己的功德，其母已得脱地狱。如此，来特别强调和赞叹，地藏菩萨的大愿大德，便是那些堕入地狱道的罪苦众生，也受菩萨度化。
人世间，感念其无上大愿大德，便有传言，菩萨乃冥界教主，掌管十殿阎罗。这在佛经中没有记载，却因人世间众生愿力，而有所随缘显化。诸位看官，不可不察。
而所谓罪苦六道，自然也包括人道的罪苦众生，《地藏菩萨本愿经》有说教，“若未来世，有诸人等。衣食不足。求者乖愿，或多病疾，或多凶衰如是人等。闻地藏名，见地藏形。至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭。即得安乐”
是以，人世间许多人，有疾病，有残伤，有业障，多向地藏菩萨求。诸位看官，估计知道佛门还有药师如来佛，能治一切病。估计便会戏问，我生病了，是求地藏菩萨，还是求药师如来佛？其实，求佛即可。
但诸位看官须得明白，病根在哪里。地藏菩萨，发愿度尽罪苦六道众生。侧重于罪苦，侧重于业障。你是自然而然，生了病，类似于不经意偶感风寒？还是犯戒，胡作非为，招致疾苦？因为罪业而病苦，求地藏菩萨，相对而言，比较对应。
悟虚，修习佛法，自然不似人世间凡人一般想法，但骤闻宋昭仪率白莲教一部，于沙场，惨死于外道之手，心中格外悲痛。又恰好身在九华山，地藏菩萨道场，遂不由想到《地藏菩萨本愿经》中有关章句，方合掌念诵，惟愿地藏菩萨大慈悲，*力，大功德，予以度化神识已灭的宋昭仪等白莲教教众。
宋昭仪等白莲教教众，其神识已灭，已不在六道之中。悟虚唯愿地藏菩萨度化，依常理，实则是度无可度。但悟虚寂灭法界，犯杀戒之时，将敌人之神识是寂灭化作较之于物质更为本源之物，由法界汲取，化作养料。是以，悟虚却是唯愿，地藏菩萨能够施展*力，将宋昭仪等白莲教教众神识炼化成的那些本源之物，从外道手中收回，令其不沾恶趣，不受恶业，复归我佛，清静涅盘。
这个要求，却是极高了。
多吉在一旁，随着悟虚，手结地藏菩萨根本印，口诵地藏菩萨真言，良久之后，沉默不语。因为，多吉没有升起任何与地藏菩萨的感应。
而悟虚也是如此。先前，悟虚便是以寂灭法界，犯下杀戒，地藏菩萨也有灵应，助悟虚寂灭了那黑袍鬼修孙念祖的神识。但这次，悟虚但将《地藏菩萨本愿经》诵持百千遍，地藏菩萨却是没有任何灵应。
多吉沉吟片刻，便上前劝慰道，“悟虚师弟，悟虚伤感。白莲教，虽说是花莲妙法宗一脉溢出，但却沾染了不少外道。如今，你我在地藏菩萨道场，结印诵经，菩萨却无任何灵应。可见，白莲教不敬三宝，曲解篡改佛法，罪业深重，当下无间地狱，这便是因果报应。”
悟虚听罢，顿时放声大哭。
多吉的解释，不无道理。《地藏菩萨本愿经》中，便说及了诸多堕入地狱道的罪业。不敬三宝，曲解篡改佛法，引入外道教义，便是其中之一。白莲教，先前引入西方拜火教等教义，又在平时大肆曲解篡改佛法教义，甚至入魔，那刘福通便是一例。
但如此说来，岂不是白莲教教众，便是罪业深重，在这场大劫中，要受极大报应，身死道消，坠入恶道，甚至神识也灰飞烟灭。而如今牵涉其中的花莲妙法宗，释海等人，包括传授神念冥唤术给刘福通的自己，难道也是恶业缠身，报应在眼前？
可数十万白莲教众何错之有？他们先前不过是受了压迫的凡夫俗子，元朝暴虐，走投无路，揭竿而起，随着历史的洪流，加入白莲教，修习佛法也好，修习外道功法也罢，终归是想着替天行道，驱除胡虏，光复汉室，天下太平，安居乐业，心中始终还是向善信佛的。
哪怕，就算，他们在起义之后，有杀生，有肆意杀人，有夺人钱财，强抢民女，有修行邪魔外道，等等恶行。但总归是少数如此，这些人自有天道军纪法律处置。
难道他们便须得听天由命，因为前世罪，所以今生苦也罢，今生被打也罢，今生卖儿卖女、做牛做马也罢，不过是因果循环。不要揭竿而起，不要反抗生事，不然，不但违背了因果，便是起义了，也只不过是暴民土匪，烧杀抢掠，犯下更大的罪过？
悟虚想起这些，便不由伤感得很，困惑得很。当初，也正是因为这些困惑，多有疑问和辩解，悟虚才被妙音大师逐出山门。
众生何辜？受难受压迫，加入声势浩大的白莲教，奋起反抗，却因白莲教的教义出了偏差，行事出了瑕疵，而被斥之以匪，判之以外道，一票否决，无量人头枉成骷髅，无量热血顿成污秽。
宋昭仪等白莲教众，便是一例。惨死之后，神识也灭，悟虚诚心持印诵持《地藏菩萨本愿经》，却无任何灵应。
多吉将悟虚扶着，说道，“师弟，你我身处云端上，立于山门外，恐怕有不敬之处，地藏菩萨方才没有显灵。”
悟虚方才神识之体，入法界，持印诵经，虔心观想，哪里还有什么云端上、山门外之分。不过听着多吉之言，悟虚却是低声说道，“兴许如此，闻说地藏菩萨化身的新罗地藏比丘，有不腐肉身，置于石塔。我等且去，参拜讨教一二。”却是存了一丝质问之意。
二人下了云头，装作两个游方僧人，循着山门，来�
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