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大明佛-第156部分
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此刻，那金刚密因生死了义珠，缓缓落下，悟虚伸手，收去其道道骷髅光，套在手腕，合掌恭送这四人，不由又诵了一句“阿弥陀佛。”
天台宗，确实主修《妙法莲法经》，属法华宗一脉。而花莲妙法宗，虽是净土宗，但依着宗门之号，也将《妙法莲法经》列为主修。悟虚记得师尊妙音大师曾经说过，“此经，宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛，与本门‘一声阿弥陀佛，即可成佛·’一脉相通，理趣如一。”
实际上，悟虚诵持《妙法莲法经》，所理解的重在“世尊以何大因缘现世？”
正如悟虚先前对张翠露所言，世尊以大慈悲心，见众生皆苦，所以化身万千，显化于世，随缘机巧，开权显实，遍渡众生。其中，首要，便是大慈悲心。
那灌顶和尚等四人，乃是天台宗之人，主修的佛经，也是花莲妙法宗所持。说来说去，还是香火情，同门谊。且具体而言，其止观之法门，也是悟虚修持之法门。是以，悟虚以礼相待，说要讨教佛法，便自观自在，入了定去，纵然灌顶这四人显出法相，以佛音逼迫，悟虚只作未闻，静待声声如刀斧而加身。那灌顶四人，顿时便知悟虚真个是止观之境，是以退去。
悟虚继续疾飞，飞了片刻，前方又有许多僧人飞出，拦在前面。
悟虚，此刻，心中那无名之火，日益猛烈，试问今日之莲法峰，竟是何人之天下？且不论出自花莲妙法宗，自己好歹也是佛门一脉，还是真人修士，怎的接二连三，不依不饶？究竟是何缘由？是何道理？
待前面那些僧人各自依方位，在虚空站定，悟虚不待对面为首者开口，冷声问道，“来者何人？！”
那为首者，明显愣了愣，随即合掌道，“可是悟虚大师？嵩山少林寺罗汉堂，在此恭迎。”
十八罗汉阵？悟虚颇为恶趣味的数了一下，恰好！
“小僧自人世间归来，难道还须经过少林寺十八罗汉阵不成”悟虚一边不紧不慢地数着手中那一百零八颗金刚密因生死了义珠，一边笑问道。
那为首和尚，长叹一声，“贫僧行痴，得灵隐志藏大师传讯，在此恭候悟虚大师多时。”
悟虚从曼陀罗法界摄出一枚白骨剑化作的寂灭珠，托在掌心，似笑非笑，“小僧何德何能，劳烦诸位师兄如此兴师动众？”
“阿弥陀佛，此处乃莲法峰咽喉之地，我等奉命值守，不许一人无令牌而上山去。还望悟虚大师见谅。”
“原来如此。”悟虚手掌虚握，掌心中的寂灭珠随即飞出，“那小僧便闯一闯少林十八罗汉阵！”寂灭珠化作白骨剑，随着悟虚身形，如一道电光，朝着对面飞去。
一阵阵佛号声中，那嵩山少林寺十八位僧人，结阵，游走，手中佛门法器，放射万千光华，真真如天罗地网。
悟虚身处其间，手持白骨剑，祭出曼陀罗法界中的寂灭之气，势若长虹，冷若冰霜，以涅槃之意，射无相之光
莲花峰上，一处密境，佛息弥漫，数位光头，宝相庄严，华贵袈裟在身，各持法器在手，结印诵经，气象万千。其所围绕之中，一个金色木鱼，露出半截，宛如实质，却在空中化作完整影像，起起浮浮。
忽然，那半空中的金色木鱼影像，一阵颤动，随即破碎。那露出半截的金色木鱼，也犹如老鼠见了猫一般，消失不见。那数位光头的诵经声，犹如失去了遮掩，声声震天，直冲山顶，更有无数莫名光晕，随云荡漾。
“为何如此？”一名无发无须，体态富贵，慈眉善目的和尚，轻呼道。
“阿弥陀佛，原来是悟虚归来，此刻正与嵩山少林寺罗汉堂切磋佛法。”一名胖乎乎的老和尚，笑道。
此处这些大和尚们，都是真灵修士，停了下来，三言两语，一个神识查探交流，便将事情弄得一清二楚。
“总算来了。”那身穿金黄僧袍，平素喜怒不形于色、默默无语的****额尼咯巴大喇嘛，幽幽开口，眼睛缓缓睁开，正要露出精光。
白马寺元法大师，和八思巴大师，齐声对着旁边一名老和尚说道，“一啄一定，想不到果真如此。既然如此，何不召悟虚前来？”
那和尚，随即合掌唱诺，却又忽然露出一丝苦笑，“他已经破了本寺十八罗汉阵，朝着此处飞来。”
今日，悟虚心中想着往日宗门情景，想着往日同门师长师兄弟，见佛门同修而行礼，遇牵绊阻拦而拔剑，终于是飞回了莲法峰。
正所谓
外出数载无音讯，孤身一人寂灭珠。
佛门万千随缘法，终须持剑破束缚。
春节刚过，诸位估计多少还有点近乡情怯的感触。此情思，正与悟虚上庐山莲法峰相通。
………………………………
第二百九十七章 会众僧
莲法峰最高处，有座木制禅堂精舍。当年，花莲妙法宗祖师爷，慧远大师率领宗门众人，结无数善男子善女子之缘，历时三年建成，名曰“白莲舍”，乃是宗门大典之地。
全真教夜袭，鹊巢鸠占，莲法峰建筑、古籍大多损毁，唯有此处，却是奇迹般保留了下来。大约，花莲妙法宗人，和那全真教之辈，都不忍见其毁去。待到全真教与正一教相争，天下修士齐上庐山，佛门便顺势入驻，将此处作为佛门各宗各门的议事之所，一桌一椅一门一窗，都没变动，便是连那块“白莲舍”的匾额也依旧悬挂在大门之上。
悟虚收到八思巴、元法大师传音，飞到此处，看着眼前事物景致，好似梦境一般，一时竟然有了一丝不真实的感觉。待收敛心神，从“白莲舍“三个熟悉的大字下，迈步而入，悟虚便感到数道神识从左右两边探来，抬头一看，左边的偏袒右肩，身着紫红大袍，是喇嘛教僧人，右边一色的双袖圆领青色僧袍，却是汉人佛佛门中人。无论左右，皆是真人层级，各自坐在蒲团上，或合掌或数珠，或手持经幡、钵盂这样的佛门法器，有默默注视着悟虚的，也有闭目入定者。
再往前一望，便是那些佛门真灵修士。他们，在前方，高高低低，错落有致，盘腿漂浮着，犹如一尊尊遥不可及的星辰，神秘莫测。这其中，八思巴和元法大师，正对着自己微微颔首而笑。，
悟虚，急忙上前疾走数步，同时双手合十，上身前倾，垂首低声道，“末学后进悟虚，参见诸位前辈大师，诸位同道。“
“悟虚，且将法界祭出，让众位同门一观。“八思巴开口言道。
悟虚一愣，这是要验明正身还是怎么的？一上来，就要自己将曼陀罗法界祭出。但随即一想，八思巴对自己关爱有加，这样做定有自有道理。当下，低声唱诺，应了一声，随即将法界祭出。
悟虚的曼陀罗法界在身后缓缓浮现，这安静肃穆的白莲舍便好似秋池之中落下一串天外陨火。悟虚直觉，无论是左右两边的真人修士，还是前方的真灵修士，都似乎有了反应。前方的真灵修士还好，声色不动，左右两边则隐隐传来吸气呼气的惊讶之声。
诸位看官，看到这里，也许会问，声色不动，又怎么说似乎有了反应。这是直觉，就算你对面之人依旧笑容满面，目光纯净，但你站在那里，自然有所直觉或者说感应，知道他是高兴还是不满。若是说得更玄幻一点，或者说贴切佛门一点，这便是起心动念的心念之力的作用。就好比恋爱中的一个男孩和一个女孩，两个人在一起，很多时候，无需言语，也不需要一个眼神，双方都知道对方的喜怒哀乐。
当然，在这里，这些修为高深的真灵修士，自然是没去可以收敛或者隐瞒自己的心意情绪，否则悟虚便是直觉不到的。这又是另外一方面。
似乎，有人满意，有人微恼，有人有人得意，有人生气。悟虚，急忙收了曼陀罗法界，不解地望着八思巴大师。
“悟虚，你此次归来，自称花莲妙法宗悟虚，可曾忘了那花莲妙法宗的白莲心法？“元法大师，开口了。
悟虚，望了望八思巴和元法大师，还有左右似乎泾渭分明的喇嘛教和汉人佛门之人，顿时幡然醒悟，暗道一声糟糕，隐隐觉得有些不对。但此时此刻，也万难辩解什么，只好顺着元法大师的话语，说了一声阿弥陀佛，双手分开，手腕相抵，作莲花状，十指尖灵气交错缠绕，在半空中结成一朵硕大的莲花。
众人看在眼里，又是一阵晦涩反应。纯正的白莲心法，施展出来，这莲花是一片雪白，但悟虚指尖之上的，颜色却是有点灰暗，看上去有一点惨白惨白的。本来在常人眼里，是看不出这种区别的。但此刻，白莲舍中的人，哪个不是火眼金睛？他们以为这是悟虚修习了喇嘛教功法的缘故。但悟虚心中明了，这是自己修习法界寂灭之气的缘故。但这个，真的是不足为外人道也。
悟虚缓缓散去灵气白莲，光棍地站在那里。
这时候，一个怪异的声音，在整个白莲舍轻轻响起，无有方位，“果真如此，曼陀罗法界，白莲心法，具足圆通。“悟虚看到，前方似乎隐约处于核心位置的，一个说不出多少年纪，白白胖胖，藏人模样的和尚，眼中隐隐有金光闪现。
之所以，说怪异，也是一种直觉。悟虚，一听，便知道，此人不是人世间人，或者说不是地球人，来自天外天。这就好比，有人在京片子面前说川普一般。
似乎要印证悟虚的直觉，那和尚，忽然看向悟虚，含笑说道，“我乃天外天极光山大日宗****额尼。“说罢，一抬手，一串玄奥的法决随即浮现在悟虚眼前。
悟虚一看，正是关于曼陀罗法界修炼的一番感悟。曼陀罗法界，乃是修习之人一处**空间，或者世界，种种妙用无穷。这准葛****，送给悟虚的法决，主要是讲的如何依据自身特性，挖掘开外种种妙用的经验。简单的打个比方，就好比你有了一笔巨款，你可以买这个，也可以买那个，可以做很多事。而这段法决，讲的便是如何利用这笔巨款。时髦点，按照现在一个说法，便是教你如何理财。
俗话说得好啊，你不理财，财不理你。要想发大财，先得学会理财。这段法决的重要性和宝贵性，便如此。
试举一例，这段法决中提到，曼陀罗法界中的灵气，可以集中到一小处区域，用来催生灵草，用来加快修行。
悟虚眼前一亮，犹如发现了一个崭新的世界，心中喜不自胜，称心诚意地对着这个天外天而来的大喇嘛，躬身道谢。
这****额尼大喇嘛含笑点点头，对着周围八思巴、元法大师说道，“如此，便定了下来？明日，我等再结阵，希望能早日炼化那梵音木鱼，博得头筹。“说完，便消失不见。
他这一走，似乎这番会面就此结束，白莲舍中的众人顿时纷纷飞去或消失。到了最后，只有八思巴和元法大师，留了下来，似笑非笑地望着悟虚。
悟虚，似乎，也只好露出似哭非哭的神情，傻傻地站在那里。
“此处不是说话的地方。”八思巴与元法大师互视一眼，对着悟虚说道，“悟虚，你且随我们来。”随即，从半空散腿下来，与八思巴带着悟虚，从后面出了白莲舍，朝着东南方向走去。
三人，便如闲暇登山漫游一般，也不使用御空而飞，只是踩着山石，沿着羊肠小道，蜿蜒而行。一路上，边走边谈，悟虚将自己在人世间的一些经历见闻，向八思巴和元法大师，大致说了一遍。
八思巴和元法，对东海龙宫的妖修水军，最为关注。悟虚在讲自己曾经去过东海龙宫，如何与诸如东海龙王三太子、九太子等结识之时，他们听得很是认真，有时候还主动提问。
悟虚不明究竟，但八思巴和元法神色又是一脸的轻描淡写，也不曾解释，悟虚也不好问，只不过尽可能的详细的将一些细节，原原本本的讲出来。
“当日，你作为妙音大师的弟子，随其居住在天音峰。老衲和八思巴，上了莲法峰，喜欢此处的清幽，便也将此峰和周围的一带当作了起居之所。“路上，元法大师一边走着，一边用手指着不远处说道，”悟虚，你若不介意，也不妨依旧在此旧地选一处作为洞府。“
悟虚，心里明白这两位前辈高人的好意，当即答道，“前辈厚爱，悟虚敢不从命？“
这天音峰，严格说来，是一座双子峰，一左一右，只不过相互靠得很近，远远望去，云雾蒸腾间，外人往往看作一个峰头。无论哪座子峰的高处，便可以听到这双生子峰之间万千风声、莫名啸声，这也是天音之名的由来。
花莲妙法宗前辈高人曾有言，此乃仙人在上界斗法，一道剑光穿破上下界壁垒，生生将天音峰劈开，是以有此景象，实际上便是一座。是否如传言一般，谁也不知道。但由此也勉强算应了一个天字。
悟虚，随着八思巴和元法大师，在山路上，云里雾里，兜兜转转，不时碰到黄衣青衣，方才知道两位大师所言真实不虚，不但是自己将栖身洞府各自安置于这天音双子峰上，更是将各自一脉的同门中人也合在一起，同居于此。
因着方才白莲舍颇为微妙的会面，悟虚见此，不由感叹道，“敲着情景，倒是有几分五台山景象。”五台山上，黄庙青庙，相安共处，共弘妙法，却是少了许多门户之争。
悟虚此言一出，那八思巴和元法大师便笑了笑，悟虚随即觉得眼前景色一变，一下子竟然被这两位大师带到了极高处，再定睛一看，脚下云层下，便是那天音双子峰，再抬眼一望，几乎整个莲法峰都收于眼底，各处寺院禅舍，镶嵌在青山绿水之间，飞崖怒瀑之间，散发着道道祥和空灵的气息，伴着白气彩虹和七色霞光，在空中凝而不滞，转而不散。这气象，胜过当初悟虚在莲法峰之时的千万倍。
悟虚心中正感慨着，八思巴和元法大师开口了。这两位大师，都是真正的佛门高僧，心性可谓时时依止，起心动念，不离真如，口无虚言，三言两语，便将一些事情的来龙去脉说明白。
当日人世间佛门修士联手，从道门手中夺回莲法峰，一番勘探，却是无从着手。月余时间下来，却没曾如同其余五峰一般，发现任何禁制或者洞府。最后，喇嘛教的八思巴、羌巴穆勒两位国师，还有白马寺的元法大师、相国寺的慈心大师、灵隐寺的灵因大师等人，联手施法探查，也只是冥冥中看到这莲法峰上空有一个巨大的木鱼虚像浮现，金光万道，其音希希，却无从下手。直到那****额尼大喇嘛从天而降，言明身份，点出那木鱼名头和来历。
原来，此木鱼名叫梵音木鱼，相传乃是白莲宗开山祖师爷慧远禅师之物。慧远禅师飞升之时，将其置于莲法峰下，作为了镇宗之宝。后，历代白莲宗弟子在此以起居修习，此梵音木鱼渐渐生灵。而隋唐之时，上界有人联手封天，在庐山以六峰布下法阵之时，便以莫大神通，将那梵音木鱼之灵和这莲法峰融合在一起。所谓木鱼即莲法峰，莲法峰即木鱼，是也。
如今，人世间修士想要彻底开启通天之路，首先须得彻底炼化六峰禁制和隐藏的根本法器。于佛门而言，便是要将这莲法峰，也就是将这梵音木鱼炼化。但就在这里，佛门修士之间产生了明显的分歧。因为梵音木鱼之灵已经和这莲法峰融合，那么炼化之时，到底是按照现在情形，木鱼和莲法峰不分彼此，炼化成一体，还是依据从前，山还是山，将梵音木鱼之灵归位，还复成梵音木鱼法器。
前者，便是直接炼化，之后可得一宗威力巨大的法器，毕竟相当于梵音木鱼加上了莲法峰，这主是喇嘛教一派的提议。后者，则希望先将梵音木鱼之灵与莲法峰分开，然后再炼化出梵音木鱼，这是大多汉人佛门修士的提议。
这两个提议的区别和利弊。八思巴和元法大师，说得也很直接明白。主要是炼化的难易和之后法器的归属。因为，按照喇嘛教的提议，不分彼此，直接炼化，相当于同时炼化原先的梵音木鱼和莲法峰，所耗时日和人力，颇大；而且如此炼化，很可能因为梵音木鱼之灵的怨气，最后不得不将其彻底炼化抹去；所以，炼化方式，便自然要以喇嘛教那霸道至极的曼陀罗法界功法为主导，由此，最后也自然要以喇嘛教为主导。若是按照汉人佛门修士的提议，又需要梵音木鱼之灵的认可和配合，而且炼化之后，梵音木鱼重现于世，按照来历和缘法，定然是汉人佛门中人予以掌管。
八思巴和元法大师，所言都是极简。以上一些内容，悟虚是自行脑补得来。不仅如此，其中一些玄妙关键处，悟虚因为修得了曼陀罗法界，一点就透，当下就想得明白，想到了极深处。
喇嘛教曼陀罗法界，开始便有熔炼万物的独特法门，像那已经烟消云散的莫恩，修习之中，便是将无数宝物供奉于法界，炼化为法界一部分。因为人力和时间关系，若是按照前者提议，那么势必采用曼陀罗法界功法为主导。而汉人佛门之中，平素讲求修身养性，四大皆空，于炼器一道不甚擅长，是以另辟蹊径，走得却是助梵音木鱼之灵归位的路线，有点一两拨千斤的意思。但如今梵音木鱼之灵，已经被上界高人一力和莲法峰融为一体，心有怨气，戒备心极重，难以沟通，更遑论配合。
同时，再联想到白莲舍中，那****额尼大喇嘛隐约的核心地位，猜测只怕这前者的提议占了上风。只不过如此一来，梵音木鱼便是消失不见，后面，喇嘛教一脉不但凭空得了一件威力巨大的法器不说，这代表庐山六峰之一的人世间佛门主导权，也落在了喇嘛教手中。
想到此处，悟虚不由诧异地看着八思巴大师。八思巴大师，毕竟是喇嘛教一脉，怎么看情形却似乎隐隐站在了汉人佛门修士这一边？
三人所处之高空，已经被八思巴和元法大师联手布下禁制结界。饶是如此，八思巴也似乎不不便多言，只是合掌轻诵了一声佛号。旁边的元法大师，倒是开口说话，“我与八思巴大师，不忍见佛门一脉，因此分歧而起莫名纷争。是以，今日要问问你是什么看法？”
悟虚有点莫名其妙，正要开口询问。元法大师，手指微动，一幅幅画面浮现在虚空，正是先前佛门真灵高僧联手带领众真人修士联手施法的情景。同时，一边缓缓解说道，“无论何种方式，都须得找出梵音木鱼之灵。是以，你未上山之前，我等便有个约定，先联手令梵音木鱼之灵现身，然后全力加以炼化，至于炼化的结果，以当时缘法而定。”也就是说，先找逼出梵音木鱼之灵，然后各自以各自的方式，同时联手全力加以炼化，至于最后如何，只看结果。
“若是如此，见有人欲要将自己也炼化，那木鱼之灵如何还会配合？就正如自己前面所推断的，多半是要朝着喇嘛教所期望的方向演变。但元法大师既然提到自己，开了口，定然还有下文。”悟虚默默想着。
“今日得知你上山，自称花莲妙法宗悟虚，我与八思巴等人联合提议，由你以花莲妙法宗传人身份，以白莲心法与那木鱼之灵，尝试做一次沟通。”元法大师顿了顿，言语间终于牵涉到悟虚。
那边八思巴也满是期冀的对着悟虚点头。
实际上，正是因为众人难以与梵音木鱼之灵沟通，所以才让喇嘛教的提议占了上风。而悟虚若是能够以花莲妙法宗传人身份，以白莲心法与那木鱼之灵沟通，令其配合众人脱离莲法峰，归位于木鱼，那么一场纷争也就消弭无形，而且无论是谁都无话可说。若是能够沟通这木鱼之灵，其又要求或者愿意归位，那么莫说是羌巴穆勒等人，便是那来自天外天极光山大日宗，修为境界最为高深的****额尼大喇嘛，也只能是如其所愿，依此而行。毕竟是佛门弟子，讲求一个好生之德和缘法。
八思巴和元法等人，不愧是世外高人，想出这个主意，堂堂正正，釜底抽薪。
悟虚自然应允，想了想，又问道，“方才为何又要看悟虚的曼陀罗法界，那****额尼大喇嘛又为何传我法诀，说我什么‘曼陀罗法界，白莲心法，具足圆通’？”
这时候，八思巴插嘴了，“老僧方才如此吩咐，是要当着众人的面，证明是你与各方都有缘法，以示无偏无倚。****额尼大喇嘛，先是查证，然后是希望如此。”停了一下，又说道，“至于，那法诀，悟虚你暂时还是不要修习的好。”
悟虚心想，难道小僧便是你一段法诀可以收买动摇的么？你天外天当真高人一等，把人世间看得如此渺小？却没看到，八思巴眼中的犹豫。
“阿弥陀佛，老衲与八思巴大师分居对望。悟虚你若是一时来不及选择住处洞府，不如就在下方谷底寻一处暂住。”元法大师，似乎也比较忌惮那****额尼大喇嘛，接着八思巴的话，指着悟虚脚下说道。
悟虚脚下正是山谷，正是在天音双子峰之间。元法大师和八思巴又各自驻锡于左右双子峰之上。其中护持之�
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