大明佛-第157部分

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　　　　悟虚脚下正是山谷，正是在天音双子峰之间。元法大师和八思巴又各自驻锡于左右双子峰之上。其中护持之意，不言而喻。悟虚忽然想到，上次上庐山，在莲法峰外，元法大师和八思巴暗自传音，嘱咐自己未到真人境界，不可轻易上山，其中似乎便隐约提到那****额尼大喇嘛有可能对自己不利，其缘由似乎便是自己受了观音菩萨净瓶中菩提甘露洗涤肉身神识之故。正要开口，询问八思巴，八思巴对着悟虚摆摆手，“老僧与元法大师，已有计较，悟虚你且安心准备，与那梵音木鱼之灵沟通一事。有些事情，到时候，自然会告知与你。”元法大师郑重地对着悟虚点点头。“恐怕，方才白莲舍中的同门，会有人前来拜会。”言下之意，也是要悟虚先准备好应付眼前的麻烦。

　　　　悟虚见状，只得罢了。辞别两位大师之后，飞下山谷，寻着依稀旧日踪迹，来到当日自己与朱元璋等人居住之所的位置，只见乱石土堆，略作感怀，取白骨剑，在附近开了一个临时山洞，然后摘了两个山果，又用在囚魔峰魔音寺得来的空香木钵盂舀了些溪水，就着呼啸山风，清冷月光，渡过了自己再上庐山莲法的第一个不眠之夜。

　　　　正所谓

　　　　白莲舍去会众僧，法界心法只一身。

　　　　峰中木鱼难炼化，山风月光有和声。
………………………………

第二百九十八章　起贪念

　　　　八思巴和元法大师，将悟虚安置在天音双子峰之间，是有远见之明的。悟虚在山谷临时洞中，听风怀旧，临幽观止，一夜独坐之后，便有人前来。美其名曰拜访，都依着礼节，合掌恭敬，口中佛号一唱三叹般。这样的情况，便是八思巴和元法大师也不好出面阻拦，须得悟虚独自面对。

　　　　第一日，来的是一名喇嘛。悟虚天明出山洞，看到此人之时，他正坐在一株杏树下，红色僧袍上缀着清晨的露珠，数只羽毛艳丽的山雀，在其周遭欢快地啼叫着。

　　　　悟虚停住了脚，身后曼陀罗法界浮现。因为，悟虚看得分明，那几只山雀，是从其体内飞出，然后在其周遭飞来飞去，这喇嘛似乎只是一个虚像。但悟虚却知道，此人的确在此，而且正是冲着自己而来。

　　　　“南无本师释迦摩尼佛！弘法长老，贫僧胡赞布达，有礼了”这名喇嘛，望着悟虚笑道，其声音居然直达悟虚法界。

　　　　”胡赞布达？“悟虚略带诧异，合掌回礼，”不知道，大师清早前来，有何见教？“

　　　　那胡赞布达，见悟虚一脸戒备的神情，不由微微一叹，”我师弟胡赞干达，昔日在安丰城外，曾经与弘法长老有过一场争斗。却不想令弘法长老，挂怀至今。古今多少事，皆是由此攀缘附会而起。“

　　　　悟虚和赵彤在安丰城外，曾经受到胡赞干达喇嘛等人的围攻。这胡赞布达观悟虚神情语气，便主动提及，虽有致歉之意，但重点还是在”却不想令弘法长老，挂怀至今“。弘法长老，乃是当日悟虚在小雪山上，因为曼陀罗法界有成，被喇嘛教高层所认可，被授予的尊位。这胡赞布达，以此称呼，自然饱含深意。

　　　　悟虚微微敛眉，”弃我去者，昨日之日，不可留。人世间的一切，悟虚上了庐山来后，便早已忘却。“悟虚昨日听了八思巴和元法大师关于目前莲法峰形势的介绍，虽然预感在山上的日子不会平静，却想不到来得这么快。抬头望了一下天音左右双子峰上，八思巴和元法二人却是没有出现。

　　　　胡赞布达见悟虚抬头观望，轻轻地叹了一声，继续说道，”人世间种种，虽然如浮云，但般若常在。贫僧此次前来，是奉****额尼大喇嘛之旨意，前来讲解传授天外天极光山大日宗曼陀罗法界法门。“

　　　　昨日，在白莲舍，****额尼大喇嘛传给自己一道神念，里面讲的是如何开发修炼曼陀罗法界。今日大清早，胡赞布达便赶了过来，要为自己亲自讲解。

　　　　悟虚，思量了一下，顿首恭敬答道，”多谢****额尼大喇嘛和大师的一番美意，悟虚愧不敢当。“

　　　　胡赞布达，笑了笑，犹如面对一个任性的晚辈一般，”天外天极光山大日宗的一番美意，殊为难得，弘法长老切莫轻率，意气用事。“

　　　　悟虚也笑道，”他日，悟虚若是能上天外天，定当向极光山大日宗致敬。“

　　　　那胡赞布达，缓缓站起身，”也罢。本教法界，自成一界。谢绝外缘，求诸于己，也是殊胜法门。”随后对着悟虚念了一句佛号，转身而去。

　　　　悟虚原以为免不了一番斗法比试，见其说走就走，不由微微一愣，正要开口说点什么，却看到自己身后曼陀罗法界，忽然飞进来一只山雀。那只山雀，收拢艳丽的翅膀，露出几分与胡赞布达相似的面容，“慧明也罢，悟虚也罢。曼陀罗法界，便是佛法弘传。”说完，山雀化作一缕灵气消散，被悟虚法界吸收。

　　　　悟虚默默望着胡赞布达渐渐远去的背影，只得诵了声“阿弥陀佛”。这胡赞布达奉****额尼大喇嘛之旨意，前来拜访自己，欲为自己，以示笼络。自己虽然婉拒，但因为修习了曼陀罗法界的缘故，胡赞布达临走之时，却将自身法界之气附着一道神念，化作谷中山雀，以法界相融之法，飞入悟虚法界之中。法界之气消散，那道神念仍在。这其实也是一种传法，传的是法界化身。

　　　　曼陀罗法界有化身，悟虚早就听八思巴听及过。只不过，八思巴所讲的，乃是如何在法界之中，修本尊分身，各列四方的无上法门。须知，悟虚所修习的曼陀罗法界，乃是大悲胎藏曼陀罗法界，依《大日经》所记，有三部十三院，共四百多尊佛陀菩萨法身。若是严格以此仪轨修行，则须得经由上师指点乃至灌顶，于曼陀罗法界一方虚空中，次第观想供奉。此法门，悟虚听八思巴说过，但没有真正接受八思巴的传承灌顶，也就没有去修习。后来，悟虚在东瀛扶桑小岛，悟寂灭之法，寂灭法界本尊，只自观自在，从此却是走上了另外一条修行之路。

　　　　而此次，胡赞布达，所演传的却是利用曼陀罗法界，凝炼显外分身之法门。那一只只山雀，方才在其周遭飞来飞去，其身体好似梦幻泡影，外行可能觉得是一种幻术。在悟虚这样修习过曼陀罗法界的人眼中，却知道，这些山雀便是其法界凝炼的化身，本尊化身同处法界，本为一体。只不过，这些山雀，只是附着其一道小小神念，比不得那些威力无比，自有灵识的真正化身罢了。

　　　　胡赞布达将一只山雀送入悟虚法界之中，随即自动消散，彻底融入。此法门种种，悟虚便自然明了。为何悟虚婉拒胡赞布达为自己讲解天外天极光山大日宗的曼陀罗法界妙门，胡赞布达临走之时还有此举？其临时凝炼的小小化身，那飞入悟虚法界的空灵山雀有言，“慧明也罢，悟虚也罢。曼陀罗法界，便是佛法弘传”。其意思也很明白，无论你是何立场有何打算，你修得的曼陀罗法界便是喇嘛教传承之法，这便是冥冥中不可说之因果缘法；既然如此，胡赞布达，便以个人同门之谊，以法界化身，弘传曼陀罗法界之法。

　　　　这里面的种种道理，真是三言两语难以说清。悟虚当是时也只能对着胡赞布达说声佛号，拒无所拒，谢无所谢。

　　　　待其走后，悟虚回到洞中，置身于于曼陀罗法界，静心感悟胡赞布达那山雀化身的那道神念。原来，这曼陀罗法界化身外显之法，说简单也简单，说难也难。譬如要凝炼这山雀化身，只需要将一只山雀摄入法界，供奉于法界本尊之前，以法界之气炼化之，即可。这其实和用奇珍异宝乃至法器，供奉法界是一个道理。但难就难在山雀有灵，生生炼化，实乃杀生。所以此法门，一般都要在施展的最后，对摄入之物体的魂魄予以超度，令其入寂灭，如此方无碍佛门慈悲。

　　　　这是胡赞布达演示的法门。悟虚心中却觉得有点外道之嫌，说到底，这毕竟是杀生。甚至，悟虚隐隐觉得，胡赞布达，似乎没有完全讲授此法门。此法门，后续定然有圆通补救措施，而不是单单的超度。不过，悟虚对于利用法界凝练身外化身，非常感兴趣。是以，独坐山洞，想要参照着胡赞布达这道神念印记，潜心加以推演。

　　　　随后，悟虚将一株凋谢的山花摄入法界。悟虚寂灭法界之后，法界本尊，其实便是悟虚自己。悟虚将其安放在膝前，默诵经文密咒，便见这枝已然枯萎的花朵，几个呼吸之间，便彻底化作虚无。悟虚入定观想此花朵，须臾，此枝花朵复又出现在面前，和之前的，一模一样。悟虚大喜，放出一大神念，附着其上，然后缓缓送出法界。哪知，这花朵出去没多久，便化作一缕灰色灵气，消散在空中。

　　　　悟虚，看着这缕灰色灵气，恍然大悟。自己法界寂灭，自观自在，虽然还有这样一个法界，但其实已经完全脱离了曼陀罗仪轨。胡赞布达演示的这法界化身的法门，须得借助喇嘛教大悲胎藏界曼陀罗，否则根本不能凝炼出来化身。想想也是，若是随便一人，用灵气显化出一个事物，然后分出一道神念附着其上，就炼出了化身，那岂不是太过儿戏？

　　　　明白之余，悟虚不禁有几分失望。这法界化身，可是了不得的神通。自己若是能够修习，到时候，身边化身万千，头上一枝簪花是化身，肩上百灵鸟也是化身，甚至水中鱼儿，佛前青灯，都是自己的法界化身

　　　　悟虚想着，脑海中自然而然浮现出八思巴曾经以秘法给自己演示的大悲胎藏界曼陀罗，莲花八叶表心，大日如来坐在最中央，东西南北四佛四菩萨，随后由内至外，又有东西南北围绕的三重十二院，遍知院、观音院、持明院、释迦院、文殊院乃至外金刚院从金刚密印现第一重金刚手等诸内眷属，从大悲万行现第二重摩诃萨诸大眷属，从普门方便现第三重一切众生喜见随类之身。纷繁复杂，重重种种，无尽庄严藏。

　　　　自己这法界，本身来自于大悲胎藏界曼陀罗，如今寂灭之后，虽然自观自在，但却是一个人胡乱摸索，而喇嘛教的大悲胎藏界曼陀罗却是依据《大日经》的无上传承。自己要不要先按照喇嘛教这大悲胎藏界曼陀罗，在法界修习一段时间，得了几具这法界分身，再重施寂灭之法？

　　　　开始是推演法界化身，到了后面，悟虚枯坐在山洞，却是苦苦思索着自己要不要修习大悲胎藏界曼陀罗？

　　　　不自不觉，悟虚神识忽然隐约看到周围无数佛陀菩萨环绕，放大光明，出大祥云，又有种种妙音法香，而自己端坐在最中央一片金光之中，觉大欢喜，得无上妙有

　　　　忽然，一声天雷滚滚而来，悟虚便看见周围那些佛陀菩萨，面露恐惧和挣扎，但最恐惧的是，那白色天雷却是朝着自己飞来。

　　　　下一秒，自己便要被天雷轰顶，魂飞魄散。这是悟虚的直觉，而且，悟虚知道，此直觉真实不虚。也就这个时刻，悟虚忽然顿悟，自己神识入了幻境，或者妄境。但虽说幻境，妄境，悟虚的直觉却告诉自己，自己若是不能脱离此幻境妄境，若是被这天雷所轰，则自己却多半会真的死去。

　　　　情急之下，悟虚大喝一声六字大明咒，嗡嘛呢叭咪吽，随即默诵道，“凡所有相皆是虚妄！”

　　　　幻境消失，悟虚神识从法界退出，好似奄奄一息的缺水鱼儿一般，归位回身。

　　　　一阵唱诺声，正从外面传来，如古寺铜钟撞响，声浪如汪洋大海，涌入洞中。

　　　　“阿弥陀佛，灵隐寺慧光，拜会悟虚大师！”

　　　　悟虚识海一片翻腾，眼前直冒金星，忍着头痛，打开洞口禁制，一边暗自庆幸，想不到是这灵隐寺慧光大师一声洞前佛门唱和，化作滚滚天雷，将自己从幻境妄境中惊醒。

　　　　正所谓

　　　　未有传承起贪念，妄想入观胎藏界。

　　　　化身神通须内求，自性具足随缘现。

　　　　最近有点忙，而且这几处自己感觉不是很好写。所以可能更新不稳定。
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第二百九十九章　尽虚伪

　　　　那慧光，今日前来拜会悟虚，走到洞口，见一片金光四溢，佛息汹涌，却暗藏寂灭坐化之意。慧光乃是灵隐寺长老，终日在后山修行，乃是得道高僧，见此情景，便知道悟虚此刻已然走火入魔，是以以佛门狮子吼，破了悟虚的妄境，将悟虚警醒出来。

　　　　待到金光散去，洞口打开，悟虚在里面出声相请，慧光方才飘然而入，见着端坐在青石之上的悟虚，身影虚实不定，身后法界朦朦，便合掌行礼，低声唱诺了一声，“阿弥陀佛，密宗曼陀罗，须得教中上师灌顶加持。悟虚大师，乃是花莲妙法宗之人，为何不勤修白莲心法，专诵阿弥陀佛？”

　　　　这老和尚，居然能够看出自己方才走火入魔，而且能以佛号声将自己救出来。看来真是不简单。悟虚一边听着其话语，一边暗暗打量着这慧光大师，脑海中却不由想起了前世自己到灵隐寺上香祈福的情景。那还是一个夏日新雨的午后，翠色迤逦，虚空生露，悟虚背着背包，沿着石径辗转而上，经过两道关口，先持三柱清香四方遥拜，随后入大雄宝殿，拜过佛祖世尊，又于殿后观音菩萨座下，诚心布施，再上药师殿，华严殿等各处参拜。沿途见香客如云，寺院僧众如如，却不见面前这样的高僧大德。偶尔远望花木中的禅房，唯有一个个空调外机，依次铺陈开去

　　　　慧光，身着一袭洗得发白的素色僧衣，脚穿浅黄色纳鞋，面容清瘦，双目如两汪绝顶山泉，幽深无尘。见悟虚一时不言语，也不介意，轻轻一摆僧袍，将脚下一丈之地拂了拂，然后也盘腿坐了下来。

　　　　悟虚忽从回忆中醒来，对着慧光合掌致谢，“末学后进悟虚，多谢慧光大师方才出声相喝。”说完之后，便静静地看着慧光。

　　　　那慧光，待悟虚说完，等了一会儿，见悟虚再无他言，只得微微摇头，沉吟道，“阿弥陀佛，前日明性峰，志藏等人，不知悟虚大师真容，多有怠慢。老衲此次，乃是专为此事而来。”

　　　　慧光没有说来赔礼道歉，而是说专为此事而来，显然是有说教。悟虚低声唱诺了一声，露出专注的神情。

　　　　慧光，似乎平时都在清修，不善于说辞，见悟虚像个闷葫芦似的，反倒迟疑了起来，片刻之后，又是自嘲似地摇摇头，然后唱了声佛号，双手合十，直言道，“莲法峰，乃是花莲妙法宗山门。全真教月夜暗袭，庐山开启，我等上山来，多有叨扰；因着诸般缘由，于贵宗山门一草一木，又多有修整改动。其中不得已，还望悟虚大师明鉴。”

　　　　悟虚当即回礼道，“无妨。小僧重上莲法，第一日不免睹物思情，行止有些乖张了。”

　　　　那慧光闻言略喜，犹如世外高人一般点点头，脸上露出一丝笑意，“悟虚大师，乃是花莲妙法宗的传人。既然上了庐山，白马寺、国清寺和本寺等，都以为，应该将莲法峰交还给悟虚大师，由悟虚大师主持山中事务。”

　　　　悟虚听罢，淡淡一笑。将莲法峰交还给自己，由自己来主持山中事务？这不是说笑么？如今，无数佛门高僧，咸集于此，便是花莲妙法宗还在，难道还能作主么？

　　　　慧光，见状，笑着又说道，“阿弥陀佛，出家人不打诳语。悟虚大师，莫非心有疑虑？”

　　　　悟虚立刻问道，“若是由小僧以花莲妙法宗之名，主持山中事务，但有所命，白马寺、国清寺、灵隐寺等诸位，当真肯听？”

　　　　慧光，微微一笑，如清风明月，“这个自然。”

　　　　悟虚忽然醒悟，意兴阑珊地挥挥手，“人事有代谢，往来成古今。诸位的一片美意，小僧心领了。”

　　　　这却是为何？诸位看官可能看不明白，且听小生越俎代庖，稍作解释。出家人不打诳语，慧光既然如此说，便表示白马寺等诸寺有此商议，如果悟虚以花莲妙法宗传人身份，主持山中事务，那么白马寺等佛门中人自然会听从号令。看起来，好得很。但这里面，有讲究。白马寺诸寺，如此；那么，悟虚该如何自处？如何对待诸寺之人？他们拥护支持你，你如何为他们着想？难道说，因为他们听从你主持山中事务，你便可以乱来？今天叫谁谁去劫个美女，明天看谁不顺眼便命其自裁？这是打个比方，你若真的如此乱来，别人也不会请你来做这个主持；便是作了，也是多行不义必自毙，到头来自作自受。

　　　　天底下，很多事情都是如此。不是说真的可以随随便便乱来的。古人所谓的，天命有常，有德者居之，说得也是这个道理。佛门修士，更是讲究一个因果缘法，更是不可能觉得天上掉馅饼。

　　　　这番道理，诸位看官，还可以扪心自问一下。比如，组织部派人来，说要请你当总书记，你如何应对？再无厘头点，吴孟达从银幕中跑出啦，拿着几本武功秘籍，说你骨骼清秀，可以守卫世界和平。你又如何应对？

　　　　当然，慧光方才说出的白马寺诸寺院众人的商议，不是戏言，也没有恶意。其用意，其实很明确。一则，承认莲法峰属于花莲妙法宗，等于十提前将此峰交还给悟虚这个传人；二则，白马寺等众人承诺，支持悟虚以莲法峰主持的超然身份，参与庐山之事。

　　　　但如此一来，无论从情理上来说，还是从局势而言，悟虚都自然要投向白马寺等诸寺势力这一边。而且德才不足，恐怕只是被放在火上烤。

　　　　但你，又不能说白马寺诸寺众人，居心叵测，用心险恶。因为，他们既然如此商议，便是真心实意，要承诺和支持悟虚以花莲妙法宗传人的身份，主持山中事务。至于弊端？你悟虚老老实实，循规蹈矩，不乱来，自然什么弊端都没有，除了须得选边站，站在他们这一边。至于如何主持山中事务，喇嘛教为首的这一方势力买不买账，那又是另外一回事，

　　　　悟虚也想明白了这些道理，是以，只是“忽然醒悟，意兴阑珊地挥挥手”，并不误会慧光是在忽悠自己。自己虽然听到慧光代表白马寺等天下汉人佛门一方势力，许诺“莲法峰归还于花莲妙法宗”，心中颇为意动，但这里面水太深，牵涉到佛门内部两大势力的明争暗斗，悟虚也只能暂时婉言回避。

　　　　慧光见悟虚不置可否，不由皱眉，“阿弥陀佛，一切皆是缘。悟虚大师，初上庐山，又身兼花莲妙法宗和密宗功法，一时难免看不清。”便不再提此事，顿了顿，直接问道，“过几日，随着那六荒神魔乱天大阵运转，梵音木鱼之灵又要现身，如何炼化，悟虚大师可有定计？”

　　　　这是正题，慧光见悟虚不欲接受己方条件，站在己方这边，便径直问到了最关键之事。

　　　　悟虚暗叹一声，答道，“不瞒大师，小僧上得山来，于此洞中第一夜，于此事，便有了定计。”顿了顿，诚恳地看着慧光，“小僧听说大师等人，慈悲为怀，守不杀生之戒，心中欢喜。但梵音木鱼之灵，已经与莲法峰融为一体，是将其灵识归位，重新恢复为梵音木鱼，还是以目前现状，将其炼化为其他法器，小僧以为，须得小僧与那梵音木鱼之灵沟通过再说。无视其灵识，将其连着莲法峰，以曼陀罗法界炼化，固然是杀生；但将其灵识生生从早已融合的莲法峰剥离开来，恐怕会令其元气大伤，甚至就此消散，此亦是杀生。”

　　　　“阿弥陀佛，善哉善哉！悟虚大师，有此慈悲心，花莲妙法宗振兴有望。”慧光，合掌说道，从地上起，转身而去。

　　　　慧光之后，再无一人前来拜访悟虚。因为，悟虚最后答复慧光的话，已经传遍了莲法峰。悟虚答应，以白莲心法，全力尝试与那梵音木鱼之灵做次沟通，但不是诱其脱离莲法峰，归位于木鱼，而是问梵音木鱼之灵作何选择？由此而定如何炼化。

　　　　天音双子峰上，八思巴和元法隔空而立，以神识交流。

　　　　“若是梵音木鱼之灵，希望留在莲法峰中，又如何？到时候依着曼陀罗法界之法？”

　　　　“如此，便是如悟虚所言的杀生，他又如何应对？”

　　　　这个问题，不光是八思巴和元法想到了。便是其他佛门高僧也想到了。但他们都没有前来，或者派人打听。因为悟虚宣布暂时闭关，直到三日后，梵音木鱼之灵现身之时。

　　　　悟虚也想到了这个问题。梵音木鱼之灵，若是固执地选择继续与莲法峰融合，又怎么办？实言相告，然后按照他们先前的约定，以曼陀罗法界将其连着整个莲法峰炼化掉？或者说，便是梵音木鱼之灵，纵然选择继续与莲法峰融合，又被曼陀罗法界加以炼化，依旧能够保持灵识不灭？

　　　　悟虚闭关，便是想这些。

　　　　明性峰上，志藏和尚，带着一干僧众，面无表情地望着寺院大门上哪崭新的匾额。

　　　　昨日，慧光大师从悟虚那里回来之后，便飞到了明性峰，望着那块金光闪闪的匾额，微微摇头，抬手一拂袖，那匾额上的“灵隐别院”四个大字，便化作原先的“莲轩”二字。然后，对着志藏、志道、志传等人说道，“莲法峰，不是无主之物。花莲妙法宗，从晋以来，为天下修士，守护庐山这通天大阵。这莲轩，