大明佛-第40部分

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　　　　两三百步之后，悟虚的头颅露出水面，只见自己置身于一个方圆不过一里的人工湖中。湖中有一个三米高的废弃花坛，离自己不过十来米。便纵身一跃，跳上花坛，登高一望。湖外环绕着一圈灰石铺成的甬道，东方有一个六角石亭。

　　　　悟虚来到石亭前，望着亭上三个大篆，看不出究竟，便穿过石亭，沿着一条仅可供两人并肩而行的石壁同道，走了十来米，来到一个敞亮的山谷。这山谷中，两边长着不知名的花草树木，中间一块空地上有一片竹林，竹林下方隐约有几间竹屋，错落有致。

　　　　悟虚快步穿过竹林，来带竹屋前，却见门窗紧闭，蛛丝联结，似乎此间主人早已远去不在。悟虚站在外面，整整湿漉漉的衣衫，运足气力，高声相询，只有自己的回声在空中久久不散。

　　　　悟虚抬头仰望，只见离地正上方有一个石洞，发出耀眼的光茫。悟虚祭出羊皮曼陀罗法器，向上飞去。哪知这上方有禁制，越往上，弹压之力便越大；刚刚逃出邬妖童追杀的悟虚，用尽灵力，也只飞到百多米处，便气血翻滚，灵力不支，只得缓缓地飘下来。

　　　　尽管如此，悟虚也不是没有收获，倒是在空中，看清楚了情形。原来，此处不是山谷，而是在一座山的腹部似乎被人布下阵法，作为一个隐居之所。那正上方的石洞，想必便是这山峰最高处的一个隐秘洞口，而那耀眼的光芒，其实是太阳光照投射而成。

　　　　悟虚从须弥戒中取出一套干净的衣服及吃食，换上衣服之后，一手拿着酒壶，一手拿着腌制牦牛肉，推开了中间的竹屋。这间竹屋最大，对着门的里侧有一张大床，也是用竹子编成；左手边是一个木制梳妆台，上面几个白色玉石做成的盒子，里面的胭脂香粉早已化为灰烬。右手边挂着两副娟画，一副画的似乎是蠡湖美景，烟波浩渺，极远处似乎有一只蚂蚁大小的扁舟；一副是仕女图，所画之人，衣着简朴，一块蓝色方帕系着长发，体态优美，可惜面容依然模糊不清，只是看其柔润轮廓，似乎是一名美貌恬静的女子。

　　　　悟虚心中，暗暗想到，“莫非这里便是范蠡和西施归隐之地？”

　　　　又来到隔壁一间竹屋，却是书房，周围四壁上，有字画若干。里面三排竹架上，堆满了竹简和绢布。书房左侧，还有一个坐塌和案几。坐塌和案几上，铺满了灰尘，却唯独那书架上似乎一尘不染，显然是施加了辟尘诀。悟虚取起几卷竹简何绢布，只见上面尽皆是大篆文字，一个不识。用神识感应了一下，也没有任何发现，只好重新放回去。

　　　　余下几间，只是普通的客房，或者杂物间，没有什么发现。倒是最右侧靠着一股潺潺山泉的一间竹屋，里面有一块巨石，中间掏空，形状类似盛水的圆缸。“阿弥陀佛，难道是西施当年沐浴之所？”悟虚双手合掌，扣门退去。

　　　　回到竹屋外刚才站立的位置，悟虚又抬头看了看略微偏移的太阳，回想方才飞上去所受到的弹压，定下主意，推开此间的书房，将坐塌和案几打扫干净，打算疗伤，直到彻底恢复修为，再想法离去不迟。

　　　　这其中关键，便在于曼陀罗法界，能否再次建立与曼陀罗法界的联系，再次神识进入，于法界中修习。这样才是根本。

　　　　端坐在此处书房的坐塌上，悟虚回忆着先前在湖底，被邬妖童所*迫，囿于水中无辜，自己打算涅盘而去，断绝六识，看空万事万物，生起离世之念，神识之光摇曳晦明，曼陀罗法界似乎也被看空，当其之时，似乎曼陀罗法界反而自发的生出一丝微弱感应。

　　　　可见，生死之间有大恐怖，也有大秘密。自己于生死之间，神识准备涅盘之际，于万法皆空中，却是将曼陀罗法界与其中自己所观想的种种恶趣也空掉。是以，曼陀罗法界方再与自己神识生出感应。悟虚心中生起一丝明悟。

　　　　当下不再迟疑，手结金刚界自在印，默诵金刚经，身空念空，法界空恶趣空。随着悟虚的结印诵经，曼陀罗法界中，渐渐地，悟虚周围虚空中有种种恶臭流出，而曼陀罗法界也缓缓浮现在神识面前。

　　　　这个时候，书架上忽然有淡淡的光华升起，一团一团的，有金色有白色，有青色有绿色，散发出淡淡的香味，将书房内的诸般恶臭消解于无形。

　　　　悟虚却是没有留意到，实际上，就连这恶臭，悟虚也不曾觉察。因为此刻，悟虚神识已经似乎来到了另外一个世界的虚空之中。悟虚之时隐约有了对曼陀罗法界的感应，但这种感应却是极为奇怪。似乎，这曼陀罗法界，也是可有可无，便和自己这身臭皮囊一般，不过是一种拖累罢了。

　　　　曼陀罗法界当舍，如此才可以无相而住，得大清净，得大光明。。悟虚神识之体，喃喃自语道，“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？”便一步步迈向前方的光亮。

　　　　忽然，悟虚神识之体，又放缓脚步，不住地打量着越来大越来越亮的前方。前方光亮之处是何处？怎么感觉，自己去了之后，便不是自己了呢？悟虚心中生疑，便不愿在贸然前进。哪知，神识之体在这虚空中，不知东南西北，不见一人一物，上天无路，入地无门，除了前方光亮之处，竟然不知道何去何从！而且，前方光亮，似乎隐隐有一股难以言说的吸引力，自己的神识之体，竟然不自觉地缓缓向前滑动。

　　　　无论悟虚结何种印，诵何种经，都似乎毫无效力，眼睁睁地看着自己神识之体向前滑去，犹如一人在睡梦中，忽觉危险而来，潜意识着急万分，想要避开远去，但是肉身躯体却似乎被巨石压住，丝毫不能动半分。

　　　　。。

　　　　书房内，悟虚肉身周围不再有恶臭流出，代之的是一种灰色的寂灭气息。这灰色气息一涌现，漂浮在空中的各色光团，生出感应，逐渐明亮，同时化作一个个大篆字体，散发出中正浩然气息，飞了过来，，绕着悟虚周围旋转，闪烁不已。

　　　　。。

　　　　一处不知名的虚空世界中，悟虚神识之体，望着已然是一片白色光海的前方，正彷徨失措之际，忽然发觉身边四周又有无数五颜六色的光亮出现，随后身形一顿，似乎前方白光的吸引力消失。悟虚站在那里，看了看，猛地指着前方，一声猛喝，“越来越大，越来越亮，后来又有五颜六色凡所有相，皆是虚妄，你们都是虚妄！”大叫一声，神识一下飞了出去，回到肉身。

　　　　睁眼一看，周围无数的篆体字光团，漂浮在空中。神识接触之下，每一个字形光团中，都传来无数讯息，无数吟诵：天行健君子以自强不息。

　　　　道可道非常道，名可名非常名。

　　　　君子不语怪力乱神。

　　　　。。

　　　　诸子先贤，**特行的思想神韵，此刻显化为五颜六色的光团，带着浩然之气，充斥在书房中，闪耀着各自的光彩。

　　　　正所谓湖底沉坠入洞府，书房端坐陷虚无。

　　　　骤见明亮难止步，巧借诸子光彩出。
………………………………

第九十七章　竹简缘

　　　　这些在空中犹如周天星辰穿梭旋转的七彩光团，在悟虚神识归位之后，纷纷没入其脑海中。虽然是大篆文字，但是悟虚却似乎无师自通，对这些光团中的春秋诸子的语言文字，神识一扫而过，其意自现。

　　　　这些语言文字，以悟虚后世眼光来看，大多属于儒家，道家学说次之。悟虚读之闻之，仿佛看到几个鲜活直立的人，行走在远古旷野，对着山川河流，挥舞着袖袍，问天问地问自己；又仿佛看到，一个躯体嬴弱但双目放电出神的古人，在别馆陋室，奋笔疾书；又仿佛看到，一个衣衫褴褛、神明自晦的老人，骑着一头青牛，飘然而去。。

　　　　他们无不是个性鲜明，**特行，有自己的意趣，自己的追求，自己的信念，自己的大道！

　　　　他们的思想和信念，将悟虚从一片寂灭虚无中，从暗藏危机的一片光亮中，拉了出来，并进而影响者悟虚的心态，感染着悟虚。

　　　　好一会儿，悟虚睁开双眼，静静地坐在那里，望着前方的书架，喃喃自语道，“难道这才是真正的灵山只在汝心头？涅盘清静，若是连自己的本心，自己的神识都消散，归于虚无，又修个什么佛，求个什么道？”

　　　　悟虚想了一会儿，抛开这些缠人的困惑，略一感应，久已断绝联系的曼陀罗法界如今又可以轻松进入，便有闭上双眼，神识之体进入曼陀罗法界。只见法界佛堂中，原先引入诸般恶趣形成的损坏，全都修补如初，焕然一新，两侧墙壁的画面依旧栩栩如生，虽然色彩淡了几分，但意境更加玄奥，佛龛上佛首依旧青气缭绕，但双目似乎更加有神。

　　　　退出法界之后，悟虚来到书架跟前，将上面的书籍，依次一一取出，一边细细翻看，一边默默记在心头。初看上去，这些竹简和绢布上的文字，并无什么修心功法，只是记载和附加了作者以及书写之人的经历、意趣，以及对万事万物的看法和观点；悟虚以修行之人的神识，快速而过，待到读到最后，悟虚便发现每一卷竹简后面、每一张绢布后面，都有“范蠡”的落款。

　　　　在一卷竹简中，有范蠡自述，以及对此处的介绍。原来范蠡助越灭吴之后，又改头换面，在其他国家呆过，后又经商，巨富之后散尽家财，最后隐姓埋名，与西施隐居于太湖边。因恐世人纷扰，范蠡在太湖无锡边的小青峰中，开辟洞府，上接日月光华垂于竹屋，名为绿竹居，下引太湖清水绕于石亭，名为罢舟亭。行文至此结束，看其语气，应该是范蠡和西施刚隐居此处没多久，所写下的叙事竹简。

　　　　悟虚继续翻看后续的竹简，许多是隐居之后写的文章或者日志，比如某年某月，在后面小湖荷花盛开，在后面石亭观赏，忽然西施想念太湖美景，便乘刻剑舟，从湖底跃出。。

　　　　终于，悟虚在第三排书架后半部分，一堆绢画之中发现一卷暗绿色竹简，入手沉甸甸的，宛如金属一般。悟虚解开外面的海兽筋条，只见露出的一角，有三个暗金大篆映入眼帘：炼气诀。

　　　　悟虚大喜，急忙展看，细细研读。

　　　　原来，春秋时代，诸子一心求学问道，到了后来，自然冥冥中心生感应，或与天地精神相往来，或与花草树木相亲近，或与飞禽走兽相沟通，这中间感应的最基本的媒介便是气，因为玄妙，称之为玄气。此炼气诀开篇明义，玄气乃天地万物之根本，贤明之人，外求不得，内求于己，日久而自醒，纳气入体，再由自醒而自明，炼气于神。

　　　　可惜的是，竹简上面的望气诀只有短短几百字，只是大致讲了一下法门总旨，以及入门的感气功法，至于如何纳气，又如何炼气于神，却是不着一字，语焉不详。

　　　　竹简又提到，此处竹林乃是上界仙竹遗传下来的变种，名曰星云竹，于太阴玄气与太阳玄奇交汇之处，五百年栽培成熟之后，每隔五十年便会长出一截新竹，新竹上有星云隐纹，可用来炼制法器。本竹简便是由成熟星云竹编成。若是炼气有成，以气感应，有种种玄妙之处云云。

　　　　竹简最后，附有一副绢布地图，上面详细标注了出洞之法。绢布地图左下角落款印章之处后面，有一行略显潦草的字迹，写道“有缘人出去之后，若是可能，还请将此竹简送回观星宗”。

　　　　悟虚合上竹简，默运神识，细细感应，毫无反应。将其摄入曼陀罗法界，神识试探，那竹简之上只是微微闪出绿光；悟虚催动法界，将其炼化，竹简变得通体碧绿，上面有一些状若星云的图纹，品相倒是不错，却没有什么所谓的种种玄妙之处。

　　　　难道自己理解的不正确？这所谓的玄气，并不是我们后世所称的灵气？照理说，自己这曼陀罗法界虽然是修佛门法门而成，但也是神识生成，所谓炼气于神，和修炼到虚空生法界，还不是一回事？

　　　　悟虚想了半天，一头雾水。只哀叹：别人转世，或者死里逃生，到了一处洞府，莫不是又天大机缘，自己倒好，看起来很厉害的炼气诀只有总纲和入门，所谓的仙界遗种星云竹，不是范蠡夸大其词，便是似乎与自己无缘。

　　　　一边想着，一边按照神识记下的地图标注，来到竹屋后面的一面石壁面前，以神识将竹简祭出，源源不断地输入灵力，只见竹简渐渐亮起绿光，然后范蠡在地图上的印章图案浮现在空中，徐徐地投向石壁。石壁上，顿时出现一个五尺高的洞口，悟虚感受着从外界出来的清冷的山风，暗暗佩服范蠡的阵法水平，想不到千年之后，居然还能运转有效。先前，自己可是捏了一把冷汗，尤其是自己神识扫过星云竹，没有如范蠡所说生出任何玄妙感应之后。

　　　　可惜，范蠡没有说明这处阵法是何阵法，不然自己也可以学习一二。悟虚想着，摄回竹简，正要弯腰走出洞府，忽然止步，回头望了望身后那一片郁郁葱葱的竹林。然后，手指运劲弹了弹手中竹简，竹简发出金石之声，将自己手指头回弹隐隐生痛。

　　　　范蠡留言说这个星云竹成熟之后可以炼器，如今一试探，似乎材质果然不同凡响，自己如今修为也恢复到凡尘七层后期，以五层功力弹出一指，这竹子丝毫无损，而且还震得自己手指微麻。

　　　　悟虚飞到竹林上空，从竹简中抽出一片，以竹为剑，认准竹子上有星云暗纹的一段，从关口处一一截断，收入须弥戒。这才一个俯冲，从竹屋石壁洞口飞身而出。

　　　　出了洞府，悟虚站在小青山一处峰顶，感受着混合着野花香草气息的山风，望着远方山下影影绰绰的村庄，一声长啸，惊起飞禽走兽无数。悟虚复用竹简关上洞府入口，随即下山而去。

　　　　刚走到半山腰，便有一阵腥风袭来，却是十几头体格异常的山狼，四面八方扑了过来。悟虚随手挽兰花指，手腕转动，点向这些山狼。十几头山狼便从半空中，纷纷扑通往下掉，各自天灵盖贯穿，有一道血箭喷出，在悟虚身后洒下一片血雨。

　　　　悟虚等了半刻，抬头望向左侧一块岩石，冷冷地说道，“躲在石头后面，便能逃得过与小僧的因果么？”

　　　　一个彪形大汉，缓缓从岩石后面走出来，绿幽幽的眼睛，提着一把斧头，神情戒备地看着也是绿眼睛的悟虚。悟虚一看，便喝问道，“你这狼妖，为何无端袭击小僧？”

　　　　那狼妖，厉声回道“此山是我苍某之地，你无端闯入，还打死我的几名族人。快说，刚才是否是在小青山上那处洞府出来？否则，将你撕成肉片！”说罢，张嘴吐出两排锋利的狼牙。

　　　　原来，眼前这狼妖，在此附近修炼，偶然之间，发现小青山中似乎藏有一个人类修士的洞府，便占了方圆五十里，划为禁地，不许外人进入。只可惜，却一直不得其门而入。刚才悟虚出洞之后，一声长啸，惊动了此妖。赶到之时，才发现派遣巡山的狼群在悟虚一指之下，已尽数毙命。又看不透悟虚的修为，这才躲在岩石后，准备寻机发难。

　　　　悟虚，一听这修为在凡尘五层中期的狼妖，问起范蠡所留的洞府，二话不说，祭出一片星云竹，直接刺去。

　　　　那狼妖见悟虚居然用一片竹子来杀自己，不由一声冷笑，举起黝黑的斧头，对着竹片直劈过去，企图将竹片连同悟虚劈成两半。

　　　　悟虚冷笑一声，身形微侧，将竹片往上一抬，手腕一翻，也反劈过去。只见碧绿的竹片与泛着红光的斧头一碰，便悄无声息的斩断斧头。那狼妖惊见自己以东海寒铁打成的斧头居然一个照面便被劈作两段，如在梦中，还没回过神来，竹片掠过，绿光一闪，已是身首异处。

　　　　此刻悟虚已是在五米开外，回转来，将狼妖尸身破开，取出一颗颜色斑杂的珠子，丢入须弥戒一颗空置的玉瓶中，收好滴血不沾的星云竹片，这才远去。

　　　　正所谓洞中薄简炼气诀，寥寥数语精妙阙。

　　　　星云仙竹无感应，且取一片洒狼血。
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第九十八章　杀交易

　　　　太湖东南面，蠡湖东环岸，是著名的鱼米之乡、太湖明珠――无锡。如今虽然是改朝换代之时，但是在张士诚“薄赋税、少徭役”的统治下，无锡凭着其南滨太湖、北依长江之地势，依旧人物稠密，繁荣热闹。

　　　　这一日，一个金发碧眼的喇嘛，自西来，挥着宽大的长袍，迈着方正的步子，穿过几条河，跨过几座桥，走进无锡城中。此时此刻，无锡早已被张士诚占去多时，元朝喇嘛几乎在南方绝迹。一路上，大摇大摆的悟虚所经之处，摆摊的也好，行路的也好，更是连有人从酒楼茶肆深处一个脖子，无不略带诧异地侧目而视。好几次，悟虚眼角还瞟到身后有时隐时现的提刀官差。

　　　　当下，快步闪身，找了一家客栈，要了一间清静上房。悟虚端坐在软床上，暗忖：莫恩这模样，如今在江南地界确实惹眼。须得想个法子，乔装打扮一番，也好掩人耳目，隐世而行。

　　　　想来想去，却是没有一个好法子。修士要改变容貌，变化气质，需要特殊的功法，悟虚到如今只是听闻而已。悟虚几乎翻遍须弥戒中为数不多的丹药瓶，发现居然没有一瓶诸如江湖中传说的易容丹！这些喇嘛，难道觉得小僧已经脱离了低级趣味，不需要这些奇巧*技？悟虚正郁闷着，拿起最后一个玉瓶，打开一看，一颗绿中带黑的珠子，在瓶底滴溜溜转动着，发出淡淡的腥气。

　　　　悟虚不由想起了，方才顺手斩掉的狼妖，那绿幽幽的眼睛，以及滚落在山坡上的头颅后面那一撮金毛。莫不如，扮作一个狼妖？悟虚灵机一动，却是不在乎人妖之别。

　　　　想到此，悟虚便回忆绿竹居书房内竹简炼气诀，虽然只有总纲和入门的感气功法，但是自己又不是真的要将妖气纳入炼化，所以应该堪堪够用。

　　　　悟虚先运转金刚不坏法藏法门，将体内五脏六腑护住，然后以丹田呼吸，待在体内形成一个循环之后，神识入曼陀罗法界，催动法界，将这颗狼妖内丹摄在鼻孔下方。待三十六小周天之后，狼妖内丹之内的妖气大半，进入了悟虚体内。只剩下一个山核桃大小的内核，犹如碧绿色的水晶，晶莹剔透，无一丝杂质。这便是狼妖存于人世间的妖兽本源，被悟虚摄入曼陀罗法界，抛入缭绕在佛首周围的青气之中。

　　　　这青气乃是人类众生的念力所化，以因果故，在悟虚法界中流转不息。悟虚将吸去妖气的狼妖本源内核置于其中，不但有镇压之用，而且使得自己一呼一吸之间，虽然有妖气流转，但全身又有一股人类的气韵，像极了修到凡尘后期，半人半妖的状态。

　　　　悟虚，从须弥戒取出一套世俗之人的衣服，穿在身上，又默运灵力，将头发催生至齐肩。再对着房内铜镜看了看，不由哈哈大笑，自己已然从原先的平头喇嘛，变为长发妖人。遂大踏步，推开房门，走了出去。

　　　　再次来到无锡街道上，悟虚明显感觉路人的侧目少了许多，大概也是因为此处靠近东海，张士诚又网罗不少东海妖修的缘故。没有碰到不开眼的官差，倒是有几个和自己一般容貌奇异之士，看见自己，想要上来搭讪，可待悟虚翻着白眼，稍微放出凡尘七层后期的气势，又讪讪退下。

　　　　悟虚，在城中转了大半圈，颇感无趣，听闻城中人有提到城西有一座惠山寺，始建于南北朝，香火鼎盛，便欲前往，忽然须弥戒中传来动静。神识查探，原来是当日得自破军山妖修坊市的神农阁令牌，发出轻轻的嗡鸣声，上面一个红点，一闪一闪。

　　　　难道此处有神农阁，以及修士坊市？真是踏破铁鞋无觅处。悟虚便顺着令牌的指引，来到一处珍奇古玩店，进去之后，对着迎上来的掌柜，取出神农阁令牌，便被引入后院。

　　　　悟虚耐着性子，随着接待之人，在一间密室看了一圈之后，方才淡淡地问道，“这里有没有易容丹？”易容丹，在神农阁，当然是普通备货，当然是大路货，也就能易容年余。悟虚用须弥戒中一把禅杖，一口气换了三瓶。

　　　　那精明的侍女，将悟虚一路送出店门外，突然低声言道，“前辈，是否需要长久易容？”正要远去的悟虚听得此话，便知道有戏，收回脚步。

　　　　那女导购，修为在凡尘二层左右，长着一副鹅蛋脸，此刻见悟虚转身，心中一喜，知道可能有大单，沉思了一下，看了看左右，缓缓说道，“小女子，知道有一处有易容法器出售，若是前辈有心购买，今晚子时城西牛头巷，小女子恭候前辈大驾。”

　　　　悟虚看了看这名女子，点点头。

　　　　当夜子时，悟虚来到早已打听清楚的牛头巷，便见到白日里一袭白衣的女子，夜行打扮，戴着面纱，冲着自己微微行礼。悟虚也不多话，随着其辗转来到城中一座高墙大院前。那女子上前，抓着大门左侧的铜扣，有轻有重地扣了三下。门无风自开，一个富态的老人，探出头，看了看这名女子，露出一个慈祥的笑容，“辛苦姚姑娘了。”那名女子点点头，然后转身，对着悟虚施礼道，“前辈恕罪，此处乃是陶朱堂，小女子只能将你带到这里