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梁祝劫运榜-第16部分
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反观下品的豪强、寒门，纵使家族中有一人谋得上品，但囤于底蕴不强，无法拿出更多的上品儒器，也只能保持一代人的兴旺发达，如果能代代都有上品之人维持门面，才能保持住长盛不衰的势头，经过数代人的努力后，才能成为中上品的家族。
儒器，除了上品的儒生和成就儒生的典籍之外，实为世家最强大的一种底蕴。
山伯依次将学海中的所得认真把玩，良久之后才恋恋不舍地放下。只有对儒器产生了依恋，才会更好地与其契合，与之相生相伴，成为自己的伴侣，手臂的延伸，力量的外放。
起身穿好骨铠，来到舱外，控制着龙鲸宝船在学海中前行，山伯站立船头，依旧如在海滩上一样，开始诵读周易。
初一朗读，口若悬河一起，从唇齿中流泻的颗颗明珠，于长河中冉冉升起，明珠的毫光照射宝船、大海、天空，以及海中游荡的生物，山伯就感觉精神一松，宝船上的构造、纹理、阵法，都被山伯掌握。
继续顺着宝船向外延伸，方圆三丈之内，大海中纤毫毕现，无论是追逐宝船嬉戏的游鱼，还是泰然自若、优哉游哉的水母，亦或是远远躲开的虾蟹，山伯都看得一清二楚！
能看到附近的生物，自然就有针对性地使用不同的宝珠将海兽降服，山伯一时收获颇丰，海中凶兽都被其一一针对不同情况，加以降服。
诵读完成，山伯将飞出的数百颗明珠释放，环绕宝船盘旋飞舞，甚至有的明珠还会潜入海底，在念头形成的海水中洗涤，照射一头头海兽，一条条海鱼，分析他们的构造，解读他们体内误入歧途的念头，随后相应的明珠飞来，照耀其身，待它们消融后，就有数点骨骼精华附在文人的骨铠上。
天上红日高挂，海风温暖清新，明珠照耀四方，骨铠提供着安全的气息、厚重的力量，脚踏着比刚进来时快了三倍不止、破浪前行的宝船，身上的衣衫猎猎作响，山伯不由意气风发，凌空作书，满腔的书生意气，随着手势的挥舞，在身前凝聚出一个个字体，但又随风散去。
此时的山伯写字，还需要笔墨纸砚。凌空作书，抬手作画，那是中上品的儒生才能办到的事，山伯此时不过是用手凌空虚写而已，字迹还未出现就随风消逝，但他并不在意，依旧兴奋地抬手便写，写到兴奋处，山伯哈哈大笑，声裂云霄。
海面偶有海兽跃出，但尚未看清来势，就被龙鲸宝船远远地抛在后面。
龙鲸，在海中也是一种极为强大的海兽，不但气血充盈，加持到宝船后，山伯只需意念就能控制船体内庞大的气血放出，作为动力。而且其身体呈流线型，体表还有一层滑腻腻的黏液，使其游得更快更省力。
畅游学海，山伯体会到了海的广度，忽然他灵机一动，控制着被骨甲包裹的飞虎靴，双手举起，浑身意气勃发，大量灌入靴中，就见这靴忽然发生了变化，靴子缩小而两侧的鱼翅渐大，刷的一下脱手，飞到船体两侧，不断拍打，似要飞起。
控制着鱼翅拍动海水，龙鲸宝船一跳，越离海面三尺多高，又重重落下，激起一片浪花波涛，很明显船速比刚才又有更大的提升，山伯估计了一下，速度快了可不止三五倍，如果将来自己的品级高了，也有可能会控制着龙鲸宝船飞到空中，这样畅游学海，得到书的广度就快得多了，而且还可以更快地追逐海兽，将其降服，化为自己的力量。
畅游茫茫的学海，足足有两天时间，才到了海的尽头，前方数百里地之外，则有如雷的闪电、密布的阴云以及如山峰般卷动的惊涛骇浪，天海之间仿佛连为了一体，只是远远地看了一下，山伯也不敢再往前行，转头回视，书山就如一节小指头般被远远抛在后面。
………………………………
第27章 攀登书山 心猿来袭有危机
调转船头，飞速地驶回书山，山伯穿戴好从学海中得来的甲胄兵器，召回飞虎靴，下到海中，从浅水区涉水登岸。
来到书山脚下，山伯眉头微皱，盯着前方唯一的石砌山路，沉吟不语。又仔细地回想了一遍前人总结的攀登书山的经验，这才小心翼翼地登阶而上。
另开辟一条山路攀登，山伯还没想过这事，即便是号称最为安全的石阶，上面也危险重重，更何况弃路穿山，独自一人在危机重重的大山中穿行而上！
独自闯出一条道路，都会有意想不到的收获，这是所有儒生的梦想，但初入九品就敢这么做的儒生，山伯还没听说有谁这么做，而且又安然返回的！
脑海中入品后形成的文人，同样是有生命的，虽然心脏或者头脑并非要害，受到重创也不会立刻毙命，但落下一个重伤是肯定的，而且其精神和学问都会受到严重的损害，甚至如果不能得到及时的治疗，同样会有陨落的可能。
文人陨落之后，这条路就走绝了，只能走另外一条道路入品。比如山伯，此时以正气为形体，以《周易》为骨骼，以兵书及七杀牌为肌肉，以大一统及玄学为筋络，以人族血脉为血液，以儒家为发肤，等等，当其再次入品时，就不能再用正气、周易、兵书等作为自己的文人结构了。
而且此次山伯入品，准备了许久，基础已经打得极为坚实，下次再入品，如何再打更为雄厚的基础？
山伯充满着戒备，慢慢拾阶而上。
刚踏上第一级台阶，山伯就感到身体一沉，凭空而来的压迫使自己举步维艰，同时脚下一凉，沿着腿部上窜，一个问题出现在山伯的身体中：
“‘易’的含义？”
感觉到身体里出现了一个问题，山伯下意识地准备边走边思考，却发现腿部就像被定在了那里，怎么也抬不动脚步了。
山伯知道这是登书山的代价，登到山顶，就能达到前人对《周易》理解的最大的高度，但是每登一阶，难度就会增大一点。山伯想了想，认真地答道：
“‘易’一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”
这个问题很简单，只要读过汉朝郑玄著的《易论》就能答出来，这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”，是对易的精要概况，比如日月的运行，表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。
将自己的答案和理解说完，山伯顿感脚下的石阶发热，一股热流隔着鞋底冲入全身，压力一松，被压制的身体仿若卸下了重担，身体轻飘飘的，但那股热流一闪而逝，山伯知道进入身体的热流乃是书山的馈赠，儒家的一品正气，对身体有着莫大的好处。
但很明显，石阶内封存的正气，并未真的流入山伯体内，只是为了解除登山人的束缚，利用正气散发出来的“光芒”，“照耀”了一下山伯而已。
压力消失，山伯抬了抬脚，发现能活动了，继续登上了第二阶。
同样又有一股清凉，无视山伯穿着的飞虎靴，进入山伯脑中。
正当山伯要查看第二阶产生的问题时，躺在床上正在昏睡的山伯肉身，心脏中有神灵出现，坐卧不安，这种焦虑的情绪引动心脏，剧烈地跳动了几下。
儒家九品心神不宁，能提前一息预感到即将到来的危险。
山伯肉身和文人身之间，相辅相承，互通有无，心脏中发现的危险，立刻便被文人身的心脏所感知。
正站在台阶上的文人一惊，立刻停止思考，调动儒气进入周身骨质铠甲中，将威能引动，防御升至最大，凝神戒备！
“吱”
一声凄厉的猿鸣，拖着长长的尾音，颇含偷袭未果的恼怒之意，如潮水般涌来，将文人身笼罩。
山伯就见一股暴风，夹杂着飞沙走石，飞速而来，他立刻准备屈膝下蹲，将波及面积降至最低，却被台阶上的压力定住，无法动弹，只好将头一低，躲过防御薄弱的面部，至于其它部位能否抵挡得住，也管不了这么多了。
刚低下头，一大团声波凝聚出的黑云笔直如剑般刺了过来，巨大的冲击力，将山伯原本被禁锢的身体，都冲得向后仰倒，黑风一接触体外的儒气，立刻就将其吹散，根本阻挡不住。
声波无形，吹散了儒气后，透过骨铠，进入山伯的身体中。
心猿，心猿，这猿猴发出声波的攻击目标，就是文人身的心脏，就见这股声波进入山伯的身体后，迅速将心脏包裹，狠狠一击！
若是寻常进入九品的儒生，只有字形练就的文人身，并无气血骨肉、心肝五脏，心猿发出的声波就无法攻击到心脏，这股戾啸进入身体后，找不到目标也就散去了，但山伯不同，文人身可谓是麻雀虽小，五脏俱全，虽然初入九品有些虚弱，但已经与真人无异了，所以这股啸声发现了山伯的心脏后，立刻找准心脏，全力剿杀，誓要将文人身的心脏狠狠一绞而碎。
黑风里夹杂的沙石，威力更大，幸亏穿了骨铠，否则只这一声戾啸，山伯的文人身就要被这沙石击打得千疮百孔、尸骨无存了。
低头听着沙石击打在骨铠上发出“噼噼啪啪”的密集的声音，山伯面色苍白，知道是自己低估了书山的威力。骨铠已经被炼化，上面的损伤自己都一清二楚，看来只此一啸，骨铠的正面可能就已经废了！
山伯正在担心沙石会击穿骨铠，对身体造成损害时，就感觉心脏一滞，心痛，心碎！
“砰”
山伯的文人身就感觉心脏像被人紧紧握住了一般，而且力道越来越大，心脏中的血液和意气被大量挤出
肉身心脏中，一个神灵虚影，心神，感受到了文心的危险，也惊恐地遁出心脏，急慌慌如热锅上的蚂蚁。
………………………………
第28章 心脏破碎 儒术儒功各不同
文人身中的心血减少，心脏停止跳动，文心就无法雕龙，血液敲击心脏的声音逐渐变得稀疏。也不再有血液提供的动力进入文人头脑中，进行占卜避免危机，解决遇到的麻烦。
文心若是破碎，不但文人身受损，实力大跌，将来还要重新凝聚文心，而且肉身心脏的心神无法归位，“心血来潮！”“心神一动”“心神不宁”就无法预测危险，心脏的跳动也会缓慢，这样体内血液循环跟不上用血的度，许多儒术、儒功都无法运用，肉身就会先天不足！
危机，这是每个刚入品的儒生，所遇到的第一个最大的危机！
此时站在台阶上的文人身，头脑窒息，眼前一片黑暗，只有数十个金星不断旋转！
全身血液几乎凝滞，酸软无力！
“我这是要死了吗？”
文人身费力的思考了一下，就听到一声闷响：
“嘭”
心脏终于破碎了，山伯文人身忍不住瘫了下去，当他刚刚意识到不妙时，准备采取措施自救，却立刻就昏厥了。幸好身体外有台阶的压力在，控制着他的身形，不让他倒在地上，山伯只能失去意识地被挤压着立在第二级台阶上，一动不动！
这还不算，心猿一声戾啸形成的黑云最后，两把利剑飞地向着失去意识的山伯双耳刺来！
“嗡嗡”
两声利剑刺入骨甲的声音传入山伯双耳中，幸好双耳有兜鍪保护，文人身又提前戒备，将儒气遍布全身，就连耳道中也被凝聚了大量的儒气，而且山伯打通了双耳中的聪窍，不但能听力无双，还有极大的防护作用，这才将半个剑身抵挡在外！
刺入骨甲兜鍪护耳的前半段剑身，出的一重重声波，击穿了护耳的儒气，当击破了聪窍的防御后，余下的最后一点声波，勉强刺破了耳鼓，从两耳中各流出一股鲜血！
双耳的受伤，忍不住让昏厥的山伯，身体产生了一股无意识的抽搐！
黑云、沙石、飞剑全部击向山伯的身体，随即一个身高两丈的黑毛巨猿从树林中冲出，一跃，向着山伯就扑了过来，泰山压顶！
山伯若是被这黑毛巨猿那高大的身体扑中，文人身肯定会被压成肉泥，死的不能再死！
“轰”
就在巨猿扑到山伯头顶一丈高的地方时，一声巨响传来，巨猿那高大沉重的身体，被一个透明的光罩挡在了外面。
巨猿并不介意被光罩阻挡，也不介意身体上一扑而下的疼痛，只是好奇地透过光罩，瞪着如铜铃般大小的金瞳，不时的咕噜噜转动，仔细地看着山伯一动不动，身体偶尔抽搐一下，以及双耳中流出的鲜血！
伏在那看了一会儿，看到山伯没有被自己控制，而是昏了过去，感到很无聊，不过这巨猿也是有心无脑，不知道又想到了什么好玩的，就见它暗金色的瞳孔眨巴了几下，又转了转，这才嘎嘎怪笑着从光罩上爬起，用力一跃，向着密林深处而去，只余一声声凄厉的长啸回荡在林间，让人忍不住心中一阵阵的悸动。
原来这石阶上还有一层透明的光罩，能阻挡野兽的袭击，抵消掉一部分野兽的声波攻击，不过即便如此，山伯还是受伤了、昏迷了！
山伯肩头的玉蝶煽动翅膀，灵光产生的生花妙笔，尖端微微颤动，写出一个个的“清”字，花瓣翻飞，托着妙笔写出的每一个字，进入山伯破损的心脏部位，妄图让心脏恢复意识，心有所想，能命令身体的每一个部分各就各位，运转无碍！
同时，山伯肉身的脑海中，高高悬挂的指明灯也闪闪烁烁，照耀在宝典上，宝典上宝光流转，与文人身一同闪烁，让他清醒，恢复意识！
在无意识的自救下，山伯的文人身终于悠悠醒来，他先感到了双耳的剧痛，虽然猿鸣中夹裹的飞剑被阻挡在兜鍪之外，但其足可贯入双耳的力道，冲击到耳鼓的声波，还是震得山伯双耳嗡嗡直响，头脑中晕乎乎的，直到现在看什么东西都还是虚影，更可怖的是，双耳已经受伤了，听力有所损伤，就失去了一个感知外部危险和体悟外部环境的机会！
不过山伯的文人身仍旧手抚胸口，喃喃低语：
“好恐怖的心猿！依我现在的状态，单单叫声我就承受不住，幸好我提前做了准备，否则单凭铠甲，是根本抵御不住的，先辈们说的不错，第一次进书山学海，没有特殊的手段，是不能登山的，虽然我先修出了心神一动等手段，却还是差了些，看来想要降服意马心猿，还真得五品以上不可！”
“幸好，我的心脏乃是儒气携带了碧涛长河中的铁血杀气构成，杀气虽然能被震散，但却如河水一样，聚聚散散，分分合合，根本不会让心脏真的破碎，不会如肉身中的心脏一样，破碎后就无法凝聚了！”
看着身前的骨铠已经有了星星点点的孔洞，幸好尚未通透，还有些防御的能力，山伯不由一阵庆幸，幸好在学海中游的时间足够长，所得骨铠够强大，幸好心猿的戾啸点到为止，没有再啸一次。
幸运啊！
不过山伯还是皱起了眉头，这种让别人掌控自己的命运的机会，心中还是有些别扭！
看来今后要越加努力了！
在台阶上先大口地喘了一会儿气，待眼前的金星消失，山伯这才默默调息，当身体不再疼痛了，才心有余悸地看了眼石阶上渐渐隐去的保护罩，心中暗道一声好险：
若没有这个透明的防御阵法，将所有的动植物真身及其九成以上的攻击都阻挡在外，恐怕自己一阶也上不去了。此时的自己，即使心猿的叫声都抗不住，更何况面对其真身？况且还有其他无数的虫子、野兽！
攀登书山的路，困难重重，凶险万分啊！看来果然应该按照书中所述，即便是面对植物也要小心应付了。
身体好转、头脑清晰了，山伯回忆了一下进入身体中的疑问：
“试述初九：潜龙，勿用。，并创造出一式儒功？”
“呃！儒功？”
山伯心内暗道不好，若书山要求自己创造出一式儒术还好，儒术只是单个一招，只要有儒气就能施展，而儒功，却要由许多招法组成一个修炼体系，要涵盖全身气血的运行，皮毛血肉筋骨经脉乃至五脏六腑都要锤炼到，否则，便不足以称其为“功法”。
………………………………
第29章 蓄势待发 潜龙勿用领悟深
儒术，指的是所有儒生，只要输入儒气就能运用的招式，所用儒气的品级提升，招式的威力增大。
施展一招儒术，要能达到或移动、或飞行、或弹跳、或防御、或进攻、或疗伤等目的，比如儒家的脱身术李代桃僵，困敌术画地为牢，飞行术风驰电掣等，只要练习熟了，就不用再演练，而且一经施展，效果立现，与儒生所修的功法没什么关系。
儒功，则是一个体系，不但要涵盖儒术中的防御、进攻等目的，还要通过精神、血脉、经络等的配合才能施展出来，平时还要经常修炼儒功，达到“人”“功”都能提升品级的目的，而非儒术一般，六品的大儒只能施展出儒术中六品的威力，五品的鸿儒只能施展出五品的威力。
一句话，经常练习儒功，可以提升儒生的品级。儒术，则让儒生在不同的品级，施展出威力不同的招式。
“在初期，虽然前景较好，但比较弱小，必须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动；时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，伺机而动。勿用不等于不要用，而是现在千万不能用，等到了该用了、有机会的时候才用。所以要掌握合理时机，应该小心谨慎，不可轻动，用就要用的恰到好处。”
山伯很容易的就解答了石阶的第一个问题，这时他发现，自己能动了，但也仅限于在台阶上，还是无法迈上第三级台阶，因为自己只是答对了第一个问题啊！
至于第二个问题，就要慎重一些了，因为在第二个台阶上，首次提出了创造儒功的要求，而儒功并非一招一式，而是涵盖了修炼中的各个方面，显然后面的台阶还会再提出此类要求，毕竟一种“功法”，得有一个修炼体系才行。
“‘初九：潜龙，勿用。’本身弱小，要伺机而动？”
“我的文人，以正气为形体，以《周易》为骨骼，以兵书及七杀星力为肌肉，”
卦象和文人二者必须要合一，才能创造出功法来，否则就不能算是过关！
山伯心内暗暗下定了决心，继而思索道：
“卦象上说，本身弱小，就要积聚实力，那，如何积聚？”
山伯的文人念头剧烈波动，产生了一个个想法，同时周围的《周易》符文如蜜蜂般不断绕体旋转，徘徊，分解，重组，聚聚散散，分分合合，推导出一个又一个的可行方法，又不断被排除！
突然，山伯双目一亮，带动眉梢一挑，兴奋地击掌而叹：
“我可将七杀星力涌入骨骼，以《周易》再生大量的星力，将其先导入关键部位，继而遍布全身，静待实力的壮大；伺机而动，就要肌肉绷紧，含而不发，一边壮大实力，一边躲闪、游走，寻找敌方的破绽！”
想了想，山伯又兴奋地说：
“避其锋芒，击其惰归，这其实不算示敌以弱，而是在敌强我弱、体力精神枯竭或受伤时的蓄势待发！”
“‘谋’就是寻找机会，拖延时间，壮大自我，为相时而‘动’提供充沛的儒气；‘动’则如出闸洪水，势不可挡。这就是谋定而后动，这是务求一击决定胜败的招法！”
“这是在战斗中为自己疗伤的儒术，在遇到强大的敌人时，也可以避其锋芒，寻找破绽，还可以偷袭，就是要潜藏、隐伏。具体来说，就是要如此如此。”
山伯一边想着‘潜龙勿用’的含义，一边催动《周易》卦象，按照其含义构筑招式。
儒功不好创造，但有了正确的开头，在《周易》的卜算下，后面的想法则势如破竹，一挥而就。
既然儒功的这一式招法的大体策略制定出来了，山伯就按照既定的思路，将星力涌入骨骼，利用《周易》再生出大量的星力后，首先遍布全身能够移动的肌肉，能够躲闪、弹跳、后退、游移等等，又将星力积蓄到能够发力攻击的肌肉，然后悍然出手
不行，所耗的儒气和七杀星力很多却威力不大，不足以让第二个石阶彻底解除施加在身上的阻碍，让自己登上第三级台阶，这说明对肌肉的了解还是不够，不知道何时用哪块肌肉，以便提前将星力涌入，用完这块肌肉后，也不知道何时该将其中的力道撤到别的肌肉中。还有可能是需要掌控的肌肉群太多，无法一心多用，顾此失彼造成的。
就这样山伯不断亲身尝试、完善细节，遇到滞涩之处再用《周易》找寻可行的途径，学着如何、何时该控制哪块肌肉。
只有做到对肌肉的控制精细入微，才能在战斗中最大限度的节约儒气，有时候多出的那么一点儒气，就是决定胜负，或者生死存亡的关键。
不断尝试中，山伯忽然灵光一闪，一个念头随即出现：
“既然是由卦象‘�
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