梁祝劫运榜-第6部分

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心情的音乐也就各不相同，虽然每时每刻，人的心情都不相同，但是主旋律却是一样的。

　　　　儒气收回，异状消失！

　　　　现在山伯只能感觉到英台身上，除了袭人的花香之外，尚有另一股好闻的气息，清新自然，生机勃勃，闻之能让人头脑清晰，才思敏捷！

　　　　山伯知道，英台修炼的是家传儒功，百花寻芳谱！

　　　　百花寻芳谱，需要寻找各种花朵，用儒气吸收，才能增加威力！每吸收一种花朵，威力就强大一些，吸收的花朵品级越高，威力就越大！

　　　　吸收了凡间的十大名花，就可以成就圣人之位，吸收了阴间的十大名花，就可以成就鬼仙，其它还可以吸收仙界的、魔界的、神界的、妖界的

　　　　男人修炼鲜花的功法，在秦汉以前尚属可笑，但在晋朝，这个以个性张扬、崇尚自然、男人女化、涂脂抹粉的“魏晋风流”面前，却是极为迎/合潮流的。何晏，周小史，潘安，卫玠，嵇康，王羲之，都喜欢保养皮肤，傅粉女装，再把身上弄得香喷喷的！如果长得丑的，或者长相一般的，甚至都会被名流的宴会拒之门外！

　　　　晋朝，对男人穿女人的衣服，对男人涂脂抹粉，对男人爱**胜过爱自己的妻子，尤为理解，尤为宽容，尤为羡慕，因为这是地位和财富的象征！

　　　　“没办法啊！你说的方法虽然实用，但我每天省下两个时辰后，都不知道该做什么了！感觉只有睡足了四个时辰，才会心安，才会满足！”

　　　　声音同样清泠动听，如同潺潺的小溪流入人心，又如正在观赏最美的花朵一般令人赏心悦目，神情愉悦。

　　　　“你可是中上品的家族，系出四品名门，势力遍及整个州道，自然不用努力了！我家族只能勉强算是六品望族，仅闻名邑县，既可以算士族，也可算寒门，不努力的话，数年之后只能沦为一介寒门、庶族了！”

　　　　山伯惆怅地说道。

　　　　未及英台回应，山伯随手从树上摘下一片窄薄的叶子，双手合拢，将其囊括凑到唇边，随即传出几声清脆的鸟鸣！

　　　　山顶上，从山伯吹奏的树叶上传出禽鸟的鸣叫渐多，各种鸟儿，知名的，不知名的，纷纷或高亢、或低沉、或清脆、或愉悦、或惬意、或欣然自得地鸣叫起来！

　　　　“扑棱棱！”

　　　　受到鸟鸣的吸引，群山中各种大大小小的禽鸟，感受到了这里同类的吸引，以及山伯表达出的轻松、惬意、善念和清新，也欢快地飞来，绕着二人飞舞，加入了合奏的队伍中。

　　　　一声声鸟鸣从唇上的树叶中吹出，音符吸收了山伯的儒气，竟化作一只只形态各异的小鸟，与山林中飞来的小鸟嬉戏！

　　　　在飞舞中，儒气化作的小鸟观摩了真鸟的动作、鸣叫，其形态越来越逼真，翎羽趾爪，翻腾的翅膀，飞翔的动作，甚至眼神和鸣叫，也越发的令人难以辨别真假！

　　　　飞了一会儿，小鸟变淡，山伯控制着将其收入周身的儒气中，儒气立刻灵动了少许。旋即又有更多的小鸟从唇边的树叶中飞出，加入到天空中熙熙攘攘、热闹非凡的群鸟队伍里。

　　　　山伯身上的儒气透支，渐渐稀薄！

　　　　而英台也将儒器花树放大到三丈高下，上面的乐器也随着心意叮叮咚咚地弹奏，有的如山泉流淌，有的如松风回旋，有的化作奇异的花香，更多的音符同样化作一只只欢快的小鸟，飞舞、鸣叫在山伯吹奏出，以及从群山中飞来的鸟儿当中。

　　　　英台修得五品鸿儒之位，身具儒气中的五品锐气，比山伯居于品外的志气强了很多，故释放禽鸟的速度也比山伯快了极多，只两个呼吸间，身上的儒气就全部转化为一只只形态各异的小鸟，围绕在他身边欢快地飞舞，有的还停在花树上，自唱自听，旁若无人。

　　　　两人都在静静地修炼儒功！

　　　　远处的天边，淡黄的色彩中，增添了一抹淡淡的橘红，随即红黄的色彩从云雾中涌出，在一抹亮光跃出云雾的刹那，紫气东来！

　　　　天边的紫气随着云雾衬托着红日的升起，也一同随着阳光洒落人间！

　　　　当红日下部的边缘也跃出云雾，二人身上紫色的儒气，也因吸收完阴阳交替时最后的一道紫气，暴涨了很多！

　　　　天光大亮，群鸟也兴奋地鸣叫了约有一刻钟，有些蔫了，山伯知道再进行下去效果不佳，也就逐渐收了吹奏的树叶！群鸟也都散去觅食了！

　　　　二人看着周围的景色，默默地感悟！

　　　　控制着身边的儒气凝聚变幻，延长扩展，将周围的群山覆盖，渗透进去，汲取地气，大山的精华。儒气虽然愈远愈淡，渐至不可见，但意念、思想却蔓延到了天边的红日。

　　　　沉思片刻，将意念收回，儒气也将所控制的群山地气和日出的天气，一并回收！

　　　　因为带回了地气和天气，儒气回收中，更容易显化外物，所以目之所及的景色，也几乎不变地以微缩的形态出现在二人的四周，凝神细看，群山、天色几乎与刚才所见一般无二，每一棵大树，仿佛都和真实的大树一样地摇曳，每一块岩石，仿佛都是变小了的实物，每一点风吹草动，蜘蛛结网，虫蚁潜行，蜂蝶飞舞，都与现实一模一样！

　　　　亲历美景，用儒气汲取地气、天气，可做到将壮丽的山河，尤其是它体现出来的意境和气势，永恒地充塞心中，每次想来，如历历在胸！

　　　　以后无论是修炼儒气，是挥毫将此江山入画，还是想像着壮美的山河赋诗一首，或者将其在书法中表现出来，都可以做到让人观之，如亲身经历，活灵活现！

　　　　古人云：三更点灯火，五更闻鸡鸣，正是男儿悬梁刺股，努力发奋读书的时刻！

　　　　儒生早起读书，游览名山大川，其一个目的是借助早起的动力，培养志气，有了志气，就会定下目标，早日实现！第二个目的，是感悟早晨清新的空气，以及勃勃的生机，并吸收太阳初升时的一缕紫气，炼入儒气中，最终提高自己的品级！第三个目的，就是读万卷书，行万里路，以所行加深所知，感悟所未知！通过遍览山川美景，奇峰秀色，借此留在心中，打磨自己的儒气，变小格局为大气磅礴！

　　　　读万卷书，行万里路！

　　　　若观日出，就会吸收到紫气，以及蓬勃的生机！山河的壮丽！

　　　　若观正午的太阳，气势就会如日中天，行事就会带有火热、强势的风格！

　　　　如果观摩夕阳，就会感悟到万物成熟后的壮美！

　　　　但因为心情不同，气势不同，思想不同，也有人会有各种奇异的想法，比如看了日出，心情郁闷、阴暗的人会将自己的儒器修成一轮红日，鲜血淋漓的红日！看到正午的太阳，会将自己的红日儒器中加入火毒，尸毒，虫毒，化作一轮毒日！看到夕阳，会想到暮色沉沉，让自己的儒器红日，加入凄凉，萧索，暮气沉沉的因素，会让靠近他的人畏惧，发自内心的害怕，对敌时还会吸收对手的境界、气血、生机、寿命等。

　　　　二人将儒气幻化出来的山川美景感悟一番，彻底定型，收回到儒气中，又“唰”的一下外放，群山红日的意境立刻显化。二人反复练习，做到了胸有丘壑，一触即发，这才彻底收回！

　　　　山伯和英台又用儒气模拟了今晨一路行来的景色，随着视角、步伐的前行，景色也缓缓移动，但凡路上的景色，尽量做到栩栩如生，直至来到山顶，鸟鸣，日出结束。因山伯尚未入品，其气息尚显朦胧，而英台因为是五品的鸿儒境界，模拟的山水、昆虫、禽鸟、小兽更加逼真。

　　　　下山缓缓行走中，英台似有所感，抬头远眺，就见钱唐湖附近有数道儒气气势惊人，正遥遥奔来！有的顶上三丈生华盖，有文坛霸主的修为，这是四品的虚圣境界；还有的周身仙气飘逸，光芒有三五丈长短，若身居屋内，想必会满室生香，这是六品的大儒境界。其中一位头顶儒气冲天而起，与云朵并列，如云蒸霞蔚，染得附近的云霞烂若锦绣，这分明是三品的半圣异象。但大部分还如英台一般，显化出五品的鸿儒之境，头顶文思如泉，润泽天下！

　　　　刚及山下，就感觉到有数股炎热、魅惑的气息越靠越近，同时身后传来了迅如奔马的“刷刷”声！

　　　　英台面色为之一变，赶紧拉着山伯躲到一边，同时收敛了身上的儒气！

　　　　英台为五品鸿儒，远远的一望一嗅便知，那是势族的弟子服用了五石散，正在行散！

　　　　早在春秋战国时期，扁鹊就开始用石药治病，屈原《楚辞》里就有“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿”的诗句，秦汉《神农本草经》中把包括“五石”在内的18种矿物列为能“轻身益气、不老延年”的上品药，《养生方》中说用云母制成药丸，服后“令人寿不老”等。到了汉朝，医圣张仲景研制了由五种带“石”字的矿石，钟乳石、硫黄石、白石英、紫石英、赤石脂，又添加其他辅料研制而成、药性燥/热、用来治疗伤寒的散剂，五石散。

　　　　在这五味药中，石钟乳、白石英、石硫磺壮阳温肺肾，主治阳/痿。

　　　　赤石脂敛疮生肌，主治遗/精、崩漏、敛疮、生肌。

　　　　紫石英能安神、暖zi宫，主治虚寒、不孕。

　　　　另外五石散还能使人的皮肤会变得异常敏感，在两情欢悦时，对纤毫举动莫不感受强于平时，心里会觉得“神明开朗”。

　　　　吃五石散被称为服食或服散，因为药性刚猛令浑身燥/热、性情亢奋，会全身发热，心中烦躁，如同火烧一般，这叫做石发。需要吃冷食，快步走出汗等方法来散发药性！

　　　　魏晋名士服散始于玄学开创者之一的美男子何晏。他整日沉湎酒色，身体虚弱，精神萎靡，为了追求长生及肉/体的欢愉，开始服散，初时身体忽冷忽热、有一种短暂奇妙的痛苦，随后精神便会进入一种纯粹忘我、飘飘欲仙，类似《庄子》逍遥游的那种超凡脱俗的玄幻状态，没想到他非但病愈，还觉得精神爽朗，神智更加清醒。因为他是当时名士的领袖，带动服食之风在魏晋推广，居然成了名士风度的表现。由于药材贵重，服用此药竟成为一种身份的象征，就连当时的嵇康也受到了这股风气的影响，开始服药。
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第07章　阳春三月　花海大阵桃树林

　　　　因五石散的药性非常复杂，所以产生了很多独特的魏晋风流：

　　　　吃药后，身体变得敏感，所以穿衣要宽大，而且旧衣服穿着才舒服。为了避免衣服浆洗后变硬，刺激皮肤，他们很少洗衣服，以至于生了虱子，居家、走路、会客时痒了，就当着客人的面捉。清谈时一边说话一边捉虱子也得到了人们的极大推崇，叫作扪虱而谈。因吃了药性情会变得暴躁，人们就对他们的超常举动不以为意。

　　　　听到英台提醒自己屏息，随即她就闭上了双眼，脸颊微现红晕，山伯诧异了一下，随即恍然，暗道一声‘非礼勿视’，自己也屏息闭目！

　　　　二人只静候了数个呼吸，远处就传来了奇异的风声，转眼间就有几个人如飞而来。

　　　　当先一人全身都是亮紫色、直冲云霄的光柱，把光柱周围的云朵渲染得烂若锦绣。他全身只穿了一套轻纱般的衣物，凌空将近一丈高下，背负着双手，飞驰而来！

　　　　儒气云蒸霞蔚，烂若锦绣，乃三品半圣境界！

　　　　其后数十步，又有二人迈着飘渺的步伐，不时用足尖轻点着杂草飞腾，凌空虚度，飘飘欲仙，过了六七丈才又点一下草尖，继续向前飘去，就好像下一步就能飞到空中一样，姿势有着说不出的优美。

　　　　在二人的头顶，都有一华光伞盖，是为华盖。上有五色云朵，金枝玉叶！花卉富贵吉祥，青松遒劲刚毅，翠竹轻轻摇曳，梅花点点嫣红，此花绽放彼花又开，望之而陶醉！其边缘又有璎珞悬垂，明珠照耀，各种宝石五光十色。四周皆有层层叠叠的光环，青赤斑驳，烂若锦绣！

　　　　顶生华盖，乃文坛霸主，为四品虚圣之境！

　　　　后面又跟着文思如泉、润泽天下的五品鸿儒，以及仙气飘逸、能够满室生香的六品大儒。

　　　　这些人面色潮红，大汗淋漓，头上还冒着蒸蒸热气。

　　　　观其衣着尤为奇异，大部分都是宽衣大袖，甚至脱掉了衣物。

　　　　他们有的身上只覆了一层轻纱，有的穿着白绢衫袍，还有的干脆赤/裸了上身，袒胸露腹，披散了头发，光着大脚，腰部只围了一件纱巾。

　　　　最奇怪的还是他们的表情变幻不定，有时舒服享受，有时面目阴沉，此时还是愁容满面，忽然就化为胆战心惊，悲恐欲绝！表情变幻之际，步伐也变得有些滞涩，有人还差点从空中坠地！

　　　　看到山伯二人闭目站在路边，很多人都是一抬下巴，带着蔑视的目光，骄傲地如飞而去！

　　　　不过，山伯和英台却闭紧了双目，不去看这群即便是穿着近裸也面带高傲的儒生，当然也没有看到他们蔑视的表情。

　　　　此情此景，还不知道该是谁蔑视谁呢！

　　　　虽然屏住了呼吸，但山伯依旧感觉到一缕香风顺着鼻腔进入喉咙肺部，全身立刻如火焰一般燥/热，排在空中的散毒，顺着山伯的鼻端进入身体，开始在血管内沸腾，烈火焚身，导致自己的意志、精神也有些蠢蠢欲动！

　　　　行散？

　　　　联想到五石散的症状，山伯立刻知道这些人在服食了五石散后，借着飞驰时的运动，开始散发药力，五石散的气息，外泄了一路。

　　　　而山伯的儒功还没入品，尚无法抵御行散时散发出来的散毒。现在只能用儒气一遍遍地防御散气，阻止其入侵，同时还用儒气冲刷着身体和血管，化解掉吸入的散毒。

　　　　虽然英台能帮助山伯化解散毒，甚至可以保护他不受一点伤害，但他并不想这么做。

　　　　靠着自己的努力排出毒素，这一过程本身就是在修炼儒功，而且比单独修炼还要好一些！

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　　　　山间，晨曦照耀，微风拂走薄薄的雾气，沉寂的山林就像刚刚苏醒！

　　　　原本只有黑灰二色的林间，就像突然出现了各色的花朵，搭配着嫩绿、淡绿、浅绿、浓绿以及墨绿等颜色的枝叶，再和着林间的鸟鸣，跳跃的小兽，霎时变得生动起来！

　　　　一枝独秀大黄色的蒲公英，花朵整齐排列的韩信草，就连枝干灰绿的紫堇，也悄悄地在小溪边的石缝中，绽开了或紫或粉的花朵

　　　　英台怀抱如意，山伯则大袖飘飘，双臂前后摆动，二人缓步下山，晨风将轻薄的衣衫微微荡起，仿佛能乘风而起，驾云而行！

　　　　山伯侧目，见英台正怡然自得地呼吸着山林里清新的松香，这种混了各种植物以及花香后的山林气息，让他尤为的享受！

　　　　“正月里，迎春开，二月杏花送春来，三月桃花红，四月梨花白，五月石榴像炭火，六月荷花水上排，哦？！！今天菝葜（（baqia）开花了吗！”

　　　　低声吟哦着山伯教授的民俗歌谣，英台嘴中吐出一道道紫色的儒气长河，融入周身的气势。其外放的气势意境中，各色鲜花次第绽放，明灭不定中渐趋完美，原来是在借着行走的机会练功。

　　　　忽然看到熟悉的植株开花了，英台快步上前，小心地避过带刺的枝条，欣赏了一会儿十几朵攒簇在一起成球形的绿黄色小花，而身外的一团紫气，也按照花的形状变幻，等到紫气凝聚的小花与真花一致，英台这才恋恋不舍地重回小路，对山伯说：

　　　　“这菝葜也称金刚藤，《名医别录》中记载二月、八月采根，可入药！”

　　　　“嗯，是的！但英台小郎爱花惜花，自然不会作此粗鲁之事！”

　　　　英台听了笑而不语，继续前视，抑扬顿挫地吟道：

　　　　“正月梅花香又香，二月兰花盆里装，三月桃花连十里，四月蔷薇靠短墙，五月石榴红似火，六月荷花满池塘，七月栀子头上戴，八月丹桂满枝黄，快看那片天葵和野山楂，依旧那么繁茂，真令人满心欢喜！”

　　　　即便是山伯不插言，英台也像习惯了他的沉默一般，自顾自的看着今晨沿途野花的变化，偶尔嘟哝，低语，念叨，微笑，惊奇，欣喜，仿若将全部的心神都与山林相连了！

　　　　读万卷书，行万里路！

　　　　读万卷书，并非是读书到一万卷方可，而是通过草读、略读、细读、精读、研读，将书上的经意吃透，感悟到撰书人的思想，取其可取之处，弃其可弃之处！书读百遍，还没有形成自己的思想，即所谓的死读书，读死书而已！

　　　　行万里路，也并非一定要走一万里才有所成就，而是通过缓行、疾行、旅行、远行、游行、步行、独行、飞行、同行、戎行等方式，不但要达到锻炼身体、强身健骨的效果，还要感悟周围的景致、环境。如见到巍峨的高山、滔滔的江水，就要感悟到它的壮美，见到市井集市、商客羁旅，就要了解他们的思想，他们的辛苦，他们的习惯，他们的诉求！甚至他们能盈利几何？如何在战乱中生存？商队的背景、人员构成、都贩卖什么东西？这都可以为将来成为上位者时，拟定律法、颁布御敌方案等，提供有效合理的依据！而并非仅仅是在大街上走马观花，看过一遍了事！

　　　　此时的英台，已经将要把山林中的景色，融入到自己的意境中去了！

　　　　入品之后，儒家人可将自己感悟到的意境由虚而实，外放出来，可困敌，可杀敌！

　　　　我的地盘，我就是主人，身处地盘中的人，都要俯首弯腰，任宰任割！

　　　　下山分别后，山伯吃过早点，洗了澡擦干身体，穿上内/衣，从屏风后走出来！

　　　　婢女桃红见他出来，赶紧从旁边的案几上，取过一顶细纱小冠给山伯戴好，又利索地给他穿了紧身短装的上襦，窄袖、交领、右衽，束皮带，在腰间系上首略小、腹部宽、琵琶形的浮雕凤纹青铜带钩，穿了皮靿（读作药，鞋子在脚脖以上的筒）靴。

　　　　紧身短装配皮靿靴这种胡服式的穿着搭配，始于战国时代赵武灵王推行的胡服骑射，它紧身利索，骑马、经商、种地、登山，做一些体力活，尤其是兵战方面，都要比宽衣大袖方便得多，所以自五胡乱华、侵入中原以来，便迅速在全国流行，就连许多士大夫都不得不承认胡服的重要性。

　　　　绕着山伯走了一圈，见没什么不妥之处，这才目光闪亮地看着山伯微微轻笑，却不知又想起了什么，忽然面颊带红，赶紧轻掩了红润的小嘴，强装镇定地收了山伯换下的衣物，又于别处找了几件凑够满满一盆，仓皇出门捣衣去了。

　　　　充当书童的佃户四九正在院子里浇花，看见满面羞红的桃红姐匆匆出门，正在疑惑，又见穿戴整齐的山伯走出草堂，连忙站直了身体：

　　　　“山伯小郎君，可是要去草堂？”

　　　　魏晋时婢仆称呼主家为主公、郎主，称呼主家的儿子为小郎君、小郎，称呼主家的女儿要么是娘子、小娘子，要么就是女郎，尚无姑娘、小姐、美女之类的称呼。对贵族山伯男子则尊称为公子、郎君。而士大夫，偶尔会以“寡人”自称，王衍和王羲之都这么自称过。

　　　　“正是，今天你就不用随我出去了！仔细照顾好这些花就行了！”

　　　　山伯出来，看见四九正在浇花，随口答了一句。

　　　　现在是阳春三月，莺fei草长的季节，院子里的迎春、牡丹、芍药，以及篱笆上的紫藤都开得正盛！

　　　　初来时，听闻山伯喜欢松竹梅，这大山遍地是松，也不用种植，英台就在山伯就寝的窗外种植了翠竹，在读书的窗外种植了寒梅，又在门前院子里种植了些花卉，细细嘱咐山伯和四九何时、如何浇水，这才有了如今这样盛开的鲜花！

　　　　此处虽说是山谷，其实在吴山和凤凰山中间，尚有一里多宽的平缓地段，遍长着高/耸入云的青松。在一条顺山而下、蜿蜒曲折的小溪旁边，就是祝英台盖的草屋，离岸数百步，就到了梁山伯的住处了。

　　　　从草屋出来，山伯向北走到小溪，远远就见一片花海笼罩着几间草屋，还没看到花的样子，一股花香就顺着微风拂来！

　　　　惬意地做着深呼吸，山伯抬步就向前方的花海走去！

　　　　“何方妖孽，胆敢擅闯我花海大阵！”

　　　　随着话音，刚刚还将草屋笼罩，如倒扣的大碗一样静静悬浮的花海大阵，忽然就甩出几条藤鞭，将山伯捆了个结结实实。而那花香也是气味一变，闻着就让人酥酥/麻麻，昏昏欲睡！

　　　　“哎！又来这一套！”

　　　　山伯就像认命了一般，毫不反抗，一脸无奈地叹了口气！为英台的孩子气而一筹莫展！

　　　　捆绑着山伯的蔓藤回缩，带着他回到草屋门前，就见同样一身胡服的英台，正笑语盈盈地看着狼狈的他！

　　　　子曰：张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也！

　　　　儒家之人也并非手无缚鸡之力，孔子所传的六艺典籍，就有射、御两种技艺，晋朝自汉末就屡经战乱，儒生对身体的锻炼还很重视，万松草堂中规定，单日文，双日武，今天是三月初六，到了练武的日子了