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幼儿老师闯异界-第17部分
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韩子正正在舱室中间，孟祺接着给韩子正介绍：“这位是忽尔达副千户，吐鲁克将军的小舅子”
这次韩子正很上道了，直接说；“小舅子好，四位。”
炜杰师傅则主动开口：“鄙人炜杰，忝为吐鲁克大人账下师爷是也。”
韩子正完全放松下来：“炜杰师爷好，五位。”
张珪则主动说：“我是张珪”
吐鲁克插言说：“张少帅是张弘范都元帅家的千里驹是也。”
韩子正这时候，已经心平气和多了，于是甜美地笑一笑：“张少帅好，六位。”
这时候，孟祺对张弘范说：“都元帅，你看韩子正文林郎，虽然刚刚逃出升天，但是天性纯良，温良恭俭，计算数字也很快，临危不惧，这都是有用的人才呀。”
炜杰师傅立刻附和道：
“是呀是呀，吐鲁克大人的威名，一般寻常将士尚且畏惧，更不要说循吏百姓。
韩子正必是读圣贤书，故而如此旷达。
忽尔达乃干员，气质如刀锋，迅捷如螳螂，但是韩子正虽然左肩负创，还能侃侃而谈，笑容绽放，算学一道想来也是精通的。
大好子民，实在不应该被埋没呀。”
张弘范说：“各位贤达既然都认为韩子正韩先生是可用之才，我们身负皇命，岂可不尽心尽力，孟郎中，您以为如何办理最佳呢？”
孟祺故作捻须而谈：“哎，正如都元帅所言，我以为，韩子正先生既然过去已经是从九品主簿，我看广南东道一路左近，目前多缺官吏干员，只是韩子正身体虚弱，不可过于劳累，我觉得，一县主簿，应该让韩子正韩先生，去勉力从之，既是为了百姓黎庶，也能够不埋没人才，圣人之道，终究是要圣人门徒去发扬光大的。”
孟祺看着韩子正：“不知道，韩先生，意下如何呀。”
韩子正想，我做还是不做，我说了算个屁，还不是你们说，这肯定是要拿我当枪使嘛。
炜杰师傅看到韩子正犹豫，心下已经有了计较，就说：“韩先生如果心怀故土，我们还可以把韩先生送回去嘛，让张世杰世叔，在最后时刻，也有家人陪伴。”
忽尔达听到炜杰师傅这么说，突然就抑制不住，竟然喷笑了起来，心里这样想，这帮汉家读书人，心眼太鸡贼了，明明是威胁韩子正，你他妈的要是敢不听话，就用船敲锣打鼓大鸣大放地送给张世杰，张世杰只能杀人，不然顷刻间，他的官声就要坏了；可是如果不杀，那谁还不逃跑呀，反正也没有事；这才是真的连环毒计，这个坑挖的，让韩子正明明知道，就是不能不跳，果然这些汉人读书的，没有一个好东西，还是吐鲁克这个姐夫好，直来直去——等等，有的时候，姐夫好像也是不那么直来直去——再等等，哎，算了，吐鲁克究竟是蒙古人，还是姐夫，比，比这些坏水们，强多了。
吐鲁克不知道炜杰师傅的一句话，结果自己在忽尔达心目中的形象，愈加高大了，只是看到忽尔达如此豪放不羁，心里很有些安慰，这个忽尔达，贼眉鼠眼，小肚鸡肠，有一点点小算计，但是弄不好就把自己也装进去，实在是提不起来、糊不上墙的烂泥巴，若是心眼方正一点，也许哪天眼界就高一些了呢？看到张弘范在这里，忽尔达也能纵情不惧——想我家蒙古人，吐鲁克心里这样想，于是就想给忽尔达添一把火：
“忽尔达你这个暗夜的狐狸，草原上的汉子爱惜英雄；
既然你已经对韩子正放开胸怀，现在站起来，重新变成雄鹰和战马；
马上给韩先生拔下你的匕首，敷上最好的伤药愈合他的疮痛；
拿出你的哈达挂到他的脖颈上，让你的情谊围绕你的朋友，
唱起长生天的颂歌，让天神赐福你和你的朋友，
举起马奶酒的银杯，让欢快的热流发散到他的心里，
跳起草原上圆圈和角斗的舞蹈，让他的身影吸引最美的姑娘。”
忽尔达心思何等通透，他本来是个精明伶俐的，也就是没有人好好带，现在跟一群老狐狸过招，就是熏也得熏出点臭气来不是，好家伙，真不含糊，虽然他跟他姐姐那是没法比，但是真正草原上的人家，都是能歌善舞，没有了歌舞，生活就只剩下艰难了。
忽尔达站起来，向张弘范行了个礼，然后向左侧身跑动起来，然后突然站起来，再向右侧身跑动起来，围绕着圆圈，附身低头，然后快步交替退后，再跳跃起来，如此反复。
忽尔达先是舞到韩子正的身侧，一把拔下匕首，揣到怀里，同时，他变魔术一样，另一只手已经扯出来一条洁白的哈达，挂在了韩子正的脖子上，然后又掏出一纸袋子药粉，撕开韩子正衣服的破口，让韩子正膀子露出来，满满地堆到伤口上去，毫不吝啬，然后，又拉出一条哈达，把膀子的伤口和药粉，仔细的绑扎起来，最后哈达又绕过韩子正的脖子，把哈达固定下来。
做完这一切，忽尔达张开双臂，热情地拥抱了韩子正，然后把他拉到案几前，压着他坐下。
然后，忽尔达继续跳着圆圈舞，晃动双肩，且俯且仰，时而连续转动身子，让袍子下摆旋转起来，他边跳边唱：
“
马背汉子向南来，
白云追了几千里，
雄兵漫漫几十万，
好儿郎，
齐下水；
海浪浮船飘向北，
烈火烹油狼烟飞，
哪个不是爹娘养，
息兵戈，
兄弟泪。
”
（注：能歌善舞，几乎是任何一个民族的文化基因，而且，在没有大规模流行传播工具的时代，看见什么唱什么，应景生情，都几乎是习惯。
本人年轻时候采访，有多次特意到宣传文化部门，顺道去采风当地的民歌、舞蹈和戏剧，还有很多人可以随口唱出内容来，有一些固定的格式和常用词组，蒙古甚至吃饭的时候，拉琴唱歌，连客人都来唱几句，不是现在KTV内容，汉族也都还有。）
忽尔达把歌子唱了一遍，舞了一遍；
全船舱里面，只听到一片手拍桌子的响声，还有“呜呜、噢噢、嗨嗨、踢里踏拉”各样的响动，海力等亲兵，直接拿着刀，从刀鞘里面拔出来，然后插回去，只听到兵器摩擦的嚓、嚓、嚓的声音，很是鼓舞人心。
接着，忽尔达唱了第二遍全舱的人，就开始站起来，跟着忽尔达做跳舞的动作，虽然不很整齐划一，但是胜在气势磅礴。
待到忽尔达唱第三遍的时候，全船舱的都跟着唱起来，舞蹈的动作，也跟歌曲的内容，联系多一些，比如：
唱——马背的——时候，身体向后仰，
唱——汉子——时候，左右晃动双肩，
唱——向南来——时候，左手臂略作捧心状，右手高高向上深举出去，然后，个人手掌摆动的动作，就各自发挥了，
。。。。。。
到最高潮，就是结尾的时候，格外重要，是这样的：
唱——哪个不是爹娘养——时候，大家都基本排成一个大的圆圈，用交叉步，顺着一个方向，转圈，同时头还左右摆动，相互对眼看一看；
唱——息兵戈——时候，大家都往中心走，并且俯身，大家头都快要顶到一块了；
唱——兄弟泪——时候，大家忽然像鲜花急速开放，双手及上身，向后仰过去，然后原地左转半圈，两人勾手臂，然后原地右转半圈，再换人勾手臂。。。。。。
四．尚有余民知何处？
韩子正呆呆地看着这一切，两行清泪，流了下来。心说：无论从什么角度来看，韩子正都不得不去说降张世杰了。
不过，很世杰又想到，张弘范花了这么多代价，应该不太会杀我吧。
韩子正又看着张弘范五人，兴高采烈地歌舞者，完全不像作伪的样子，他们是真的高兴，他们也有高兴的资本。
其实韩子正既然是张世杰的外甥，那么就跟张弘范他们也相差的不远，但是今天韩子正看着张弘范、炜杰师傅、孟祺、张珪，他们都是汉人呀，却跳着蒙古人的舞蹈，唱着蒙古人的歌曲。
（注：宋朝的汉人，也是能歌善舞的，而且因为文化社会发展的缘故，词曲舞蹈远比单一少数民族要丰富的多，有粗犷的，也有细腻的。）
想到这里，这场歌舞就已经到了尾声，大家哈哈的把臂而行，各自落座。
张弘范看了一眼张珪，说：“张珪，忽尔达副千户已经歌舞一番，情真意切，草原雄风，真让为父慨叹，吐鲁克拔都账下随手而来，竟有这种人才，足见我大汗治下，剽悍与淳朴同行，寄情与铁血交融，难怪天下归心呐，你可愿替为父献出歌舞一番？”
张珪站起来：“敢不从命！”，说罢对海力说：“取我琴来。”
张弘范道：“慢，为父的琴给你用，为父给你击鼓。”
海力走出舱外，不一会，一个亲兵抱着一个古琴，一个亲兵抱着琴凳，还有一个亲兵抱着琴案，另外有两个亲兵，每人拿着一只双面的勒腰小手鼓，这是给蒙古人用的，还有三个亲兵，则拿着带架子的小手鼓，这是给汉人用的。
张珪调了调琴弦。
张珪没有动。
张珪没有动。
张珪带有羞涩地说：“都元帅，下官才情远不及忽尔达，无法做到像忽尔达副千户一样的词曲，不敢冒昧，请恕罪。”
这个舱室内，一时候，就冷了场。
但是旋即，首先是炜杰师傅，啪啪啪地拍掌，随后孟祺、吐鲁克、忽尔达，继而张弘范也都拍起掌来。
孟祺说：“都元帅，少帅年且不高。。。。。。不如孟某，代为。。。。。。”
张弘范截断了孟祺的话说：“孟郎中，教育子女，正是乃父之责，所谓子不教父之过，自当有某先为子女做榜样，不如就请孟郎中，代为书写如何？”
孟祺说：“固所愿也，不敢请耳”
自然有亲兵立刻拿来文房四宝，帮着孟祺把墨汁磨好了。
只见张弘范走到中间，举步吟诵道：“调用蝶恋花，此曲名崖山祈福”
孟祺笔走龙蛇，在宣纸上写下：
蝶恋花·崖山祈福
瀚海天光帆满露，战袍湿寒，床弩逐鸥去。
舷窗疏影硝烟苦，娇儿将出携老父。
可汗漏夜击战鼓，攀上星楼，焚香英雄路。
万顷波涛无尸骨，尚有余民知何处？
（注：
这是大体借用宋代晏殊非常出名的那首《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》词牌，那是特别凄苦的曲调。
第一句的大意是浩瀚的大海上天已经大亮船帆上挂满了露水非常沉重，将士们的衣袍，因为天冷和凝露又冷又湿，床子弩飞来飞去，把最喜欢追着海船的海鸥都赶跑了，或者因为箭簇太多把海鸥都杀死了。
瀚海在古代的主要含义是北方沙漠和内陆湖泊，如贝加尔湖之类的，这里因为是要赞美元朝可汗而暗喻这是可汗的掌握之地，就是崖山附近海域，已经是元朝蒙古的内湖的意思，表现了张弘范在向元朝皇帝吹捧。
第一句里面，有暗示战斗一直持续到晚上的意思，但是实际上，张弘范为了挤压张世杰，没有大规模夜战。
第二句的大意是楼船这种大船昨天夜里，从舷窗透进来的光线，因为波光粼粼的反射，以及战斗投掷的火炮燃烧弹，而形成了变化的影子，同时硝烟不断地传来，弥漫了海面和船舱空间，硝烟太多了导致嘴里都是因为呼吸带来的硝烟余烬的苦味，这是灭国之战，又有多少战士的家里，今（后）他们的娇妻幼子搀着老父亲来迎接他们的尸骨。
第三句的大意是皇帝在夜里，为战死的将士们，敲响战鼓，攀爬上（可以摘星的）高楼，焚香祷告，让英雄们的英灵，能够借着君王敲响的战鼓，得到聚集和保护，皇帝在如星辰一般的高处，看着他们，用祭祀的香火，给国家的英雄们铺垫道路，让他们魂归好的地方。
因为宋朝元朝时期，佛教都比较有影响，人争一口气佛受一炷香，焚香祷告，会得到祖先和神灵的垂听甚至庇佑，这里主要表达了对战死沙场的士兵的灵魂和他们家人的保护之意。
第四句的大意是因为崖山的海战，战死的将士们，大多数都沉尸万顷波涛里面，被鱼虾所噬，无法得到长生天的祝福，所以君王感到很痛惜，所以才有连夜的祈福——这里是指一种比喻，因为战报不可能连夜就地送到可汗的手里。
最后一句非常有意思，因为本词究其根本是劝降，故而君王问——那些战争结束以后，剩下的子民们，在哪里呢？君王要安排他们的生活，不让他们再承受痛苦。
所以，这首词如果按照人民日报方式刊载，大体就应该这样的说法，政治正确。
当然，也可以不那么强调政治领先的话，这首词也可以当做描述战争对人民造成的痛苦，盼望平息战争的诗词。
）
待到孟祺写好了这首词，众人三呼万岁，然后各自归位。
韩子正已经被分配了一只小鼓，韩子正的家庭教育，其实很一般，而且宋朝音乐已经被边缘化了，正式的朝堂和士子们的社交场所，练一练古琴，虽然是比较必修的高雅课程，不过，取士的标准已经和唐朝有很大不同，所以，击手鼓这种东西，往往是青楼勾栏里面与女子调情说爱的手段，这种地方，当然很少有慷慨激昂的手鼓，结果是，蒙古人进入中原以后，吸收了一部分汉民族文化，甚至努力全盘吸收，但是宋朝本身，则已经不太重视了，当然这种不重视，与当今时节，音乐、艺术、创作，都已经被传播集团所把持，被商业机构所豢养，仍然是天上地下的差别。
因为词牌比曲牌还要规整，所以当词写出来以后，大家击鼓的配合是比较简单的，
张珪先是把曲子弹了一遍，找了找感觉，然后用雅言字音开始吟唱：
韩子正逃离战火，幸运生还，吾等为之贺。
调用蝶恋花·崖山祈福
第一段是这样的——
瀚~~海~（手指轻拍击鼓面短促一声）天~光~~~（手指轻拍击鼓面短促一声，马上用手掌再拍击一下鼓桶边）帆~~~（双手交替，前掌轻拍击鼓面短促声，直到变调出后面的音，马上用手掌再拍击一下鼓桶边）满~露~~，战~~袍~~湿~~寒~~~~，床~弩~逐~鸥~去~~~（手指轻拍击鼓面短促一声，马上用手掌再拍击一下鼓桶边）。
第二段是这样的——
舷~~窗~（手指轻拍击鼓面短促一声）疏~影~~（手指轻拍击鼓面短促一声）硝~烟~苦~~（手指轻拍击鼓面短促一声，马上用手掌再拍击一下鼓桶边），娇~~儿~~（手指轻拍击鼓面短促一声，马上用手掌再拍击一下鼓桶边）将~~出~~携~~~（双手交替，前掌轻拍击鼓面短促声，直到变调出后面的音，马上用手掌再拍击一下鼓桶边）老~父~（手指轻拍击鼓面短促一声，马上用手掌再拍击一下鼓桶边）。
第三段是这样的，与第一段一样——
可~~汗~（手指轻拍击鼓面短促一声）漏~夜~~~（手指轻拍击鼓面短促一声，马上用手掌再拍击一下鼓桶边）击~~~（双手交替，前掌轻拍击鼓面短促声，直到变调出后面的音，马上用手掌再拍击一下鼓桶边）战~鼓~~，攀~~上~~星~~楼~~~~，焚~香~英~雄~路~~~（手指轻拍击鼓面短促一声，马上用手掌再拍击一下鼓桶边）。
第四段的前半段与第二段前半段一样——
万顷波涛无尸骨，
万~~倾~（手指轻拍击鼓面短促一声）波~涛~~（手指轻拍击鼓面短促一声）无~尸~骨~~（手指轻拍击鼓面短促一声，马上用手掌再拍击一下鼓桶边），
最后半段是高潮，是这样的——
尚（手掌猛烈双击）~尚（手掌猛烈双击）~尚（手掌猛烈双击）有~~（手指轻拍击鼓面短促一声，马上用手掌再拍击一下鼓桶边）余~~~民~~~~~（双手交替，前掌轻拍击鼓面短促声，直到变调出后面的音，马上用手掌再拍击一下鼓桶边）知~~（手掌猛烈连续击打直到变调）~~~何（不击鼓）~~~处~~~~~
（总体来说，是从慢到快，左掌大拇指、食指、中指、无名指、小指连续轮流交替在鼓面上敲击，右手则仿佛摇铃一般，抬起落下，抬起的时候摇动手掌，落下去的时候，轮流交替拍击鼓面/敲击鼓桶）~~~。
第一遍还有些配合的生涩，第二遍已经相当合拍，待到张珪弹奏演唱到第三遍，大家就配合的非常好，到了最后一个“处”的尾音，张珪深吸一口气，然后音高一拔，那声音高亢悠长，右手轮指拨弄的飞快，所有鼓手，左手一律在鼓面如暴雨一样，右手则飘起来，扑下去，飘起来，扑下去，而亲兵们则用脚跺在右手扑下去的重音节奏上，然后是炜杰师傅在张珪的声音要落的时候，接上来，接着，越来越多的人，把“处”字音，齐声唱和起来，那个“处”字音，因为有人起伏、有人高低、有人进入和退出，竟然是和声缭绕，杂而不乱，各人乐在其中，竟然半字之长（注：2、3分钟之久）。
………………………………
第17章 17，皇帝来了
林上人洞府坐舰，大家正在说话之间，杨钰大声宣号：“陛下（注：较为正式的皇帝称呼）驾到~~~”
【特别注：
宋朝依然是人文气质鼎盛的时期，而不是奴性十足的时期。
故而理论上没有人格的奴性，所以跪拜确实是礼节，但是是很大的的礼节，如同祭祀——先人/死人，以及接受皇帝赏赐。
作为这个级别礼仪，如果人犯了特别大的错，或者心理确实有很大的感动——比如向祖宗报喜/向祖宗请罪/请祖宗施法，这个级别，会自愿主动行跪拜礼仪，比如受人很大的恩惠，恳求别人饶恕或者给予帮助等。
强迫别人，或者逼迫别人，当然就以取得对方对于完全控制者的尊崇为基本尺度，比如强迫敌人跪拜等。
跪拜在这个过程中，从自愿的礼仪，变为被迫臣服的标志。
跪拜在动物中也有同样类型的表示，灵长类动物的脖颈是脆弱的，因此将脖子交到对方容易控制，而自己不太容易反抗的位置，表示出让对于自己安全/生命的控制权。
】
听到声音，除了正在操作神釜的工匠，其他人都面向皇帝站好。
杨钰环顾四周，看到大家都站好了，接着大声唱道：“行礼~~~”
所有人都先行作揖礼，双手向皇帝的方向，从心口位置，向上，经过下颌，再向外延伸，停到与脖子相平齐或者略高一点点的位置，保持手心向内，手背向上，然后低头，完成顿首礼。
杨钰看到大家都站好行礼完成了，接着大声唱道：“颂圣，官家（注：皇帝的常用称呼之一）万岁~~~”
除了杨太后，所有人都口称：“官家万岁”
杨钰看到大家都行礼如仪了，接着大声唱道：“礼成~~~，大家（注：皇帝的常用称呼之一）有命，各行其职。”
依然是除了杨太后，所有人都说：“遵命。”
小皇帝只戴了一个嵌金掐丝的红色纱冠，满脸严肃，对于如此早就要出来做一件未知的事情，让小小年纪的皇帝，感到莫名其妙的压力，一个年轻的禁军背着他，让大家行礼的时候，能够清楚地看到他。
如今，行礼完毕，杨太后慈祥的笑着，她已经憔悴的心力，竟然有丝丝的暖流，现在看到小皇帝来，压力骤减，脸上从嘴角荡漾出笑容，让两鬓的皱纹，越发明显了，她向小皇帝伸出双手，深情地说：“昺儿，到为娘这里来”。
小皇帝赵昺正趴在禁军陆亦寿的肩上，他轻轻拍了一下陆亦寿的肩膀说：“放我下来。”
陆亦寿蹲下身子，放开双手，小皇帝赵昺站稳了脚，然后看了一眼脚下，小心地迈出一步，接着，跑向杨太后，边跑边说：“娘，昺儿想娘了。”
杨太后弯曲腿弯，蹲下身子，依旧张开双臂，接着，小皇帝赵昺扑进了杨太后的怀抱，杨太后的泪水扑簌簌滚落下来，这一次是热泪，烫的杨太后的两眼下酸酸的，那些泪珠，肆无忌惮地扑倒衣襟上，又从丝绸的衣服上，弹开，滚落。
小皇帝赵昺看着杨太后，有些害怕，他右边半侧偎依在太后的左臂弯，回过脸，抬起左手，用中指和食指，怯怯地触摸太后的眼下泪痕，慢慢地说：
“娘，昺儿听到杨钰哥哥呼唤，就立刻起床了，没有片刻耽搁。
仪容也整理过了，清口茶也漱过了。
亦寿哥哥跑的时候，我也坐得很稳。。。。。。
娘，是有什么吩咐的，昺儿没有做到，昺儿一时之间想不起来。
还没有到早膳的时候，所以，还没有节用（注：这里指杨太后教导赵昺要少吃，少用，节省用度的意思，小皇帝为了要遵守母亲的教导，早饭的时候，要表示少吃节用，与民同甘共苦，但是今天太早，就被召唤起来，所以，没有到吃饭时间，没法完成今日节用的功课）。
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