重生的红小鬼-第101部分

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　　　　强霖说：洪深大哥，我对你们这种单方面输出正义感的戏曲电影是有意见的。道理就是不能全面反映人性，似乎有人天生就是坏人，我看不出导演在这里有什么困惑。但我在法国作家雨果的《悲惨世界》中，看到了作者的困惑，或者说作者的无奈。

　　　　洪深说：是的，戏曲就是表达作者的情感的。现在我在表达自己的情感。强霖说：各个国家民众承受能力是不同的，你的情感通过艺术再现给大家，就是一个公共问题了。你看到外面的环境么，都会对人生产生影响。

　　　　洪深说我就是要大家都感受到我的愤怒、我的哀愁和我的平庸。强霖说：现代传播手段多了，但与过去的原始传播一样，是受到管制的。不是每个人的想法，都会得到官方和势力者认同的。

　　　　洪深无语，这是事实。自己导师交给自己的是技术，在美国也不是什么都能宣传的。冯雪峰插话说：那我们怎么办？按照官方的意图去做宣传么。

　　　　强霖点头道，这是当然的，你要么按照官方的去做，要么做别的。自己情绪可以向朋友倾诉，向大海倾诉，如果你有宗教的话，就去祷告。

　　　　冯雪峰紧跟着说：你这是陈词滥调，就是鲁迅描述的《祥林嫂》，被生活推来推去。

　　　　强霖说：我还看了你们刚拍的《寄生草》，说出了靠别人寄生是多么不容易，比**做事还不容易，这都是很经典的话。洪深来了精神说：是的，我就是要告诉大家，有这么一种人，靠各种关系寄生在别人的圈子中。大家应该走出这个圈子，**的生存。像娜拉一样，走出那个的生活圈子。

　　　　婉容听出了眉目，感兴趣的听着；溥仪也是感觉很有意思。显屿的兴趣也被调动起来，娜拉出走，**做事，这就是她的性格。她问强霖，这就是说，你反对娜拉**的生活？但他们夫妻两个都有各自的理解。

　　　　强霖自己的学姐，荔英，左娜都是基督哲学派系，自然不受这些人的困惑。她们认为寄生和**，都是个体的选择。

　　　　强霖也不在意这两个人的感受，因为从圣约翰大学的课程设置中，大学一年级就解决了这个哲学的两难问题，除了皈依上帝，你就得寄生，不是寄生在官僚上，就是寄生在革命上。这些人都是太盲目了，就靠那些祖宗的俗话警句生存，经不起任何诱惑。

　　　　强霖说，出走以后，自然可以换个活法，比如到美国等民主国家。但是很多人还要回来，说是建设祖国。这也是依托的一种，依托祖国。但是祖国是人组成的，你不还是依附一些人吗？

　　　　洪深没有说话，实际上他现在依托的是左翼作家的队伍。这些队伍依附谁，他就不管了。这就是洪深的悲剧。冯雪峰说到，左翼团体就是一个精神**者组成的，都是走出家门的娜拉。不做封建家庭的玩偶。

　　　　强霖说，你们还没有这个悟性，等到吃不下饭去的时候，就开始依附了。**生存不是一件容易的事情，娜拉走出家庭是对的，但是以后的路，就显得太轻率了，她干脆就没有考虑。你知道很多朝廷是怎么来的么？当初都是反对压迫的革命者，他们创造了一个个的独裁体制。

　　　　冯雪峰说，那你认为走出来之后应该怎么办？强霖说，除了活不下去，临时造反或者逃亡的，否则都应该学习，走出去以后怎么办的问题。没有解决这个问题，就出走，基本上都重新依附更封建的体系。

　　　　冯雪峰说，你就是不相信我们的革命者集体。强霖说，你们有什么地方让我相信么？别给我谈什么主义。你有什么机制是大家制定的，并发誓要遵守的。

　　　　冯雪峰说，我们都宣誓过得。强霖说，我是说机制，没有说宗教，你宣誓的仪式，是解决了宗教问题。西方宗教发展出宗教裁判所，那才可怕呢！烧死不少人。你们的宗教刚开始，要想找到一个机制，还有很多人要做牺和牲的祭品。

　　　　婉容害怕了，说我一定要想好怎么过活，不能加入新的宗教。

　　　　冯雪峰说不出话，只好引用鲁迅的文章，路上本没有路，走的人多了就成了路。

　　　　强霖笑道：这也就是骗骗小孩子或者是傻子，瞎子算命一样的摩棱两可的话。强霖等了一会，没有人说话了。他就直接告诉洪深：你不应该与父亲脱离关系。洪深脸色扭曲，没有人这么说话的。愤怒的他，再也无法忍受强霖的说教，向门外走去。强霖悠悠的说，你现在的做法，与你父亲一模一样，可见脱离关系是骗人的。

　　　　洪深没有办法走出门了。冯雪峰要劝解，被凯茜拉住了。

　　　　溥仪婉容夫妇看得直愣，这对姐弟太强悍，有这么欺负人的么？

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二三三章　满蒙和中华

　　　　洪深走回来坐下，气哼哼的听着。强霖也不理他，继续评论鲁迅。

　　　　强霖说鲁迅说话不分场合和局势，就是那么杂文来、杂文去，不同的人理解起来就会有问题。尤其是学生，正在学习的时候，最愿意听的是怎么省力气，就能把自己的生活带入一个美好的家园。听到鲁迅的批评声音，如同天籁。鲁迅抓住一点，不及其余。谁都不是完人，怎么能让他挑不出错？学生们根据他的论断，就开始穷追猛打。细究起来，学生失去学习机会、在社会游荡，乃至失去生命，始作俑者，鲁迅也。

　　　　溥仪不太清楚鲁迅，他什么也不太清楚，包括孙大炮和袁世凯那些让他下台的那些事情。都是后来听人家说的，记忆不深。他现在关心的是谁忠心于他，比如王国维，是很忠心于前朝的专家。就是投河自尽这事情也算到了终于前朝身上。但是他对鲁迅总是批评当政者，自然也没有好感。

　　　　溥仪说，我从庄士敦来信来看，山东胶东的农民们生活很是自然，怡然自得，养儿育女。

　　　　凯茜插话说：这个庄士敦也是个怪人，一个基督教徒，竟然反对在中国传教，说中国的儒家好于基督教。活该被英国骂为叛徒。

　　　　溥仪也不生气，这是他的得意之处。他说，庄士敦是被我皇家滔滔不绝的恩典所感化，蛮夷总是蛮夷，只要接触中国的传统之妙，必然是感化的。我现在不能封官了，他还仅仅是我早期封的一等公爵。

　　　　凯茜怒道，难不成你还封他一个异域王爷么？溥仪说，现在不成了。他要买一个英格兰下面的岛，不在英国本土呆了，只能是大公岛了，不会是王爷岛。溥仪满脸遗憾的说到。

　　　　荔英、左娜和凯茜都是哈哈大笑。婉容满脸不屑，说他连一个夫人都没有，否则也是一品诰命。一品诰命是皇后的职权。这两个辛亥革命后来才长大的末代皇帝皇后，竟然拿着自己以往的职责开起玩笑。

　　　　显屿不耐烦的说道：此间乐，不思蜀。这让溥仪很是难堪，他总算拿出顺治、康熙一系的权威说道，你们肃亲王系统，总是看不起我们皇家这支。难道豪格作为太宗长房长子，就该得天下么？

　　　　显屿说：豪格有什么错？我们豪格一系，如果统治国家就是尚武，不像你们顺治爷，讲究什么文治，自己却是出家当和尚了。溥仪说，康熙爷的征伐天下，也是很好。显屿还是不屑道，那也是我们肃亲王这系直接冲杀。溥仪没有话说了。

　　　　皇后看到丈夫被驳斥，不爽地说，现在是共和，有什么不好了，否则你能在皇帝面前这么说话么，享受着共和的好处，却说我们退位的坏话？

　　　　显屿无话可说，她与皇后差着一层，没有那么亲近，不好放肆的。这个皇后婉容只是一个普通旗人贵族的后代，大婚前父亲连爵位都没有。她自然不喜欢自己这个格格，在皇朝她不是皇后的时候，要给自己这样的王族格格行礼的。

　　　　虽然现在他们皇帝皇后退位了，但也没有别的皇帝皇后了。中国的爵位还是他们俩最大！

　　　　你看看，震惊的洪深站起来给两个人鞠躬行礼；冯雪峰直愣愣的不肯行礼，却也不敢造次，这就是民间的权威。婉容高兴的看着显屿，怎么样？还是比你威风。溥仪则不失风度的让洪深坐下，在外吃饭，不用讲究礼数。

　　　　几个人接着原来的话题聊。溥仪认为他的西洋老师庄士敦是不会说假话的，他说威海胶州的农民很开心，就是很开心。他现在是威海卫的英国总督，照顾着那里的平民。虽然我是退位皇帝，但他觉得在为英王尽职的同时，还帮助我这个退位皇帝，照顾着他附近的平民。

　　　　婉容说，人啊，就看你站在什么角度想事情。如果不是皇帝退位，也不会娶我这个无名无爵的家庭的孩子。我还在给你们贝勒格格磕头呢？我赞成共和。当然如果是君主立宪最好了，没有这么多的战争。我既不管事，还威风。都是你们这些王爷贵族不好好的搞宪政。

　　　　显屿始终处在他们夫妻下风，但是这个罪名她是不接的。她说，我父亲肃亲王还是赞同君主立宪的，不赞成的是退位，让我们让位，那就打一打再说！当时处理事情不得体的是摄政王爷，醇亲王载沣，你的公公大人。还有载涛等你的叔叔公公。这些历史都不知道，还怎么当皇后。

　　　　婉容低下声音，说我自己不是真的皇后，不用操心那些历史。总是有些王爷既没有本事打，还不想立宪。最后只好退位，害得太后郁闷而死。太后是为了保住小皇帝，否则那些民党肯定会杀掉皇帝的。

　　　　显屿说，隆裕太后那不是郁闷退位，是害怕死了还得去见祖宗，去见婆婆西太后。真的应该让她改信基督教，直接去天堂。溥仪点头道，我过几天请牧师帮助她祷告一番，不要再去见西太后生气了。

　　　　强霖对婉容说，你现在还年轻，即使在位皇后，也是太后和老师帮助你处理事情。你如果去上学，将来还是可以做些慈善的事情，这些本来就是民间的。退位皇后在民间也是皇后，权利并不是最重要的，知识和能力才是重要的。最好是石油公司作为慈善基金的来源。你可以命名为大清婉容慈善基金会。

　　　　显屿说，直接把名讳叫出来，像什么话。婉容看向溥仪。她自己不在意，她就是皇城根外面长大的满族女孩，不在意自己的名字天下皆知。但是现在自己毕竟是皇家脸面了，这个规矩还是懂的。

　　　　溥仪沉吟一会儿说，令庸既然有这个主意，我们就不能随便拒绝。直接叫名字正是把我们平民化的机会，显屿的担心，也不用太在意，不会有多少人直接当面喊婉容的名讳。而平时人们嘴里念叨婉容基金会，正是我们的平民化目的。婉容就是皇后，皇后就是婉容。这样想就可以了。

　　　　婉容说谢谢令庸，这样的话，国人心中就有我这个皇后了。我也不枉这个人生，不枉当过一次皇后。这话说的溥仪、显屿、凯茜等人心酸。退位的皇后还是皇后，也想做些母仪天下的事情。

　　　　凯茜建议她可以先到辅仁大学去读书，那里贵族女子不少，可以筹建自己的班底。以后还可以从事孩子们的教育，中国的教育要改革，你作为皇后，还是要知道。

　　　　溥仪没有话说。强霖建议他随着古董去美国上学，或许对身体有好处。老是呆在中国这个环境，影响视野，也影响身体，还可以体会西洋究竟好在哪里，亲身体验共和国家的民主的闹腾劲。

　　　　婉容不高兴了。她怕溥仪带着妃子去美国；她自己又不想去。溥仪说，你们谁愿意跟着就跟着，不跟着就在国内上学。石油生意就归显屿打理，董事长还是我父亲载沣，免得你做什么出格的事情。

　　　　显屿能当总经理还是很高兴，载沣就是一个老好人，顺治一系，能够有什么强梁的人么？

　　　　强霖这时候才想起洪深，他告诉洪深，你的逻辑还是中国式的。鲁迅正在强调欧化的文体，他认为中国文字有缺陷，让别人硬起头皮看他的翻译。你可以学习鲁迅的逻辑，刺透中国的意会，也就能言传。

　　　　比如你只是大致知道你父亲犯有罪行，究竟他是怎么想的？帮助袁世凯就一定会错么？一定会错的事情，没有人愿意干。还有他的死罪，就是因为民意，民意挟持法律，民意一定对么？你看看你现在拍的片子，不也全是再煽动民意么。

　　　　溥仪也开始劝导，这很少见。你父亲死的时候，我还很小，不太关心。但是为了民主共和之争，死的人太多了，从谭嗣同开始，大清朝杀了很多，当然里面也有杀手，比如徐锡麟、秋瑾。还有汪兆铭，还是肃亲王放的他，要不也是一个秋后问斩。国共互杀，听说更没有规矩了，说起来都是大清的错。这些民党没有执政经验，又总想另起一套，支持他们的人受苦还在后面的。

　　　　显屿又要开始骂民贼，被一直无声的驸马甘珠尔给拉住了。这两对满蒙贵族，满族贵族娶蒙族姑娘婉容，满族格格显屿嫁给蒙古贵族，满蒙实际上一直共治中华。

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二三四章　张家的经

　　　　强霖让冯雪峰带着洪深离开，让洪深最近不要再排练戏剧了。可以到辅仁大学去找陈桓，跟着他学习和做助理，筹备国子监。洪深默默的走了，最后投身国子监的艺术研究所。同时也成立了胶片工厂，他本来就是学化工的。

　　　　离开新世界娱乐城已经下午了。强霖等人送溥仪和婉容回到醇亲王府。顺路拜见了载沣，载沣在家静心读书，也观察时局。强霖等人只是礼节拜会，答应有机会在来打扰，就会荷兰大使馆的宾馆。

　　　　对于故宫的古董，载沣倒是觉得归属国家合适。只是现在国家还不统一，暂时家族还是要争取控制权。只不过能够贷款让爱新觉罗家族重新在民国崛起，也是很有吸引力。财富在自己家族手里，未必不能照顾更多的子民。

　　　　他最后同意帮助溥仪做通家族工作，找张学良交涉，交给溥仪和显屿处理。不过要对家族公开，这些财富可是努尔哈赤子孙的，用来照顾满蒙的臣民。

　　　　显屿却不赞同这个说法。她说现在肯定不能这么说了，那些民党贼乎乎的早就盯着这笔财富呢。人家认为是中华的，至多是五族共和的。这里也有太多汉人的东西。所以就说这是爱新觉罗家族的，不能说是满蒙的，和全中国的。但是我们可以用来做慈善给五族共和。我们就是要**的控制权，全都是爱新觉罗家族的人组成董事会。可以成立一个监督会。

　　　　载沣想了想说，这还要说服满蒙自己家的人。显屿说，你们顺治系的就是看不明白事情。你简单的告诉他们，只有这么做，否则就都被没收了。打又打不过，还总想着自己守着财，真的是明朝末年王公大臣的样子。宁可被李自成敲诈走，也不给崇祯去养兵。

　　　　载沣不理她，想着如何说服族人。这些族人就是目光短浅，但也是族人。如果大家不同意，就被没收好了。就像君主立宪，大家不同意，就退位好了。

　　　　显屿不理她，她说自己先去交涉，反正财富在张学良手里，直接交给自己，那些草包族人能咬我么？溥仪婉容也赞同这个办法，毕竟自己的未来都在这笔财富上。

　　　　电报拍到张学良的大帅府。张学良也拿不定主意，就找到家庭教堂。

　　　　在那里张作霖正在听圣经。讲经的北京王明道大师。他讲圣经的特点是大骂居多，主要是骂人们的贪婪，骂军阀的无道，骂多妻多子的愚昧。当然王守道的圣经是通达的，信、望、爱等等的逻辑讲的清楚。尤其是对张老帅这些被中国文化酱缸浸透的人，更是对症。

　　　　比如张老帅听到圣经中的上帝和神，总是想到老天爷。这是绝对不允许的，不能有任何偶像在头脑中。王守道告诉他，道可道、非常道；你说道是什么，你脑子里面的“老子”是道么？张作霖说，骑牛的人不是道，是他说的道，那个道很不容易啊。我琢磨很多年了。

　　　　张作霖突然说，你的意思道，道是上帝？那跟老天爷是没有什么关系了。但道法自然，那自然不是阴阳五行么？

　　　　王明道说，道是上帝。上帝是道。就是你想不出来的样子，想出来的都不是。只能通过圣经办法看到上帝，去天堂。

　　　　张作霖正听到要紧处。张学良来了，张作霖没有理他。王明道也没有理他，继续给老帅讲解。张学良掏出枪就打到王明道的宝座下面，从两腿之间穿过去了。

　　　　张作霖吓了一跳，连忙说，你这是什么意思。这是教堂，你竟然动枪。张学良说，他讲的对，但是做的差太远了。上帝的慈悲爱人，他差远了。哪有整天骂骂咧咧的讲道的。张作霖说，禅宗讲道还可以打人呢？

　　　　张学良说，所以我说他有些禅宗的意思，可是他给这里讲上帝啊，不是佛教。卖糕的，这都能够串在一起讲么？张作霖说，因为我知道佛、道，所以由佛、道入上帝，不也是方便门么？张学良那你还能分清楚哪里是哪里么？要听就听那些外国来的传教士，比较纯粹。你不用懂，只要跟着做，慢慢就懂了。这么讲道，还修教堂干什么。

　　　　张学良不满道，教堂里面整天骂声，这像什么话。张作霖无语。这个小六子，看来真是把这个儒、释、道想透了，现在却是按着上帝的办。

　　　　父子两个出去了，没有人理王明道。对于讲道误人，人家是可以收拾你的。何况给大帅家人讲道，你自己还真敢发挥啊。大帅警卫刘多荃直接把他推出去了。

　　　　王明道始终没有吱声，因为他确实害怕了，有些两股战战，不太会走路。档内有些凉意，估计是尿了少许。这些军阀是真的可以处死自己啊。他们杀个人就和杀一只鸡没有区别。自己怎么会骂他们呢，太骄傲了？

　　　　王明道从此清修，不再出去讲经。最后他与妻子分析这件事的时候，也就是分析自己为什么会失态？他妻子是正经教会的教徒，帮助他分析个人修行的问题。当时情况是很突然；但老骂人，心里骄傲了，心性早就不定了。没有大爱的修炼，心性虚浮，心更多的在自己名声上了。所以一时反应就是恐怖，而不是反应升到天堂。从此他不再骂人了，少了一个鲁迅范式的讲道者。鲁迅文章中自己承认是很世俗的，也从来不去参加什么行动，也从没有直接提倡主义。他有些怕那些法西斯，他经常询问那些有受刑历练的朋友。有一次出去演讲，不带钥匙，才慷慨赴死。可见要做很多心里建设。

　　　　张氏父子没有管他。他们研究溥仪的幺蛾子。这些古董，爱新觉罗家族认定了是他们自己的，张家父子觉得不能动。无论从宗教还是从老礼儿，都不能动人家的家产，还得替人家保护；但如果说是全民的，那么张家就不客气了。你们南方代表什么全民？所以两人最后决定保全清皇室的财产完整。这是天经地义的事情，否则自己倒台，家产没有人保护，都被共…产了么。咱们可是反对那些的。

　　　　至于全民决定，更是扯淡。多少民也不能决定抢劫的事，那不是游牧民族的习惯么。满清就是全民决定打明朝。我们全民决定分清朝？

　　　　两个人回电，同意。并把保护故宫的卫兵，转给溥仪指挥，你爱谁谁吧！载沣还没有与家族商量，就得到原来大清的奉天督军张作霖的支持，觉得在北方我大清还是有人气。不怪显屿总是骂南方民党，我大清就是坏在南方民党的手里。

　　　　显屿说还是要登报说明一下，我们要光明正大的做事。让南方民党看看，我们大清皇室做事地道。溥仪和婉容也觉得这事太大，东西太多，瞒不住。还不如公开的，慢慢清理，不能像小时候偷偷的夹带。

　　　　于是大清皇室以溥仪和婉容的名义，宣布清理故宫财产，全部财产为爱新觉罗家族所有，这是大清退位后得到的优待权利，是信守协议的表现。大清皇室决定抵押这批国宝给民主国家，贷款发展石油工业，将来有机会再去赎回来。

　　　　一石激起千重浪，民党和满清遗老，还有汉人古董爱好者，如丧考妣，骂声大起。显屿则开始与英美大使馆的文化参赞开始接触，日本参赞还蒙在鼓里。

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二三五章　正宗民国的后人

　　　　强霖等人离开醇亲王府，赶到荷兰大使馆的宾馆。几个人换好运动装，去赴约会。

　　　　这是黎元洪的大女儿黎绍芬定的约会。地点在东交民巷使馆区的高尔夫练习场，这是大使馆的一个社交据点。作为西方教育出来的黎绍芬大小姐，自然有办法把它变成自己的一个据点。

　　　　强霖带着凯茜、荔英、左娜，四个人到了这个位于大使馆区域南部的高尔夫场地。这个一个高尔夫练习场，除了遮阳篷之外，还有一个小公寓。强霖从遮阳篷望去，觉得还是一个很不错的练习场，草地竟然很有起伏和水洼，挺大的练习场了。也就是民国时期啊，这么大的绿地得多少钱。这片绿地后世成了一个不公开的内部住宅区。

　　　　黎绍芬带了五个人，妹妹黎绍芳，弟弟黎绍基；袁世凯家大企业家，老六袁克恒，还有当过帮派头头袁家三女儿袁叔祯。这五个人是袁绍芬动员来的。

　　　　大家见了面，互相寒暄几句。临时坐在