友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
重生的红小鬼-第126部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
阶级的？”
胡适有些明白了。这里的蒙民主要是经济上反对垦荒掠夺，也就是怎么垦荒的问题。
两个人赶到黑龙江督军万福麟的处所。万福麟在这里，是因为黑龙江省治重点在北面，而哈尔滨实际上在吉林省的地界，靠近后方。哈尔滨那里有他的督军总部，但是平时他还是呆在齐齐哈尔，这里是边防啊。护路军总部和驻军总部都在这里。万福麟要仔细规划和整理东北边防。文人他还是真需要的，因为有些东西总靠日本专家也不是个事情啊。
万福麟比胡适小两岁，很是尊敬胡适，但也没有多嘴抨击老帅的用人策略。万说：“胡先生，军务方面我可以仔细给你讲讲。但是地形学方面的数据，我们的都是估计值，你最好不要受影响。日、苏的我见过，比我们的仔细。”
胡适说：“我现在想了解一下土地的情况，还有垦荒的情况，还有呼伦贝尔地方的自治政府官员任命程序。”
万福麟说：“这些东西你都得下去了解，上面没有什么统计情况。省政府或许有吧。省长现在是王树翰，那可是一个元老啊。东北政坛二王之一。”
华尔康知道情况，说：“你们军官的土地都不少，尤其是常荫槐家族，新省长怎么有土地？”万福麟不满地说：“你们的土地是卖的，公开卖的。我们不买，你们卖给谁去。流民买得起么？”
胡适说：“我只是随便了解情况。听说在南方强令庸是用银行贷款给平民分地，你们为什么不这么做？”万福麟说：“老胡大哥，强令庸有工业，有银行，不需要钱啊。我们士兵和军官，除了军饷，也没有什么了。买地是公开的，地多得是，贫民买不起，自己去银行贷款也可以啊。但银行宁可贷给我，也不贷给他。况且都有自己地，商人的地谁种？”
胡适有些明白了。那时候土地多，王爷也不知道慢慢放地？看来还是官府的问题，不让他们慢慢放，只能放给官府。
两个人告别齐齐哈尔的黑龙江督军，继续朝满洲东北的边境宁古塔进发。路上两个人又聊起了强霖。
华尔康问到：“胡老师您的文章都很平白，道理透彻，强霖怎么还与您发脾气？”
胡适说：“就是因为我太对了，跟随我的人多了，所以才让他发脾气。他认为跟随我的人，都是不懂道理的人。”
华尔康怒道：“这是什么意思，我怎么没有听出来呢？”
胡适笑着说：“你觉得你很懂的道理么？”
华尔康不语。自己是被强霖扣下学道理的。自己是答应的，尤其是左娜的柔情。
胡适说：“强令庸认为我应该改造那些跟着我的人，让他们跟我一样懂道理。”
华尔康奇怪到：“您为什么听他的？您可是从上海来的啊。”
胡适说：“我是官费的。但强令庸不愿意让我来，是我父亲的威望啊。老帅记得这块故地拓荒之人的后代，亲自见的我。”
胡适嘿嘿笑起来了，华尔康问其故。
胡适说：“强令庸让左娜跟着我们好监视，没有想到左小姐是张三小姐的眼线，看着他的。”
华尔康也笑了起来。他还是很欣赏左娜的性格，有蒙人的直接的性子。
胡适说：“左娜小姐有做间谍的潜力，可惜了，被张小姐拴住了。否则跟着我们也是一个能手。”
华尔康说：“间谍人选咱们有。我们族人多着呢。不是说我们是蒙古人的犹太人么，精明得很。”
两个人闲聊中，胡适慢慢融入了东北的政局和土地。虽然偶尔还是在报刊发表意见，但是很少有人说他不懂世事了。
强霖把北京的文人流放东北，已经传开了。南方政府和南洋，都有耳闻。
因为这件事涉及的人太多，大家评论之余，总有要捞回去的自己人。但是教育部的传票还是让文人们害怕。他们尽量争取好的条件流放，一般都能履约上路。
温应星开始培训和安排网点，胡也频等人也被补派到呼伦贝尔。
胡也频见到蒋伟。蒋伟说她信奉喇嘛教，正在与上师学习《金刚经》。她觉得很好，一起学习的还有洪深，因为这样人家才允许她当校长和老师。洪深和她两个人已经接待过了来自红军后勤工作队，和骥良垦荒工作队的人。
尽管胡也频说可以替换他们俩的情报工作，但是他们还是要待满三个月，过一个冬天。因为刚当校长就走，太对不起人了。胡也频偶尔听蒋伟说经，但没有什么感觉。他自己对基督教还是很有心得。
蒋伟问过上师之后，对胡也频说：“你信基督教，我就怕你信的不深入。因为佛教直接指向人心。你信基督教，也要把心换成上帝的。”
两个人也不为这个争论，开始过日子。晚上用免费的套套。但胡也频坚持不下去了，他让胡适调自己到哈尔滨搞数据分析，毕竟他有工科基础。
蒋伟没有什么反应。与洪深一样，教书，学蒙文，学佛经。两个人都要等到三个月后，再去做自己的事情，做文化事业。这是两个人的理想，但是佛经也是不错的文化思考基础，磨刀不误砍柴功。
从此这两个自由自在的人，都成了文化的大家。
……………………强霖自己正在与溥仪、婉容和沈嗣良聊天。张恺荫、比尔李和袁三作陪。强霖与几个人聊到了西北的情况。大家奇怪，为什么局势这么紧张的情况下，探讨西北？强霖提到自己要去新疆看看，大家都很是震惊。
路上太辛苦了吧？半年估计能到。
＇小说网，！＇
………………………………
三零二章 名和姓的部落意义
几个人是在共和大学的学校新址喝茶。沈嗣良很讲究品位，也热爱运动。所以，学校的运动场和兵营平房同时进行了改造。学生们现在可以大范围自由地运动。比他们原来市内的学校相比，这就是自由到放羊一样的运动场。
看着运动场打球的学生，婉容说：“我很快就拍卖出大笔的钱，可以先投入一些在学校。”
约瑟沈嗣良婉拒到：“我们现在是公立的学校，奉天的经费给的很足。以后您再投资，可以设立奖学金，实验仪器，农业基地，图书馆，体育馆。学校总要花很多钱，但现在还耍不开，得逐渐的来。”
溥仪说：“我们这次来看看，我准备把皇族中子弟，和满族的八旗贫家子弟也都送来。让他们有谋生本领，也要有人指导他们人生价值。这些都有劳你了。”
沈嗣良说：“我是公立的，就得讲究有教无类，与教会学校挑挑拣拣不同。我肯定让他们每个人都有提升，都会充满自信和爱心，能够建立自己的人生秩序。请皇后陛下，和皇帝陛下放心。”
溥仪说：“你不用叫我皇帝和陛下了，出国学习之前，我也要到你这学习，适应学校环境。叫我溥仪，或者溥仪先生吧。”
沈嗣良说：“是的。溥仪先生。”
婉容没有吱声，她是平民皇后，很在意封号的。强霖作弄到：“郭皇后女士有什么要说的么？”
“我不姓郭，不愿意叫我陛下和皇后，可以叫我伊丽莎白…郭布罗女士。这个还可以。”婉容不满道。溥仪笑着说：“这是小时候在宫里我给他起的。刚结婚的时候，就像带一个小妹妹。她还有个英文老师取得名字瑞莎。”
强霖说：“还是喊瑞莎…郭布罗好一些。伊丽莎白太有名气了，平民身份叫这名字还可以。作为皇后就太刻意了。”
约瑟沈摇摇头说：“瑞莎有些普通了。”
婉容大奇，说道：“沈先生您看看，有什么更合适的么？”
约瑟沈看向溥仪。
溥仪说：“就请先生费心吧，我起的名字是好玩的。皇家的名字都是专家起的，都不是自家人起的。她的英文教师是美国姑娘。那个牛仔国家，根本不知道有皇家这回事，自然也就不知道皇家该取什么名字。”
沈嗣良沉思一下说：“我暂时也没有什么研究，就用一个稳妥的吧。皇家的女儿赐名，不过几个。’玛格丽特’，是比较稳妥的，英格兰、苏格兰、法兰西、奥地利等皇室，加起来至少用过9次以上。”
溥仪问道：“有什么意义么？”沈嗣良说：“来自古希腊语，珍珠的意思，珍贵的珠宝。”
溥仪郑重地点头。婉容就起立鞠躬感谢约瑟沈给自己起名字。“皇后玛格丽特…郭布罗…爱新觉罗”成了婉容的正式英文翻译名。果然英语世界的人，看到这个名字和姓，都知道这肯定是一个贵族。一般平民也不愿意与贵族混用名字，人家认为没有必要弄虚的。但真正的贵族和其名字还是令人尊敬的。
强霖等人只好祝贺新鲜出炉的玛格丽特皇后，婉容衷心地感谢他们的祝贺。
强霖转了话题，问起溥仪新疆的情况。几个人就一磷半爪地谈新疆。袁三袁叔祯也知道一些，但一直是学习的态度，不太吱声。当然她还是有些发怵皇后。
溥仪提到了志锐，最后一位伊犁将军。他说：“志锐是早年的大清进士，他在最后一刻也没有投降革命党。否则现在新疆都督就是他了。那些革命党倒也说理，让他做都督，只要宣布脱离大清朝就可以了，他说无法见祖宗，只求一死。他是谨妃、珍妃太后的本家哥哥。满洲正红旗人，是从主管外蒙的乌里雅苏台参赞大臣降职调过去的，就是因为对外主战降的职。”强霖没有说什么。
但是婉容说：“志锐将军带的是我们伊犁索伦营。我的族人也都在那里呢，志锐是伊犁索伦营领队大臣，我们郭布罗族人的头领不少人都跟着他殉职了。”
强霖问婉容：“郭道甫是你的族人么？”婉容说：“应该是，我听说他是我们达斡尔部落的郭布罗大姓的人。但是我们家是正经的蒙八旗，早就离开黑河了。蒙八旗有索伦人，索伦八旗也有外族人。还有后来调出蒙八旗和索伦八旗到新疆的索伦人，他们组成的伊犁索伦营，都有很多郭布罗大姓的人。”
张恺荫问：“皇后陛下，您怎么老用大姓，那是什么意思？”
婉容仔细给张恺荫解释说：“我们的姓，跟中国汉族大禹时期的很像，生在哪里，就是姓哪里。所以，大姓，就是古姓，就是族人的意思；族人也就是一个生在一个地方的人。家族血缘是没有姓的，氏或许有更多的血缘关系。姓、氏是由不同意思的。”
张恺荫还是一头雾水。皇后看向皇帝。溥仪接着解释：“姓，女生也。就是女人，母亲在哪里生的你，你就姓什么，更多的是部落的意思，生在那里的人组成一个氏或者部落。所以满蒙都是没有血缘家族的姓氏，现在或许有了。但还都不太习惯。你见过骥良签字用英千里么？”
张恺荫费劲地理解了这个意思，所谓生吞活剥，不明白为什么。
左娜这种时候总是在场的，她也疑问到：“那么你们怎么寻找自己的父系呢，或者说家族呢？”
婉容说：“你们只是理学的汉化太深了。比如张恺荫的张，与血缘有多大关系？张雨亭，张静江与你的张，一点血缘也没有。”
张恺荫说：“那还是不一样，至少父子是一个姓的。你们就是一个名字，父子看不出来的。一个家庭也看不出来。”
溥仪说：“是的。你说的现象也有。大家族或者尊贵的家族，大姓是单独的，有血缘的，比如成吉思汗，爱新觉罗，是不允许没有血缘的外人来作为姓的。但是一般部落族人，都是叫部落大姓，也就是氏族“哈拉”为标记。比如郭布罗，只要在族里，都是叫这个大姓。一般没有家庭血缘关系。”
张恺荫觉得很复杂。左娜等人也是如此认为。
婉容不是黄金家族。‘郭布罗’也不是血缘组成的家族，是氏族哈拉联合的部落（大姓、公姓）。哈拉也就是氏族的意思。
她继续为自己的大姓体系辩护道：“有什么复杂的，你现在的名字和家族姓放在一起，但也只相当于名字整体了。比如张恺荫，作为一个名字，你别不当作里面有姓。哪里来的张恺荫？看不出来。因为这个张，太乱了，看不出哪里来的。还不如我们，“婉容…郭布罗”，那就是郭布罗部落的婉容，就我一个，在郭布罗部落那里，就一个婉容。郭布罗，大家都知道在黑河、嫩河作为发源地的部落。”
张恺荫明白这个意思，比如段合肥，就是合肥段祺瑞；一般不称呼合肥…祺瑞，或者祺瑞…合肥。但是为什么自己家族不统一到一个姓呢，比如一家祖孙下来都姓张？
婉容说：“没有必要，难道自己不知道自己父亲的名字么？还要加一个家族，本来就没有的‘姓’，那是什么意思？”
溥仪说：“我们皇家就有一个张恺荫说的姓。纯血缘的，爱新觉罗。但我自己，习惯也不称呼自己的姓。加上姓，不习惯。就和长期光脚的人，你非要套上不知所谓的鞋。很不习惯。虽然按照汉族习惯有了血缘家族的姓。”
张恺荫说：“大丈夫做不更名，行不改姓，怎么办？”
婉容说：“我姓郭布罗，叫婉容，怎么的，从来不改。那只是说你永远要承认自己是谁而已。”
张恺荫无语。这概念误差太大了。虽然都是姓，而且自己的姓，看起来还不如人家的有实际意义？郭布罗至少代表一个实际的部落。自己的张，什么也代表不了。无什么实际意义。还不如姓一个村子有意义？
溥仪问强霖，你有什么看法？
＇小说网，！＇
………………………………
三零三章 谁更知道共和
强霖说：“我在琢磨女生为姓。‘柯尔克孜’族名的意思，是四十个姑娘的部落联盟，这是古代女系社会的意思啊！也是部落共同劳动时期。日本姓氏，松下，羽田，田村，井上，竹下等都是女生…姓的地方。女人生孩子的地方，也就是孩子的姓的来源。那么日本的姓，还是比较有具体有意义的。”
婉容不满道：“令庸，你又在琢磨什么，就是女系怎么了？郭布罗的意思也差不多，从发音上，接近‘高句丽’的发音，似乎是从那里来的。但不一定是高句丽一个族的，大概是靠近高句丽那个地界呆过，也许那个地方就叫‘高句丽’。不过我们达斡尔是黑龙江以北逃哈萨克过到黑龙江以南的，所谓黑水民族。但以前是辽河流域的契丹大族，逃完颜氏前金朝代跑到黑水以北的。氏族总是没有垮掉。”
溥仪继续说：“我们管氏族叫哈拉，就是姓的意思。小氏族叫莫昆，大概就是大家庭的意思。”
左娜要整理记录，她问：“那么哈拉这个大姓的意思，到底是家族血缘的，还是近亲的，还是村子的意思？”
大家不回答。大家又都看向校长约瑟沈。
约瑟说：“我也不是专家。不过不要依靠专家。从郭布罗氏，爱新觉罗氏发展过程来看，氏族不是按照历史学家的意思发展的。没有一个模型。不过氏族，就是刚开始是聚集在一起的人，血缘很近，但显然也不是很讲究纯血缘。还是女生这个‘姓’本来的意思。也就是以生在哪里为姓。但不一定是女系的意思。现在我们也是以出生地为籍贯，与女系一点关系没有。”
张恺荫说：“对，与女系社会与否没有关系。古代一城都姓一个沈。父亲也都在城里，与女系没有什么关系，是出生地方的意思肯定的了。但是哈拉，不是汉语啊，也叫姓，也是女生的意思么？看来还是生活的现实逻辑为主。”
大家不再吱声。日本的女生为姓，估计是受汉语影响；但是满语就不好说了。也许巧合“哈拉”是氏族的意思，也接近汉语的姓的意思。
但是“哈拉”，更接近中国历史上的姓、氏，就是大姓制度，公姓制度。不是父系血脉制度。
张恺荫说：“我应该加个大姓，我们家在金山乡。我叫金山…恺荫。”
婉容说：“没有意义了。按照令庸说的，你那个乡，血缘不近，也不是共同劳动，也不共同分配果实，有什么意义？就是一个地名而已。我们老家那里，现在还在共同分配一些东西的。游猎要齐心合力。大清太祖把我们蒙古改成盟旗制度以前，部落里面是互相照顾的，有成吉思汗大汗的部落制度管制。”
溥仪承认道：“没有意义了。我们爱新觉罗，就是爱新部落的觉罗，觉罗就是远支的意思。我们家族的姓，实际上就是爱新部落的远支。爱新是金的意思。也就是‘金’部落的远支。那么我们还有很多相近部落的人，也都叫觉罗，‘金’部落的远支。但太祖的直系血缘，就是我们爱新觉罗这一只，完全是父系血缘的意思了。没有了大姓的意思。”
强霖说：“爱新是一个太祖几百年前的大部落，似乎‘金子的地方’部落，这个实际上是你们皇家的大姓，也就是太祖努尔哈赤祖先的部落。到了太祖哪里，你们就成了这个大姓部落的远支，小部落了，莫昆了。这些爱新的远支小部落莫昆有很多。也就是爱新的觉罗有好几个。但是爱新觉罗只能是太祖这一支用，只有你们皇家才是‘出金子地方’部落的远支，爱新…觉罗。其他爱新的觉罗，‘出金子地方’部落的远支，都不能用爱新觉罗了，好蛮横啊。你们实际上应该叫“来自宁古塔的爱新觉罗莫昆”。也就是你们来自宁古塔的‘出金子地方’的部落的一个远支。”
溥仪有些尴尬地说：“这个，确实是这样的。这是大清开国太宗皇帝皇太极制定的，也是学汉人的父系姓氏规矩定的。其他爱新的觉罗，或者爱新的远支，都有自己的专门名称。可能叫某某觉罗等等，跟我们或者是共同祖先，或者不是，因为不一定按照血缘关系组成的觉罗。觉罗是哈拉大姓体系，某某觉罗是莫昆。现在民间的莫昆内也开始注意血缘家族了。就和汉族的张姓一样，都姓张，但彼此无血缘关系了。”
溥仪补充一句：“但我们都不怎么用啊，不习惯。只是一个规矩不能违反而已。”
婉容说：“他们皇家血统还是纯正的。所以皇家赐姓，不会赐爱新觉罗，赐觉罗就算大恩典。差不多满族有一半是觉罗大姓吧。”
溥仪说：“没有那么多。太祖先前的满族的女真祖先，哈拉大姓也没有几个，黑龙江流域游牧的几个而已。我们黑水靺鞨（音：勿吉）的女真，没有多少。你们达斡尔部落也不大，真可能是契丹大族，跑到黑水的。”
强霖说：“就像我们强家，江西强家是大姓，刚开始没有几家。但是现在小姓莫昆很多了。南洋强家是小姓莫昆。”
婉容说：“不要强调血缘，那是差不多了。我们是在京八旗的郭布罗，郭道甫是老家的呼伦郭布罗，伊犁索伦营有我们老家的呼伦郭布罗，也有八旗郭布罗在里面。他们都成为伊犁郭布罗。这就是郭布罗哈拉的莫昆了。我们达斡尔主流四大哈拉，都是能打会算的。我们四大哈拉，构成了达斡尔部落，一个蒙古分支民族。”
溥仪说：“呼伦郭布罗来自嫩江郭布罗。实际上你们最早的“布特哈”八旗是康熙年间的，后来呼伦的索伦八旗是来自布特哈的，但是重新编的呼伦贝尔索伦八旗。不过呼伦的索伦八旗跑回老家嫩江布特哈八旗不少，呼伦那里不好屯垦啊。”
强霖说：“原来呼伦贝尔索伦八旗是**于布特哈八旗的编制，也是一个**八旗。加上后来的新巴尔虎八旗，还有**2旗：布里亚特蒙古旗和厄鲁特蒙古旗，呼伦贝尔18旗。加上嫩江流域“布特哈”八旗，在大呼伦贝尔地方有3个八旗、两个**旗。共26个旗。”
婉容说：“是的。但老家的都是小旗，预备役，起初360个兵一个旗。但是普通的满旗、蒙旗、汉旗都是3000兵一个大旗。到后来的**2旗，都有安慰性质，不在乎人数了。就是一个旗号，不在乎实力了。与收编别人的军队给要提高一个级别的编制一样。”
大家豁然开朗。一件事情总算弄明白了。
强霖说：“从原始本意，本来我们汉族也是开放血缘的大姓。但我们的姓氏和家族被神化，应该是儒家理学家们的功劳。”
约瑟沈说：“是的。孝道就是强化姓氏的作用。尤其是祭祀祖宗，每天上香，祠堂等等。”
婉容说：“其实还是我们族人更会共和，生下来就是共和的。你看你们汉人，总是打来打去的。自己都共和不好，怎么五族共和。就是宣传的调子高，靠人多而已。”
溥仪无奈，婉容没有太后管制啊，说话也无顾忌。她与自己是平级的，说深了不好。
左娜说：“你们也是照顾族人，我们也是照顾同乡，看起来差异不大。”
强霖说：“还是有差异的。虽然不大，但是这不大的差异，就是理学家造成的。蒙族人更习惯部落人人平等地亲近，贵族孩子也要凭功劳才能得奖赏。我们汉族肯定是按照亲戚远近来照顾，由近及远。我们照顾乡人的因素，更重要的是名声要求；人家照顾族人是亲情。这是不同信仰造成的。”
左�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！