重生的红小鬼-第135部分

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，就领多少。要给学校留下多一些。再发展，你们自己出去募捐。”

　　　　赵院长说：“这才是合作的态度。我们宗教学院就是要在中国培养信仰的中间力量！我会向强令庸申请给一些赞助，听说他们南方有慈善基金，看看是否有基督徒的事业。”

　　　　李荣芳老先生看他们争起来没有完，就说：“你们去华北议会申请吧。我去议会演讲，我从希伯来文的讲义中直接讲解，让他们感到圣经中语句的美妙。汉语翻译的意思，他们太费解了。”

　　　　对于议会这些人该讲些什么，大家也都没有概念。最后都同意李荣芳的建议。

　　　　这次争论，让司徒雷登做出了较大的让步，燕大的宗教学院总算为中国本土培养了更多的高级宗教学家。让张崧年的自然神教的自由派，得到了有效的牵制。

　　　　…………………………………………………………梁漱溟这时期在广州，这是一个真正的儒者。他琢磨很久也没有琢磨明白，怎么只能向外找阻挡，不能向内心寻求安宁。

　　　　儒家讲究的“慎独”，就是内心是信仰的根基。这个怎么就被弄成了相反呢？或许应该回到北方去了。

　　　　…………………………………………………………陈垣回来后召集国子监的翰林们开会。大家对这些西方哲学的传播讨论一番，结论是利大于弊。毕竟这些极端的推理，让大家能够认识到人的认识能力的极限。这种极限的思考练习，让人们对宗教的认识进一步提升。

　　　　陈垣要求大家仔细制定中学教材的编制计划。并把学生家长的家庭教育教材尽快发行，并要求教育部收集反馈信息。

　　　　走在路上，强霖对张崧年说：“对于罗素哲学引起的风暴，我是有预感的。欧美自由文化，都容不下罗素随便乱讲，所有欧美大学都限制他讲课。你们这样做，会让国会困惑的。”

　　　　袁三无知无畏，张崧年却是有知无畏。两个人没有吱声。

　　　　约瑟沈始终没有发言。玛格丽特问：“约瑟，你觉得这个演讲对你的影响很大么？”

　　　　沈嗣良说：“是的。这种哲学是现代自由派的理论根源，实际上上帝已经被他们弄到天边去了。历史就有，所谓自然神论者。但现在罗素加入了数学论证，这种哲学的思辨不是很好分辨。”

　　　　张崧年说：“你要面对现实！分析哲学赶快加进你的教学计划中，让你的学生有更为灵活的身心。”

　　　　沈嗣良说：“那么如何建立人生的秩序呢？这是我辛苦为他们定制的计划。”

　　　　张崧年说：“其实，人生试探自己自由的底线，与秩序这个程序无关，是与秩序的内容有关。可能有一些人去钻一些牛角尖。但这正是我们社会所缺乏的。损失的是部分人的社会效力，提升的是整个中国的活力。”

　　　　沈嗣良说：“那么基督在人们心里怎么安排？”

　　　　张崧年说：“这个我没有研究。罗素教授的意思是，自己心里思考的上帝是不完善的，用逻辑思考的上帝更为靠谱一些。我估计比如你说上帝随时在你身边，我并没有否定你这句话。我是说这个上帝还在你身边，但不一定是你原来的那个。哪个才是真正的？你我都说不准。”

　　　　玛格丽特说：“其实我更为相信张崧年先生的意见。作为议会议员，或者一个退位的皇后，视野要开阔，当然上帝还是在身边，没有变化。张教授讲的，就是我以前缺陷的。张教授讲的比强令庸清楚多了。”

　　　　强霖无所谓，人们太注重思维的框框了，中国基督徒野性不足，需要开个窗户，让大家看看，没有框框的样子。

　　　　大家沉默地走向东交民巷。毕竟这个冲击是很大的，是否把这种思考哲学纳入自己的模式，这是人们思考的重心。也就是说行为的逻辑因素，要强于任何意义上的权威。伦理道德不是权威了，行动力增强。

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三二五章　婉容和红军

　　　　到了东郊使馆的荷兰宾馆，几位红军将领已经等在这里了，这是强霖预先安排好的。因为是在中国的关系，使馆区对于中**官也是允许进入的，只要有人介绍就行。不过武器都留在警卫室了。

　　　　胡筠领队，现在她已经是上校了，与上校旅长是一个军衔。胡筠带着大家给强霖敬礼，整齐潇洒的英国式军礼，专为个人定制的紧身军官服，让人赏心悦目。

　　　　强霖回礼，大家规矩的坐下。这套军人动作，让皇后玛格丽特婉容羡慕不已，激起了她的雄心，一定要建立满族和蒙古正规武装力量。

　　　　随行的众人都坐下后，强霖要胡筠先介绍军人。他说：“不是军事会议，大家要随意，不用敬礼。”

　　　　胡筠说：“是。党代表。我是胡筠，湖南平江人，红军文训处长，铨叙军衔是少校，职务军衔是上校。负责红军的文化训练。”胡筠接着介绍：

　　　　“这位是刘安恭，字季良，号介眉，四川永川县人，1899年生人。出身滇军名将。刚从苏联回国，还没有上报铨叙军衔，职务军衔上校，红军总部高级参议。很多人都认识他的，一会你们叙旧。

　　　　周国淦，字伯苓，四川铜梁人，生于1892年。职务军衔上校，刚从苏联归国，红军总部高级参议，建国川军团长出身。

　　　　“孙树成上校，革命军团长出身，现在是红军预备第一旅旅长，孙树成旅长，字松年，号建吾，江苏铜陵人；

　　　　孙以悰，也叫孙一中，军衔上校，革命军团长出身，现在是红军预四旅旅长，孙旅长，字乐安；号德清，安徽寿县人。

　　　　孙天放上校，革命军团长出身，现在是红军预备第九旅旅长，孙旅长，字敛之，号正霖，安徽怀远人。

　　　　范孟生少将，革命军团长出身，现在是红军第18军团的代理军团长，节制三个孙旅，号称“一范三孙”部队。范军团长名字是范荩，以字行。号云领，江西丰城人。

　　　　余乐醒上校，总部情报参谋，湖南醴陵人，1900年生，原名余增生，是理科专家，长期留法德和苏联，1926年回国。近期调入红军。

　　　　杨林（后世改为毕士悌）上校，18军团高级参议。原名金勋，1898年生人，朝鲜族，朝鲜平安北道人，云南讲武堂毕业，刚从苏联归国。”

　　　　游曦游传玉上尉，总部特务连长，四川巴江人。

　　　　………………………强霖十分称赞胡筠的记忆力。新到的8个人的籍贯和年龄都不是很容易记住。

　　　　强霖说：“这里我认识的就是刘季良刘安恭，季良老兄是我在江西的大恩人，保安团几次武器和兵员都是你给我补充的。”

　　　　张崧年说：“季良老弟在德国柏林是整整呆了7年，与我很熟悉，后来我到黄埔，他和朱德先后回国到了滇军。一个是南昌第三军军官教育团长，一个是副团长，你们俩跟朱培德，有很深的同学交情啊。”

　　　　余增生说：“我也在法国和德国呆过，见识过张教授的风采。与教授好多年不见了。”

　　　　张崧年说：“乐醒老弟啊，一言难尽。你们和任卓轩把我开除你们的少共支部，我只好回到黄埔，当中将副主任了。”

　　　　刘安恭看这个巴黎的左翼学生，提到他们与张松年当年的过节。他自己是柏林学校的正式留学生，家里自费的。不会参与巴黎的勤工俭学的人群活动。这帮子人后来被巴黎当局追究，一部分去了德国。这样他就认识朱德夫妇，伍豪还有张申府夫妇。

　　　　不过，张申府是自己不干中法大学教授了，没了工资，就与伍豪到德国游历，拜访德国数学家。德国生活便宜。

　　　　刘安恭说：“你们在巴黎的事情我不清楚，但是在德国，我和申府兄，玉阶兄夫妇都是很谈得来的。伍豪也与我很熟。”

　　　　刘安恭接着抱拳给张恺荫，和强霖说：“恺荫兄是更为老练了，南昌一别在没有见面了。强少爷也长这么大了，我当时见你的时候，还是一个半大少年，一年多你这么高了。我真是要老了。”

　　　　游传玉和左娜大笑起来。袁三、婉容两人不禁莞尔，也有些解恨。

　　　　强霖说：“当时应该让季良兄这个副团长帮我才好。可是朱玉阶大叔派出了陈奇涵大哥做这个参谋长。”

　　　　刘安恭说：“陈参谋长就是江西本地人。你看看，现在整个江西差不多都是他的势力。他自己到大别山躲清静了。”

　　　　张恺荫问道：“周伯苓兄，你是大才，这次回来可以有一番作为。季良老弟少年得意，你们去苏联学军事，感觉怎么样？”

　　　　周国淦说：“我在苏联这一年多，除了学习语言，就是疗养。苏联高级步兵学校课程还是比较有特色的，不过也就是保定军校的水平。”

　　　　刘安恭说：“能怎么样？我们就是人质！我们还在那里，你们就搞政变。那我们能好么？亏得陈绍禹王明调和两边，我们才被放回来。后来也不让我们上课了，流放到远东。最后远东军区同意我们高级步校这些人通过海参崴回到上海。伯承还有刘云、左权等伏龙之军事学院几个大腕，还是被扣在远东，我们高级步校的小兵们都被赶回来了。可怜伯承兄，刚从高级步校转到伏龙之学院，就停学被扣下。”

　　　　看几个人侃大山，没完没了。胡筠叫停，说：“令庸，你给我们介绍一下几位。”

　　　　强霖说：“抱歉。这位是婉容皇后，这是浦杰贝勒。皇后是蒙古达斡尔部郭布罗家族，1906年生人。浦杰小贝勒是溥仪皇帝陛下的同胞弟弟。这位是共和大学的校长沈嗣良先生，是我的学长。”

　　　　蒋廷黻自我介绍说：“我是清华大学的校长，正准备成立几所军事高中，很有兴趣与你们军人打交道。”

　　　　几位军人齐刷刷地起立给皇后婉容重新敬礼，皇后按照宫中的见军官的理解，点头示意礼毕。这几个人也懂，放下手但没有坐下，还是立正姿势。

　　　　婉容这次手平身，手心向下，军官们坐下。强霖看的有些发呆，这些军官们怎么知道这套礼节。

　　　　蒋廷黻说：“这里有旧军官，他们是要讲这些的。另外军校的军事历史课，是要讲清军的礼节的。

　　　　玛格丽特婉容有些泪眼朦胧，她说：“我是民国平民进宫，你们都是革命军，是反对大清军队的。后来皇朝退位，实际上大清军队除了武昌、四川、山西几个地方，都是和平交出军队的。所以我认为大清与革命军的仇恨不是很深。至于皇朝的退位，更多的是自己的原因，有些也是党人过于自信的因素。但这些与我都没有关系。”

　　　　军人们无言，听着她继续说：“我之所以激动，是因为我还是小女孩就嫁进宫来，每天都是宫中的历史和礼仪，我要做天下的女性榜样。我有责任，但无力量，所以就不怎么在意这些。但是这些责任还是压在心头，这就是皇上和我不开心的原因。”

　　　　“皇上要出国了，他放弃了责任，去寻求自己的生活。顺路看押国宝无损，并能够抵押借款。也算是给祖宗一个交代了。但我还要代表皇室在国内生活。”

　　　　“你们的礼节，让我看到了力量。大清是完了。但民国的人，还是需要一种精神，我会尽量做好我的本分。你们不要让我失望，我也不会让你们失望。”

　　　　强霖是理解婉容的悲哀的，所以总是让她放开自己。但是这种历史感觉，还是很难做到。这就是家庭教育的长期灌输。

　　　　几个军官整齐地说：“请陛下放心，我们会尽职。”

　　　　婉容点头，花容带泪，比尔李和袁三，再三劝慰。这令强霖、蒋廷黻、沈嗣良等人伤心，民国的事情，真是复杂。

　　　　大家都是悲哀民国现状，难怪国人激进啊。真正是君不君、臣不臣；殖民地也不是殖民地。

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三二六章　中国是唯一例外

　　　　强霖又介绍到：“这是袁三小姐，当过几天公主。被你们滇军跟着蔡锷坏了人家的好事。”

　　　　袁三小姐说：“我十分认同，那些人太糊涂，否则怎么会有这么久的内战。”

　　　　红军将领们现在也不愿意争辩了，这事情现在看，也有一定道理啊。承认一个皇帝，就避免了很多纠纷。

　　　　蒋廷黻说：“只是大家都不愿意头上有坐封建大山。可是没有封建的大山，这些革命大腕，更是难扛。”

　　　　大家等玛格丽特恢复情绪，开始就餐。

　　　　介绍以后，没有什么外人，大部分是红党。上下线人发展的现在还不多，所以都有关联。在座的，显然是旅法欧洲支部和北大系统，而黄埔学校，南昌起义则是一个大熔炉，差不多整个红党都卷进去了。

　　　　强霖请大家吃的是法式西餐，荷兰与法国历史相通，所以法式大餐是荷兰人必备的。

　　　　这些人，除了三个红军旅长，都是见过大世面的。新来的8人中，“一范三孙”没有正式留过学，但范孟生是保定八旗生，受过洋人的训练，三个孙旅长都是黄埔一期毕业的，算是革命艰苦时期的人。那时候校党代表廖仲恺连饭都凑不齐，虽然武器是苏式的。

　　　　张崧年说：“三位孙同学，你们还记得我在学校当政治部副主任时候的事情么？”

　　　　孙天放说：“记得。我和蒋先云总是往你那里跑。后来是伍豪接受管理我们。”

　　　　张崧年说：“我不愿意干了，实在是生活太清苦。其实我欣赏共产…主义，还是想生活的好一点。进步么，总是要好一些才是进步。你们记住我说的话，不能让你们生活更好一些的事情，都不是进步的。”

　　　　三个人目瞪口呆，还有这么解释的共产…主义么？

　　　　强霖说：“你们有机会多听听申府先生的观点，他的逻辑后面是经过论证的。实际上是因为社会生活问题才去建设美好的社会主义，**。这个是在马克思之前就有了。”

　　　　张崧年说：“唯上智下愚不移是对的。以你们的聪明智慧，目前还不配旅长的位置。上愚下智，那是要找死的。作为能够长久活下来的旅长，你们就要继续提升智慧。”

　　　　没有框框的人，随意解释着孔子的话，但也基本准确。与解释上帝一样，也许张崧年离孔子的意思，离得更近。上智下愚，是安排官员的次序。

　　　　强霖认为，后世反着来，虽然也是真正领会了孔子的意思，但故意反着用，不仁、不恕啊。历史上韩非是反孔的，提倡用匪人治理地方，果然人们噤若寒蝉，因为他们可以毫无顾忌地打死文人和百姓。类似后世‘红五类’学生打死校长和打死‘黑五类’学生的母亲，都是上面是用愚蠢的教育来统治的结果，用酷吏治理文人和百姓。

　　　　上愚就是灾难啊。虽然下智是浪费，但问题还不大。不过是贤者耕田，庄子逍遥游。

　　　　西餐上来，看大家都吃得很好。强霖问：“你们受过外国人的训练么？”

　　　　‘一范三孙’四个人点头称是。

　　　　胡筠说：“连以上军官都受过英**队模式的训练至少三个月。旅级都去过英国的印度训练基地至少三个月。他们是早期赶到红军总部的，至少有六个月的在印度训练时间。”

　　　　强霖又问：“预备第一旅的徐象谦呢？”

　　　　胡筠说：“因为我支持许继慎，造成他们两个人不和。后来许继慎去任南洋任装甲基地司令，支持他的张恺荫又跑到你这来了。他自己感到无趣了。问我什么时候升职军团长，因为他的旅有四个满编团。我告诉他不是当军阀看谁的人多。不接受培训，四个旅也当不了军团长。接着他自己申请到美国弗吉尼亚军事学院受训去了，留下部队给了老同学孙树成。”

　　　　张恺荫叹了一口气说：“徐象谦是阎锡山那个秀才培养出来的小学老师，与我谈得来。肯定是个好将军，可惜与你们思路不一致。”

　　　　胡筠说：“什么好将军？你到现在还不服气。韩信将兵，那是什么时候的事情了。他都是阎锡山的教育害得。”

　　　　张恺荫无语。这是一个很大的思维转变，简直就是拿不是当道理说。徐象谦有韩信之风啊。

　　　　强霖问：“杨林同志，你刚从苏联来，还习惯么？”

　　　　杨林说：“我的朝鲜家乡和北京差不多一个纬度，所以很适应北方。我在云南昆明也很好，就是赣州不好，太湿热了。”

　　　　强霖又问：“日本在朝鲜统治，你们感觉怎么样，我是说剥削程度？”

　　　　杨林说：“一切都按照日本的规矩，对朝鲜文化边缘化，不准反抗。如果做顺民，当时还看不出什么不同，百姓的感觉就是缴税给不同的人，负担与原来差不多。日本也办了很多教育，就是日文的。所以就看文化的认同的问题。”

　　　　蒋廷黻说：“这个是殖民文化难以推行的原因，民族主义的问题。”

　　　　强霖看看刘安恭说：“你们几个留苏的人，还要担当大任。但是现在还是先帮助参赞军机一段时间。余增生兄，你也是革命前辈了，你跟着我一起做后勤吧。”

　　　　余增生说：“我学的化工和机械，南昌起义后，我又到苏联去学了情报和保卫，就是布尔什维克的“契卡”，全称为全俄肃清反革命及怠工非常委员会，简称就是肃反委员会。但我没有学多长时间就停学了。我在法国就对汽车感兴趣，负责运输我是很满意的。”

　　　　强霖说：“我会跟红军北方总部要人，建立整个北方的后期机构，到时候你们都是大才啊。”

　　　　这时候，袁三要与游传玉比试拳脚，这让大家有些感兴趣。

　　　　游曦牛气地说：“我现在是军人，是不能跟你比试的。打赢了你，我不光彩；打输了，我还损害了军威。等一下我们分别表演一下功夫就行了。”

　　　　袁三只是土霸王，对军人还是鼓不起勇气。军人训练的无情她还是知道的，小站练兵的故事听得很多。于是，她认可表演的说法。一物降一物，大家接着吃饭。

　　　　强霖问：“申府兄，你今天的演讲，很有逻辑啊。当年，罗素在中国演讲，听众的情况怎么样？”

　　　　张崧年说：“中国人听众都只是需要革命的答案，不太注重思维的逻辑过程，所以当年罗素的演讲，谈不上成功。拖到后来，双方都兴趣索然。不到一年，罗素先生就回国了。”

　　　　张崧年继续说：“尤其是罗素先生说中国是一盘散沙，缺乏基本的信仰和国家忠诚，所以他认为中国需要先行发展教育。走社会主义的经济路线和民主的政治路线。老先生抨击了苏联的集中制度，让陈独秀仲甫先生很是恼火。他去信专门问先生理由，要求他不要误导中国的民众。”

　　　　张恺荫问道：“罗素教授怎么回答的？这个信件是公开发表的，我怎么没有看到罗素的回答。”

　　　　张崧年说：“罗素教授是反对仲甫的路线，自然不会有好话给他回答。他的回答就是集中制度只会产生盲从，而陷入中国历史上的极权的荒唐故事，指鹿为马之类的。”

　　　　“当然，也不能走他自己自由主义的路线，他说，中国是他的学说的唯一例外。”张崧年补充说。

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三二七章　戒除赌徒式革命

　　　　强霖深以为然，深吸一口气。没有说什么。

　　　　袁三道：“你发什么神经。我们还等着你说。”

　　　　强霖说：“不是集中，也不是自由，罗素说的很冲突啊！”接着静坐等候。

　　　　共和大学校长约瑟沈说：“令庸啊，流于浅薄了，应该回辅仁大学静修几天了。”

　　　　强霖说：“是的。学长，我现在每周去一次。以后每天都去。”

　　　　张崧年说：“罗素说的意思就是不能走苏维埃的集中，他先到苏维埃参观访问，抨击了列宁的路线；也不能走他的自由主义，是因为中国普遍缺乏逻辑，只是知道孔子的上下尊卑学说。所以他没有给出答案。但不能说就是冲突。”

　　　　约瑟沈说：“1921年，我在美国春田学院专攻体育，1923年才回国。读到过罗素先生的书，《中国问题》，对日本、中国、苏维埃俄国，都做了分析，有些东西还是比较符合，是很了解中国了。”

　　　　蒋廷黻也说：“我当时也在美国，知道1920…1921年这段时间是中国理论争论的顶峰。梁启超、胡适等人积极开展国民外交，发动五四运动，争取国际同情。邀请罗素、杜威、杜舒里等名家来中国长期讲学。引起了不少争论，从学术意义上，这些都是很好的学说。后来还有1924年印度泰戈尔在中国，观点也很好，虽然不太让自由主义喜欢。”

　　　　张崧年说：“是的。胡适刚开始不欣赏罗素的学生，还写了一首诗来嘲讽罗素教授，说他不让中国听信他自己的言论。其实这就是罗素学说的特点，不自信。因为我们很清楚自己离上帝很远，上帝在天边，所以正确的也在天边。我们的学说从来不认为是终极的真理。胡适脑子慢，后来还是学罗素，凑了一个《16知识分子**精神宣言》”

　　　　约瑟沈说：“这是罗素学说的精髓。罗素的逻辑也阐述了这点，但我们的人民认识不到他的数学逻辑，却记住了他的自由主义思想。这个就是种瓜得豆了。所以他不允许我们信奉他的自由主义逻辑。”

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