重生的红小鬼-第139部分

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　　　　“大家还是困惑，这有什么不同。其实在光耀家族上面，没有什么不同；你们不理解‘家’的含义。日本人的‘家’，是长子继承制度，你们的‘家’是平均分家产的制度，兄弟们是平等的。但是我们的村，是各个真正的家族的联合。你们的是一个同姓兄弟叔伯的联盟，松散的。这种‘家’，往往总是内斗不断，很难形成一个合力，很难得到外人尊敬。但是我们不一样，比如我的家，山田家，我出来了，仍然是有‘家’长的。我们的家族不在乎我为家里的贡献，在于我给他们是否丢脸。”

　　　　“我知道你们不愿意听这个封建和家长，但我们日本人的民主，就是这么形成的。就是家与家的联盟形成村，村与村的联盟形成町，是否成为市，要看我们是否达到要求。但对于生活并不重要，我们并不一定愿意加入一个市。”

　　　　“你现在明白我说的家，有什么重要意义了。他类似你们的‘族’，但又不是你们那么松散，连接无限远的大族，而是一个村子的家。这个家的不断分支，但次子等都有出去谋生，在家里也是附属长子的。所以你们不用担心，家会很大。”

　　　　山本喝起了咖啡，凯茜问大家有什么问题。

　　　　《申报》随行记者张竹平问：“您评价一下中国的乡村自治运动。”

　　　　山本叹了一口气说：“你们不喜欢我们封建村子和家，自然也难以理解我们的城堡一样的民主村治。实际上，‘家’联盟的民主村治丧失了一些年轻人的自由。但是你们的村治呢？看起来十分自由，一点也没有封啊，建啊，但是怎么民主呢？投票么？最后都被帮会或者上面的势力控制了。因为他们的票数总是最多的，钱多势众。我们各村子是有边界的，一般外面的村子很难买到我们村子的土地。但你们的大地主，是没有边界的。这都是军阀们不在乎什么村子和县域的区别。我们的藩王是十分尊重村子的边界的。”

　　　　兼职《大公报》欧洲记者的陈学昭问：“你们的村子是抗上的么？村子与藩王的关系，村子与天皇的关系如何？”

　　　　山本赞扬道：“你问的很好。幕府时期的藩王制度，是因为村，你不要说‘村子’这是不尊重的，我们的官员也不敢这么是说。因为‘村’的税务负担太重了。你们都学习过培根的《论贵族》么，他有过一个精辟的说法，你如果让一个国家贫穷，就让他们的贵族繁衍的无数，人们负担加重，就会反抗。实际上，在明治维新之前，很多村人就开始反抗幕府了。维新是村子与天皇的共同要求，天皇承诺去除藩王这级别的税负。就是去除了培根说的过多的贵族，平民负担减轻，国库也丰盈了。并不是维新‘村’的封建。”

　　　　邹恩润说：“我们打破家族的统治，难道是倒退么？”

　　　　山本说：“我也没有弄明白，你们似乎是美国西部，靠黑帮统治，类似张大帅起家的保险队保护？但你们又不是移民，你们的封建村，应该是在唐宋就没有了，或者干脆就没有过，只是周朝小王国的臣民，或者说自由民。到了保甲制度，靠保长统治，就更没有什么民主村了。所以你们是王朝的直接臣民，但你们必须经过绅士、帮会首领、还有官员的盘剥。而他们代表了乡村的家民。家民也不在乎家园的保护，总是寻找最好的家园。我们是岛国，没有什么地方可以给你迁徙，所以我们必须保护家，家园。”

　　　　张竹平说：“那你们的家，是如何尽忠天皇的呢？”

　　　　山本说：“天皇是照顾我们的村的，也是照顾我们的家的。我们要保家，就要卫国。天皇是不侵犯我们的家的。天皇的官员也不能侵占我们土地。我们每家都有自己的世袭土地，一般外人不回来买，我们也不会卖。我们不尽忠天皇，谁来保护我们的家。你看英国的大宪法，就是规定皇帝不可以增加任何协商同意的以外的税收，要想增加，必须要经过封建主的同意。封建主也是村的代言人，不可以随便同意皇帝的加税。天皇也是如此。”

　　　　邹恩润说：“所以，你们天皇要给人民好处，就得去掠夺，与英国一样去到处找殖民地么？”

　　　　山本说：“逻辑是这样的。有好处给各家、村、町，天皇自然就会得到拥护。但是好战毕竟不是好事情。我们的伊藤博文前首相，也不希望侵略别国，他只是帮助朝鲜维护王朝的统治，维新朝鲜。但是朝鲜人不理解，杀了一个好人。后来朝鲜并入了帝国。但还是尊重他们的封建势力的。”

　　　　山本最后说：“你们中国很多达人，说我们维新后变坏了。实际上我们确实如此。在黑船事件之前，我们就是封建和平的。但现在，有些进化论的文化已经深入进了一些学者的头脑。所以我们帝国也进入了多事之秋。”

　　　　山本摇头叹气。停止了演讲。

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三三六章　同车共济思想各异

　　　　山本条太郎鞠躬，退出张汉卿的车厢，回到自己的车厢。

　　　　凯茜告诉记者和校长：“现在东北满洲的形式比较紧张，如果进一步的紧张下去，少帅和自己可能被限制自由。所以你们都自由行动好了。尤其是日本家、村、町、市的各层级民主自治，以及军国主义在基层的拥护情况，都是少帅关心的。你们要多做研究，多写一些细节再细节的东西。而不是我们与他们的优缺点的分析。这些分析是读者自己要做的。你们不要试图代替读者做宣传。”

　　　　邹恩润说：“我的《生活周刊》就是要宣传革命，宣传进步，宣传民族，反对封建的。所以我会观察日本的家，怎么限制日本的青年人，毒害青年人的。”

　　　　凯茜没有理他。张竹平是一个老记者，也是圣约翰大学的早期毕业生。他说：“我们《申报》是大报，以背景文章为主，所以我们会按照凯茜学妹的要求多做背景调查报告。”

　　　　陈学昭则要求跟着少帅，她笑眯眯地说：“我是兼职欧洲记者，没有日本的报道任务，跟着少帅历险，还可以写成故事卖稿费。”

　　　　中国第一大报是《新闻报》，开办于前清的报纸，英美背景，企业化的报纸，只要是经济和影响经济的新闻。《新闻报》的记者是一个日裔美国人，查理松本，他说：“我只是关心少帅的行程，我要跟随采访。新闻稿子我争取通过日本关系发出去。我保证客观报道。”

　　　　校长们各自有任务，同意在调查学制，科学研究的时候，注意封建体系与民主的关系，还有封建民主对自由的限制，封建民主与侵略主义的关系等等。

　　　　《民国日报》是国共早期合作的报纸，现在为西山会议派控制，是戴季陶、沈定一（玄庐）等老党人宣传自由，反对苏联的阵地。该报总编陈德征对日本很有研究，他亲自来了。陈德征岁数不小，但仍然愿意惹事。这次估计是惹事后忙里偷闲到日本旅行。凯茜知道他是一个党棍一样的人物，但是碍于上海的一些情面，就让他随行。凯茜嘱咐他不许胡来。

　　　　陈德征忍不住，他说：“我还是要看看，我们国民党的农村政策，怎么就不如日本了。封建的东西还占理了？”凯茜不禁后悔，真的不该让他来。

　　　　《时报》是康梁变法时期的中国知识分子报纸，坚持到现在，已经很不容易。他们对北方是支持的态度，所以这次派了一个三人小团队。黄承恩黄伯惠说：“我们早就不是保皇派的报纸了。但是我认为对封建的解释还是我们的义务，所以我会站在日本封建体系的立场，报道他们对封建的理解，以及对中国封建体系的批评。”

　　　　凯茜这才满意地点头说：“记者就是要报道深度背景给读者，然后才是作者自己的想法。不要把自己的想法，无缝不入地渗透给别人。与我们的革命教师一个样子，只告诉一个理论给学生，包括人家原创者都说不一定正确的理论。”

　　　　校长们对此没有说什么。他们对日本家庭，妇女地位，妇女自身的想法，都有着很深的理解。

　　　　校长们疑惑，这也对民主有好处么？但是山本说的又很准确，中国乡村封建不是封建，西部不是西部，八旗不是八旗的保甲体系。所谓乡下的民主自由总是走偏。

　　　　吴贻芳和曾宝荪是考察女学的。曾宝荪是曾国藩家族的后代，刚皈依基督教，是不婚主义，要全心全力办女学。她主要是考察日本女学。吴贻芳也是来日本考察女学。

　　　　她们的问题是什么呢？

　　　　曾宝荪说：“我不是长沙最早办女学的，也不是最大的女学。长沙的女学有第一**女中，培养了很多早期的女革命家。我的问题是，日本女学有很久了，怎么没有听说过女革命家？家庭与女学的培养目标都是我研究的目的。”

　　　　吴贻芳说：“女人**，与革命与否，家庭翻身解放与否，没有什么关系。**的身份，你愿意革命，不愿意革命，都是你的**思考的结果。你愿意做妾，也是**思想的妾。所以这些你根本不用来日本考察。”

　　　　曾宝荪咧咧嘴，说：“那你来考察什么？”

　　　　吴贻芳说：“我去看看她们资金是怎么来的，女学是怎么分布的。女学生在家里，在政治上，是怎么妥协但思想**的。她们怎么教育子女的。”

　　　　两个人同意结伴去考察教育。

　　　　张汉卿早就回自己的单人包厢去了。他在东京，身边准备留有几个翻译，几个助手，还有几个朋友。陈学昭是朋友之一，两个人聊着学问。

　　　　少帅告诉她：“你不能把我所有谈的东西都写出去。尤其是政治看法，这样我们才能长久的交朋友。陈学昭答应说：“我只记录我们的行程，交往次数，与外界的互动等等。”

　　　　张汉卿满意地说：“你是很干脆的女人，我比较喜欢这样的人。尤其是我在研读圣经和西方哲学以后，对思想依赖，不能看透人生和世界的女人，确实是无法交往了。”

　　　　陈学昭说：“少帅年轻有才，真是人间少见的。我见过法国的很多留学生，他们竟然阻止我皈依宗教，还要对我武力征讨。这就是中法大学的作风。”

　　　　少帅说：“这就是上帝对你的考验。你是都经得住考验，才知道你的信仰是什么。”

　　　　陈学昭哑然。最后说：“我因为身体病了，家里又不给寄钱，万念俱灰，才去皈依主。但是病好了，就有些后悔了，因为太麻烦了。帮助我的修女也后悔了，她也认为我给她找了麻烦。同学们对我违背‘非宗教运动’誓言，还总要处置我。”

　　　　张汉卿哈哈大笑说：“确实是双方都麻烦，但是轻易不能退出，怎么办？你还要回到巴黎去学习，所以还是要面对。”

　　　　陈学昭叹了一口气说：“没有办法，就麻烦吧。不过我很想知道少帅怎么看待这个问题？”

　　　　张汉卿说：“其实我是带着问题，阅读西方的经典，我并不认为是一个麻烦。你是否因为经济问题，没有时间学习经典著作。我可以给你一笔助学贷款，让你生活无忧。”

　　　　陈学昭说：“好吧。这是一个实在的帮助，我把麻烦当成一种学习好了。我现在写的稿子都是男人口气的，避免了很多其他麻烦。”

　　　　凯茜安排好记者老师，赶回来了。她说：“我知道你的文章，比如你说：‘我说这事情肯定是确实的，如果你们不信，我们拿把菜刀。如果你们能找出一个错，我就剁去一个手指’。类似的话语，就是她的风格。”

　　　　张汉卿乐不可支，他不太在乎文人的文章，看报纸也就是看看大标题。想不到还这么有意思。

　　　　陈学昭有些不好意思，她辩解说：“有些人因为女子说话，他们不注意你的内容，总是想象着后面那个女人。这个女人此刻怎么怎么样。我这样写，他们就看文章了。”

　　　　少帅说：“是的。男人是这样的，但也会看内容，不过是女人写出的内容罢了。”

　　　　凯茜说：“你是天主教徒，不能这样欺骗自己和别人。要自信，你是女人，别人自然就用女人的眼光看你。要适应这个角色。你不要在去法国留学了。那个大革命国家，太多的怪异女权。第一次法国大革命时期，很多女权者都被送上断头台的。跟着我走吧。”

　　　　陈学昭说：“法国大革命的女英雄，很多是搞暗杀的秋瑾，大英雄，不怕死的。”

　　　　凯茜无语。张汉卿觉得陈学昭真的不能再去法国了，张芸英三小姐也讲过一个叫克莱儿小姐流浪的故事，法国姑娘可不是浪漫的问题，要都像秋瑾的话，就比较考验男人的勇气了。

　　　　一路初冬的景象，日本农民和工人，秩序井然，整理田野和上班。在沿海铁路的海风中，张汉卿一行到了东京。

　　　　这样到东京以后，日本外交官就把几百人的老师学生队伍分流了。更多的自费的学生，是通过中国驻日本使馆安排的。现在的中国使馆主要是北洋时期的，遇到南方来的人，也是正常地照顾。只要你不主动反对使馆，使馆也不理你的党派。

　　　　张汉卿没有等到开始拜访政阀们，就被软禁了。

　　　　中日在东北，已经开始武装对峙。

　　　　张汉卿叹道：“这个老帅啊，真是很哪。东京还有两个亲儿子哪。奥，还有一个义女。”

　　　　凯茜默默地说：“真是老帅啊，我们就是过河的卒子。有来无回。认我这个义女，也就显得这个卒子有分量罢了。”

　　　　陈学昭不在意软禁与否，每天记下两个人的说话。

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三三七章　谈笑说兵

　　　　退回到战争开始前几天。就是强霖还在北京共和大学的高尔夫球场打球，大家兴致盎然地玩着。享受着秋冬之交的冷风的凛冽，也享受着运动带来的热量。这是一个迷人的季节，尤其是轻松的人们。

　　　　回国了，刘安恭等人还是比较放松。他知道总部流放他们几个留苏生到北方，是因为总部暂时无法安排这么多的回国人员，还有甄别一段时间。但既然回来了，总比扣在西鲜卑利亚好啊，那里可比这里冷多了。

　　　　三个旅长比较拘谨，他们没有玩过高尔夫。

　　　　强霖说：“没有关系。你们先做球童先，以后作为职业军官，除了带好兵，还要有些业余爱好，你们自己挑选好了。做木匠也行，修理半导体收音机也不错。你们知道高尔夫规则也就可以了，与木匠是一个等级的运动。”

　　　　袁三哈哈乐了起来，他说：“强令庸在取笑你们。高尔夫对男人是最好的运动，练习的是腰部肌肉，正是你们男人常用的部位。”

　　　　左娜说：“这里有皇后在场，你注意一些言辞。”

　　　　玛格丽特说：“叫我玛格丽特好了。正式礼节的时候注意一些就可以了。我是在胡同长大的，什么市井语言没有？男人女人的那点事儿，宫里教的比外面完全多了。”

　　　　袁三大奇，刚要问，却被左娜给拦阻了。婉容说：“以后你有机会到我那，我让管事的麽麽好好给你上课。”

　　　　几个旅长都去捡球去了。因为他们需要熟悉场地的，不就是看地形么。强霖真的不是耍笑他们。

　　　　强霖问范荩范孟生：“少将，红军那几个西北军旅和河南旅，就是红军预备九旅到预备十五旅，都换了旅长么？”

　　　　范荩说：“是的。因为部下都逃走了，他们也只好学习去了。现在的这几个旅，都是重新建立的。我去的时候就当旅长。刚开始的时候就是帮余洒度收拢散兵。原来的几个西北军河南军旅长，都去学习后勤和火力支援去了。现在这几个预备旅，都是调老兵和去英军受训的参谋，重新组建的。从贺民英的日照司令部编进来很多湘西土匪。我们18军团现在三个旅合计编进来的有五千多人。这些湘西兵，世代家族都是大兵，油滑但比较聪明。”

　　　　强霖说：“这些强梁土匪，战斗力还是不错。慢慢矫正人生观吧。”

　　　　胡筠说：“没有问题。这些士兵比较自由散漫，没有什么正义，但比较讲义气。其实就是教育他们对人生命的重视，自己生命价值的思考。他们十分尊重给他们培训的总部女兵，女兵们很尽心地给他们讲道理，教写字。在部队还有后来招聘的一些学生兵，做文化教员跟随到排一级。”

　　　　范荩说：“是的。这些兵首先感谢我们很尊重他们。没有因为土匪而歧视他们，出乎意料。慢慢恢复了自信，会利用自身的身体素质优势，研究战场生存技能，目前的进攻战术，尤其是班组进攻战术很不错。虽然看起来还是有些匪气的多余动作，但是比较实用了。”

　　　　周国淦这个37岁的军官，正当年。强霖问周上校：“您认为熊克武先生为什么总是翻来覆去的，最后被国民党系的联合缴械？”

　　　　周国淦说：“刚开始自然是不满中山先生的个人效忠制度，后来他自己也有了让别人效忠的想法。其实我后来被湘军拦路缴械，看到那么做不行了，才去找伯承。”

　　　　强霖说：“后来的结果呢？”

　　　　周国淦说：“中山先生的个人效忠学自苏联，我去苏联学习的，还是这一套。有效但也有后患。其实我们民国去苏联的人，很多是不以为然的。大家不过是赌一把，总比现在不死不活强。”

　　　　强霖说：“是的。黄兴的理性还是需要的。他能够顾大局，始终顾天下的大局，不顾某一小局面。宋教仁先生更是最先顾及大局。你们属于这一系的人，要好好总结经验。其实慢慢地，宋教仁、黄兴更为人们所接受。”

　　　　周国淦说：“为什么不赌一把呢？按照国民党或者苏联模式，训政到民主。”

　　　　强霖说：“这就是我要跟你说的。作为军人，任何时候都不能赌不可能的事情。川人誓死不服，是有他们的道理的。既然独裁，我们自己也会，谁不会？否则不会这么难于统一。”

　　　　周国淦说：“那么我们军人有什么作用呢？”

　　　　强霖说：“军人在历史发展中的作用很小，都是送死的。战胜了，也是一个死，就是一个工具。就是个人建立权威的工具，历史上的实例多的很。从原来的为了自由的热血，到最后又皈依到效忠个人，最后狡兔死，走狗烹。死人无数，换了一个家族朝代而已。”

　　　　周国淦说：“令庸有什么事情直接说。”

　　　　强霖道：“我已经直接说了。你不要打岔。从为了自由，反对效忠个人；到拥护效忠个人的体制，反对自由。这是一个乱世的结局。秋瑾、黄兴、宋教仁很好地忠实了自己的原则，虽然路子都不一样。”

　　　　周国淦困惑地说：“这是你要跟我说的。申府先生都已经论证过了，这是悖论。正论是不存在的。”

　　　　强霖说：“你放过去的太容易了，要反复琢磨。真理和光，不是这么弄得。你要仔细反思你的经历，你的领袖的经历，反复琢磨才行。”

　　　　周国淦无奈地说：“既然这个是主题，我仔细琢磨，这个我保证。令庸，你直接说吧，你肯定不会没有事情来教我做人。下这么大的功夫，要有重用？”

　　　　强霖笑道：“你是建国川军的团长，与朱德的资历就差一点而已。有成功，有失败。败也能够审时度势，保持官兵自由之身，也是一个人格健全之人。”

　　　　周国淦有些激动了。他说：“击退桂军拦截，输诚湘军，很多人难以理解。桂军强横收编，失去自由；湘军缴械，给钱回川。那个好？人格很重要！我们川军自古就受白眼，就是因为**人格，很多人不理解。难得令庸把此事看得这么重。”

　　　　强霖说：“是的。坚持**人格很难。你要始终琢磨这个道理。”

　　　　周国淦说：“我已经想通这个道理。难的是在自己处于优势的时候，还做到大度容人。保持军人本分。现在看，湘军的人还是不错。”

　　　　强霖笑说：“虽然都是军阀。湘军何健部队，还是不错的。知道进退和忍让，不以一己为甚。有钱大家花。”

　　　　这时候有蒋中正电报到。就是通知红军北方总部，**三师参战，杨杰杨耿光北上，红军扩大30多县的后方地域。强霖放下电报，这些电报只是送达自己。处理是在严重严立三的归绥北方红军总部。

　　　　看到两个人聊的火热，大家都停下来休息。寒风习习，身上还有运动的汗水，休息的滋味不好受。强霖只好领大家进入了休息室这。是教师和学生运动后休息的地方。因为是新修的建筑，虽然是简洁的平房，但是有火墙和壁炉，这就是圣约翰大学当校长的作风了。钱，一定充足。不肯将就，十分讲究。绅士作风就是这么培养的。

　　　　周国淦总算静下来，仔细思索。

　　　　强霖跟大家说：“周上校是一个成熟的军官，又在高级步校学习了将近一年。虽然刚回国，我准备放给玉璋的阿尔山方面军那里去襄助军机。所以要求他做一个职业军人，并不是要他多管事情，而是要他少管事情，专门于军机。但这个很难，对中国的读书人很难。”

　　　　张崧年赞道：“是的。令庸聪明。中国这点事，就是因为没有什么信任和分工。凡事都是自己把控。”