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重生的红小鬼-第142部分
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安**政府发言人只有简单的说法:“不听从命令,经警告劝阻无效,想回军组织叛乱,继续糜烂地方。被空军当场炸死。”
强霖没有说什么。上愚就是找死。后世杨忠这个人也是,做了在别人眼中的不忠不义的大事,还敢回来。真是认为天下任我横行么?
所谓不义,就是后世西安事变前两个月,蒋中正曾经问杨,我去西安是否安全,杨承诺安全。
所以蒋视之为朋友,杨则以朋友诱之。此为对朋友不义,最后祸及妻子和部下。
蒋后世杀了其部下妻子,也并未见蒋死前内疚。因为在西安,蒋失去了侄子和卫队等几十人。此情节后来被宣传略去了,民国真是血亲报仇啊。蒋也是摆脱不了这个古老的传统。
张汉卿后世说:“我与其他人相处,是不能做出扣蒋的动作。想法主要是杨的,做事情主要的是我。”
张、杨发动双十二事变,不同之处在于张汉卿是敢玩,冲动。但负责任,有负罪感,有底线,始终没有杀心,就是兵谏扣留。他就是要带兵打回老家,没有得到天下的想法。
杨则认为蒋该杀,只是而后不敢杀罢了。他认为杀蒋则天下大治,日本则不敢相逼。上愚的典型。
这样的军队,强霖是不敢要的,也是不敢去其军中的。所以下决心彻底解决这支花钱,而难以发挥效用的土豪武装。
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三四三章 传教帝国主义
几个将官的家庭没有什么抚恤。因为红党不再搞兵运的任务,后世杨忠的红党妻子现在也没有出现。其他几人因为属于不服从命令,只是给了一些丧葬的钱。好在他们都有不少土地和家底。
冯玉祥与杨忠有过节,所以杨忠杨虎城的部队是直属**总部的,番号还是十军,还没有整编。
冯玉祥发表谈话说:“我党的起源,有很多是袍哥传统,他们始终在反清复明的仇恨中。所以怀疑一切人,只有自己说了算,他们才有安全感。这次北方紧急时刻,竟然还要祸乱地方。我是支持整肃该部的,并由我的部队负责整编。”
蒋中正发表谈话说:“这支部队是属于西北军系统,虽然归中央直属。但中央并不支付其军饷,也不知其兵员。所以是一支早期的革命部队。不能跟上形势的变化,实在是遗憾。我们军人,服从命令是必须的。我对北方的处置也说不出什么。考虑到其革命历史地位,国府愿意出面令他们体面地安葬。”
张作霖则发表声明说:“凡到北方参加国防战争的军队,都应该遵从指挥。大战在即,军法要严格地得到执行。”
强霖对舆论没有怎么在乎,还是继续忙着自己的事情。
杨部西北军部队,整编为15个红军团,充入目前红军各旅,当作后备补充团。新兵团有18个,都交给孙连仲的部队整训。
红军对于这种部队的整训,还是没有什么亲和力,不如西北军自己的内部融合力强。剩下不合适当兵的都缴械组成几个工程兵团,给孙慰如带着进行工程施工。
连以上军官都编入了红军团,不过要先接受短期培训。部队士兵都交给了红军的现有军官指挥。各旅都抽出一部分参谋军官补充这部分补充团。
交给孙连仲的新兵团,军官都去红军培训,就没有什么军官了。士兵经过简单培训,都打散编入本部各基层连队。
强霖安排走了张恺荫、简又文一行,让他们这几年就专门研究新疆的语言、文化、交通等等。并自行规划进度。
两个人决定先去找塞北四省总长官杨宇霆,取得杨的支持,建立一个新疆影子政府和保安部队。建立与杨增新杨鼎臣的直接联系,看需要配备各族士兵和官长。
转天,强霖会见了《纽约时报》上海的阿班记者,他是在外交次长吴晋的引领下,来采访强霖。
强霖说:“欢迎你,尊敬的记者,我有些话要说,所以我们才能见面。”
阿班说:“谢谢你。虽然我不愿意提,但是我认识杨虎城将军,他是一个很勇猛的将领,可惜太不明白现代规则了。”
强霖说:“是的。但这只是事情的一面,其实他们很明白现代规则,总是拿现代规则为我所用。他们真正缺乏的是现代思想修养。简单地说,我们和他都能看见现代的东西;但是现代东西后面的现代人权文明,现代的自我认识,现代逻辑,他们都很缺乏。”
阿班说:“强先生,您真的是一个哲学家。我很清楚您说的现象,我也赞同您的分析。但我关心的是您要做什么,这些军队,听从命令的军队,究竟他们去要干什么?”
强霖说:“我们去侵略别的国家,估计也没有人相信。你说我们能够干什么,大家都清楚的事情,我不想讨论。你尽可以自己的推测,我估计百分百的正确。”
阿班说:“好吧,请您谈谈您要说的话。”
强霖说:“我最近研究了庚子赔款。我认为中国的赔款计算是有问题的,所以我建议要重新讨论庚子赔款。在讨论结果出现之前,不再继续支付了。”
阿班吃惊地说:“您的意思是先停止赔款,要重新讨论么?”
强霖说:“是的。理由是这是清朝签订的条约,与现代的规则有很大的违背。所以要重新讨论。当然,已经停止赔偿的国家,我们暂时不再追究,先顾眼前的,还在还款的国家。”
阿班说:“除了一战的战败国,德国、意大利、奥地利停止了庚款。其他国家都只是退款,也就是你们先支付,他们再退回。现在你的意思不再支付,重新审核。那就意味着有可能追回啊。”
强霖说:“是的。你理解的很准确。我的理由就是传教。你们这样传教,会使中国走入很深的历史误会。”
强霖接着说:“从逻辑上说,该款是因为传教士被杀,政府放任和不能履行责任。但是传教士是自愿的,不是中国政府要求的,也不是中国人民邀请的。“阿班点头称是。强霖继续说:“他们出现意外的原因,就是这个传教是被迫的,是被传教。那么,传教是与战争联系在一起的。这么说,你能明白,你也能让你的读者明白么?”
阿班说:“明白。你这么说不奇怪,这个早就讨论过了,中国的能人还是有很多的。我们海外也有这种说法。”
强霖说:“那么反对帝国主义也早就有说法,但总是没有进展。这次我希望能够实现我的说法,你能明白这个差异么?”
阿班脸色有些发白,他意识到这是一个宣言。他说:“我绝对明白您的意思。”
强霖满意地说:“那么,我怎么知道,基督教是一个纯洁无瑕疵的宗教呢?中国人似乎没有办法。尤其是正在崛起的年轻一代。”
强霖接着宣布:“所以,我认为不被邀请的传教士,也自然不是被中国政府提供保护的人员。他们为上帝献身,是他们的资源,也是宗教精神所在。但是他们的赴死,却让不自愿的中国人担负了外债,这就让中国人弄不明白,他们为什么来这里传教而赴死?他们的安全,要捆绑了全体中国么?如果不是,那你说中国人,怎么理解传教士的行为。
“我们中国人认为,传教士是与我们同生死的异国人,我们中国人反对传教士,就应该受到各国给予中国的惩罚。带着这种心情,很多人接受了基督教和传教士。这样就形成中国很少的基督真正信徒。你们传教士得到了一帮异教徒。”
阿班思索一阵,听明白了。他说:“实际上信教的人,心灵已经不纯净了。都是觉得无奈,或者感到受到联军的保护才来参加?”
强霖说:“是的。我认为基督徒很多人是明白这个道理的,传教士也应该明白了。这也极大地影响了传教士的心情,也造成了大量的中国迷信者中,盲目信仰上帝。”
阿班说:“我没有仔细去想,似乎有些传教士反对这样的传教,包括那个赛珍珠女士。”
强霖笑道:“你不要瞎猜疑。我的说法,与赛珍珠的不一定相同。这样说吧,因为普遍的反帝逻辑,同时传教士与帝国主义分不清楚。这样造成中国基督徒的信仰和心态都不能达到纯净无瑕,很容易理解偏了上帝的意思。
阿班说:“好吧。我听明白了。这是你的心证,我不要证据了。”
强霖说:“如果中国要成为一个真正自信的,有上帝和神明的国家,帝国主义们是要牺牲自己的利益的。现在看,你们只是在夺取。实际上你们利用了基督徒殉教者的圣体,来谋取利益。”
强霖补充说:“这些圣徒的牺牲,也造就了中国道德的进一步滑落,革命和一般暴徒层出不穷。是的,正是因为圣徒的牺牲,正是因为他们,我们才有庚子赔款,才使我们感受到帝国主义。这是人间的逻辑,很不幸的是吗?人们不是按照上帝的逻辑,而是人间的逻辑思考。当然,这个逻辑首先是你们基督徒国家最先采用的。”
阿班无语。吴晋漠然。左娜和胡筠则愕然不知所措,强霖要学西太后么,对八国开战?
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三四四章 社会主流要清明
强霖的声音继续在空间震荡,也在几个人心中震荡。
“所以,庚子赔款就是一个悖论,是将中国拖向异教徒国家的悖论。我们停止庚子赔款,是让上帝之光在中国显现,而不让你们违背殉教的基督圣徒的本意,让帝国主义分子利用这些圣徒的牺牲从中得利。你要听清楚了。”
“其实,中国为了这些传教的基督圣徒,也牺牲了很多人。攻击使馆,应该最先到感惭愧的,就是外务大臣。是的,我们的外长,外务大臣许景澄,他感到羞耻。但他尽职了。他明知是死,也仗义执言,被杀而不屈服。随后的大臣,也都是明知是死,而挺身而出。五大臣慷慨赴死,这也是中国的一种精神。他们肯于殉职,也是圣徒。”
“至于赔偿,如果单纯的战争,还好说清楚。问题是与传教纠缠在一起,对中国人来说,就是圣徒也不是圣徒,暴民也不是暴民。你能清楚么?中国学者对义和团的评价,一个文人总要变化几次,就说明这个事情与传教扯到一起了,反而暴民不能完全成为暴民,那么圣徒还是纯粹的圣徒么。造成混乱的,就是庚款。”
“还有,我们南方几省是和平互保的,同期也没有什么大规模发生传教士被杀的事件。但你看看南方农民的困苦生活,政府无力救济。但是在这种情况下,他们还要偿还庚子还款。这显然是不公平。还有那些保护过传教士的人们,他们也在还款。但是他们从来都没有犯过什么过错。他们没有杀过,有些还保护过基督徒。”
“你们还要他们感谢你们的救济。你们的留学生基金,你们的文化交流基金,都是中国人自己的血汗。你们的圣徒之血,换取的中国人民的血汗。不是你们现代基督徒的恩典,而是你们现代基督徒的罪恶。”
“所以,我们不愿意继续引起中国价值观扭曲的庚子赔款。如果引起战争,我们中国新一代的基督徒,愿意作为战士,为了中国基督教的护教而战。”
“你们可以杀死我们这些觉醒基督徒,那么,中国的人们就知道什么是真正的基督徒。中国需要自己的圣徒们。”
阿班和左娜只是记录。外交部次长吴晋,是张汉卿的秘书,也是老帅的外交顾问。心情很激动,这是老帅的义子么?差不多是亲生的啊。前年大帅果断停止比利时的《辛丑条约》附属条约,那是外长顾维钧建议的;去年到使馆区抓李大钊,却是自己执行的。那时候自己是大元帅府的外交处长,不是政府和顾维钧政府的次长。顾维钧总理兼总长是不可能同意在使馆区抓人的,他们是程序重于正义的人,自己是背着政府的。
强令庸这个讲话,肯定也是不被外交部同意的。但是敢于说出来,就是中国爷们。南方人打死他们也不敢说,所以这个就是大帅的亲亲儿子啊。
强霖话说回来了:“请你一定不要多想,这里就是话中的意思。对于由于中国法制不行、官员腐朽、安全不能保证等等,你们要实行租界、租界驻军、铁路保护、教堂特权、领事裁判等等,我都十分地赞同。这些租界也保护了中国很多不同见解的公民,和可能遭到迫害的革命者,官员和皇族。但是,这不等于要中国人来承担你们的传教损失,贸易损失。风险不应该全是中国人的,上帝也并不全是白种人的。他是无限的,万能的,博爱的。”
阿班不能这样报道出去,他要尽职。问题还是要问的,怎么回答就不是他的问题了。
阿班说:“您怎么看基督徒牺牲的赔偿?〃
强霖说:“基督徒的牺牲,不是赔偿能够结清的。人们所犯罪恶也不是报复就能够让他们赎回罪恶的。只有这些暴徒认识到上帝对他们的拯救,才是真正的赎回自己的罪恶。作为政府,是人民的政府,不是上帝的政府。所以不能超越人民的信仰去做事。只能按照民事赔偿标准去做。”
阿班说:“军费您认为不应该赔偿么?”
强霖说:“中国是一个上帝遗忘的国家。基督徒传上帝的福音,是上帝的事业,采用教会的规则。你们作为世俗的国家,要保护人民,自然是自己国家出军费。从世俗法理上说,这些传教士并不是中国请来的,自然不会为他们支付他们所在国家保护他们的军费。”
阿班说:“所以,您认为不应该赔偿这部分军费?”
强霖皱起了眉头,他说:“这件事情比较麻烦的是,当时有些当地政府,和中央部分军队参与了对基督教徒的屠杀。而各**队显然有针对这部分军队的局部战争。作为中国人民的合法政府,其作为,自然由中国人民承担责任。”
阿班说:“所以,您才说重新核算庚子赔款,而不是说完全否认庚子赔款。”
强霖说:“您是一个很有逻辑思维的记者。你的理解力让我感到谈话轻松多了。这是一个涉及到基督教传教伦理的问题。你们的军队已经报复了那些坚持对平民屠杀的官员,他们付出了他们最大的代价,有些是满门自尽。责任最大的中国皇室,皇宫的一些珠宝也作为你们的军费抢走了。这些我们都要计算进去。”
阿班说:“您简单地说,怎么样才能厘清这个复杂的历史问题。”
强霖说:“很简单。停止军费赔偿。因为不是一个全中国人都认同的战争,尤其是南方、山东都没有参加的。这就是平津和东北地区的局部战争。所以这个战争由全体中国人来赔偿是不合适的。最好的办法是,再来一场战争,你们八国再凑军队上来,这次没有传教士的伦理纠葛。我们中国领土上所有人都会参与,我们会战斗到最后一个人。那时候也就不用谈赔偿问题了。因为那时候你们就是这个土地上的主人了。用这种办法,我们全体中国人也全都认同输了或者赢了,不会有太大的分歧。”
阿班说:“是的。您的要求是很明确的,您为什么提这个要求,或者说发表这个谈话。”
强霖说:“真理和光。我不能忍受中国人的价值观扭曲。这会让中国人落入异教徒的怀抱。作为中国的基督徒,有责任厘清帝国主义和上帝,是有区别的。传教士的牺牲,与帝国主义没有关系。是你们人为的造成的关联!这种关联,人为的扭曲了基督教价值观。正是我要把它拆开的,拆穿它。上帝的是上帝的,帝国主义的是帝国主义的。让中国人真正沐浴到上帝的光芒。”
阿班无话。他已经尽职地为西方读者问了所有的问题。
这是他在中国最难的一次采访。他的报道一直就事说事,坚持不说假话,不被收买的又良心记者。他与胡适博士一个风格。这次的经历,使他对中国问题进行了一次认真的思考。他抨击的中国丑恶现象,有多少是西方人造成的?
强霖的这次谈话,是他最近研究的结果。
后世1938年赛珍珠传教士,获得了诺贝尔文学奖。其中重要的原因,她揭示了中国农民对传教的真正看法,这里面有很多是中国农民们的切身体会。其中的现代逻辑是被诺贝尔文学奖认同的。如同罗素哲学在1950年才获奖。
现在是1928年末,赛珍珠已经写完第一部《大地》。她的观点就是传教完全被农民弄拧了,应该停止。当然她的见解不一定对,她还是年轻的传教士,30出头。他的父亲长期在中国传道,是金陵神学院的院长。实际上的一个大学者,精通中国儒释道三家文化。他研究后,认为世界文化是相通的,地位同等的。
不要以为所有人都赞同赛珍珠。江亢虎、鲁迅、陈独秀等人都会批评她抹黑中国人的道德水平,美国文人说她技术粗糙,实际上没有采用意识流等心理学成果,只是描述事实。胡适、林语堂等白话文写实主义者还是她的好朋友。
这一时期,反思西方传教政策的主要代表人物,都是在中国长期生活的传教士,其中还有:雷鸣远:他批评由外国各个修会代表本国利益控制中国天主教的作法,提出“中国归中国人,中国人归基督”的口号,积极推动教廷任命中国籍主教。为实现这个梦想,他受到遣使会的排挤。雷鸣远干脆加入了中国籍。
真理和光,总是藏在深处,藏在这些民间的智者的思考中。
强霖试图让这些真理的探索,成为社会的主流。不能让西北杨忠等人的水浒文化总是主流。
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三四五章 国家安全事务大臣
强霖的讲话,被纽约时报和上海新闻报等西方背景的报纸首先发表。
强霖镇压杨忠的叛乱,还有这篇讲话,想不出名都不行了。人们注意到,这个大帅义子,南洋华人子弟,圣约翰大学在校生,已经开始进入角色了。
那这是一个什么角色呢?人们终于明白,这个国家安全事务的助理,就是助理张大帅的。张大帅属于皇帝级别的,那么强霖就是国家安全事务大臣。人们想起了清朝的军机处,明朝的枢密院。强霖就是领班的军机处大臣。
民**阀很少是国家杀的。都是互相对战以后,通电下野,或者躲进租界,或者出洋考察,总之还是很体面的。像强霖这样以军令直接处置,还不多。白崇禧杀过江西的赣军军长赖世璜,何应钦杀了贵州军阀王天培。
但是那都是军长级别,况且都有些私人恩怨。比如王天培就杀了何应钦的恩人兄长王文华,还把何应钦一派赶出贵州。现在涉及到了老革命杨忠被杀,尤其是在陕西十多年的征战历史了。经历类似贺龙和他的原始部队20军,不过杨虎城的是10军。怎么就给杀了呢?
想不通的是各地军阀。谁都知道,冯玉祥与杨虎城关系不睦,杨虎城不服从冯玉祥;蒋中正也不满意杨忠的**地位,张作霖当初就剿过杨虎城。这三个人肯定会下命令同意杀掉杨虎城。
这里面的直接命令还是徐永昌下的。毕竟调兵的王庚王受庆是徐永昌的下级。徐永昌和杨虎城却是国民军孙岳三军的同僚,两个人都是师长,杨虎城的三师也是收编和受封的。因为孙岳当过陕西的督军,收编了杨虎城的部队。没有人知道徐永昌这个嫡系师长与杂牌师长杨虎城的关系。但显然两个人不一样,一个是一路上学到陆军大学的科班,一个是自拉队伍的刀客,关系不会太好的。
终于刘湘等人牵头,四川军阀通电反对擅自杀害革命军大将,尤其是老革命。其他的军阀,也都附和,比如粤系的几个分裂着的小军阀们。
贺龙、樊钟秀虽然与杨虎城关系一般,但思考再三,还是发表了谈话。红军的这两个方面军的司令,说是要维持法院体系,尽量不要轻易执行战场纪律。红军与杨虎城的关系都是不错的,尤其里面还有不少旧日同党在这支军队。
军阀大头领们,比如桂系、晋军系、滇系、朱德红军总部都是沉默的。与当事人蒋中正、冯玉祥等人不同,他们也没有发表赞成的言论。这是在琢磨这些二级军阀,确实是烦人,总是背后叛乱,比如桂系刚刚缴械了不服命令的俞作柏、李明瑞等人。但是也不能说杀就杀啊。
强霖与阿班记者发表完谈话,就没有再继续工作。拉着胡筠、左娜等人去荷兰使馆健身房运动健身。
胡筠还能够镇定,左娜总是心慌意乱。她可是知道强霖的作风的,现在强霖表现出了强悍的一面,这事情究竟是好是坏?
健身完毕,强霖带着俩人进入宾馆房间冲洗。胡筠仔细地给强霖清洗全身,柔情地按摩。左娜在旁边看着,骄傲地问胡筠有什么变化。胡筠没有注意到细节,只是给强霖按摩,让强霖放松一下。
事后,胡筠问左娜,自己感觉强霖又精壮了,怎么回事?左娜说,那是我的研究成果,喜欢配方的话,要花钱购买。
强霖听她们讨论,这才想起还有她们给自
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