重生的红小鬼-第152部分

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三六七章　革命的陕西

　　　　南京，张静江宅。

　　　　张静江今天看到强霖在潼关遇险的消息，就找到了陕西的元老革命家，于右任先生。于老先生与张静江不太合群。因为于先生是陕西关学的传承者，他讲究忠孝节义，属于左派，支持建立统一革命政府，统治一切。

　　　　张静江讲究的平等的自由主义，属于国民党的右派，所以来往不多。

　　　　张静江陪着于右任喝茶，聊起了自己的三姑爷、张作霖的义子、强霖强令庸这个话题。

　　　　张静江说：“您是陕西元老，我是浙江的同盟会掌门，咱们看看，能够交流一些什么？”

　　　　于右任说：“您别跟我客气，你也知道我这个人，虽然比你还小两岁，但是也比较老气横秋了。我们关学讲究‘气’，气场，久而久之，就形成了这个样子。有些小孩子就和一个小老头一样的性格。”

　　　　张静江笑道：“你也别自谦了。你从小就变老了，长大了反而不老。我现在不行了，就是前两年，与你现在一样的年龄，也不如你现在的身体。”

　　　　于右任说：“我喜欢你的三女儿，芸英这孩子，比你有道行。大概人家是纯正的法国文化，你是道家自由加上革命的文化。太注意灵活性，不太讲究规则。”

　　　　张静江摇摇头说：“今天我随你说，是我请你。但我也不是不讲究原则。我的原则，就是你的原则不能妨碍我的发展，我做主的事情，不需要你来参乎。”

　　　　于右任说：“好吧，你的自由放任主义以后再谈。你说什么事情？让我说什么？”

　　　　张静江有些担忧地说：“强令庸这小子，跑到你们陕西这个贼窝子，我怕他有危险。”

　　　　于右任说：“你看看，那里不是贼窝子，也就是革命的偏激者比较多。尤其是没有读透圣贤书的人，就是刀客们。陕西刀客崇尚正义，所以外人弄不明白，总以为是贼子。”

　　　　张静江说：“今天我请你吃好的，和好的。就得按照我的思路讲讲。比如说，为什么你们陕西的革命者互相总是拼杀？井勿幕、钱鼎、万炳南、郭坚、还有其他地位低一些的革命党和红党领袖，横死的比较多。”

　　　　于右任叹口气说：“我是一个书生，在陕西，就依靠这些刀客和低级军官。杨虎冬杨虎臣是一个铁杆的革命者，当然你也可以说他是一个**的革命者，总是按照自己的那一套办理。这次的事情，也就是碰到了强令庸这么一个狠人，没有给他机会。”

　　　　张静江说：“虽然北方法院判定强霖有过错。但我觉得强霖做的事情还是应该的，这是必须处理的事情。尤其是从你们革命党的角度看，更不允许下面的自由主义。”

　　　　于右任说：“唉，成也萧何、败也萧何。这些刀客呀，没有办法弄清楚他们的投机的趋势是什么。我当时也管不了他们，也教育不了他们。说句实在话，我们也就是利用这些刀客。杨虎臣这个人是比较坚定的革命者，但是也说不清楚他的目的到底是什么。陕西民军，后来叫靖**，都接受了陈树藩代表的北洋，服从改编。但杨虎臣还是拉着我，进行抵抗。他始终没有投降北洋一日。这种人也是少有，那就是一个好刀客啊。中山先生也很是佩服他，类似的还有邓宝栅等人。这些人都是彻底的革命者。”

　　　　张静江问：“攻击强霖的，是否是杨虎城的旧部？这种人在陕西还有多少？”

　　　　于右任说：“张老哥哥，我慢慢给你说吧。我是书香世家，早年的秀才。你是经商世家，早年留洋。庚子年间，我还曾经给慈禧下跪，因为她不是逃到陕西了么。我们都是跪迎的，不是谁都能跪的，要有功名啊。我是秀才啊。后来我就学习关学，在陕西的关中书院。相当于现在的官办大学堂。”

　　　　张静江仔细地听着这些东西。因为这事情涉及到后来的陕西革命发源，理解陕西的革命派系。

　　　　于右任说：“庚子年以后，国家日子没有法子过了。我就在陕西开始讥讽朝政，办地下刊物，出小册子。结果被督军给赶出来了。我到上海，开始和马相伯等人在一起办复旦大学；我还把被日本赶回来的留学生组织起来，办起了中国公学。很多我们的革命党人都是这里得到的教育，还有不是革命党的胡适等人。这都是我早年的活动。后来认识孙中山，加入同盟会，办报纸，协助起义活动。这你应该听说了。”

　　　　张静江说：“是滴。你在上海的《民呼日报》，和我在巴黎的《新世界》都用我的钱。我们俩都是西元1906年加入同盟会，你在日本，我在星加坡，都是胡汉民做介绍人。”

　　　　于右任说：“我做的是全国的造反工作，我是造反的长江大都督！当然你做的也是全国的，不过是造反的财经工作。在陕西一线进行活动的一直是井勿幕。我最不愿意提起的这个人啊！提起来我的心就痛啊。他比我小十岁，却死在了叛乱的刀客的手中。”

　　　　张静江知道，井勿幕这人也是个圣人。自己虽然也被称为革命圣人，但井勿幕这个人，不计名利，舍家为国，舍身整军，从15岁起就参加革命，凡15年。死时候也就30岁。

　　　　张静江说：“井勿幕是一个革命圣人，今年才是他的40冥寿。”

　　　　于右任忍不住泪水，说道：“死前才30岁。年轻轻地就有了白发。年轻有活力，但又少年老成。我在后面主持，他在前面指挥。陕西革命，主要有他。在陕西，跟我谈得来的人，也就是他了。”

　　　　张静江不吱声。这种生死考验的战友的情谊，是永远也忘不了的。

　　　　于右任擦擦眼睛，说：“这是二次革命反袁以后的事情了。我还是说辛亥年吧。陕西辛亥革命，全赖在日本成立的同盟会陕西支部主持，支部长换来换去，但井勿幕始终是一个骨干、大家的主心骨。在1906年他们就在陕西活动了。这些我都清楚。后来，孙逸仙的计划是让陕西先发动，因为南方总是失败，让内地陕西牵引清廷的力量。”

　　　　张静江问到：“当时在陕西已经有了‘三合会’，也就是同盟会、哥老会、新军的陆军同学会。那时候你怎么还在上海？”

　　　　于右任说：“我是一个文人，去了也没有什么做用。我只是在文字呼吁方面发挥长处。那时候我已经创立过三份报纸，建立过两个大学。我做这些事情就不仅仅是陕西一省的革命了。”

　　　　张静江没有说什么，又问到：“我当年在海外给孙先生筹钱，不知道陕西辛亥革命的过程，主力到底是谁？三合会的同盟会，哥老会，新军的陆军同学会，那个为主力。”

　　　　于右任说：“从后来的实际发展看，应该是哥老会和刀客，一般的刀客，就是范禁的武士、侠客，他们一般都是帮会的，或者自己就是一个自立的帮会头头。新军的军官同学会，是整体军事的指挥者，同盟会就是宣传、鼓动、调和的作用。”

　　　　张静江还是摸不清头绪。他试探地说道：“听起来，是同盟会领导刀客的革命？”

　　　　于右任叹道：“你应该清楚啊。我们国民党在辛亥革命的成功，就是一个大的同盟会，领导帮会的革命。这是井勿幕和钱鼎坚持的，也是他们从广州暴动学过去的。**领导工农，我们国民党领导刀客！后来国民党采用联共、联苏、扶助工农，这才逐渐由自己的军队，但还是有帮会和刀客的特点；与共…产党底层的工农革命还是不一样。”

　　　　“刀客还是要利益的，也是保护私有制的。”

　　　　张静江说：“你是一个老报人，说的透彻啊。这些刀客，后来还是弄成了乱子了。西北现在的刀客还有么？”

　　　　于右任说：“成精的没有了。杨虎冬（杨虎城原名）算是刀客在乱世的最后演出了。李云龙李虎臣已经是拔了牙的老虎。但是隐身的刀客还是有的。这也是强令庸要注意的。”

　　　　张静江说：“你再评价一下陕西的革命者吧。我听听里面的道道。”

　　　　于右任说：“我就说说他们的情况，你自己评价吧。咱们选择10个以内。挑主要的5个人，我给你介绍陕西的人文思路和他们的结局。供给你参考。

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三六八章　河洛传统

　　　　张静江吩咐手下拿来民国地图，这时候外蒙还都在地图上面。地形类似一个圆形，外围带着枝叶的海棠叶。叶根的凹陷部位，就是天津、烟台等城市构成的渤海湾地带。

　　　　所以才有于右任的以下的说法。

　　　　于右任说：“你自己看，静江兄。中国的中心在哪里？洛阳？潼关？是的。大致就在两者中间的陕州。潼关附近实际上就是中国古代的中心和发源地。这里是陕甘地区、晋绥地区、鲁豫地区的交汇地带。”

　　　　张静江若有所悟：“嗯，周朝天子定都洛阳，也是靠近这个中心点。至于燕赵、吴楚、秦巴蜀等等，都是屏蔽天子的外藩。”

　　　　于右任说：“真正中国的起源地盘，就是秦晋鲁郑四国，拱卫在洛阳的周围。那时候的交通难行，人口吃饱以后剩余粮食有限。军队和人民出行，都不能很远。所以，外围根本控制不了，也无法影响那里的人民。我们从春秋时期孔子的周游，就可以看出出行的辛苦。”

　　　　张静江说：“就是在周朝，中国的臣民，就有华夏和四夷的区分。南蛮；东夷；西戎；北狄。其中戎和狄主要分布在今黄河上游流域，还有更北和更为西北的地区。”

　　　　于右任说：“是的。那时候对民族的认识还很粗，交流很少。我们中国的祖先，就在黄河和他的分支洛河区域，河洛地区。这个潼关显然就是河洛的上游，也是河洛民族的来源。所以，陕西是我们的祖先之地，自古皇帝多出于此。”

　　　　张静江没有在插话。他对中国文化还是童子功，以后就是西学了。这些东西只是知道皮毛，说不清楚。

　　　　于右任说：“秦始皇嬴政，生在邯郸的赵国。种子如果是吕氏，吕氏也来源于河南安阳卫国；如果是秦祖赢姓，也还是黄河上游。”

　　　　“反对秦朝的陈胜、吴广也是出生在河南南部的人，还是这个文化圈。”

　　　　张静江说：“也就是说，这里的人们反抗精神很强？”

　　　　于右任说：“也不是说反抗精神。说的是，称王称霸的现象。那时候没有现在的省，只有封地的国。秦朝弄出的行省制度，没有得到广泛的承认。所以，大家都承认封地国制度。既然如此，王侯将相，宁有种乎？孔子的王道，真的是荡然无存！所以，很多人都说中国人的文化是儒家，完全不是！中国河洛的文化，在陈胜、吴广那里，就是强者为王了。”

　　　　张静江说：“那么刘邦呢？那是楚国人，南人啊。”

　　　　于右任说：“他算什么南人啊！你看黄河现在从兰考拐了一个弯，向北入山东，入渤海。原来不是这样的，从宋朝开始夺淮入海700年。那时候刘邦的沛县就是黄河以北。在夺淮以前呢？秦末，黄河入海路线，则是不定，在徐州附近穿过。多在泗州、凤阳以北，颍上、亳县、怀远之间，这就是把淮河以北，包括在周朝的黄河下游圈子，也就是河洛文化的从属圈子。”

　　　　“以后出身在此地的刘邦、刘备、朱元璋等淮北人士，就算作北方河洛文化圈。当然西晋开国的司马懿家族等人也是黄河中游的人士。因为他们出身在河南，家乡靠近黄河北岸。”

　　　　张静江琢磨一会儿说：“袁慰亭也是河南人，难道他非要当皇帝，也是受这个影响？不是说为了君主立宪，有个君主作为人间之主么。”

　　　　于右任说：“内心里面的事情是很顽固的。很难说，他自己也不一定清楚，但是这里的文化是王侯封地为正宗。称王称霸为本业，拳头大的是爷。张爷，于爷，就是这个地方对我们的称呼。这与大清的称呼差不多。”

　　　　“孔子的文化，到秦末汉朝也被抛弃了。直到汉朝中期才被理学家们翻出来，但是也是绅士们在压力下的自保之术，不是普及的东西。”

　　　　张静江说：“那么普及的东西是什么呢？”

　　　　于右任说：“从陈胜、吴广、刘邦以后，三国、两晋、南北朝。尤其是三国演义，曹操的‘宁可我负天下人，不能天下人负我’。与刘邦欣赏的秦始皇出巡的威风，说出‘大丈夫当如是’。”

　　　　“所以，普及的就是毛红党所说：‘枪杆子里面出政权’。‘皇帝明年到我家’。这是河洛文化圈子的精髓。”

　　　　张静江继续喝着，听着。于右任开始讲南北朝和‘五胡乱华’，到以后的隋唐演义和五代十国，再到宋元争霸和明清争霸，讲解了河洛文化圈子的英雄们。

　　　　他一直讲到李自成，商洛山的英雄。

　　　　张静江听了以后，就问：“我大致感觉，河洛文化，似乎是造反行，统治反而不行。他们维持不住王朝。”

　　　　于右任说：“在冷兵器时代，头脑简单，敢于比武斗狠，就能出人头地。所谓文人，基本上也是依附这个大王的一个产业。所谓谋士，现在你看看，杨永泰、杨度等人，就是典型的谋士。”

　　　　“武人加上谋士，就是河洛文化的全部形式。王侯将相，明年到我家，就是人生的全部意义。你认为他们能治国么？他们还不如游牧民族的成吉思汗和皇太极。”

　　　　“人家的蒙古法典，是有宗教和封建意义的。中国就没有弄出过一个封建的体系，只有封，没有建！”

　　　　“中国从来都是封建领地造反；中央平叛。然后再被外族趁机入侵。就和我们的北伐战争一样，北伐以后是各地军阀的战争。直到一个更狠，更落后的强人出来。”

　　　　见张静江认同，于右任开始喝茶，转移到关中的辛亥革命英雄上来。

　　　　他说：“潼关在河洛文化的焦点上。附近地区的历史英雄无数，留下了深厚的文化沉淀。”

　　　　“西北的刀客，就是这种文化精神培育的。陕西东部的严飞龙，严继鹏，李虎臣，杨虎臣，豫西的‘架杆’，就是当家的，这些人都是我在西北靖**的兄弟。”

　　　　“当然直接指挥他们的是陕西的井勿幕、钱鼎；豫西是张钫、邓宝栅、樊钟秀。当然还有很多党人在中间积极做贡献。”

　　　　“郭坚也算一个人物，书生从戎，投身刀客队伍。他也算是一个刀客吧，因为他后来的行为很刀客化了。他参加了辛亥革命，也加入了后期的靖**。”

　　　　“郭坚这个人就属于枭雄性质了，有些曹操的意思。井勿幕就死在他的部下手里。这个原因我是清楚的。但当时也只好说是靖**的对头陈树藩杀了井勿幕。这是保持团结和士气的要求。”

　　　　张静江说：“刀客大侠严飞龙自己战死，先打晋军，后打甘军。后来死在大清陕甘总督允升的手中，革命先烈。严继鹏杀了钱鼎，投降张钫，做敢死队打下潼关，后来隐居去了。豫西豪杰出息了一个樊钟秀。哥老会呢？万炳南和张云山呢？陕西新军的人呢？”

　　　　于右任说：“哥老会不成器，任性乱来。万炳南被新军给处决了，张云山则趋向进步开明，融合在新军中。陕西的新军都督是张风翽（翙，音：会），这是一个儒将，辛亥革命只是一个营的管带，但统领一个标起义。日本士官学校六期，人才啊。可惜跟了袁慰亭。1918年，靖**战争中，他早就被袁慰亭调走了。他的部下陈树藩，陈树藩的部下胡景翼，都成了气候。”

　　　　张静江问：“强令庸进陕西，要注意的人，是哥老会，还是新军这些人？”

　　　　于右任说：“哥老会不成器的另外一个地方，他们就是一个松散的同盟，没有什么大志向，愚民术而已；也是苦哈哈的人们组成的自助会，有时候显得不懂事啊。西安辛亥革命，守满城的清朝军民，活活让他们给屠杀一空。所以副都督钱鼎不太与他们合作，被他们杀了。”

　　　　“刀客们一般也属于哥老会，或者有自己的小帮派。比如杨虎臣就有自己的中秋会，但杨家是哥老会世家，他的小组织自然也是属于哥老会的。所以，不需要注意这个松散的组织。而是要注意这个组织的内部小派别。刀客也是这个团体的外围，或者刀客分散在哥老会中。”

　　　　“郭坚这个乱世枭雄，虽然被冯玉祥杀了，但是部下还在；李虎臣、杨虎臣都是郭坚的铁哥们，他们都是刀客出身。他们的手下也是刀客出身。冯玉祥是客军，来自直隶河北的北洋新军。李虎臣和杨虎臣两个人都进行过反冯战争。”

　　　　最后于右任说：“我的意思是，刀客也有投机性质。这些人的部下或许不为杨虎臣报仇。但是很多人愿意利用这个机会，比如徐树诤就死在冯玉祥手中，却是说陆承武报父仇。有人收买刀客做这件事情，就比较难查了。”

　　　　张静江说：“河洛文化，真的是一个乱啊。”

　　　　于右任说：“乱是一个现象而已，实质始终不变。还是‘王侯将相宁有种乎’！从这里下手，肯定是会防住河洛文化的阴谋。”

　　　　张静江不禁犹豫，真的防得住么？

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三六九章　强家张家宋家

　　　　张静江与于右任两个人，谈论到晚，才尽兴而收。他要把结果告诉三女儿张芸英，强少夫人。

　　　　张芸英始终与强霖有联络，前一段时间还有胡筠给她照顾强霖，并通报情况。强少夫人一心一意慈善，健身，养胎，过不问世事的日子。

　　　　张静江叫回三女儿芸英说：“你最近要关心一下令庸，毕竟他还年轻，你要学习中国女人的美德。”

　　　　张芸英说：“中国女人的美德太多了，好像什么都是中国女人要做到的。我只是做我自己就好了，有人照顾克莱尔就行了。左娜还是一个不错的女人，有胆有识，拎得清自己的爱好与工作的关系。”

　　　　张静江说：“你就这么放心么？”

　　　　张芸英说：“有些事情只能交给上帝，我虔诚于上帝就可以了。夫妻交往，也要有上帝的中介。心中没有上帝，怎么与人交往？就只能变成了两个人的无限互动，所谓看驴是驴，嫁鸡随鸡，王八绿豆而已。”

　　　　张静江咧嘴说：“你与大姐呆着，怎么汉语还变差了呢？你的意思是说两个人没有上帝为中介，就无法相互信任，只能是相互跟随，或者说，不知道走到哪里？”

　　　　张芸英说：“我无法理解那样的两个人怎么过日子？会因为一点小事而爆发战争的。我现在正在虔诚地做，宽容多了，也从容多了。强霖也要长大的，他也要越来越宽容才行。这次杀人，似乎他是对的。辞职就更对了。”

　　　　张静江说：“也只有你才能说出这么冲突的话。大概这就是宽容？”

　　　　张芸英说：“是的。既然不能宽容一个自以为是要造反的人，那就要宽容那些心有恐惧的将军们。辞职让他们安心吧。”

　　　　张静江说：“好吧。你让强霖注意些那些刀客，还有那些军阀们背后下手。你自己也注意些，我听说你的一些闲话。”

　　　　张芸英说：“我知道，大姐告诉我了。就是因为我用的都是男秘书。这是强霖交代的，我觉得比较好。内务还是大姐蕊英带着女人做的。工作场合，男人有些阳刚之气，对我的基金会、对我的思想，我的孩子，都有好处。那些秘书都是基督徒，我们互相都是尊敬的。他们即使有些想法，也止于礼节。有些说法也可以理解，但不会有什么实际的故事。”

　　　　张静江无奈地说：“好吧。用些男人，确实让大家对你的基金会更有信心，你按照你的想法做事吧。也许有上帝中介，用不着朝朝暮暮的在一起，也不会误会。”

　　　　张芸英不再讲话，研究起自己的肚子，因为很明显的，孩子开始动了。

　　　　张静江摇摇头说：“你的公公婆婆没有消息么？他们应该很是欢喜才对。毕竟刚开始做爷爷、奶奶。”

　　　　张芸英说：“公公婆婆从来不提孩子的事情，只是关心我的健康。他们觉得爷爷奶奶的称呼，意味着他们的生命快结束了。倒是太外公外婆，还有强家太爷爷太奶奶，经常问孩子的事情。”

　　　　张静江说：“真是西化的父母。这就是个人顾个人的生命价值观？还是中国家庭好。”

　　　　张芸英说：“当然是中国家庭好。但是这不是上帝的意思，上帝的意思是照顾那些生活不好的家庭，要大大家庭的意思。孔子说的，推己及人，要所有的家庭都好。中国人太沉缅与家庭了，我的公公婆婆很正确，他们过自己的生命。”

　　　　张静江说：“应该你们才是对的。大家不要互相干涉，通过上帝来中介吧。”

　　　　张芸英笑道：“是的。我快做母亲了，要按照你们的方法教育女儿。我希望这是一个女儿，其实做女人很好啊。沙滩、阳光、男人，我最快乐的日子。真不知道为什么都喜欢儿子。”

　　　　张静江说：“女人要丈夫找的好才行。”

　　　　张芸英说：“也不一定。总要自己有主意，为人也要宽容。但不要太迁就别人了。这里这能按照上帝的意思把握了。”