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重生的红小鬼-第160部分
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做参照，大家就十分熟悉了。陈胜吴广是秦末起义军的首义，还是很要勇气的。阎主席也是北方反清的首义。当然后来的经营，也是不比曹、刘逊色。此为公论。”
赵戴文继续解释原文：“虽然都提起了三尺剑造反，开疆拓土几万里，但还是不自我封王称帝，也不传给子孙。而是创立了公推的法度，几乎就是天下为公的大同了，看样子就达到了我们中华古代三王的遗留下来的宏图。这里的三王就是夏禹，商汤和周文王和周武王。”
徐一鉴说：“我们阎主席肯定也是不称王、不传给子孙的。但是公推的法度，还有让位的问题，这个比较麻烦，这也是我们争论不休的问题。我们也研究过华盛顿当时的情况。当时华盛顿有一个交权给议会的仪式。先祖继畲公是十分详细访问雅裨理教士的。先祖做学问，意思不苟，一定要融会贯通，来龙去脉都研究明白才行。所以，华盛顿革命胜利就解散民军，立即交权，这个是毫不含糊的。华盛顿的最后讲话十分简约，一如他平时的朴实谦逊。他说：现在，我已经完成了赋予我的使命，我将退出这个伟大的舞台，并且向庄严的国会告别。在它的命令之下，我奋战已久。我谨在此交出委任并辞去我所有的公职。议长则答道：你在这块新的土地上捍卫了自由的理念，为受伤害和被压迫的人们树立了典范。你将带着同胞们的祝福退出这个伟大的舞台。但是，你的道德力量并没有随着你的军职一齐消失，它将激励子孙后代。
赵戴文接过话茬：“但是我们的情况与华盛顿不同。”
赵戴文接着说：“天下除了华盛顿，还有德国俾斯麦模式、还有英国的共和模式等等，究竟哪种好，哪种更契合山西的实际，我们还是没有琢磨好。”
强霖插话说：“我们与华盛顿还有一个不同，就是华盛顿和他的战友都是基督徒，不会产生师爷和主公的关系，只是合作的关系。华盛顿称帝，连师爷都不会有。”
赵戴文说：“令庸的批评确实存在，但我们的问题也存在。就是说，如果我们陷入民主的混乱，外人就会插手山西。还有我们山西自己就会分裂。”
强霖说：“所以，你们就会训练忠诚阎主席的干部，发布稳定社会的布告，教育人们要懂得廉耻，却不告诉他们的自由的天性。人要民主，首先要明白自由才行。民主一定要保护自由才行。但自由也要有人教育才行啊。但是你们告诉的是人民该做什么，政府该做什么？谁来告诉你们政府？你们研究了美国政府的权利结构了吗？”
赵戴文说：“我们研究了。实际上州政府、市政厅都是自治的；美国的早先的18州，就像我们旱地18省，是核心美国。以后加入的州，都是加盟的，宣誓遵行美国宪法。而美国宪法就是规定了人的自由，还有就是管制政府的公权不要泛滥。”
强霖说：“各州的国民警卫队实际上就是地方武装自卫权利，归州政府指挥。联邦没有国民警卫队的指挥权利。联邦军队不经地方同意，不得进入地方。各州一起确定联邦事务，但是各州合起来的权利，也不得超过宪法的规定，否则联邦有权拒绝。”
赵戴文说：“是的。这些我们都借鉴了，所以我们是提倡联省自治的。但是我们内部的权利结构，还是没有找到好的方式。”
强霖说：“不是没有找到好的方式，是所有方式都不如自己掌权靠谱。尤其还有外部力量的压力。这些都是你们与美国模式越走越远的很好借口。”
赵戴文无语。强霖说：“我今天冷餐会上讲的三要点，实际上就是把山西变成松散的政府联合体。还权利给议会。安全和法律的秩序，还是国民警卫队来处理。编余部队一律加入新军或者红军。”
强霖说：“我的要求就是山西配合国子监的翰林，推广通识教育，让人们知道层级的必要性，同时还是要提倡天足。”
强霖记得30后的姥姥还是小脚，大概在40后还有缠足的现象，这个应该严厉处置家长。毕竟儿童自己的意愿都是不缠足的。
徐一鉴接着解说到：“这里说英国贪财，掊克，就是贪财了。丢丢掉了北部的亚墨利加，真是愚蠢至极，也赞扬了华盛顿为全球欧美第一人，当然也是全球第一人，不过不好说亚洲，毕竟我们自己是帝国。”
强霖说：“徐继畲徐公，还是一个士大夫，从他的父亲开始，就修行佛学，反对程朱理学。这是他能够认真思考的前提。他以后又跟着穆彰阿办事，屡次跟林则徐这个祸首对头，也是有大功在朝廷的。”
徐一鉴说：“是的。林则徐与鸦片战争的关系很大。正式他的迂腐，误导了年轻的咸丰皇帝。我们现在研究先祖，也是不得法，令庸看看继畲先祖的学问，我们怎么才能发扬光大。”
强霖说：“我反对从先祖的经验中得出规律和形而上的东西。我认为，研究的次序是以西学逻辑为主，建立一个合乎逻辑的价值观，再来对比过去的人和事件。那我们就会有所发现。胡适的中国哲学就是按照这个次序。”
徐一鉴说：“好吧。我和一帮老友就一起用西学观点继续研究学问，继承先祖的学风，得出自己的结论。”
强霖说：“其实，从西学哲学出发，你们会发现，徐继畲公的价值只是突破。他欣赏的华盛顿作风，几乎天下为公，公推权力机构。但是，这也是从结果进行欣赏，没有看到基督教的作用。这是原因。”
赵戴文说：“我们阎锡山主席在做的，都是民主情况下也难以做到的经济改善。关于民主我们已经十分尽力了，阎主席的《十项人民须知》认为人无**思想，就没有独创求新的能力。没有健康的体育健身，就没有魄力。”
强霖对徐一鉴说：“你们徐学，一定要阐述原因的作用。人民的信仰，普遍的信仰一定要建立啊。华盛顿的民族选举也是一定要有神论的人，基督教、伊斯兰叫、佛教等等。”
强霖也对赵戴文说：“把价值观写出来，让人民背诵，是没有用的。你们可以找到更好的词，把圣经、佛经和民主的好处说尽，你也做不到民主。你们强调读书、健身、创新，平和，安宁。但是你看看，现在人们根本不信这些。要从人民的信仰入手。他们信仰正确，就会平和，也会健身习武，也会寻求安宁。”
强霖最后说：“告诉阎主席，无论是有意识的，还是无意识的，现在他结果和原因懂颠倒了。他如果不明白，就不要坐在这个位置了。下愚而上位，会有大灾难的。”
赵戴文说：“好吧。我明白你的意思了。我们就往原因上面找。我会告诉阎主席，也会注意国子监的指导文件，认真执行。
强霖没有再说什么，也就在正大宾馆休息了。
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三八八章 士大夫们的报复
士大夫们的报复
蒋夫人宋美龄看着圣经，捧着咖啡。听强霖讲着他在山西发生的故事。
蒋夫人问：“你在山西说的很清楚了。他们告诉我了大致意思。阎主席也和我谈了山西的想法，他在山西的政体方面是适当地变革。”
强霖说：“三姐，我不可能吧山西怎么样。我只是告诉他们，搞士大夫指导基层的政治，肯定不会有好下场的。他们山西战国时代的五个士大夫乱政，发展到三家臣分晋，都是活生生的例子。”
蒋夫人说：“阎锡山主席也是一个学者，但是他尽其所能的帮助山西的民生和工业开发。进一步的政体建设，他没有肯定的思路。确实没有两全的办法。”
强霖不太在意山西的政体具体路径，那只有上帝知道。他自己不过是一个推手。
这时候马尚德进来告诉强霖：“阎主席已经找到嫌疑犯就是张荫梧，他的部下最近几天运送一个大箱子出**营。现在这些部下都没有回营。线索也就断了。”
强霖没有说什么，这事情不好说。
蒋夫人也没有说什么。实际上阎锡山告诉了宋美龄他的主要计划，宋美龄觉得还是不说为好。
强霖送走了蒋夫人。这次蒋夫人走的是陇海线，目前是从灵宝到洛阳、郑州，最后转上京汉铁路，一路上有轧道车开路，铁甲车前后护卫，蓝铁皮车走中间。
这辆蓝铁皮车还是张学良缴获吴佩孚的，现在作为礼宾用车，送蒋夫人到武汉坐船回南京。这个蓝皮车是开放式的布局，可以站在后车厢的敞开阳台，直接坐在后面。观察外面的风景。民国早期孙中山当铁路部长时候曾经坐着这辆车巡视中国铁路，留下很多历史照片。
强霖觉得不同的就是，这个车体的窗户大，上端是半圆形、也就是拱形、视野很好。当然车厢整体牢固性不好。蓝铁皮也仅仅是外面包皮，内衬木头。
蒋夫人临走的时候说：“我只是来现场看看，大部分的工作，将是移民的安置问题，有尊严的安置难民，不是我们中国的传统。工作量很大，可用的人又少。”
强霖很是理解夫人的意思。这个安排过程，一定是需要大量的人力来组织，尤其是生活安定下来，肯定是要彻底的改造一番。强霖认为民国还是有这个基础的，上百年的宗教力量，还有忠义的国民教育，慈善没有问题，尊严才是问题。
大家送走夫人，强霖开始安排西北之行。
强霖对尚未离开的警卫参谋刘子丹说：“现在确认是晋军提供军火，挑拨西北刀客体系的土匪，替杨虎臣刀客复仇。士大夫和刀客，始终是一体的。所以，我会直接奔西北外围，走陕北河西地区进入嘉峪关，你找一些有理想的红党当地人作为引路人，谢子长就不错。但听说与你有分歧？”
刘子丹说：“我对谢先生还是尊敬的。他看不上我拉杆子过程中的与刀客称兄道弟；他总是教育那些旧军官和刀客；我则放任他们按照忠义旧道德行事。这是可行的。谢子长的那一套就是自寻死路，他明白，但是他宁可死，也要坚持理想！并且认为，只有敢于牺牲，才能唤醒民众和刀客。”
强霖说：“我不能做出裁判的。但是谢子长的作风我更为欣赏，他是反对士大夫和刀客的，他不想用他们的作风，反对他们。这从逻辑次序上说，是对的。”
刘子丹说：“当初清涧起义，我和唐澍也是一样的革命理想。我们赶走了李子洲等旧军官的红党，掌握了部队。打起红旗，猛打猛冲，不到一个礼拜的时间，队伍就被打散了。从此我就琢磨李子洲的方法，和谢子长有了冲突。谢子长也是和我们一个办法，打起红旗，教育士兵，按照共…产主义理想，不拿群众任何东西，群众是我们的父母。但很快就被人清剿了。”
强霖说：“所以你就采用黄河中游的陈胜、吴广的办法？与刀客合作，大家合作，互相支持，各自占领地盘？”
刘子丹说：“这是唯一能成事的办法。按照谢子长的做法，断送了我们的大部分理想的革命者，还有辛苦培养的学生。”
强霖说：“共…产主义是一种理想，他与佛教、基督教的理想有类似之处，就是救苦救难。但是佛教、基督教都提倡宽容，原谅富人的自私和麻木，也原谅穷人的愚昧和懒惰。共…产主义也没有反对宽容，只是不允许剥削也就是了，没有必要清洗刀客和排斥士大夫。”
刘子丹连连赞同。但是，强霖批评道：“但是你们是传教的要尽职，你们自己不能按照士大夫和刀客的准则做事。列宁主义、托洛茨基主义、斯大林主义都不宽容。托洛茨基与斯大林的争论，主要在自己内部的民主制度的制约上，而不是对外部反对者的仁慈上。”
刘子丹不太懂。赵雅苑说：“谢子长是对的。死了也能有教育意义。成功不在于你夺取了政权，在于你让民众明白，有很多好人再努力。就和基督教的圣徒一样，他们像神圣的羔羊一样被清官和愚民虐待和砍头，但是无怨无悔也无恨。”
刘子丹摇头说：“我不怕牺牲，可是牺牲的都是好人，都是理想主义者。那留下的，都是更愚昧的了。”
赵雅苑说：“你们比较呆笨的地方就在这里。你所谓的阶级，只是一个生活过程中的现象而已，但你神话了无产阶级，妖魔化了地主资本家。你个人，虽然还是不错的，但也是有这个问题。”
强霖让赵雅苑简明扼要地说。赵雅苑不满强霖打断她，但是也没有发作。
她继续教训刘子丹：“你的牺牲，在于唤起大众，唤醒地主资产阶级的良心，喊醒无产阶级的**自主的觉悟。但你看看你们，非要你们自己掌权？别人掌权就不是慈善的政府么？别人就不会变么，地主永远是地主么？你的牺牲不是要掌权，是要地主和农民们明白道理。让人明白道理，是宗教的重要意义；共…产主义不是让你们掌权，是让大家建设美好社会。你那就是士大夫的思想。虽然我不认为你们能够让人们接受，但至少做事的逻辑，还是要对。”
刘子丹说：“革命的政策，都是上面定的。我只是执行者，思考执行革命成功的路径。还没有想过太多的理论问题。好了，你以后再给我上课。我们现在先听党代表的。”
强霖笑到：“小丫头现在理论和精力过剩，就是干活的能力还不足。你们要好好配合，留在秦川，陕西的中心之地西安。以后再到陕北和陕南巡视一番。陕南那里红党，听说与少奇同志的川中联络的很多？”
不理会赵雅苑的不满，刘子丹对强霖说：“你在北京解决了杨虎臣，川东军阀主动撤出军队给红军驻防，但是政权还是要谈判。为这事，饶漱石同志和少奇同志是有冲突的，我们红军内部知道一些，感觉他们说的都有道理。”
强霖说：“你怎么看他们的争论，我知道饶先生是理论家，少奇同志也是理论家，但问题是，哪种理论才是合适的。”
刘子丹说：“这里面的问题是，饶先生是大知识分子，看的远，理论也深刻。少奇同志务实，看的是眼前。”
左娜还知道一些，但赵雅苑完全不清楚，就问刘子丹说：“他们争论什么问题？”
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三八九章 饶刘争论生产方式
刘子丹说起他了解的饶刘争论的事情经过。
回到上个月的下川东，夔州。在奉节县的红军总部里面，正在进行一场争论。
争论一方是饶漱石，他是红党年轻一代的知识型领袖，共…青团的书记兼秘书长。饶漱石正在讲话，他说：“共…产主义，首先是大生产，无论是谁创造的，社会化的大生产是基础。否则就只能是家庭为单位的私有制为基础的小生产社会主义，这是蒲鲁东的社会主义。”
少奇同志说：“列宁早就说过，可以再落后的地方实行社会主义。我们现在已经是在毫无工业基础的地方，自然也是可以开始社会主义的。关键是，你没有大生产的基础，教育、习惯都还落后，你只能因陋就简地，和平赎买地主的土地。农民们家里有土地，有经济基础过上安定的生活。即使是蒲鲁东主义的，又有什么关系呢？”
贺龙现在平时还是呆在公安县城，离老家张家界很近。但是这次还是专程坐船赶来，参加这次地方会议。贺龙的职务还是军职，就是红二方面军总司令，下面有陈赓的六军团和他自己兼职的二军团。这两个军团，除了训练新兵，还要照顾湘西、豫西、鄂西还有川东，估计还有陕南的地方治安。当然国防工程的建设也一直没有停，现在慈利县附近的大山已经布置了山洞兵工厂和弹药仓库。
贺龙看看两个地方官的意见不一致，也没有说话。贺龙是知道马克思的理论的，周逸群、夏曦、段德昌在武汉都给他讲过。大生产确实是资本论的前提条件。小生产却是现实，肿么办？
贺龙问：“小饶，你在大学是一个好学生，但是现在我们没有条件，你说怎么办？”
饶漱石说：“没有关系，我们可以搞国家资本主义，就是说我们国营入股，找些投资商来，直接投资兴建大工业，把他们的产品纳入我们的社会主义计划。经过一个五年计划，我们就有工业基础了。”
贺龙大有兴趣了。他看向少奇说：“这么说，我们也可以试一试啊。可以找顾凤鸣的工业集团商量。只是我们政府用什么投资？”
少奇同志说：“这是一个问题。我们什么都没有，怎么与资本家合作？我们除了土地，还有土地税收，什么都没有了。”
饶漱石说：“我们本地区的资源，一直保护的很好。这些东西除了交给国民政府一部分统税之外，都是地方的财源。顾凤鸣的投资，一半是他们的投资，一半是我们的借款，这样我们就能够得到足够的工业品和工业基础。很快，我们就能够计划更多的事业，我们的社会主义就在贫穷的山区发展起来了。我们的国防工程也不用全靠国民政府的贷款。”
少奇同志也提起兴致，他说：“那时候我们有了大生产，就可以协调计划我们的各项事业，我们的社会事业也发展起来，人民的福利也就提升了。我看我们也可以超过苏维埃苏联的落后地区，至少要超过远东地区。”
刚加入红军序列，还没有来得及换装和整编湘军师的陈嘉佑师长说：“你们说的愿景不错。我们军队是保证治安的，但地方政府还需要当地士绅的同意啊。你们的建设计划，尤其是社会事业，还需要士绅的赞同。”
饶漱石看向少奇，这事情是少奇负责的。少奇说：“我来的很急，没有就政府的形式征求意见。伍豪只是催促我赶快带人过来。现在怎么办？只好电报请示一下啊。”
饶漱石说：“请示是当然的。但我们要建议一下：政府由国民政府任命，国民政府的参议会现在都取消了，我们申请建议人民代表会议。”
少奇说道：“我们现在还不是执政党，我们只是受委托来做事情，所以还是以维护现有的法统为主。”
饶漱石说：“这里哪有什么法统？就是军阀、地主、乡绅的统治，完全是人治。没有什么明确的法律，我们直接建立委员会苏维埃，改造地主的农场为农民股份制；建立国家资本主义的工业体系；教育体系维持国民政府的教材，也可以用北方自由主义的教材。毕竟那是一种通用的只是选择。”
少奇同志有些被说服了。但他还是心有余悸，山东的经历，让他有些拿不准。在山东，自己的团队觉得合理就做，也不问问这些制度是否有副作用，结果被人家赶出来了。
饶漱石说：“我认为，我们被委托，就是因为我们是社会的改造者。如果这里很好，就没有必要让我们来了。”
少奇说：“你们两位军官的意见呢？我是问你们是否在这个愿景请示上面联名？”
贺龙说：“我不能签署。这是规矩。红军将领不是红党的队伍了。所以不能就政务直接表达意见。只能就治安和经济发表看法。军事大员的政务看法，会给上面带来压力。”
陈嘉佑说：“我可以联名。我现在还没有整编，也不是什么地方大员。我个人也比较感兴趣你们的计划。不就是做做看么。”
少奇和陈嘉佑的联名电报给了国民政府政务院，还给了红党总部。红党总部伍豪和王明，两个人沉吟半晌，决定支持少奇等人的意见。
国民政府收到了两份报告。红军总部的意见是支持这种计划经济体系，明显地高于自由落后的大清地主经济。至于计划经济的民主机制，可以在国民政府和地方人民代表的监督下来进行。不至于发展到俄国的个人独…裁体系。
蒋中正和张静江、孔祥熙、宋子文、张群等高级政务人员研究这个计划体制。
张群说：“我是同意试一试的。我们总是要知道这种体制的好处和弊端，计划体系与自由经济各有利弊。我们实验一下，少奇这个人我们慢慢也都清楚了，比较忧国忧民的理想主义者。”
张静江说：“那个饶漱石是江西人，在赣东北闹过红军暴动，是方志敏等人的领导，也是红党年轻一代的领袖。这次的计划体系，就是他力主试试的。”
蒋中正说：“本来都是清廉干练的人，跟着国共北伐，都很好。但总是造反，就不好了。这次让他们试试。但是不许压制民主。让他们再建立一个参议院。参议院的乡绅对人民代表会议。这样就能平衡了，不至于干出傻事来。”
张群说：“委员长高明。这样的制衡，效率是低了，但是犯大错误的可能也就降低了。”
张静江说：“我们让武大的法律学者们帮助他们弄一个地方法规，在法律方面也试试苏维埃的体系。”
孔祥熙不反对社会主义，毕竟作为基督徒，还是希望社会有所改善。
但是宋子文有些忧虑。他说：“他们将来与我们还有什么关系？计划经济与我们自由经济如何接轨”
孔祥熙说：�
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