重生的红小鬼-第166部分

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　　　　显屿奇怪地问到：“你的意思，只要不对你开枪，就不管；对你开枪，你就管。不管他们是好，还是坏？”

　　　　左娜说：“是的。我们都是这么教育的。红军不要养成随意审判别人的习惯。只是要保证自身安全，还有就是任务达到了就可以了。”

　　　　显屿觉得这是典型的自私部队，只要不反抗自己，随你祸害别人？不审判别人，难道审判自己么？

　　　　无奈，她给部队讲了这个要求。刚收编的士兵不太明白，这些坏人怎么就不能点射呢？显屿说：“你们现在是红军了。要守纪律，听命令。只要你认为他会开枪伤人，你就可以开枪。否则，没有必要，跑就跑吧。你有本事可以去追他们，追的时候不要开枪。但是他们要回头开枪，你先开枪。”

　　　　山下的西北军也加入了清剿。最后大家看看成果，跑了10多个。有几个西北军士兵不服气，还在追几个逃跑的土匪。土匪们感觉后面不开枪，自己更不敢开枪。

　　　　比比吧，看看谁能在山地上越野长跑。

　　　　强霖下山，很有兴趣地看着越跑越远的几个西北军士兵。这些士兵估计真的是恨死了土匪。快累死了，也不罢腿，接着追下去。土匪们还在跑的都是山地专家，被追击的也是七扭八歪，最后本摁在地下才算完。

　　　　左娜和显屿，不知道强霖爬山的险情。但是过之庄师长告诉了她们，让她们心虚不止。左娜是有看着强霖不要乱来的责任的，她的薪水是强张夫人芸英支付的。显屿则是因为石油的事情，这件事她是把资金压在强霖这个人的身上了。他死了，她的投资肿么办？

　　　　左娜对显屿说：“以后可不能再放他离开，这个人是胆子大的没有边。你这次应该提醒我。”

　　　　显屿说：“好吧。我以后帮你看住他，至少要等到石油采出来以前，他不能有事情。”

　　　　两个人来看强霖，发现他正在仔细地了解土匪的情况。

　　　　原来那个土匪老大，土著军阀的前团长已经在山顶就被炮击炸死了。他们的炮火就是两门小炮，安排在山下了，所以始终没有往山下开炮。大概是因为草岭上的土匪被消灭的太快了，没有必要支援了。后面的事情，就更无法调动火力了，因为山顶无法站得住脚，对方的炮火太强。

　　　　强霖觉得自己的战术还是对的。如果给山上机会，就会给自己带来伤亡，还有不确定谁会牺牲。毕竟炮火把前线指挥官干掉的事情太多了。

　　　　当然显屿她们没有挨到炮火，是因为她们只是在外围设伏，后面就是抓下山的逃匪，根本就没有进攻。

　　　　两个人看强霖的注意力都在调查上，就暂时压住了马上找他算账的意思，跟着一起调查土匪的情况。

　　　　左娜问：“你们是谁在山顶打得黑枪？”

　　　　土匪们说：“夫人打的。因为当家的死了，夫人很生气，就自己潜伏着要报仇。”

　　　　另一个土匪说：“夫人的武艺很好，也有学问，是文武双全的人物。我们都很佩服夫人，才把夫人及时拉了下来，让不就让你们炸死了。”

　　　　左娜问：“怎么没有见到你们夫人？”

　　　　土匪说：“跑了。我们几个兄弟护着夫人，从西边的悬崖把她放下去了。你们只是追击前面的，侧面10多个弟兄都跑了。”

　　　　左娜十分丧气，恨得不说话。显屿说：“强令庸，你不能总是逞强，你知道石油的作用可比土匪寨子要大多了。”

　　　　强霖说：“好吧。以后我会更小心。今天是险中取胜，实在是没有必要这样。不过我们的山地部队，是要有这种精神的。”

　　　　过之庄说：“好吧。我今天算是领教了。你的本领也还是有人能够胜任的。我把战斗经过记录下来，交给红军和西北军，让他们研究山地战术，总结土匪们的经验，还有剿土匪们的经验。”

　　　　强霖说：“过师长真的是好参谋长，以后你就在这里带山地部队吧。不过是地方部队，与国防军不是一个体系。”

　　　　过师长说：“好。地方部队也没有关系。在大战的时候，国民警卫队会被调离地方的。山地国民警卫队，被抽调的机会还是蛮大。有本事就是国防，在哪里都是国防力量。”

　　　　强霖笑到：“经验之谈。高人都在民间。这些民间力量才是真正的力量。”

　　　　两个人把强霖的示范的山地清剿战总结了一遍，加上了土匪的兵力部署，军官素质等基本情况。

　　　　土匪夫人已经跑向商县北部山区。

　　　　她把强霖的剿匪行动，神话了。大致意思是她无所着手，无法破解。半天就被攻下一个山寨，山寨主要当家的都战死了。

　　　　土匪们知道了这个赣南小宋江，张作霖的义子，是真的身手很好。单身爬悬崖，枪炮不惧，偷袭不死。

　　　　此人胆大心细，但不是很擅杀。因为抓住的土匪，都被活着交给了商县的县长。

　　　　土匪们没有信心守住山寨，都减少业务活动，免得惹上这个煞星。

　　　　土匪们的兴旺景象，不在了。

　　　　商洛地区的人们，也都关心怎么审理这些土匪。

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四零三章　民国刑法

　　　　强霖把所部西北军的两个连，抽出的一个连，与红军一个排，混编成一个分队。让这个红军班长刘振东，字亚楼，出任代理文训官，负责混编分队的纪律；让西北军营长出任分队司令，他们掉头向北，继续追击残敌，并扫荡商县北郊的几个山寨。

　　　　刘振东岁数不大，才19岁，但是谋略不错，当红军前是福建家乡的小学教师。“八七”会议的总暴动令下达以后，在福建参加红军游击队。

　　　　强霖大致跟他了解过了。他也早就是红党了，因为家乡族亲刘占猷的教育而明白红党的意义。刘占猷，化名刘克模，是福建比较著名的革命党人，早稻田大学毕业，大钊和独秀先生的师弟。很自然地，他跟随了师兄弟搞共…产，在后世被肃反了，罪名是“社会民主…党”，莫须有啊！就是说，可能有这个倾向。

　　　　按照林语堂的定律，红党是向下一个层次传递的。刘振东这个中学生就是刘克模这个早稻田大学生的弟子。刘振东他自己也是小学教师，估计培养了一些农民和小学生。

　　　　强霖嘱咐比自己还大一岁的刘振东说：“你注意红军纪律和法律，战场指挥你听西北军的，他们都是行伍出身，技术比较好。不过，你参加过游击队，知道土匪的规律，也要多提建议。”

　　　　刘振东不满地说：“游击队是有纪律的，和红军差不多；不能跟土匪相提并论。”

　　　　强霖说：“我说的是战术！别忘了，我也是“三点会”出身；“三点会”就是你们福建流行的，难不成你们游击队里没有“三点会？””

　　　　刘振东说：“我们队伍里面是有三点会的人，但我们都改造成了红军，我们是有理想的。”

　　　　强霖说：“好吧。你有理想，有道德，有纪律，有文化。你把土匪们都教育过来吧。别忘了政治攻心之术，西北军是不懂的，他们估计就是坑杀土匪。”

　　　　刘振东说：“你放心吧。我们的一个排，主要是转化土匪还不行么。”

　　　　这次出行，这个剿匪小分队，竟然凭借二十里铺剿匪的威名，招降了不少的山寨。当然有些山寨也不是土匪，陕南山区的山寨多得很，基本上险要之地都建有山寨，不全是土匪。

　　　　但是哪家是土匪，哪家不是，就不好区分了。另外明着不是，暗着也说不准啊。抽冷子外出给过往行人打一闷棍，也是这里的乡风民俗。

　　　　强霖不在理会这件事，让刘振东自己发挥去吧。

　　　　却说强霖着剩下的一半人，继续行军到三十里铺。一路上的几个土匪山寨都是人去寨子空。强霖等人郁闷地宿营在空空的山寨中，好在土匪们留下不少粮食，估计走的比较急，还等着回来呢。

　　　　显屿的民团改编的红军排，被她带成了护兵，前呼后拥地扛着行军床和行军锅。西北军警卫营剩下的一个连，还能保持战斗队形。

　　　　强霖不禁有些担忧。这里的绺子可都不小，动辄千人的团队，还都有一些民军刀客在里面，也有一个红军游击队员加入其中。刘子丹就曾经组织过一次兵变，只不过这里的还没有组织起来。

　　　　以后也就没有这次兵变了。杨虎臣所部的许权中旅已经被强霖解散了。后世就是杨部的徐旅在渭南和华县兵变，也就是“渭华起义”。起义后队伍进入了洛南县，被井岳秀派兵驱散了。

　　　　唐澍等黄埔生战死，刘子丹逃进秦岭。

　　　　许权中早就弃军出走，因为他与唐澍等合不来，眼不见心不烦。他认为唐澍等人的战术就是拼死的节奏。他自己则认为先不公开打出红旗，先占据地盘，不分颜色地与军阀们打交道，建立自己的根据地，但也不能打土豪。

　　　　省委和唐澍等人，则认为那不是革命，那就是自立为王，怎么唤起人民的觉悟和斗志？

　　　　强霖认为，两种看法，始终贯穿着红军的历史。肃反和反对肃反，基本上都是这个由头，当然要加上各自的性格因素。这种事情也不知道谁做的对。

　　　　但是按照基督教的一般原理，唐澍等人牺牲生命，唤起民众的做法，更具有宗教的意义，也确实能够感动和教育人民。

　　　　简单地讲，比如山西省殉教的传教士，就是这种心情。他们实际上是带着喜乐的心情去了天堂，虽然他们也尽力地逃亡，但是并没有逃过追杀。那么他们就只有殉教一条路了，也就放开心情，快乐赴死。

　　　　强霖实际上是佩服唐澍等人的理想主义的做法。许权中等人的做法，实际上就是权谋，结果往往不好。这个结果当然是内部的信仰和思想的理顺，不是短期成就。

　　　　短期成就或许有些不错，但是人们养成了投机的心理基础。

　　　　中国的红党实际上采用了许权中的做法，这是中国历史的老套路。实际上整个红党就是利用各种机会投机，培养的整个人群的思想也就是这个基础。

　　　　也就是说，人群中没有人从根本上殉教。比如少奇同志的案子，想怎么办就能够怎么办，人群中哪里还有任何理想和信仰的影子？如果按照唐澍的理想，不平则鸣，红党的路子也不会这么弯曲。

　　　　所以王明等莫斯科派，后期怎么也板不过来这个思想，因为历史经验太强大了。近期的历史上，流寇张献忠的做法就是这样。为信仰而主动付死么？那是忠臣文人的把戏，不是军人的选择。毛大人不可能不研究这些历史经验。

　　　　抗日的中条山战役，毛充分地利用了口头和实际脱节的做法。对**的支援，口惠而实不至；但是对于红党角度看，实际利益则很不错，趁日军集中兵力攻击**，占了一些缓冲地带的地盘。

　　　　红党的虚晃一枪，名声大损。但毛也不在意，关键是农民不在乎这些名声就行了。知识分子只是在乎虚有的名声，那东西对中国农民没有用。

　　　　农民在乎的是土地，毛图书管理员早就看透了。红党要牢牢抓住农民，而不是知识分子。

　　　　强霖一路担心，这些没有什么道义的土匪，出动大部队埋伏自己，估计这里的人都得不到什么好结果。自己还是有信心逃进山里并能生存下来的。但是显屿肯定不行，左娜还能应付一阵。

　　　　还好，碰到了陈赓后续部队的联络员，原来他们从商南县开过来了。同时他们也带来了陕南和陇南两地划给楚西特别区的行政院电文。

　　　　强霖看着开进来的一个旅，很是感概。往秦岭一撒，这些兵也就能占领一个山岭，清剿一个县的土匪。可是楚西特别区要剿匪的还有40多县啊。

　　　　强霖见到了彭雪枫旅长。这个秀才旅长也派出来了，估计是没有人了。

　　　　彭雪枫说：“党代表，实在是没有人了。剩下的豫西民团正在集结，估计还能有两个旅过来。以后只能就近发展部队，但也只能按照一倍的扩兵比例，新兵比例再大的话，就无法控制，会乱套的。我们楚西特别区也就7个旅的能力。实在是北方前线抽调部队太多了。”

　　　　强霖说：“三个旅留在豫西机动，四个旅在陕南，三个旅在陇南。你们还得把吉鸿昌在陇南的部队收编过来。我去和冯大帅去要部队。”

　　　　强霖留下彭雪枫的部队，让他们就地驻防附近各县，不要动地方的政权，就是绥靖地方的安全，熟悉地形，建立后勤基地。

　　　　自己带着增加一个红军连的混合警卫部队，回去商县城。

　　　　商县城的杨县长要把土匪们都枪毙，却遭到士绅还有基督教神父们的反对。大家争执部下，要等着西北军回来裁断这件事。

　　　　强霖回到城里的时候，已经是第二天的中午了。强霖赶到县公署的时候，双方正在争论不休。

　　　　杨遇春说：“按照现在的法律，这些人都是死刑。我们就按照法律来。”

　　　　强霖一看，有意思了。选择是否按照法律，怎么按法律来？

　　　　中国人的选择实在是太多了。

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四零四章　法理

　　　　强霖带着诸位军官进入之后，杨遇春县长停了下来。

　　　　强霖说：“我们只管抓土匪，绥靖地方。地方怎么处理，还是要看你们的。”

　　　　杨遇春说：“我们现在有分歧，我的意思是，为了地方的长治久安，就要把这些土匪示众，最后都枪毙掉，永绝后患。”

　　　　强霖没有说什么。这个杨遇春，不是黄埔的那个地主出身的红党叛徒，那个是江西庐山的抗日英雄。这个是西北军的文官，北方人，受过西北军的通识教育，也是有底线的。

　　　　当地神父挪威女牧师苏锦文不同意。她说：“土匪也是人，只是误入歧途很深的人。他们和我们一样，都是受魔鬼吸引的人类。”

　　　　当地绅士们却是另外的一种说法。他们的意见是：杀掉主要的，留下一般的随从。

　　　　杨遇春的意见是反对留下一般的随从。他说：“现在的土匪，都是以前老土匪、老军阀的随从。留下这些随从，他们就会成为新的当家，还要杀一批乡党立威风。我们还要死多少人？”

　　　　苏锦文这时候汉语已经很流利了。她说：“没有宽恕，就没有未来。你们什么时候才能明白这个道理？”

　　　　杨遇春没有再言语，看向强霖。

　　　　强霖只好说道：“我是赞同苏锦文女士的意见的。我是把这些土匪当作兄弟姐妹的，我认为我自己也是一个土匪而已。当然，他们自己不认为自己是正常人，也不把我们当成同类。这只是理性一时被魔鬼控制了。人的理性，或者是天性大善，是先天具足的，只是被蒙蔽了而已。对于一个兄弟姐妹的错误罪行，你们的意见是什么？当然我也只是个人看法。”

　　　　杨遇春没有办法了，只是传令让自己的警察和民团队伍严加看管这几十个土匪，等待审理。

　　　　然后宴请强霖等军官，但讨论还在饭桌上继续进行。

　　　　强霖与苏锦文先聊了起来，这时候苏女士大概是30岁左右，分不太清楚，只是估计的。苏女士在1945年入籍中国甘肃省甘谷县。

　　　　强霖问到：“您的总部还在龙驹寨镇么？”

　　　　苏锦文说：“是的。我会在最近把总部迁移到县城。那里是我们瑞典和挪威在华传教会的陕西总部。我们的传教区就在商洛府、还有临近的豫西、鄂北等县的乡下。”

　　　　强霖点头道：“嗯，看来你们还是不被县城的长官接受啊。在乡下也好，中国的问题就是出在乡下。”

　　　　苏锦文说：“并不是在乡下，但从乡下着手，会从根本上改变中国。现在中国的乡下太穷困了，生活很艰难。农民的习性还是很古老，大量的存在溺婴的问题，这是现代文明绝对不能接受的。”

　　　　强霖摇摇头说：“这个问题是东方人都有的，毕竟东方是讲究传承家族的，所以他们有选择的溺死女婴，不认为是很大的罪行。中国保留这个恶劣的习惯太长久了。母亲们麻木和瞧不起女孩子，更多的是自己的地位问题。还是自私的胸怀啊，不一定是生命观的问题。”

　　　　苏锦文说：“还是自己的价值观问题。有些母亲确实如此，并不是养不活这些女婴。她们不愿意麻烦，也不愿意让这些女婴分享家里不多的资源。”

　　　　强霖说了自己迁移山区人口的打算，并要求教会配合做些宣传和教育工作。

　　　　苏锦文说：“我们各县都有一个神父，你见过韩神父么？他在洛南县城传教。”

　　　　强霖说：“韩成丁神父，见过了。他们那里做的很好，西北军也经常邀请他们参与县里的一些大事。这次他们决定留守，继续在本地传教。”

　　　　苏锦文笑到：“中国人太多了。你们迁移走了大部分，剩下的，也不是我们能够忙的过来的。”

　　　　强霖说：“以后政府会给宗教更多的支持，当然是各宗各派的平等的支持。中国现在和未来都不会有国教，但是我们会变成有神的国度。”

　　　　苏锦文说：“没有国教是潮流。但是作为一个国家，如果不锁定一个宗教，很容易被异教徒钻空子。”

　　　　强霖说：“现在到处都是空子。将来也不过是被另外的空子占据而已。不过最终还是需要神的，总会自己找到回家的路。”

　　　　苏锦文说：“我是确信的。但这个过程太长了。我只能是借助神的名义，做些工作，让我的功德圆满进天堂。”

　　　　强霖没有再评价，只是不停地a门。

　　　　杨遇春的难题是土匪俘虏问题。他说道：“我是县长，这些土匪我总是要处理的，你们给出个意见来啊。”

　　　　强霖说：“你是县长。处理俘虏的事情，是法院审判，不是县长的任务。你只是看押好了就行了。”

　　　　杨县长说：“我们陕西省现在的局面就是一个军事管理的系统。法院除了复审的高级法院，就只有四个地方法院，我们商洛地区各县还是归省高级法院的地方法院直辖。问题是，这些土匪是归属军法系统，还是民法系统？”

　　　　强霖大致明白现存的法院体系，来源于民国早期袁世凯的系统，也就是司法部管理审判、检查两个厅。省督军体系有监督司法的义务。

　　　　但国民政府改为最高法院体系，法院院长兼职审判长，另外设置检查处设置首席检察长。其他部门任何长官都不许干涉司法事务。

　　　　但是国民政府作茧自缚，法院审理红党、贪污、抢劫等恶性案件，程序很慢、很慢。让党务官员、军人政府和受害者都很忌恨，但无可奈何。因为国民党尚有理智，大清的法院体系曾经杀害了很多革命党人，让他们认清了法院程序的重要。但是这实在是太慢、太慢了。

　　　　结果是国民政府的立法院，开始订立特别法系统，就是立法要求反叛、异党、贪污、抢劫等恶性案件，用军法审判。这个大概是应了李大钊案件的办法。如果用民法，李大钊罪不至死。但张作霖坚持军法审判，依据是战时、涉嫌间谍、暴动等事项。

　　　　其实军法审核的结果，罪名成立。李大钊供认不讳，那么军法量刑就是死刑了。民法或许照顾认罪、思想犯等等条件，不至于死刑。

　　　　国民政府的官员，与张作霖的观点差不多。李大钊的事情如果在南方，也是杀头的罪名。

　　　　但是现在，杨县长比较麻烦了。他说：“我们县长，还兼着县里的检察长，这个案件初审的责任人就是我。”

　　　　强霖说道：“你的意思是，军法审判，你是西北军的代表；地方审判，你是地方审判的县级检察官？”

　　　　杨县长郁闷地点头。事情就是这样的，情况也就是这么个情况。

　　　　强霖无语了。这事情不是很好办。杨县长怎么决定，事情都是在他手里。

　　　　显屿、左娜等人也是直眼了。这事情明显就是无解。

　　　　强霖看向苏锦文，她是挪威人，估计是对挪威、瑞典等斯堪的纳维亚半岛的法律总是清楚的。

　　　　果然，苏锦文说：“军事法院的适用，是在战时，危害战场。我们这里是后方，土匪的事情，危害的是地方的治安，不是军事安全，至少不是直接的。如果法律不公，危害的是民心，战争还有什么意义？难道保护不公平么？”

　　　　杨县长说：“好吧。我们就按照地方法律和程序，至少我们还有周旋余地。”

　　　　强霖说：“原则不是用来周旋的，只能按照一个法理办事。”

　　　　苏锦文说：“是的。法律惩戒，也是要土匪们悔罪。死刑，也是悔罪为前提。中国的土匪，死刑了，但不悔罪，这不好。”

　　　　左娜问：“你都判处人家死刑了，人家自然不会悔罪。”

　　　　苏锦文不说话了。这是一个信仰的问题，无法解释的一个问题。

　　　　强霖说：“我已经说过了，人的理性是具足的。悔罪是人的本能。除非对方未成年，或者是愚痴者。你还是要看看苏格拉底和柏拉图，圣约翰一年级的课程。”

　　　　显屿说：“就算这些土匪也有理性，但是他们是否悔罪又有什么关系呢？”

　　　　苏锦文说：“这对他