重生的红小鬼-第167部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　显屿说：“就算这些土匪也有理性，但是他们是否悔罪又有什么关系呢？”

　　　　苏锦文说：“这对他们很重要，是否能够得到受害人的原谅，决定他们死后是否去地域。当然，对活着的人更重要。”

　　　　强霖也解释说：“他们犯罪的真相，是我们需要的；他们认罪伏法，伏法而悔罪，对或者的人是一个教育，对受害人是一个安慰；对社会心理是一个释放。”

　　　　苏锦文说：“没有宽恕，就没有未来。东方法律在于报复性的严惩，不是宽恕；西方法律在于悔罪的惩戒，根本还是宽恕。不过，东西方的法律，执行起来都有偏颇，这就是人性的罪恶。”

　　　　杨遇春说：“好了。我知道怎么办了。”

　　　　说着告辞而出。

　　　　＇小说网，！＇
………………………………

四零五章　宽恕才是未来

　　　　虽然是宴请军官们，但是也就是商南的特色小吃而已。实在是物资太少了。

　　　　牧师苏锦文女士说：“我们龙驹寨镇的物资也不多了。甘肃那边的流民也到了我们那里。看来整个西北都要有灾荒啊。”

　　　　强霖注意到了这个问题，好在甘肃地盘大，人口少。这时候的甘肃，一般都是指代甘、青、宁三地，因为刚刚被民国分开没有几年。塞北四省，实际上是四个区，南、北民国都说四个省，但是还没有正式的机构。

　　　　战争让这些都停滞了。

　　　　强霖开始琢磨这个甘、青、宁，大甘肃地区的救灾问题。他问到：“苏牧师，你们在甘肃传教有效果么？”

　　　　苏锦文说：“我们北美瑞挪会，是内地会的协同教会，也就是说我们负责商洛地区的传道。内地会协同的其他差会负责甘肃和新疆的传教。那里的传教很有意思，他们相处的很好，但是信众不多，受洗的更少了。”

　　　　强霖说：“穆斯林的教义还是不错的。在于救赎和三位一体的神学理性推导不足。但是他们穆斯林和藏传佛教，都没有宗教的启蒙运动，相当于中世纪的基督教控制教众。”

　　　　苏锦文说：“是的。他们没有政教分离的概念。这种控制被汉族地方官员利用和强化了。他们往往利用宗教领袖来协调地方人群。新疆杨增新就是这么做的。地方的宗教领袖权利很大。所以，很不利于基督教的发展。不过对比其他的穆斯林地区，中国的穆斯林地区的大门还是打开的。”

　　　　强霖问到：“在陕甘地区，基督教的传教怎么样？我看你们总是被邀请参加地方绅士会议，说明有一定的影响力了。”

　　　　苏锦文说：“两个因素，一个是西北军是基督教化的军队，军中有牧师，他们需要我们帮助传教；另外一个是西北军的地方治理也都是基督教徒们。但他们的教育水平不高，宗教理论也不好。我们是被当作师傅邀请来的。”

　　　　左娜问到：“你们在这里的学校、还有医院多么？”

　　　　苏锦文答：“我们办了一些基本教育，也就是识字为主的小学、明白道理的中学，还有一些基本的医疗站。内地会是戴徳理先生创立的，他是属灵传教的信奉者，重点在于人的灵魂的拯救，基督代人赎罪的理性传道。所以内地会主要是推广基督福音。让大家尽快知道上帝的福音，推广重于建设，内地会是先锋，同工受害比较大。当然，我们后续的传道人也是在于巩固人的属灵信奉上帝。”

　　　　强霖明白了内地会的要点。他说：“是的。我听说过，很多人远道去听福音，请牧师传道。但是内地会人员不够啊。”

　　　　苏锦文说：“是的。中国人太多了。戴徳理说：中国人不停地从你面前过，也要走17年才过完。他在欧洲和美国争取了很多信奉者，其中就有剑桥七人，耶鲁三人，都把自己的生命、家庭奉献给主了。”

　　　　两个人又谈到甘肃传教的英国三姐妹，以及甘肃的两所西医医院。那两所医院美国教徒捐赠的，内地会作为一个基础，也专门成立了照顾麻风病人的分院。

　　　　强霖等人结束了简单的午餐，去听杨县长开庭。

　　　　杨遇春把人员分成10拨，没次见一拨，2…3人不等。这样他能够照顾到每个土匪的表情，方便仔细地传递自己的意思。

　　　　杨遇春现在已经开始三个场次了，强霖和苏锦文、乡绅和军官等进来旁听。

　　　　就听杨县长说：“报上你们的姓名，年龄、家庭、哪里人？”

　　　　这次是两个人，一个土匪说：“杨六，28岁，本地洛南人”；另一个说：“李宝山，18岁，安康人。”

　　　　杨县长说：“我是本县的县长，也是负责起诉你们的检察官。现在我给你们讲**律的规矩，你们要认真地听，这对你们判罪、量刑都有帮助。”

　　　　见两个人没有反应。杨县长说：“杨六，你年龄大，听的明白么？”

　　　　杨六说：“既然被政府抓住了，您说什么就是什么。”

　　　　杨县长说：“杨六，直接回答我。我是起诉你们的检察官，给你们讲的规矩很重要，你们做的好，在判罪量刑中，会有帮助。”

　　　　杨六说：“长官，听明白了。”

　　　　杨县长说：“好。杨六，你告诉李宝山我的意思，他的年龄还小。”

　　　　李宝山个子瘦小，不起眼，但是声音很大：“长官，我读过书，我听得明白。我倒是可以给他讲讲。我就是被他抓去当土匪的。”

　　　　杨县长说：“好。你们都听得懂，就说明白，法官。”

　　　　两个人这次听懂了。齐声说：“明白、法官。”

　　　　杨县长说：“按照现行的大清新刑律，你们是可以请律师的，现在没有。以后法院会给你们指定。”

　　　　两个人这次不太明白了。杨县长说：“律师就是在法庭上帮助你们说话的。你们可以自己花钱请，也可以由法院给你们指定。”

　　　　李宝山说：“我的钱都被你们没收了。没有钱，怎么请？”

　　　　杨县长说：“你们的钱，都不是好来的。你能够说明你的钱是怎么来的么？这个以后再说。如果你们家里有钱，可以让他们帮助你请律师。你们可以与家里人通信。”

　　　　杨六说：“家里的钱不多了。我不请，浪费钱啊。”

　　　　杨县长说：“我刚才说的，你们听清楚了么？就是按照现行的大清新刑律，你们可以请律师，不请律师的，有法院帮你们指定律师，就是有人帮你们说话。”

　　　　李宝山说：“法官，听明白了。”

　　　　杨六说：“法官，我不懂啊。您态度好，给我说哈，为什么按照大清的刑律啊！现在是民国啊。还有，我是坏人，法院咋恁好心，找人帮我说话。死就死球了，您老没有必要再糊弄俺一把。”

　　　　杨县长说：“你没有读过书，大清新刑律，就是民国现行的法律。按照这个法律，你可以在法庭找人帮你说话，免得被冤枉，也免得你不懂法律，不知道怎么为自己说话。说话不在点上，也不行。”

　　　　杨六说：“听明白了。就是不知道这个法律还有什么规定，俺想减轻刑法，能活还是要活的。”

　　　　杨县长说：“好了。我再继续说，你们接着听下去。你们要主动招认自己的罪行，主动说出来别人不知道的罪行，会减轻刑罚的。能够揭发别人的罪行，也算戴罪立功，还可以减轻刑罚。如果不主动招认，被别人揭发出来，罪行就会加重。”

　　　　李宝山说明白了。杨六说：“长官，这事情可要说准了，没有谁把别人不知道的事情说出去。比如我杀了一个人，没人知道，我说出去了，难道您老不判我的罪么？”

　　　　杨县长说：“我不知道你杀人，自然不会判你杀人罪。你自己说出了你杀人了，当然要判你的杀人罪。你能保证别人都不知道么？如果你自己说出来，我们可以给你减少刑罚；如果你被被人揭发出来，而自己没有说，我就要加重刑罚。”

　　　　杨六说：“还是的。我说出来，就是杀人罪，你可以减轻，可还是罪；我要是不说出来，你不知道我杀人罪，自然就不会罚，也用不着你减轻了。”

　　　　杨县长说：“你理解的对。你不说，我不知道。让别人揭发出来，就会加重你的罪行。”

　　　　杨六说：“长官，您说的做准么？”

　　　　杨县长说：“杨六，你只要回答听明白了么，就可以了。”

　　　　杨六说：“长官，明白。”

　　　　杨县长接着说：“你们揭发别人，也算戴罪立功，会减轻本罪。”

　　　　杨六犹豫了。李宝山说：“长官，明白。”

　　　　杨六说：“长官，我也明白了。”

　　　　杨县长说：“你们这一阶段需要听从指挥，参加劳作。等待审判。”

　　　　两个人都说明白。

　　　　杨县长接着说：“你们不太明白做人的道理，这一阶段，有些人去给你们讲解人应该怎么活着，你们可以选择听，或者不听。”

　　　　杨六问：“听的话，您老给减刑么？”

　　　　杨县长说：“杨六，你只要表示听明白就可以了。我没有说减刑，就是没有。你听明白做人的道理，也不会减刑。你要认罪，悔罪。”

　　　　杨六说：“明白了。”

　　　　杨县长说：“你觉得法官、法警有虐待你，欺骗你，用刑逼供，用花言巧语套你的话，用狠话来威胁你，你都可以举报，申请换人来审判。”

　　　　两个人犹犹豫豫地回答说：“明白了。”

　　　　杨县长说：“下去吧。你们现在的表现，已经开始记录在案。好好做，认真悔罪，才是减刑的出路。”

　　　　杨县长一轮一轮的进行下去。虽然比较枯燥，但大家都坚持再听。

　　　　显屿早就不耐烦了。但是她看大家都在观察这些土匪，自己也就研究起来。

　　　　显屿说：“这里本地人不到一半啊。都是外地来的？”

　　　　强霖说：“这里就没有多少土著，很多是外来求生活的。没有好的出路，就去抢了。以为不用负责后果。”

　　　　苏锦文说：“没有信仰，真是可怕的。我觉得我来到这里，真的是上帝的意思。”

　　　　强霖也表示认同。这些人在没有法律，没有权威的时候，根本没有自我约束。

　　　　杨县长还年轻，也不疲倦，跟着大家打招呼。他说：“苏牧师，宽恕之路，真的很长啊。这些人都是人精啊，很难说他们会认罪。”

　　　　苏锦文说：“实际上，是最短的。只要大家按照上帝的旨意，你会发现，生活还是美好的。我们不能质疑上帝的意思。”

　　　　强霖则说：“杨县长，你做的很好。这些人也要当成人。不教而诛，哪个社会都不提倡。关键是影响，对人心的影响。”

　　　　杨遇春叹了一口气说：“我们没有先例。余心清校长是讲过这些道理的，但我们中国没有宽恕的先例，儒家讲究眼里不揉沙子啊。”

　　　　苏锦文说：“是的。儒家也是自己修身的。对别人，一定要宽恕。仁，就是要对别人的；对自己，要讲究修身，眼里不揉沙子是对自己。儒家做人理论也没有什么错，但就是救赎的理论没有，所以容易走偏，所得不是所需。”

　　　　强霖深以为然。儒家把形而上封闭了，只是研究如何做人，适得其反。

　　　　＇小说网，！＇
………………………………

四零六章　西行漫漫

　　　　杨遇春还有一半土匪没有过堂。他还得另找时间去审理，不过传教士已经开始给他们讲经，让他们坦白赎罪。

　　　　强霖不在纠缠这些问题，他开始琢磨陕南的治理问题。这些地方不是山西，山里面的人还都没有开化，虽然县城的教育普及还是很有效果，不过进行的是正义和革命的教育。这些人自己不当土匪，也是利用土匪搞游击队。

　　　　整个主体的风气就不是什么宽恕和解的精神，而是自我正义和不道德的长期斗争。哪方失败就进山当土匪，胜利一方就控制民团剿匪。当然，土匪的成分就更为复杂了。

　　　　显屿也不在捉急，开始关心社会治理问题。强霖决定在陕南再绥靖一段时间，召集这些西北、豫西的干部们开会，自己得把主要意思给大家讲讲。

　　　　左娜秘书给杨县长吓了通知，让汉中各县的县长到安康县集中，等待强霖特派员讲课。特派员是强霖自己起的封号，他现在还在兼任红军的副党代表，所以做特派员也合适。

　　　　强霖带着大家，包括洛南的县长和保安团长，一起去安康。过师长的警卫营，留下一个排，训练当地保安团，也准备接应刘振东的剿匪分队。强霖带着一个西北军连，还有显屿的一个红军卫队排，大家上路了。

　　　　谈到山阳县，从洛南赶过来的保安团长兼警察局长，本地出身的王伯初说：“山阳县是商洛府最大的县。不过历史上更著名的是丰阳县名，区域也大。有清一代，就一直改为山阳县了。现在的山阳县，西边的镇安县，还有东边的丹凤设置局，都划走了山阳的几个镇。”

　　　　左娜说：“我们知道，清朝把比镇子大，即将要成为县的机构，设立巡检司。民国叫设置局，也就是马上就要成立县的地区。”

　　　　显屿说：“大清就开始叫设置局了，明朝才设立巡检司。东北到处都是设置局，都在满族和蒙族王公的地盘上。”

　　　　强霖带着这支混杂各派的干部队伍，重新回到二十里堡，找到当地彭雪枫。在他陪着下，一起调查起土匪的情况。

　　　　当地人看到这个神奇的小子长官又回来了，很是高兴。里长说：“你们回来就好了。我们山民最怕土匪报复了，这帮没有人性的家伙，真的是扒皮点天灯啊。”

　　　　强霖说：“人性都是如此报复的。听说你们抓住土匪也是很无情的。”

　　　　里长说：“我们要照顾到被遭害家庭的心情。报复土匪，大家都愿意的。”

　　　　强霖说：“是的。没有土匪，大家的心情都很好。但是一定要武装起来，跟土匪斗下去。你们里有几个甲？”

　　　　里长说：“有不到10个甲，大家平时都忙，等土匪来了，又都跑的跑，央求的央求，带路的带路，人心不齐呀。”

　　　　强霖问：“嗯。以后要好一些了。军队会全力支持你们的。有信心了，人们就会齐心抵抗土匪了。这些军队会长期保护这里。政府也会给参加联保的山里人，发放武器。”

　　　　里长高兴地说：“您的意思是，我们的好日子来了？”

　　　　强霖肯定地说：“是的。这里国民政府会保护起来，这里是汉人的发源地，被糟蹋的太不像话了。”

　　　　里长感叹地说：“从甲午年间开始，这里就开始闹匪，以后是乱兵。人们逃难都跑的差不多了。我这十个甲，不到50个了户。”

　　　　强霖知道，一甲大概是十多个户。这就是说他只剩下50％左右的人了。大部分是跑回老家的外乡人，剩下的是真正的山民了。

　　　　强霖安慰一下里长，让他以后要善待山民，感化土匪，宽恕一般的匪众，要把罪人送给法院治罪，不能总是用私法。那样对山民的风气影响不好。

　　　　里长没有弄太明白，就说自己会找县上问问清楚，看看政策有什么变化。

　　　　强霖肯定他的做法，说：“在自己没有弄清楚之前，一定要多问。问明白道理，再去做事，就比较好了。”

　　　　里长是本地人，很有风骨的一个青年，不到三十岁。他说道：“您看，你们能不能给我留个信物，好让县里知道我的情况。县长虽然在这里，但是县里的那些乡绅跟县长不是一拨人。”

　　　　强霖笑到：“刚才还让你听上级的。以后武装是政府给配发步枪，你不能自己另外去弄。这样吧，我的匕首给你做个纪念，枪以后会有的。”

　　　　强霖把自己定制的礼品匕首拿出一个给了他，上面刻着“强霖赠送，民国十七年制”的字样。里长不知道强霖的大名，但是知道强霖的强梁作风。

　　　　里长大奇：“难道小长官也姓强？我也姓强，咱们姓强的可不是很多啊。”

　　　　强霖也很高兴地说：“奥，真是不多。难道你们这里很多么？”

　　　　里长说：“本来有不少，但这里强姓的人也不多了。原来有几个村子里面都有强姓的家族，跑了不少了。陕北那里还有强家湾，也都是强家的大族。”

　　　　强霖说：“我记下了。以后有机会我会回来看你。你们有机会到南京，到真理报社，就说找我。让我的爷爷知道，强姓的情况，他会很开心的。”

　　　　强里长说：“我肯定会去。认认我们强姓大族，何况小老弟还是大长官。”

　　　　强霖笑到：“那就抓紧去。让我们强家老太爷为强家出力，也是应该的。不过以后听当地长官的安排，开发山区，但尽量不要伤害山里的生灵和水源，多种树，可以多搞养殖。养鸡就不错，吃些害虫，鸡蛋也是很好吃。”

　　　　强里长：“好吧。老弟你放心，咱们强家都是守法的好人民。只要你们绥靖了这个地区，我们就能过上好日子。”

　　　　强霖与强里长告别，左娜等人取笑强霖总算认一个同宗，但强霖摇摇头说，不一定是同宗。

　　　　王伯初说：“我们这里的强氏，出在老郑国，也就是华山县郊的地方，是郑国的强公子，也是姓姬的；陕北的强家湾，怕是外族的后代，符坚秦朝的后裔。”

　　　　强霖说：“是的。卫国、齐国、楚国都有因缘改姓强的始祖。我们虽然在楚地，但估计是齐国的强氏后裔。与陕南郑国的强氏可能有共同姬姓的祖先。”

　　　　左娜笑到：“扯吧。我估计你们八成是符坚秦朝狄族内迁的。”

　　　　显屿道：“很有可能。我们满族几个大姓也改为姓强，外族有这个习惯啊。不过你们家不是满族的，我们满族改姓是近几年的事情。”

　　　　左娜说：“你们大清入关以前，也有满族人在内地生活而改姓的。那就说不清楚了，还有完颜姓的大金，耶律姓的大辽，李姓的西夏国，还有渤海国，匈奴国，他们都消失了，也就是都隐姓埋名了。”

　　　　强霖说：“你们左姓也够奇怪的，过师长的过姓也少见。难道都是外族改姓么？

　　　　过师长说：“我们安徽过家还是有清楚的来源的。夏朝的时候有一个过国！这是强姓没有的。”

　　　　左娜说：“我们左姓来源就比较复杂了，有左国！但估计是一个山西的城堡而已；还有各种官佐的左，比如左司仪，右司马之类的。剩下的就是外族了，比如蒙族、回族、彝族、满族等等都有改姓左的。我们家确实是外族改姓的，不过是犹太族。”

　　　　强霖大奇说道：“你说的是真的么？我觉得你比较聪明和开朗，做事泼辣到位，原来是犹太民族，那就是有来历了。”

　　　　左娜说：“我爷爷是一个孤儿，说不清楚家族来历。但是他记得自己的祖父经常教他犹太圣经。”

　　　　强霖问到：“那么，你父亲怎么成了孤儿了呢？看起来是一个识字的家族啊。”

　　　　左娜说：“该死的太平军屠城，我爷爷的爷爷是反抗军，城破全家都自杀了。我爷爷的父亲把他送给了老家仆，作为亲孙子一样，勉强活下来。”

　　　　显屿说：“没有改姓么？”

　　　　左娜没好气地说：“改了。不过老家人也姓左。”

　　　　强霖哈哈笑了起来。显屿也不在意，汉族人还是很注意渊源的，改姓确实是个忌讳的话题。

　　　　大家走走聊聊，路上的土匪早就被入陕的红军吓跑了，强霖等翻过一座大山的峪口，进入了山阳县境内。大概是在商山之南，所以称为山阳县。

　　　　这里还是山阳县伍竹里，但路上都是土山了，不是很高。但是沟壑很深。强霖觉得这里的环境比较像山西，大概也是砍伐过度的典型。

　　　　太阳还没有落山，但因为是山路，大家也不再往前走了。二百多人就地宿营。

　　　　显屿还是让左娜作伴，强霖睡在一个屋子里，给自己壮胆。强霖知道，显屿心理不是很健康，从小就到日本了。

　　　　估计是内心收到了刺激，睡眠不安稳。看来还是要相信神灵保佑才能解决问题。

　　　　＇小说网，！＇
………………………………

四零七章　士官和绥靖地方

　　　　407章军队的问题

　　　　彭雪枫旅是陈赓红六军团所部的种子旅，兵员不到三千，干部配的很足，显然是要到陕西招兵的。

　　　　强霖看看太阳还高，这个伍竹村子还大，就是人不多了。刚好他让彭雪枫召集本部主官，他要先与基层军官一起吃饭，见个面。

　　　　彭雪枫听说强霖在南洋带过一班人，都是武汉黄埔六期的，后来都去上学、到总部做各种勤务、或者兼职文训官。他说：“我们的军官都是受过训练的，文训官都让这些军官补充了通识教育。他们都知道基本的历史、地理和文化知识。”

　　　　强霖说：“很好啊。我召集他们，主要是如何在陕西南部山区清剿，以及未来新兵的教育和训练问题。”

　　　　彭雪枫说：“好吧。我先让文训官给你基本资料，你熟悉一下，我去布置。”

　　　　强霖看到彭雪枫部的文训参谋罗慎镇少校送来的资料。这些资料很详细，有军官们的来历和基本能力。强霖认真地看起来。这个罗参谋强霖也认识，他是井冈山时期毛部农军的连党代表之一。

　　　　强霖留下他，以便问