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重生的红小鬼-第17部分
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晚上到了恺露威廉姆斯家的橡胶园。强霖看见，空荡荡的公寓，混合着雨林建筑风格的英式堡垒建筑，几个殖民地士兵（估计是印度的）懒洋洋的，游荡者。他们看到来了一个军车，知道这是场主女儿和女婿。于是很潇洒的敬礼。在强霖看起来很有绅士风度，是贵族的门卫。进入家里就看到管家，由他引领大家休息。
四个人先是淋浴，然后喝咖啡，吃面包。因为晚餐已经过了钟点，几个人就练习野炊了。一夜无话，各自休息。学姐学弟偶尔听见恺露的兴奋声音，也不为意，搂抱着睡着了。两个人是带着课题来的，对热带风景的美丽两个人都麻木了。
第二天，天刚亮，恺露就来找他们，说是早餐上路了。然后问凯茜休息的如何，凯茜说不是你想的那样。恺露说，如果你要做圣女，就把他交给我训练，应该开始了，英国小伙子就是从16岁开始启蒙的。凯茜笑眯眯的答应了。
四个人上路，穿过巨大的橡胶园，进入柔佛的城镇，小镇很是干净。乔纳森说这里的人已经不是原生态的，他们被穆斯林洗礼了。他们信奉上帝派来的先知真主，保持居住整洁，才是好的信徒。
强霖点头，看到有些华人，恺露告诉他这些华人也是橡胶园的工人，或者开店铺的商人。她摇摇头接着说，不能雇佣太多华人，他们太贪婪，或者说太勤劳，他们总是耗尽体力，挣光每一分钱，为了他们家人。这在我们和马来人的宗教里，是愚昧的，邪恶的。可是华人的宗教恰恰相反，他们要光宗耀祖，而不是为了自己活着。
强霖知道，海外民族确实反对华人移民，从来不间断。这与宗教是有关系。如果一个部落华人太多，节奏就会很快，包括自己也是。中国文革的国营经济体系成功的降低了中国发展的节奏，但显然这个不是领导者需要的。他们要的是15年超过美国，但人民用自己的办法投了票。疯狂的内斗，而不去做风险大的研究和发展。
各主流宗教对经商和富裕，都是强调适可而止，禁止礼拜日出去工作。他们认为修心价值超过舒适的价值。你十分勤快，他们就知道你在追求舒适，在耗尽大家的资源，而且是在他们祷告的时候，你们华人太不讲究了。
强霖知道华人的特征，所以，华人最好追求自己的圈子，或者按照当地的节凑。就怕华人聚集而成了当地主流文化，必然引起纠纷。
强霖表示很清楚这些事，他正在努力，矫正华人的行为。尤其是凯茜，要贡献自己给上帝去帮助华人。两个白种人无限尊敬的祷告amen，眼里充满钦佩。凯茜还是那样微笑着表示感谢他们给她的鼓励。学姐越来越平静了，强霖祝福道。
到了真正的山区，车已经过不去了。几个人下车，走着干净的山路，进入热带雨林的里面。路很好走，石子的路，四个人都穿着短军靴，猎装式英军作战服，只有乔纳森有军徽和军阶。
山里出现几个土著，他们围着兽皮裙，上身有的裸着，有的穿着手工编织的草衣服，拿着弯刀等农具，在奇怪的看着他们。乔纳森说，这些就是最早在马来亚定居的土著，不知道来自哪里，可能与美国印第安人是共同的祖先。
大家继续往前走，都不知道他们的语言，用手势表示来访问。一人听明白了他们的意思，就领着他们进入村子。这个村子是在山的中间，山里人很少把家安在高处或者低处。
进入一户大屋子，出来一个穿着现代衣服的男人，显然红黑的脸庞表示了他也是族人，但他会英语。他告诉几个人，他们一般不会欢迎外来者，但来了他们也会把他们当成友好的客人。他给他们上了野果，说这是山神给予他们的果实，强霖对此表示了尊敬。其他三个人比较尴尬。主人笑道，你们的神也是保佑大家的。三人就不再说什么。大家吃着野果，不是椰子，是一种后世没有的野果，估计绝种了或者没有采用，比较苦涩，但解暑。四个人已经走了一段山路，还是出了不少汗。
主人说我们可以称呼他“饼”，类似的马来语单音节，但不是马来语，他用英语解释说，就是鹰的意思。他告诉他们，他从小就被选中出山，给穆斯林去接受教育，现代文明，后来又让英国人去教育，所以，他知道几种语言和几种神，你们的神听起来比我们的大，管得事情多，我们这里只有我们看得见的东西，才有神保护。就是说，我出山了，不知道我的山神是否保护我，我不太确定。但我还是相信山神告诉我的一切。
强霖很奇怪，说山神告诉你什么怎么知道。饼说，是口口相传的。说完领着人来到了老酋长家里。酋长家的女人都围着短裙，裸着上身，尤其是几个开始发育的小女孩，也是一样。强霖看了几眼，没有说什么。老族长说，人要与山相合，没有什么不能裸露的。你们总是蒙着，所以，才感到好奇。
强霖显然还没有习惯而已。其他同行三个人显然习惯人体的自然属性，就是说没有必要蒙起来。完全是人自己弄出来的，谁也不知道为什么，估计是确实是蛇引诱的。
强霖问神通过什么与他交流；酋长说通过心来交流。
强霖问怎么样才能适度取得食物，而不贪婪让神发怒；酋长回答，我的祖辈告诉我们，也是按照自己的心来判断，比如说要给小动物们长大的机会。不要在母亲怀孕的时候，猎杀母亲。不要砍光树林去取暖。
强霖不再问什么，凯茜问，心平时神不在的时候，怎么办。酋长回答，孩子，我们的族人都是洗礼的，只要你心在，神就在。你心不在，神也就不在了。
恺露和乔纳森没有什么问题，他们怕问出什么太尴尬。
几个人还要进山去看看，饼要领路，他们说不要。四个人就进山了。山里通村子，四条路，几个人不太确定是否可以在山里露营，一路做着记号。最后发现树上有记号，只是不会看。大家就在关键的树上记上下山的方向。
爬了一会，选择一块空地，休息一下，讨论是否在山上宿营。
大家有把握找回去，就很有信心的要宿营。乔纳森很有经验，指挥三个人，简单的搭起了一个帐篷。
天开始黑下来。几个人打开手电，整理帐篷，准备睡觉。山里夜晚，那才是黑天。除了往天上看，从树枝缝隙中，你勉强能看到星光。往其他方向，看到的就是黑。
你虽然看不到什么东西，但能够感觉到数的影子，能听到山里的各种声音。
万径人踪灭，鸟鸣山幽幽。
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增四十四章 山中
大家轮流守夜，女生前半夜，男生后半夜。
凯茜最先开始值夜，然后才轮到恺露。
强霖看三个人睡这个帐篷还是很大，就在恺露一侧躺下。他没有理会恺露这个启蒙老师的媚眼，马上就睡着了。
到了后半夜，恺露来叫强霖，强森接过手电筒，拿着乔纳森的勃朗宁手枪，就到帐篷前的哨位。中校很有经验，这个哨位很隐蔽，又能看到整个帐篷。
恺露说她还不困，陪着强霖说话。强霖说，我要想想，怎么通过心来感受山神。你会打扰我的，你可以陪我坐在这里。恺露说，上帝呀，你这个多神论的家伙。强霖也不理他。
恺露坐了一会，最后也不敢用心与山神交流。悻悻回去。
强霖自己在琢磨，怎么知道自己现在是自由的，如果不知道自由的究竟，就会走到**中去。强霖用心听着山里的自然声，都是各种动物和风的响动，强霖就在想这些动物在干什么，求偶，交配，睡觉的呼声么。最后他仔细分辨，估计是蜗牛的交配声音？帐篷里的两个大蜗牛。强霖气哼哼的恨他们打扰他的与山神的交流。
凯茜在帐篷里津津有味的看着两个人的表演，恺露还把手放在了凯茜的手上。让凯茜感觉到她的激动。乔纳森职业军人的长期训练，还是很有男人的精猛味道。两个人不急不缓的爱着。凯茜也是第一次看到活生生的画面，仔细研究着两个人的变化。
强霖还在坚持着与山神的交流，慢慢的大蜗牛交配的声音淡化了，变成了小蜗牛的声音。强霖很用心的体味着山神的心情。山神应该很喜欢山里的生灵万相，更包括各种生灵的交配，那是万物茂盛的基础。
强霖终于体会出了山民的**，和从不避讳山神，公开自己的所有。山神喜欢他们的一切**，宽容一切他制造的生灵。蒙起来确实毫无意义。
强霖很喜欢山的野性，心的野性。觉得自己与山神的交流很是成功的。
强霖换了一种心情，感觉自己就是土著一样欢快的体会着山，听着山的声音，听着大蜗牛交配欢快的呼喊，觉得自己也应该给助威，给山里的弟兄们助威。让他们战斗的更勇敢，撕咬的更努力，交配的更快乐。他自己很喜欢放哨了。
轮到乔纳森介绍时候，看到强霖饶有兴趣的听着山里的动静，就像那个“饼”，知道山神收复了强霖。强霖放弃睡觉，要接着站哨。乔纳森说，不不，你不要看不起我，我可以再来几个回合，也不会累。现在该轮到你了。
强霖满有兴趣的走进帐篷，味道已经淡了一些，乔纳森刚才睡在中间，现在还给强霖留着。强霖倒下去，看着凯茜。凯茜坏坏的笑着，温柔的给他去除衣服，然后推他到中间位置，自己就感到碰到了一个光滑的身体。
强霖想着山神的宽容，想到山神希望他的生灵的旺盛，融入了众生的轰鸣。
转天，强霖和凯茜决定还留在山地再玩几天。但乔纳森得给参谋们上课。所以，他先走了。
车和恺露给他们留下了，他自己要山民送他到镇上，估计是叫当地驻军帮他。
强霖自己与两个美女，还有一个陪同他们大“饼”，大家玩的不亦乐乎。
转到赣南。欧阳洛家里，欧阳夫人贺桂圆已经在看法律的书了，她决心用知识战胜邪恶。开始研读法律，准备上江西法政专科学校。民国时候的法律还是比较简洁，也合乎逻辑，估计问题出在司法，人情司法。
但北伐军法律则是退步，已经有革命道理在里面。贺桂圆喜欢北伐军法律的。她感觉不出来什么退步的，她感觉法律都还是判的轻。
所以，圣约翰大学要求一定要熟读经典，对人类要有普遍的爱心。然后才能利用你的知识。否则知识有害处啊。
欧阳洛在研究医疗保险和基金的事，首期医疗基金名字为江西惠普医疗救助基金。他觉得自己另起一套系统，不要借助官府为好。但想到基金投资人的嘱咐，觉得还是要咨询一下，决定找袁玉冰，这个大儒。
袁玉冰觉得这个事是惠及江西的大事，欧阳洛太年轻。自己虽然也是革命者，可是我是认真的，不是喊口号的闹着玩。自己早就提出把德谟克里特的**精神普及江西，革命也是要有韬略的。
内心腹诽把这么大事交给年轻人，太不讲究。好在欧阳洛尊敬自己这个江西革命前辈，来咨询自己。可是每个人都有思维局限，他就把老对手成天放拉过来一起商量这个事。
三个人都在琢磨强霖什么意思。
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第四十五章 医疗救助基金
三个人讨论中。欧阳洛说，强霖让他多与教会商量。袁玉冰说那个慈善情况调查报告，我们再找出来看看。
几个人又开始读报告。成天放一拍大腿，说这是一个大计划。政治家呀。问袁玉冰说学政治的如我，怎么就都成不了政治家呢，政治家都是学哲学之类的。真正学政治的都只能权谋的师爷。
袁玉冰没有理他，自己也读出味道来了。说，德谟克里特说过，政府不慈善救济急难穷苦，人们就心冷，政府损失的人心，以及建设热情，保卫家园的热情等等全方位的损失，无法计算。而《调查报告》这里专门提到政府的职责在慈善救济中的作用。所以，强霖确实是要打造一个负责任的政府。
成天放说，就是在这里，这样江西的人心就会觉得这个政府是他们的。他又让红党在这里起作用，去推广基金会，就是在教育两党，慈善救济对两党的重要性。而不出意外，他还会推广江西的经验。他还有什么动作？
另外两个人摇头。成天放与强家没有什么联系，就往强家在省外势力上想，就问袁玉冰，那天咱俩见的那个强蓝水青秘书是什么意思？拉拢江西支持她，她去南京推荐宣传江西，文化先行，经济唱戏。嗯，看来强蓝水青首先会以慈善救济为突破口，对南京政府批评，然后推荐江西的做法。顺路给江西募集资金。
还有上海，强霖也会有势力，那个赣新集团在浦东也有基地，不知领头大将是谁，不知道。
强霖准备的是陶斯咏，这个打死成天放也猜不出来。
还有海外，作为主打的项目，海外不可能不支持。这次主席妹妹放下慈善救济的计划，去马来，应该是募集资金去的。
强霖计划其实都是公开的，但是革命党出了口号，做实事的经验太少，都是民间推动，政府还打官腔。这次强霖的计划让欧阳洛曝光给两个政治老油条，被猜出个七七八八。新奶奶强蓝水青是个棋子，刚订好的祖孙联盟也被看出来了。
欧阳洛明白过来，这不是政党竞争，而是政局的竞争，看来姜还是老的辣，还是多多让两位咨询。
欧阳洛说，政府作为基金会的发放主渠道可以。但要求政府对辖区内的因为治病而制造穷人的情况做出调查。另外他们只是提供信息，核实还是基金会自己。这样政府只是有责任争取资金而已。
两位老政客觉得欧阳洛还是有水平，一点就通，也就不再多说。让他先去做，遇到大事还可以找他们两个帮忙，这是江西政局进一步稳定的大事。财政也会拿出一部分资金支援给惠普医疗救助。就看你们的效果了。
欧阳洛还是从赣南开始，每个县城都派去了自己的红党学生和教会的信徒，了解医疗状况，和医疗救助不及时知道穷人的事实，决定两个方面解决问题。
一个是建立医疗网点，降低医疗成本和救助的及时性，但需要大量西医医生下到乡村，还需要医疗设备二是筹集资金，一是慈善救助的捐款，一个是保障性质的医疗合作社。医疗合作社设置在乡村。
大量的人员宣传和政府的配合，调查数据都收集上来了。要想遍及网点到村镇，缺500名以上西医医生。
欧阳洛拿着数据，让贺桂圆陪着自己去找石美玉和康爱德大夫。两大夫说，我们可以下去巡诊。但欧阳洛说不是巡诊，是坐医，还得有基本手术设备，然后把医疗保险的概念讲了一下，大概的意思成本太高也是医疗基金支付，自己挣自己的钱，农民看病还是很难。最后两位大夫说，这些人都是要支付工资的，谁来支付？这下子把欧阳洛问住了。这个医疗点是小医院，自然是医院投资。两位医生为难了，那是多开了那么多家的医院，效益不如集中效益高。公立医院的钱，财政得掏，财政哪里来的钱？最后两位医生说能够支援10个医生一年，工资可以由我们医院补贴，这是我们最大的能力了。
一封电报拍到叶挺那里找强霖，强霖正在叶挺那里。他已经从山区回来几天了。强霖说医院网点由政府建立，也可以由医生自己建立，但要纳入医疗救助基金会的管理，就是不许乱要价，要有价目表。政府可以用贷款建立，以后用医院收入还贷款。这是让他们担一个名。
强霖让开慧去联络华人社团，要他们支援江西100个医生和医疗网点；去教会让他们也帮组联络西方的医生和医疗设备欧阳洛让贺桂圆找石美玉两位大夫，解决医生问题就可以了。投资医院由政府负责，医疗器械和工资医院支付。但要他们帮助建立各种病的价目表，作为医疗合作社支付的依据欧阳洛自己去找到袁玉冰，说这个没问题，我们去和惠普银行谈合同，以后医院收入也是他们直接收。
大量医疗器械开始涨价，赣新建筑开始按照医院标准设计进行施工。强霖回电报，医疗设备已经筹集200套。可以等价格稳定再在国内买，让江西厂家投资医疗设备。
一场改造江西医疗生态的战役打响了。
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第四十六章 工人看病也难哪
欧阳洛没有经过参谋推演的医疗慈善救助基金会，很快就在大家的帮助下，进行下去了。赣州人的慈善基础，和慈善思想都已经很有进步了，在赣州毕竟经过宣传，和有过调研和讨论过这些问题。赣州各县政府都自动完善自己的措施，配合欧阳洛这个红党学者出身的基金会理事长。
红党的理论虽然没有太多慈善内容，但其目标决定他们必须支持这项工作，毕竟是惠民的措施。陈独秀公找到顾凤鸣顾顺章，说那些农协的人和工会的人，怎么都不见他们活动。顾凤鸣说，我不太清楚，应该是在技术师范学习或者自己创业呢。陈独秀说，农民的看病难，工人看病就不难吗？我们是工人党，要时刻心里装着工人。
顾凤鸣这几天正在与小婉拉近感情，这母子是自己的部下老婆，因为自己才柔弱无助。所以，顾凤鸣很是费心的照顾他们。本来他就是一个执行队长，碰到问题就是打杀；没有问题就是休息。现在陈独秀问起来，他也是一脑门的官司，就说这是你们顾问的事，我就是执行者。
陈独秀是前辈，培养了红党的老一辈理论革命者。也不与这个小辈计较。就说你们稳定组织措施还是做的很好。但是稳定本身不是目的，还有有明确的目标才是稳定的基础。
顾凤鸣说，你的意思大家要有事做，有理想，才能稳定。陈独秀说就是这个意思，应该让红党人员去宣传工人的福利，医疗保障体系。工联会现在正是发挥作用的时候。
顾凤鸣说，好了，我知道了。陈老书记，你把自己身边的学者们组织起来，弄一个思想研究所，我给你们启动资金，党费不多了。后续资金看看是否有人资助，你自己也要宣传。
陈独秀说，我不想再操办这些。顾凤鸣说，你不操办，现在还有谁？这是党的需要。另外，允许你们自己用研究所的资金去办报纸，期刊，和赚钱。以后我找你们要报告付钱。陈独秀说，这是让我创办一个思想社。
顾凤鸣说，现在做事，都是摸索中。我们的党，不太会做事，你看那个欧阳洛，贸然发动，也不经过参谋作业。好在方向不错，官民力挺，度过难关。
陈独秀听出顾凤鸣在反驳自己。有些不高兴，就喝了一口茶。说我也是搞理论的，欧阳洛也算是我的再传弟子，他的老师就是我的北大学生。我就听听你这个新总书记的。
顾凤鸣见陈独秀要与自己摆谈，也就来了兴致，喝了一口咖啡，慢慢说到，老书记，我就没有当自己是个书记，就是红队队长，整个党就是那个红队。那么，红队做事，要么成功，要么不做。绝对不能乱来，但不做事得养家糊口啊，我们红队不是红匪。经费从哪里来？
顾凤鸣见陈独秀开始感兴趣，继续说，你们领导就知道下命令。而我们出任务，必须谋划，也就是参谋作业。我在苏联培训，一看就知道培训的参谋作业。因为和我当工人做事没有什么不同，就是要协同，大家要按时间地点的合作。不过，我在苏联学了点技术还是不错，现在用不上了。有机会我自己去开个侦探所，肯定赚钱。顾凤鸣谈的有些兴奋，说出心中的理想。
陈独秀也不着急，有趣的听着这个粗人总书记的理论。新鲜而有活力，比文人们的形而上的逻辑推理不同。
受到鼓励的顾凤鸣开始倾倒自己的人生所得，说我做了7年的英美烟草的工人，那就是工人。什么是工人，就像一个螺丝钉一样。我聪明就在于我不认命，我研究了英美烟草的流程，那生产组织得是丝丝合缝，密不透风，真有研究啊。原来觉得你们说的挺好，可是你们一做事就是到处透风，顾前不顾尾巴。就说上海的三次工人起义，我们配合北伐军，里应外合？可是为什么不等北伐军靠近了再做。那就是书生做的事，死道友不死贫道。这里面太有研究头了。可惜死的都是我的工人兄弟。书生们后来也有报应，被国民党翻脸杀了个干净。
顾凤鸣回忆着说，北伐军和平开进上海，接受我们的战果。可国民党为什么还杀书生们？他们杀了我们的一批书生领袖，因为书生们把工人牺牲得来的成果，算到自己头上，然后去与别人说数。就是盘道，或者说是，说道说道。顾凤鸣知道这些黑道上术语，陈独秀这个秀才不懂。
见陈独秀皱眉头，顾凤鸣也不管，继续说，这么说让你不高兴？国民党这个党也有问题，也没有把工人看在眼里头，他们双方争夺的是工人的领导权，而
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