重生的红小鬼-第179部分

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　　　　程思远说：“这小子大大咧咧地说事，先生自然不会感觉很好。后来吵起来，也是他威胁先生。”

　　　　郭德洁说：“就是他说让我们装备空军么？这事情也不是威胁啊！”

　　　　程思远说：“杨虎臣就是死在他的空军轰炸。我们没有空军，他就是威胁的意思。还说我们不懂是非，这句话，也对杨虎臣说过。”

　　　　郭德洁琢磨一会儿说：“那么就不是威胁，真有可能啦。”

　　　　程思远不再吱声。李德邻平息下来说：“这小子刚与胡汉民吵完架，也是谈不拢。我还不知道他什么意思呢？”

　　　　郭德洁说：“算了。你的脾气没有办法谈。让白健生来南京吧。”

　　　　李德邻说：“健生最近与我也有争执，还是我来跟他谈谈。小看这小子了。”

　　　　郭德洁说：“这样就太没有面子了。”

　　　　李德邻说：“一个后生小子，你怎么跟他计较？越计较越降低身份。让程秘书给他岳父下个帖子，说道说道。”

　　　　程秘书出去办事。李宗仁在屋子里面走来走去，最近与白崇禧有些冲突，就是桂系下一步怎么办的问题。听听强令庸的意见也可以，可是这小子太无涵养。找找他的岳父，这个民国元老与自己交道也不多。

　　　　张静江接到程思远的拜贴，无奈地摇摇头说：“这次还动手了。你说他怎么这么毛躁，原来不是这样啊？”

　　　　继岳母张夫人说：“似乎是对方不尊重令庸。那个李德邻也不过30多岁，肯定是在他面前摆老大的资格了。”

　　　　张静江说：“有道理。这些军头、理论家，都是很激进的人，令庸估计也是心存不满。”

　　　　张夫人说：“令庸该回学校读书了。”

　　　　张静江说：“还是等等再说，现在还没有人敢动我们。派人把他叫来吧。”

　　　　强霖正要去哲学班去看看，就接到了岳父的通知，只好自己赶过来。芸英是不参与这些不开心的事情的。

　　　　张静江对强霖说：“令庸啊。李德邻告你状，说是你到他们家里打架去了。你最近怎么总是惹这些刺头呢？”

　　　　强霖说：“这些人都欠缺家教啊，很没有修养。还都自以为是，国家操控在这些人手里，真的是不好啊。”

　　　　张静江说：“国民党、共…产党，差不多都是这些刺头组成的。好人都不参乎这些事情。”

　　　　强霖说：“岳父大人说的准确。每个社会，大概有10％的溢出主流社会的人员，总是在边缘晃荡。辛亥革命给了他们机会，他们的生存能力又强，好人总是死在他们前面。”

　　　　张静江说：“好像有些道理啊。宋教仁这个人不错，但就是让人给杀了。”

　　　　强霖说：“这些党国要人必须换个思路了。否则就该换人，他们自己不敢用生命负责的。”

　　　　张静江说：“是这个样子。我知道这些事情要负责的，他们都以为士不上大夫啊。那你什么意思呢？”

　　　　强霖说：“提兵造反，历朝都是大罪。我只是让大家明白，做事情要负责人。”

　　　　张静江无语。原来强令庸不是威胁，这事情不好办啊。

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四三六章　体验康德

　　　　张家客厅。李宗仁带着程思远过来，这次只带了一个护兵。

　　　　强霖还在，一起出迎。李宗仁对张静江说：“张老，恭喜你有一个好女婿啊。”

　　　　张静江说：“德邻啊，不用客套了。有什么事说什么事，都是革命战友，不要客气。”

　　　　两个人分主客位置坐下。

　　　　强霖招待程思远，两个人坐在各自主位下首。

　　　　李宗仁说：“我这次来，还是问问张兄，约法之争，广西如何自处？”

　　　　张静江想了想说：“这种事情，我是从来不插手的。你也知道，我是有些心冷了。你与蒋介石合伙收拾唐生智，我是帮忙的。此一时、彼一时么啊！”

　　　　李宗仁说：“都是老战友了，我清楚静江兄的意思。现在你不是有一个好女婿么？”

　　　　张静江说：“好吧。我也是才想明白。我们该放手就放手吧。现在想想，章太炎说的，革命军兴，革命党消。”

　　　　李宗仁大吃一惊到：“我没有想到，静江兄如此心冷，那中山先生的建国纲领，我们不继承了么？”

　　　　张静江摇摇头，不语。

　　　　李宗仁无奈，只好转向强霖说：“小子，你有什么说的？”

　　　　强霖说：“你看看，这么不虚心。你们都是军头出身，都是初级中学毕业的水平，整天国家大事的谈来谈去，也都不知道危险。”

　　　　李宗仁说：“令庸啊。你是不知道辛苦啊。你看看你岳父就知道，鞍前马后，一家子财产和家人投入进去了，我们的军费都是他筹措的，为什么？”

　　　　强霖说：“也许初发心是一样的。但什么时候退出你们就不一样了。这时候就看学问了！”

　　　　李宗仁说：“我们是没有学问。我们听总理的，知难行易，我们听圣贤的。总理的教训很深刻。他要我们坚决，再坚决，不能妥协。”

　　　　强霖说：“章太炎说的不错，有些事情，做的过头了，就成了别人的障碍了。”

　　　　李宗仁说：“好吧。你说总理的遗愿怎么办？难道真的不能训政么？”

　　　　强霖说：“首先，训政与否，与我没有关系。你要训政，你就要担责任，不能推到任何人身上。别拿总理遗训说事。我永远不会去问谁的理论，只是找谁做的行动。比如，你们清共，杀了不少人。你们怎么不找马克思去算账？”

　　　　李宗仁说：“我当然要负责任。总理说，就是因为章太炎说的这两句话，我们革命党人听了，就涣散了斗志。”

　　　　强霖说：“你可以找出很多理由。问题是，你们现在能够训政了。共…产党训政，也有更多的理由，但是没有军队帮助他们。红军现在是**，不是党军。”

　　　　李宗仁说：“你的意思是，我们是站在训政的立场上找理由？难道总理说的，我们输给袁世凯，不是因为革命军兴，革命党消？”

　　　　强霖说：“有意思么？你们一定要训政，还争论这些干什么？你们这些军头中，只有阎锡山有学问，懂逻辑。冯玉祥不懂学问，但是有信仰。”

　　　　李宗仁说道：“你的意思是，即使我们懂得你的道理，也还是要训政，因为我们不懂的是非，是愚人？”

　　　　强霖说：“你看看，贺军长、朱德他们都在哲学培训班。你认为他们为什么去？他们怎么不讨论训政。”

　　　　李宗仁说：“他们现在肯定没有资格。你的意思，有资格他们就不去哲学班，也会先训政么？”

　　　　强霖说：“成王败寇，中国人很难放弃的。最后都是自己作死。不作不死啊。”

　　　　李宗仁脸色变了变，说道：“看来你是注定不看好我们了。”

　　　　强霖说：“训政之路，很难，案例明摆着，很多人看不见，为什么？眼睛被权利蒙蔽了。这里总理遗训，只是你们一个最好的依仗！”

　　　　强霖和缓了一下说：“我只是准备尽量消除这些隐患。实在消除不了，日后就要追究造成危害的责任者。北方的法庭，已经开始审理北洋军阀时期的民军的案子。你也知道，北洋军阀现在都在天津养老，所以，他们肯定有些人要进牢房。”

　　　　李宗仁想了想，说道：“既然令庸不肯告诉，我就先走了。”

　　　　他跟张静江打了一个招呼，匆匆地走了。

　　　　张静江很赞地对强霖说：“你很好。有些事情还是他们自己琢磨去，那么多参谋、师爷，自己推演就好了。”

　　　　翁婿两个人讨论强霖什么时候离开南京。强霖说：“这次走，我准备到广东、广西看看，那里现在气候也好些。就是要一个专门的船，我要带着芸英。”

　　　　张静江说：“好吧。你在这里也是无聊，都是一些老顽固。你到珠江口散散心。那里我还有些老朋友，你这次千万不要再惹事了，随他们吧。”

　　　　强霖答应了。张静江找建设委员会要了一条难民船，因为转天强霖就准备走。

　　　　消息传开，众人不禁惋惜。因为很多人都愿意强霖继续闹下去。

　　　　南京，双井巷，胡公寓。

　　　　胡汉民对胡木兰说：“这次你跟着强令庸的船回广州，到那里去教会学校，学习西方的哲学，不要让人家说我们几代人都没有家教。”

　　　　胡木兰哭着说：“您以后受欺负了，怎么办？”

　　　　胡汉民说：“还有古应芬这些同僚，没有人敢欺负我们的。你不要再参与政治了，要好好学习。爸爸小时候是很聪明的，你肯定会遗传一些的，也能学习到博士。”

　　　　胡木兰不吱声了。胡汉民派人通知了张静江，张静江给预留了铺位。

　　　　南京。闹市中心的毗卢寺。

　　　　却说蒋中正夫妻，一早也去了毗卢寺，因为他们也要听听太虚大师的哲学课。

　　　　蒋中正看到朱德、贺龙，就说到：“玉阶兄、云卿兄，我来看看你们。今天我也要听听太虚大师的讲座。要是听得进去，我们就做同学。”

　　　　张治中也过来打招呼。蒋中正说：“文白，这次你可是作到底了。”

　　　　张治中说：“委员长，我们还是听国民政府的。我现在正在清理逻辑，退出党派，这样就觉得很顺。不用理会党务了，只是专门军事指挥系统。本来我到红军就是为了理顺道理的。”

　　　　宋美龄也过来和红军将领打着招呼，因为平时交流互动多，大家对宋美龄都比较近一些。

　　　　大家打过招呼。

　　　　太虚过来说：“蒋先生您不要客气，我现在也还没有吃透康德哲学，所以大家一起研究吧。”

　　　　宋美龄在美国贵族女中上学，其实接触过康德哲学，但那是一两篇短文，还有一些二手资料的介绍，原文书籍是不敢看的。

　　　　宋美龄问：“太虚啊，你看我们能行么？那可是大学课程啊。”

　　　　太虚说：“是的。所以强令庸要我讲。我是没有什么阶级的，只要是个成人，都能听懂。宋二姐一会儿也要过来。”

　　　　正说着，宋庆龄带着左娜过来了。宋家姐妹点头，大家一起进入课堂。

　　　　太虚开课后讲到：“康德，是德国人，祖籍苏格兰。是雍正年间生人，在乾隆三十五年，他46岁的时候才得到哲学教授职位，此前一直当家庭教师。当哲学教授后十年，一直没有发表文章，乾隆四十五年之后，康德哲学才正式形成。这时候美国才建国不过6年。关于康德个人，还有什么问题？”

　　　　蒋中正问：“康德信仰什么宗教？”

　　　　太虚说：“新教，很虔诚的教派，很注重教义和礼仪。他的家庭是手工业，他父亲是做马鞍的师傅，家庭环境不好，身体不好，但是他的家庭基督教信仰很虔诚。家庭教育很好。”

　　　　朱德算了一个日期：“乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统、民国，八个朝代，多少年了？”

　　　　太虚看了看笔记说：“西洋历法，一千七百二十四年生人，一千七百零四年去世。世寿80岁。他发表主要论文时间，1780年。到1929年，150年了。大清七个皇帝之前的乾隆朝。”

　　　　朱德说：“150年，不是很远啊。也就是三个50岁的三代人。”

　　　　蒋中正说：“80年后，1860年，鸦片战争。100年后，我们出生了。”

　　　　贺龙问：“太虚啊，你给我们讲这些，能解决穷人吃饭问题么？”

　　　　太虚说：“你不要总想着天下！你先明白自己，每个人明白自己，天下就都有饭吃了！”

　　　　朱德说：“胡子，你注意听。自己明白，才能明白天下？”

　　　　贺龙还要问，太虚说：“要沉住气，你的问题，晚上再问，也不耽误你救国救民。”

　　　　太虚又说：“你们要放松，就和刚上学的孩子一样，我不是让你们知道康德的哲学，而是让你们体验康德的说法。”

　　　　宋美龄道：“大师就是大师，我在美国就是这么学习的。不用管谁是谁，但是知道怎么做事！”

　　　　太虚说：“记得你们要捐赠我一个道场。”

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四三七章　为什么要有哲学

　　　　437章细致的力量

　　　　太虚还在讲课。

　　　　“我还是要先告诉大家，康德大致讲了什么？为了什么？我们研究的主体是什么？”

　　　　看到大家点头，太虚说：“康德是一个大学问家，他在一切学问上都有很深的研究。他的哲学，总结了他的时代以前的全面学说，又对这些学说进行了彻底的分析，形成了一套自己的哲学，这些哲学又包括了所有的哲学内容。”

　　　　看到大家有些迷惑，太虚说：“你们可以想象一个关口，左边所有的路都通过这里，右边所有的路都从这里出发。”

　　　　看到大家都理解了。太虚说：“你们下一个问题一定是：太虚对这些学问，都做了什么？”

　　　　大家这次都点头了，太虚说：“你们为什么都冒出这个问题？我是说，你们怎么想到问这个问题？”

　　　　大家不明白太虚再说什么。太虚说：“我已经说的很清楚了，但总是问几次才能明白，因为什么呢？因为你们并不总是这么想。你们不约而同的想到这个问题，就说明有什么格式，让大家自然而然地问出来。”

　　　　大家表情没有变化。太虚说：“你们这个表情，是学习康德的人，经常表现出来的。不知道是否该表示认同。”

　　　　蒋中正研究过一段阳明学说，回应到：“你的意思，康德研究，我们是怎么样，才会想到一个问题？”

　　　　太虚说：“是的。原因就是当时人们的世界观思想怪异，各种世界观思想层出不穷，又互相矛盾，看不出进展，也看不出没有进展。而对比起来，自然科学技术的科学家，却取得了毫无置疑的大踏步进步。”

　　　　太虚继续说：“这样，一个问题自然而然地出现在关心这件事的人们面前：世界观的思想，能不能像科学的进展一样，确切无疑的，无可争辩的进展！而不要反复，也不要争论几个世纪也没有个结果？”

　　　　太虚总结到：“就是世界观的科学，也叫形而上学，要像自然科学技术一样的清晰地、大踏步地进展。这就是康德的工作！”

　　　　大家松了一口气，看来还是可以听明白的。太虚让大家讨论一下，回想一下，你所知道的的世界观短语。

　　　　“人之初、性本善”

　　　　“我思、故我在”

　　　　“量小非君子、无毒不丈夫。”

　　　　“世界是物质的，意识也是物质的。”

　　　　“虎毒不食子。”

　　　　“存在就是合乎理性的。”

　　　　大家根据自己的理解，对所谓世界观的问题，想出了这么多。可以想象，宋家姐妹提供的西方哲学的一些说法。其他的就是红军等人提供的。至于无毒不丈夫等就是樊钟秀的贡献，他始终对蒋中正不太认同，大概发泄一下。

　　　　太虚问：“你们听听这些世界观，你们都一致认同任意一条么？有没有大家一看就知道，像牛顿力学定律、三角形的毕格达拉斯定力，那么让人服气的逻辑。”

　　　　太虚接着自己回答说：“没有。都是无法证明，只是部分体验，部分推理。但你从另外一个角度看，这些推理又都错了。所以形而上学的问题，始终没有进展。就在大家不耐烦的时候，康德出现了。他开始研究一套体系，用来验证这些零散的世界观说法。他用的是纯粹理性来做验证。”

　　　　“顺便说一下，你们说的，这些无法像数理中的定理一样证明的形而上学观点，康德称为独断概念知识。他要做的是科学概念的形而上知识。也就是经过科学方式证明的，形而上学知识。像数学、物理学，化学理论一样，确定无疑。”

　　　　太虚问到：“大家对这一段，有什么问题么？”

　　　　贺龙问到：“什么是形而上学？”

　　　　太虚说：“贺施主啊，奥，贺同学啊，你是我最看好的学生啊。就是因为你不太清楚这些，受为证明的知识的污染比较少。”

　　　　贺龙说：“太虚，出家人不要说假话，你是在鼓励我么？”

　　　　太虚说：“不是的。康德认为，人天生的就有归类的能力，你虽然不知道明确的概念，看看你能不能把我们零散提到的形而上问题，头脑自动归结为一类。你不用叫他们为，形而上，但你知道有这类东西。”

　　　　贺龙说：“当真？”

　　　　太虚说：“出家人不打虚言。”

　　　　左娜问：“太虚大师，什么是理性，强霖说理性不用学习的，是天生具足的？”

　　　　太虚说：“好吧，这个问题是要解决。强令庸怎么说的？”

　　　　左娜说：“他大致意思是说，他评价我们就是在用自己的理性。只能用，不能学？让我们养成评价一切的习惯。”

　　　　太虚思索一下说：“强令庸是个通家！你们记住，不用问理性是什么，那是信仰，是宗教。平时我们有时候用自己的知识去判断一件事情，可能不是用的理性。所以我说不要被知识污染，这样，你的理性才有前途。”

　　　　罗兹曼娣…宋说：“老师，你是佛学大师，为什么要讲西方哲学，或者说，你怎么研究西方哲学？”

　　　　太虚说：“中国五四以后，西学开始攻击中国的儒释道三家。那时候，我刚开始研究佛学，自然会与这些人辩论。后来发现文不对题，这才研究西方哲学。主要是为了批驳西方哲学，西方哲学，怎么就让胡适之等人深信不疑的。”

　　　　宋美龄说：“您的研究体会呢？”

　　　　太虚说：“佛学就是佛祖为了讲解人生的生老病死之苦，而从心海波涛流淌出的智慧！他更多的是讲解，告诉大家这些原来是什么样子。但是按照康德定义，就是独断概念的知识。比如人有八识，就是直接说出来，并没有证明过程。当然圣经也是讲解，并没有证明过程。”

　　　　宋美龄问：“那么与哲学的区别呢？”

　　　　太虚说：“哲学是人端，从人的思考活动，人的思想能力，考察世界；宗教则是从神端，告诉你人生的知识。从人端看，宗教是未经证明的哲学。人类哲学家，总是要证明自己思考的，能够接近到世界真理！”

　　　　太虚接着说：“那么，佛学对于人类个人来讲，是足够了。但是对于社会，却没有什么规定！圣经也是个人的修行，没有对社会做规定。哲学则是从人端，去了解世界内部的构造，并理解和解说人类自身的发展过程。”

　　　　宋美龄说：“所以哲学是必须的么？也就是对人类社会更有价值么？”

　　　　太虚说：“不能这么说。我们从后面的学习中就会知道，回归道德还是最好的。但是，那就不是人类了。人类是必须要研究哲学的，这是无法阻止的。”

　　　　蒋中正哈哈大笑，但忽然住声了。因为太显眼了，大家都没有笑。宋美龄扫了大家一眼，不禁有些脸红，恨恨地瞪了蒋中正一眼。

　　　　太虚微笑地看着蒋正中，说道：“蒋先生理解了我的话。人类总是要探索的，所以是拦不住的。其实，极限上讲，中世纪的生活，如果大家都很愿意的话，那是最理想的。”

　　　　宋美龄不禁也笑了起来。自己这个问题，实在是有些不大搭界。

　　　　最高的哲学，实际上就是圣经和佛经。

　　　　但是人们不信，非要证明一下看看。

　　　　这就是哲学！

　　　　宗教和哲学，那个重要？

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四三八章　纯粹理性

　　　　蒋中正等人开始琢磨宗教和哲学问题。太虚却开始了新的课题。

　　　　宗教只是作为参照的必要文件，给大家介绍。毕竟是关于理性的哲学课程，这是强霖的意思。

　　　　太虚说：“康德要完成这一课题，就是要用科学方法验证形而上学世界观问题。科学方法是什么呢？这是康德哲学的创新，掌握这个科学方法，创造出来的工具集，你就很容易理解康德哲学的结论，也就是他对各种形而上学的观照，这里叫做批判。”

　　　　大家表示不理解，观照怎么是批判？那是什么，等等先听吧。

　　　　太虚继续说：“先验理论是康德哲学的核心。康德认为，人在观察和理解事物的时候，是存在先天的知识整合能力的。这个整合能力，你可以理解为按照一定的分类归集的能力。”

　　　　大家还是表示听得懂。

　　　　太虚则不再继续下去。他说到：“你们不是只能等待康德的结论的产生。我说的是典型的唯心主义的东西了，人先天具有的。也就是，我是这么说的，但只是用说的。”

　　　　大家反应过来，这才纷纷问到，你的证据呢？

　　　　太虚说：“你们这样听着就对了。康德不承认自己是唯心主义，他只是承认自己用了先验的，天生的，但这是他证明的，科学的证明的。所以，康德的文章晦涩难懂，就是他在这里对人天生就有思想模式这个说法提供了证明。也就是给人的先天概念归类能力等等要提供证明。”

　　　　看到大家提高了注意力，太虚说道：“你想，怎么科学证明这些天生的能力？这些能力如果证明了，这套工具集，就成了定理。