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重生的红小鬼-第182部分
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三个人聊天的时候，芸英和胡木兰也在探讨问题。胡木兰正在了解强霖的性格特点，大概是多知道一点对手的信息。
芸英也是知无不言，两个人研究的很细节和深入。
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四四三章 好男人
胡木兰边照顾张芸英散步，边问：“强令庸能受我做秘书么？我看他的秘书都很不错，出路也不错。”
张芸英说：“你还是去上学吧。强霖才用秘书没有几天，原来都是他自己动手记录的。另外你也不合适。”
胡木兰说：“那个左娜也就是一般吧，我肯定是家庭背景和教育都超过她。”
张芸英扶着船舱里得扶手溜达，边说：“你不如左娜，左娜是豁得出去得人，你行么？”
胡木兰有些吃惊，停下脚步，说道：“你的意思还陪着强令庸上床么？这种事你怎么看的这么淡然。”
张芸英说：“我不在意。强令庸谁的床也不上。但他不反对别人上他的床。”
胡木兰说：“那是什么意思？看起来没有什么不同啊。”
张芸英说：“不一样的。强霖愿意与**思考的女人打交道，就是说，你愿意与男人上床，也不用男人负责。”
胡木兰说：“我明白了。这个大流氓，专找女流氓。你怎么不管他？”
张芸英不敢大笑：“呵呵，你说的很准确。你自己不够流氓，自然就不要去给他做秘书。男人女人的事情，没有办法管的。你看看我自己的肚子，难道管住他的那下面那个玩意，还人道么？那不人道，也没有任何意义。”
胡木兰说：“不人道？嗯，是有些残忍。不过这些东西拿不到台面上啊。”
张芸英说：“是的，在中国是这样的。其实我父母很关心我们在男女关系是否相配，但也只是旁敲侧击。”
胡木兰说：“我是不敢提的。我父亲也是一个君子，没有什么绯闻。看来大家不一样。”
张芸英说：“我早就与父亲讨论过，海滩、阳光、性，那是我的最大爱好。你想想，没有男人，你自己在阳光下的海滩上，有什么意思？男人还是女人快乐的源泉，你要看看圣经。”
胡木兰说：“圣经可不是你这么个说法，女人是男人的肋骨，女人要顺从男人，但是要节欲！不是要放荡。”
张芸英说：“知道是男人的随从，就够了。男人要求你做，你算放荡还是顺从？没有办法说清楚的事情啊。”
胡木兰说：“这种事情，你说的还怎么清楚？看来我是缺少这个讨论了。你以前那个男人呢？”
张芸英说：“这就是男人的不同。强令庸是野性的，但是尊重女人。传统中国男人不尊重女人，也不野性，但是总是琢磨女人。我的意思是轻贱女人。”
胡木兰说：“是的。你说的对，我的研究也是一样。强令庸与那些男人不一样，心口如一，什么坏话都敢说敢做。从来没有轻贱我，一开始就让我见识这个世界。”
张芸英说：“这就对了。你多与他交流，他会告诉你什么男人是可靠的，这对你来说，可是一件大事。”
胡木兰说：“嗯，但也没有关系。找错了，和你一样，离开就是了。”
张芸英说：“有时候哦不容易，尤其是有了孩子，就不好离开了。不过，还是幸福和**为主，否则对孩子也不好。”
两个人聊着，就听到外面很大的吵声，原来是镇江港到了。
原来，强霖和任培道、张荫麟两人阐述了政治即服务公众的理念之后，出来到甲板，看看难民们的生活。
任培道问：“甲板上的这些难民都还很干净，也很有学问的样子啊？”
强霖说：“西北五省普遍旱灾，不分有学问和没有学问，都是难民了。这里是先疏散的学界，有老师有学生，他们是继续往南安置的。”
张荫麟则拉着一个小子，聊起北方的故事。这个小子也就是张灵甫的那个弟弟，他们才走到江苏的地界。小张灵甫显摆说：“我还有蒋夫人给的圣经，我看了大半了。”
张荫麟惊问其故，原来陕西就碰到蒋夫人了。他问：“怎么你没有要些别的东西。”
小张说：“有啊。后来夫人给我送了词典和一支笔，虽然不是派克，也还不错的英国货，来人告诉我，我有成绩才能用最好的。”
张荫麟说：“你们这是往哪里去？”
小张说：“我们要到达岭南，估计是广东的荒地去开垦。唉，家乡短期内是好不了啦，我们还得自谋事业才行。”
张荫麟笑到：“我们一样的行程，我就和你结伴吧，有什么问题找我。你也给我讲讲圣经。”
小张说：“好吧。看你是清华的份上，我就和你一起学习圣经。”
张荫麟张素痴和这骄傲小家伙开始一起学习圣经。
任培道则是找那些大儒，探讨关学中关于教育的学说。
强霖研究着长江航道，船来船往，很有规则的样子。看来这时候的水道还很重要啊！
很快船到镇江，又上了几百个难民，这是比较早期无组织的逃荒难民，比较脏一些，脸色倒还好，修养过的。
张荫麟则迅速地反应过来，大喊：“这船你们不能上。你们需要洗澡和检查身体。”
然后，他出面与江苏省的难民署交涉。
江苏难民署的官员问清楚张荫麟的职位后，也不好办。这是一个难民船，但是现在借给张家作为专门的船，他们只是答应顺路捎上难民。
船下的难民开始呼喊：“为什么不让我们上，我们也是难民！”
张荫麟说：“你们谁是领队？找领队说话？”
出来一个邋遢的难民，但是看起来还是读书人。他说：“我是一个小学老师，这里面暂时我在领队。我们都是政府给凑在一起的，本来都不认识。”
张荫麟说：“多长时间了？我是说凑在一起，多长时间了？”
这个老师说：“快一个月了，我们一直在等着救济。”
张荫麟说：“算了，快一个月还都不互相认识？你这个领队不要再做了。你们还有谁愿意做领队，让大家尽快认识起来？”
没有人举手。小张高声说：“我愿意做他们的领队，但是他们真的不能上船么？”
张荫麟看看说：“不行，他们自身不干净，现在洗澡也得至少等一周，看看有没有病。小张，你愿意去实践圣经么？那你就要先救人先！你愿意去，就是救他们。”
小张没有回答他，却大声喊道：“我是读书人，我是关中大儒的弟子。你们都是我的兄弟姐妹，我会带着你们走到岭南去开荒！但是我们得先把自己弄干净，保证自己没有传染病，才能上船。”
江苏难民署的人说：“我们没有余粮在养活这些人了，都已经计划好了。”
张荫麟说：“说这些没有用的。你们要让他们干净，没有病，才能上路。你回去看看，你们家里，还有省长家里是否还有余粮和房子，腾出来照顾这200多人。”
江苏难民署得官员脸色很难看了。张荫麟说：“你拿的就是这份薪水！不想干，就不要拿这份薪水。张戈麟，你有办法在镇江活下去么？”
小张灵甫说：“我给蒋夫人发电报，告诉她这里的情况。蒋夫人是整个难民署的监督。”
张荫麟说：“很好！大家都听见了么？你们自己要提要求，要经常洗澡、换衣服。你们是人，要有最低的要求，要敢于提出自己的意见。难民救济是有这笔费用得。”
难民们算是听清楚了，不再闹着上船。虽然不大信，但是也不闹了。毕竟有一个大儒的弟子，肯和自己一起走。小张，张戈麟背着自己的行李，在那个难民领队老师得帮助下，带着难民走了。
船就这样离开镇江港，继续行往上海。
胡木兰说：“强令庸太霸道了，自己的秘书也霸道。非要洗澡么？陕西人就不习惯洗澡。”
张芸英说：“到南方就得洗澡了，湿润的南方，比陕西的细菌要容易滋生。大批的病倒，难民就会大批的死亡。”
胡木兰说：“看来强令庸是保护这艘船。不过似乎也对啊，不仅是有你，还有这些难民呢？”
张芸英说：“知道什么是好男人了吧？懂得道理，理性。你自己得先知道这些东西，才能找到好的男人。”
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四四四章 考虑东海岸
444章东边
船离开镇江，绕过太平洲，民国时候改为扬中县，这是一个冲击出来的沙洲。很快就拐入向南的航向，走了一段又开始向东。
这段长江河道，在古代，还是大海。长江带来的大量河沙，逐渐堆积带海口，造出新的大陆。北岸沿岸就是造出几个县区，泰州、通州的地盘。再往北也是通州以北的区域，也是冲击堆积的沙滩陆地，如皋等县，就是如此。
强霖站在船长室，望着北岸，那个叫扬州、南通州的北岸。因为地球自身旋转惯性的作用，河流入海总是向南偏。这样向北造沙滩，要大于向南造沙滩。所以，江北的冲击陆地要大于江南的冲击陆地。
但是江南比较富饶。强霖摇头到：“世事真是真是难以两全。”
船长没有与他说话，全神贯注地观察这航道。他要把船控制的稳，这样就得观察水势，走在平缓的水流区。张荫麟一直跟着强霖，也没有接话。
任培道说：“世事难以两全，我在中学就体会到了。你还真是年轻。”
强霖说：“我在考虑江北，怎么对江南有所帮助，自己又能富裕起来。但是这地方的农业很难有大的发展。”
任培道问：“我看江北的农业发展还可以，南通县就是一个鱼米之乡啊。”
强霖说：“什么叫鱼米之乡？耕读传家，也是一样的说法，没有数字的民族，是发展不起来的。”
张荫麟说：“长江入海口，古代在扬州前面，这里都是海滩。在地球自身旋转下，受到科氏力的作用，逐渐南移，堆积沙洲造陆，应该是从如皋县开始，到现在的启东县。”
任培道还是不明白，强霖把东边海岸线画了出来，淮河黄河是一个出海口。说道：“长江和黄河两个入海口都堆积沙子造陆，所以有江北这块地；南边是长江和钱塘江的共同堆积沙子造陆。从扬州往东看，就是一个三角形。”
任培道说：“不错，这就是一个三角形，北面是从海州算起，南面从杭州算起。”
强霖说：“我们的海岸线，从启东的沙嘴到朝鲜的济州岛，离的很近。两地连线，往北是黄海，往南就是东中国海，一直到台湾海域。”
任培道说：“中国的海岸线，为什么还分成渤海，黄海，东海，南海呢？都叫中国海不就行了么？”
强霖说：“就是因为我们外面还有一些岛国，我们是分享这些海岸的。实际上朝鲜国就是我们北亚大陆延伸出去的一个半岛，他与我们分享渤海和黄海！日本与我们分享东海。”
任培道说：“南海分享的国家更多了？”
强霖说：“是的。”
张荫麟说：“本来我们与日本还分享北海，也就是日本海。但是俄罗斯在北方占领了海参崴，我们就只有渤海了。”
强霖说：“日后，如果我们有出息，还可以从苏联手里拿回外东北，这样我们就可以通过日本海和北海道海峡，直接连接到大洋，到外海。”
张荫麟说：“现在北方的战争，似乎进展不大，双方在拉锯？”
强霖说：“现在战争，只是宣誓主权而已。凭现在的东北军，能够保住土地就不错了。”
任培道说：“我是比较赞同张雨亭的，比较有男人气。”
强霖笑到：“没有想到我义父，还对女人有吸引力。”
任培道也笑说：“我见过张雨亭，他经常找我们这些老师讲话。他人很精干，讲究礼节，大事小事都问的很细。没有什么革命大道理，就是大家过好日子。其实，我们的学费和工资，张雨亭后来都给补上了。他把革命派的学生老师，都挤兑走了。对我们这些传统教师很尊重的。”
强霖说：“是的。但他有些过时了。讲究儒家那套的德治，对老毛子的苏维埃理论很没有兴趣。所以他对冯玉祥、对国民革命军没有什么好感。无奈，时势造英雄，现代社会不选择他啊。”
任培道说：“他总比那些整天喊革命的人好了。”
强霖说：“从社会发展上看，确实是要理顺社会的内部张力，否则很难取得一致的国家体系。美国干脆就把张力全释放到民间。”
张荫麟说：“你的意思，美国政府只是服务机构，不是一个主义和意识形态机构么？”
强霖说：“是的。美国实际上的社会张力在社会各个团体的互相争斗。”
任培道说：“但是还是掌握在资本家手中啊！”
强霖说：“看起来是的。但是他们都是基督徒，也是取得民众认同的，就是普罗大众认同的。”
张荫麟说：“美国反对苏维埃，实际上就是反对无偿剥夺别人的财产，这是与美国人天性相悖的。”
任培道说：“关键是资本家和普罗大众的界限，是否有这个界限！”
强霖说：“你分析的很好。美国在倾尽全力，帮助那些普罗大众得到投资，让他们有机会成为资本家。所谓美国梦。”
任培道说：“这些我们都知道啊，我们很多中国人在那里也都成为了资本家；但是我们不顾事实，还是说资本家的剥削性。”
强霖说：“因为他们相信，没有剥削，没有利息，没有利润，也就是没有剩余价值的社会存在。”
任培道说：“苏维埃的国家就摆在那里，虽然社会发展了，但是大家脑子都是一样了，这是我们中国人要的么？”
强霖说：“在大批人饿死、或者生活在饥寒交迫的恐惧中，有苏维埃的社会，总比死了强。”
任培道说：“所以你要救济难民么？”
强霖说：“因果说反了。我不是因为他们要造反，才救济难民。是因为我要救难民，才没有人造反。”
任培道和张荫麟两个人都点头说：“令庸做的对。慈悲才是王道。”
强霖摇摇头说：“你们还是要看看理性的哲学书，那里是道德信仰才是一个人的根本，也就是每个人的成就，是与他的道德信仰成正比的。不是靠钱财衡量，当然这是形而上的生命价值。也就是说，我的信仰告诉我，我必须做。而所谓训政，在我的信仰里面，就是呆子。”
两个人都答应研究哲学和形而上世界观。强霖才转移到别的话题。
这个话题就是国民党训政，是让人的道德进展了，还是退化了。大家的争论也没有一个结论。
强霖的结论却很明确，就是得不偿失。
关键是训政的主体，国民党自己的退化，以及党化在教育系统的强制推行，会造成社会道德的普遍退化。
下午到了上海，强霖和张芸英带着大家住进了自己在上海的公寓。
强霖很长时间没有回来了。这里一直委托贺小妹在管理。
贺小妹还没有到女大十八变的年纪，还是一个中学生的样子，但是办事却是有条有理。
她把张芸英等接入上房，又给几个客人都安排在楼上主人的住处旁边。张荫麟只好睡楼道。
因为一楼早都被难民们占去了。
强霖看看楼顶的游泳池，还好，水很清，也不是很凉。当然，上海冬天水温基本上是在零上。他脱光就下水游泳，也不管任培道等人就在楼下。
张芸英则研究着客人的名单，因为她还是强霖财产的所有人，所以业务是一直在她手里的。
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四四五章 舒缓
张芸英对赶过来看自己的陶诗咏说：“你的几个月了，怎么还赶过来？”
陶诗咏说：“比你还早些，七个月了。走动走动好。我的岁数也还可以，人家四十还接着生呢，我才30出头而已。”
张芸英说：“那不是头胎。你的产道还没有通顺，骨盆都不灵活，怎么跟人家的熟客比？”
陶诗咏说：“没有关系，我已经和西医大夫商量好了，不行就剖出来。”
两个人又聊了一些上海难民的事情。张芸英说：“强霖被难民、还有训政等事情弄得不开心。再南京与人家吵架；这次到广东，估计也还是要吵。你看看，有没有放松的方式，比如花酒啊！”
陶斯咏说：“这种事情，就是顾凤鸣老婆清楚。不过，强令庸这种花季少年，怎么能便宜那些舞女？他们平时只是榨取大亨老朽。令庸出现，会让她们发疯的。”
张芸英说：“怎么，这种事情还有讲究？”
陶诗咏说：“当然，我是外室，总是算计这丈夫在身边的日子。所以，我有些朋友，也和我一样。”
张芸英说：“不会出事吧，一帮饥渴的女人，会把令庸掏空的。”
陶诗咏说：“我可以找几个朋友，弄一个化妆舞会。就今天晚上吧。在一个朋友家里。把他那个清华的秘书也带上。”
张芸英说：“随你吧。先让大家认识一下。别让令庸惹麻烦？”
陶诗咏说：“没有关系的，都是你认识的人，早就羡慕你了。这次能够帮你的帮，她们会很高兴的。”
张芸英说：“那我就知道了，她们都是好人。实在是中国男人自诩风流，没有定力。”
胡木兰听着两个熟女给爱人找外遇，不禁目瞪口呆。她说道：“你们这样，会坏人家的妇德？”
陶诗咏说：“你个小处女懂什么妇德了。你看看你，整天和人家吵架，就是缺少男人的爱抚。你放下心中的妇德，就知道自己下面通道才是最大的德。”
张芸英笑道：“你会吓着她的。不过这种事情，还是要清楚的好。”
胡木兰不信，但也是在是不愿与她们探讨这么下流的问题，真的是不是一家人，不进一家门。
陶斯咏说：“好了。我把任培道也带走，我是她的革命姐妹，我们都是新民学会的。”
张芸英说：“我们知道，是萧子升推荐她的。”
陶诗咏说：“是的。任培道提倡不流血的革命，曾经跟着新民学会的同学到南洋教书，后来又跟着萧子升到北京上学。飘荡了10年了。国民党的女中楚翘。”
张芸英说：“是的。她不愿意参加三大，自己愿意跟我们去广东的。”
陶诗咏说：“我带走她，今天我也让她参与。不要再总是哀叹人生了。”
张芸英说：“我也同意。最好的年龄不享受，以后也没有办法懂得人生的取舍。”
胡木兰觉得自己有义务告诉任培道，这两个女人再算计她。她抽空出去找任培道了。恰好任培道梳洗完自己，下来找陶诗咏。胡木兰悄悄地告诉了两个女人的谋划。
任培道说：“这种事情你不许再往外传。所以黑灯舞会，化装舞会，都是人性。就是人们当面不好意思，遮住脸，放松自己的心灵。你也跟我去，去体验一把自己的人性。”
胡木兰吃惊地说：“怎么，你不怕她们把你那个了么？”
任培道说：“傻孩子，都是熟人，怎么会有人强制你呢？男人就是兄弟，你也要爱护她们，她也会把你当成妹妹的。不要总是仇视阶级，仇视男人。要爱世人。”
胡木兰说：“偶。你说他们不会强来的。对，他们不敢。那么我也去看看，怎么就那么吸引人的。”
任培道说：“可以看看。但是要把持住自己，否则你会后悔的。”
胡木兰说：“小看我了。只要不是虎穴，我就去探探。”
两个人都跟着陶诗咏回去了。
陶斯咏给任培道讲嫁给人的好处。但是要挑选男人，做外室，也比嫁给烂人做主妇好。
任培道说：“那是你本来就不争什么，聊胜于无。很多人嫁给人做外室，就是为了得到财宝。”
陶诗咏说：“你还真是看得透。我信佛理，一切皆空，不过是找个爱人，共同体验人生罢了。”
任培道说：“很好。你是一个新教徒，还能看佛理，修行应该是更好了。”
陶诗咏说：“是的。中国的基督徒没有理性基础，有些中世纪的样子。所以我的佛经基础，让我有些理性。”
任培道说：“婚姻真的是一个累赘，我在南洋看到的，还有你们身上看到的。不是偶然，是必然，是对女人**思想的放弃。”
陶诗咏说：“你只要坚持自己的意志，也可以找一个比较志同道合的人的。但是婚姻的基础，还是性吸引，我认为这个总比柏拉图的纯粹理性有意思。”
任培道说：“是的。但是如何保持，是一个很麻烦的事情。西方的夫妻忠诚，还有夫妻共同参加社交活动，是并行的。”
陶诗咏说：“这些问题，我们是永远解决不了的。我们只能在体会生活的同时，提升自己的理性罢了。”
任培道�
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